《二十一度母赞》索达吉堪布传讲

《二十一度母赞》

第01课

今天开始讲《二十一度母赞》。实际上，《二十一度母赞》是一部佛经，在藏文和汉文的《大藏经》中，都有这部经典。在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地，度母法门则不是很兴盛，信仰度母的人也不太多。从汉地的历史看，这几年以来，个别藏传佛教的大德在香港、台湾等地弘扬过度母法门，除此以外，度母法门基本上没有得到弘扬。目前，汉文的度母法类比较少，只有一些简单的仪轨和咒语在流传。以《二十一度母赞》来说，只有元朝的安藏大师翻译的个别译本，而且这个译本有些内容是直译，看起来比较难懂。所以，这次我参照藏地的一些《度母赞释》，重新作了翻译。

在座很多人对度母不是特别了解，可能只知道藏传佛教有度母修法，这种修法是来自于印度的。有些人看过印度高僧大德的传记，也知道龙猛菩萨、龙菩提尊者、寂天菩萨、阿底峡尊者等大德经常得到度母的授记和加持，但是自己对度母法修得不多。通过这次的学习，希望大家今后要修持并且弘扬度母法。度母具足圆满的智慧、悲心、威力，如果很多人能够修持度母法，依靠度母的迅速、猛厉加持，一方面可以遣除修行中的障碍，同时也可以增上智慧和福德。

藏地有这种说法：文殊菩萨是一切诸佛的智慧总集，观音菩萨是一切诸佛的大悲总集，度母是一切诸佛的事业总集。诸佛的事业是什么？一是遣除众生的痛苦，二是将众生安臵于安乐。在这些方面，度母确实有特殊的能力。不管什么样的人，只要信仰度母，经常恭敬祈祷她，经常念诵她的咒语，就一定会得到她的加持。

我本人从小对度母就非常有信心。也许你们认为，我不管讲什么法，首先都要吹嘘自己一遍。其实并不是这样的。我讲法确实有这种习惯——如果要传讲某个法，自己应该比较喜欢这个法，至少自己学过、修过这个法。我认为，讲这种法才对听者有利益。否则，如果自己对某个法一点感觉都没有，甚至半信半疑，这种法我不一定讲得出来，即使勉强讲出来，对他人也没有利益，就像从空瓶子里不可能往其他容器倒入液体一样。这次讲法也是如此，我首先观察自相续，感觉自己对度母法非常有信心，所以才带领大家学习此法。前一段时间，我给大家讲了《普贤行愿品》，其实，我对度母法比对《普贤行愿品》更“专业”。当然，我所谓的“专业”是就信心而言的，不是就智慧而言的——我讲的不一定很好，但内心确实很有信心。从这个角度来说，我讲度母法对大家应该有利益。

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大概六岁半时，我连字都不认识，就已经会背诵《度母赞》了。从那时起，不管遇到任何违缘和痛苦，我自然而然会生起这种信念：度母一定会加持我，度母一定会帮助我！大概十岁时，有一个叫班玛丹增的修行人，他是一位佐钦派的法师，对三宝信心很大，对佛理也很精通，他送给我一个很小的度母像。从小学、中学、师范到出家，我一直将这个度母像带在身边。记得1991年的时候，这个度母像还在我手上。再后来，这尊度母像就离开了我。说好听一点，度母像飞走了；说难听一点，度母像丢了。我经常为此而伤心。虽然这个度母像不如现在的佛像精致，但她对我来说非常珍贵，因为七几年的时候，宗教政策还没有开放，要找一个佛像是很不容易的。那时，我将度母像包在一张黄布里，经常私下拿出来祈祷，我感觉她的加持非常大。

这次给大家讲度母法，我认为缘起非常好。本来，几年前我就想讲度母法，但是因缘一直没有成熟。直到今年，各方面的因缘才成熟。今年年初以来，出现了很多与度母有关的缘起。首先，国外一些高僧大德和佛教徒给我寄了很多度母法本。大概两三个月前，我在汉地见到德巴堪布，他送给我一尊度母像。前一段时间，有一个印度商人想供养我一尊文殊菩萨像，但他怎么也找不到文殊菩萨像，最后找到一尊从尼泊尔请的度母像，于是他将度母像送给了我。前两天，从石渠来了一个考察团，石渠有一尊著名的度母像，这尊度母像是国家级保护文物。这尊度母像以前被盗过，所以现在不敢公开展览，平时都放在保险柜里，有三个人掌管钥匙，必须通过很多关系才能见到。这个度母像特别庄严，据说是文成公主入藏时留下的。那个考察团来时，带了几张那尊度母像的照片，到佛学院时只剩下一张了，他们就把照片送给了我。再有一个缘起，就是我们经堂挂的绿度母和白度母唐卡。前一段时间，有些居士想供养经堂唐卡，结果请的就是这两张唐卡。前两天我宣布要讲度母法，当天这两张唐卡恰好送到了学院。诸如此类的缘起还有很多。当然，如果是唯物论者或者寻思者，则不一定相信这些缘起，他们可能认为，这些都是偶然的事情。但我是比较相信缘起的。

希望道友们经常祈祷度母，这对自己非常有利益。在藏传佛教界，不管哪个寺院都念度母，平时课诵也好，给施主念经也好，僧人们都要念度母经咒。而且藏地念《度母赞》特别快，尤其是格鲁派念得特别快，很多人根本跟不上那种速度。前两天，我们用藏音念了三遍《度母赞》，结果好多道友只是动嘴巴，根本跟不上维那师。我相信，通过学习《度母赞》，以后很多人会对度母产生信心。有了信心，度母的加持一定会融入自心，这样，自己各方面的事情都会很圆满。从今天开始，每天讲完课以后，大家先念一遍《度母赞》，然后再作回向。

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全经分三：一、初义；二、中义；三、末义。 甲一（初义）分二：一、经名；二、总顶礼。 乙一、经名： 《圣度母赞》

在这首《圣度母赞》中，宣说了二十一尊度母，每一尊度母都以一个偈颂进行赞颂，所以这部经也叫《二十一度母赞》。

阿底峡尊者认为，《二十一度母赞》属于事续，事续总共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母赞》。日藏大师则认为，《二十一度母赞》属于瑜伽续，瑜伽续的第五百七十品就是《二十一度母赞》。后来的个别大德认为，《二十一度母赞》既属于事续，也属于瑜伽续，这并不相违，就像《文殊真实名经》有无上密法的解释方法，也有普通密法的解释方法。综上所述，我们可以这样认为：从究竟意义上讲，《二十一度母赞》可以按照无上密法解释，但根据所化众生的根机，也可以按照事续和瑜伽续解释。[1]

在这首《度母赞》中，提到了二十一尊度母，不管是绿度母、白度母还是其他度母，本体都是一个，只要我们经常念诵《度母赞》，就会获得一切度母的加持。

有些人可能会想：度母是菩萨还是佛呢？从究竟上讲，度母早已成佛了，《大幻化网》中讲到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母；但在某些所化众生面前，度母暂时显现为菩萨形象。因此，我们对度母要有这种认识：度母实际上是佛，暂时她以菩萨形象度化众生。

度母能遣除世间的各种灾难和痛苦，任何人遇到灾难和痛苦时，都应该一心一意祈祷度母。很多老道友都清楚，为了遣除我们学院或者全世界的违缘，以前法王经常要求道友们祈祷度母或者具光佛母[2]。在汉传佛教中，有“救苦救难观世音菩萨”的说法，这种说法也可用在度母身上——“救苦救难度母”。其实，“度母”的含义就是让众生度越痛苦：依靠谁来度越呢？度母；度越者是谁呢？正在感受痛苦的众生；以什么方式度越呢？自己以信心祈祷度母，或者别人替自己祈祷度母。当这些因缘聚合时，众生就能得到度母加持，之后就能度越痛苦。

末法时代，如果没有本尊、空行、护法神的加持，想靠一己之力远离痛苦，这是非常困难的，就像风中的灯火很快会被吹灭一样，自己的力量很快就会消失。而如果有了圣者的助缘，即便浊世的魔众再兴风作浪，自己也有能力应对。依靠具足智慧、悲心的圣尊，就像天降大雨一样，违缘的烈火一瞬间就会熄灭。

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在座的道友首先要对度母产生信心。信心特别重要，人如果有了信心，做什么事情都很容易。以闻思修行来讲，这本来是很艰难的事情，如果对此没有信心，会觉得每天学习、思考佛法是一种惩罚和痛苦；但如果有信心，就会觉得这是一种享受，是最有意义的事情。有些人因为没有信心，不要说长年累月听闻佛法，甚至听一堂课也很困难。我遇到过一个人，他说：“听说佛教很殊胜，我就去听了一堂课。哇！没想到这么难熬。一堂课下来，我的膝盖都僵硬了，真是太痛苦了！”因此，不管做任何事情，首先看能不能提起信心，如果能提得起信心，不要说听闻佛法，就像《经庄严论》讲的那样，即便到地狱度众生，也像到乐园游玩一样快乐。所以，希望大家对度母产生信心和欢喜心。

乙二、总顶礼： 嗡 顶礼至尊圣度母

“嗡”既是呼唤词，也是与诸佛菩萨的身口意相应的一种咒语。“至尊”是对圣者度母的尊称。这句经文的意思是：在具足智慧、悲心、清净戒律、利益众生等功德的圣者度母面前，我恭恭敬敬地顶礼。

在古印度的传统中，即使是不信仰佛教的人，念诵度母、顶礼度母者也特别多。在那烂陀寺的壁画中，度母占的比例非常高；在菩提迦耶的佛像中，度母像也特别多。在藏地每一座寺院，基本上都有度母像和唐卡。在藏族人当中，几乎没有不念度母经咒的。当然，新一代的藏族人不一定念度母经咒，他们可能对赚钱和现在的垃圾文化特别感兴趣。

诸佛菩萨不会对某个众生偏心，不管谁有清净的信心，就像清净的水池里会出现月影一样，此人自然能获得诸佛菩萨的加持。所以，大家要培养对度母的信心。要对度母生起信心，首先就要知道度母的不共功德，如果懂得了度母的不共功德，就会产生虔诚、清净的信心，就会恭敬、顶礼、供养度母，这样就会得到度母的加持。

甲二（中义）分三：一、以历史而赞颂；二、以身相而赞颂；三、以事业而赞颂。

乙一、以历史而赞颂：

顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光， 三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。

在二十一度母中，第一尊叫做奋迅度母，她的身体为红色或者黄色，右手

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结救护众生的胜施印，左手持莲花，花上有右旋海螺。

所谓“奋迅度母”，“奋”意思是勇猛，“迅”意思是迅速，合起来就是度化众生极其勇猛、迅速。麦彭仁波切曾说，在所有的本尊当中，度母的加持是最快速的。

奋迅度母具有什么功德呢？偈颂中说，“目如刹那闪电光”。意思是，就像暗夜中的闪电一刹那照亮万物一样，度母的智慧眼能一刹那照见器情世界、世出世间的一切所知。

度母的历史来源是什么呢？偈颂中说，“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现”。“三域”是欲界、色界、无色界，“三域怙主”就是指三界的怙主观世音菩萨，“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满，“花蕊绽放从中现”是说度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。

佛经中记载：很早以前，鼓音如来在种种光世界出世。当时度母是一个公主，名字叫慧月，她对鼓音如来和僧众作了百千万年的供养。供养以后，僧众劝她以此善根发愿获得男身。公主说：“在此无有男士亦无女，无我无人亦无心意识，假名安立男女无意义，世间庸愚而生妄分别。”随后她发了三大愿：“一、世界上很多佛陀都是以男身度众生，我发愿以女身度化众生；二、愿我每天度一百万众生；三、愿我从观世音菩萨的眼泪中出现，分担观世音菩萨度化众生的事业。”公主发愿后，于无量岁月精进修持，最终成就了大愿。有一天，观世音菩萨以慧眼观察，发现自己虽然度化了无量众生，可是六道众生并没有减少，他不禁悲从心生，流下两滴眼泪，两滴泪水变成了两朵莲花，从莲花中出现白度母和绿度母。她们在观世音菩萨面前发誓：“菩萨，请您不要伤心，我们愿意帮您度化众生。”然后，两尊度母又显现为二十一尊度母。从那以后，她们就开始协助观世音菩萨广度众生。

其他佛经中说：很久以前，有一个叫无垢光的比丘，他得到了十方如来的灌顶而成为观世音菩萨，观世音菩萨又获得了五方佛的灌顶，然后他的心间出现了度母。

既然度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的，实际上他们就是一个本体，所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的。在汉地，一般认为观世音菩萨是女性菩萨；在藏地，一般认为观世音菩萨是男性菩萨。如果按照汉地的说法——观世音菩萨以女相度化众生，这和藏地的说法——度母以女相度化众生，二者密意可以说是相通的。

乙二（以身相而赞颂）分二：一、以报身身相而赞颂；二、以法身身相而

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赞颂。

丙一（以报身身相而赞颂）分二：一、以寂静身相而赞颂；二、以忿怒身相而赞颂。

丁一（以寂静身相而赞颂）分六：一、以面色光芒而赞颂；二、以身色和六波罗蜜多而赞颂；三、以诸佛菩萨依止而赞颂；四、以调伏三界之众而赞颂；五、以世间主尊恭敬供养而赞颂；六、以摧毁他方惑轮而赞颂。

戊一、以面色光芒而赞颂：

顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸， 成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。

这里顶礼的是白度母。因为这尊度母有七只眼睛，双脚掌、两手掌各有一只眼睛，脸上有三只眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七只眼睛当中，眉间的眼睛观诸佛菩萨，其他六只眼睛观六道众生。

这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。

从表面上看，现在的众生穿得好、吃得好，似乎过得很幸福。但实际上，很多众生非常痛苦，他们不是因为缺乏生活资具而痛苦，而是内心有恐怖、忧虑、悲伤、失望、不平等痛苦。为什么现在自杀者越来越多？就是因为很多人觉得一切都是增加痛苦的因，没有面对痛苦的勇气。如果这些众生能祈祷度母，各种痛苦都会遣除。

白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。

在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。

在藏地历史上，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身，汉族的文成公主是绿度母的化身。有关资料记载，藏王松赞干布去世前，圆满安排了西藏的国事，对未来的重大事情进行了授记。然后藏王用右手为赤尊公主摸顶，结果赤尊公主变成了一朵白色的八瓣莲花，莲花中现出白度母的标志。藏王又用左手为文成公主

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摸顶，结果文成公主变成了一朵绿色的十六瓣莲花，莲花中现出绿度母的标志。最后藏王仰望自己的本尊——十一面观音像，随即与两朵莲花一起化光融入观音像。[3]

在生活中遇到灾难和恐怖时，我们应当立即祈祷度母，这样一定能遣除命难。陈那论师有一位弟子，他在印度东方宣讲佛法时，有一次从大海里出现一条大毒蛇，这条毒蛇吞食了很多人和动物。他想：如果我不采取措施，很多众生都会被吞食。于是，他猛厉祈祷度母，并且念诵度母心咒。在度母加持下，毒蛇生起慈悲心，它当即返回了大海，从此不再伤害众生。

现在很多人希求的就是长寿、平安、快乐、发财、求子，而许多度母的修法仪轨和祈祷文中说，只要诚心祈祷度母，念诵度母经咒，除了个别业力深重者，自己想要的一切悉地都会得到。所以，世间人也应该祈祷度母。

戊二、以身色和六波罗蜜多而赞颂：

顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手， 布施精进苦行静，安忍禅定行境性。

这里顶礼的是紫磨金色度母。这尊度母身体黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有能遣除贫穷、赐予财富的如意宝，以这样的莲花和如意宝庄严她的妙手。

这尊度母的特点是以六波罗蜜多度化众生。在此处的六波罗蜜多中，第一是布施，第二是精进，第三是苦行寂静[4]，第四是安忍，第五是禅定，第六是行境性[5]。

祈祷紫磨金色度母可以增长智慧、福德、寿命，遣除痛苦、愚痴、灾难。所以，大家应该以欢喜心向她祈祷，这样就能获得自己希求的一切悉地。

以前，那烂陀寺附近有一个乞女，她因为女儿没有陪嫁的资具，所以向月称论师乞讨：“我的女儿要出嫁了，可是我实在太穷了，您能不能给我一些财物？”月称说：“我是一个苦行的出家人，没有多余的财物给你。附近有一个叫月官的居士，你可以去他那里乞讨。”于是乞女便向月官论师乞讨。月官对乞女深生悲悯，但除了身上的衣服和《般若八千颂》以外，他也没有多余的财物可布施，于是他祈祷墙上的度母像，希望度母满足乞丐的心愿。月官祈祷以后，度母像变成一个美女，从墙上走了下来，将身上的丝绸衣服和金银饰品脱下来，送给那个乞女，作为她女儿的嫁妆。从那之后，这尊度母像全身赤裸，这就是著名的“裸体度母”。

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在《印度佛教史》[6]和《喜马拉雅大成就者的故事》中，都有这个故事。其实在印度和藏地，有很多度母显灵的神奇故事，就像汉地流传的观音菩萨显灵的故事一样。

月官论师曾说：“度母对所有无私的祈请都会即时应现，其它的祈请则可能要等久一些。”所以，大家祈祷度母时最好是没有自私心，完全为众生的利益而祈祷。当然，即使我们以自私自利心祈祷，度母也会给予相应的加持。

希望大家像前辈大德一样祈祷度母，这样的话，很多顺缘自然会成办，很多违缘自然会遣除。我出家的时候，出现了很多违缘，当时我感觉自己没办法对抗这些违缘，于是我拼命祈祷度母，结果所有的违缘都奇迹般的消失了。当时，班主任对我执著很大，如果没有经过他同意就退学，我家要交三千块钱的罚款。那时的三千块钱是很大一笔钱，我家好几年都挣不到这么多钱。后来，我亲自到班主任家申请退学。我没进屋子时，悄悄念了很多度母心咒，结果事情非常顺利，老师很快答应了我。前一段时间，这位老师来看我。我问他：“你以前对我特别执著，按你原来的想法，肯定是不想让我出家的，那你为什么同意我退学？”他说：“我也不知道是怎么回事，反正糊里糊涂就答应了你。”所以，从我自己的经验来看，度母的加持是非常灵的。在这个世界上，每个人都有自己的一些愿望，也会遇到一些比较迫切的事情，如果大家能虔诚地祈祷度母，这些事情都能快速解决。所以，为了遣除道障，成办一切所愿，大家以后要经常祈祷度母。

[1] 在唐密中，也有不少度母法。在唐密中度母译为多罗菩萨，不空三藏曾翻译过多罗菩萨仪轨。

[2] 具光佛母就是二十一度母中的最后一尊。

[3] 对于松赞干布和两位王妃去世的情况，现在的某些寻思者有其他说法。但佛教的可靠资料中是这么讲的。

[4] 即持戒，由于持戒需要苦行和寂静的环境，故此处以苦行寂静指代持戒。

[5] 即智慧，所谓行境性，就是行于对境的本性或者入于万法的本性，要真正做到这一点，必须打开般若智慧。 [6] 多罗那他大师著。

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《二十一度母赞》

第02课

从本体上讲，二十一尊度母是一个佛母，之所以用二十一个偈颂从不同侧面进行赞颂，是因为在不同众生面前，度母示现的形象、身色[1]、功德等不尽相同。

除了《二十一度母赞》，佛经中还有很多度母经典。前两天，我翻看了藏文《大藏经》，发现了大量的度母经典和息增怀诛的修法仪轨。在藏传佛教的伏藏品中，也有很多度母仪轨。当然，大家不要认为，度母法门是藏传佛教独有的。其实，在汉文《大藏经》中，也有很多度母法，而且在唐朝的时候，度母法在汉地也有所弘扬。

戊三、以诸佛菩萨依止而赞颂：

科判大意为，度母具有殊胜的功德，她不仅堪为六道众生的依止处，甚至诸佛菩萨也恭敬依止她。

顶礼如来顶髻母，奉持无边尊胜行， 获得无余波罗蜜，一切佛子近依止。

这尊度母叫做顶髻度母或者尊胜度母。为什么叫这个名字呢？因为一切如来都将这尊度母视为自己的顶髻。在一切有情当中，如来处于最高贵的位臵，既然如来都将度母视为自己的顶髻，可见她的功德多么不可思议。

在这个偈颂里，讲了顶髻度母三方面的功德：

1.奉持无边尊胜行。度母能胜伏一切怨敌和魔军，对于世间和出世间、轮回和涅槃所摄的一切逆缘，她没有不能战胜的。

2.获得无余波罗蜜。度母圆满了从布施到智慧之间的十波罗蜜多。大家应该清楚，既然圆满了十波罗蜜多，那度母就不是一般的天女，也不是菩萨女，而是获得无学果的佛陀。

3.一切佛子近依止。一地到十地的所有菩萨都恭敬依止度母。

顶髻度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手持长寿宝瓶，宝瓶中盛满无死甘露，以此灭尽众生相续中的贪嗔等烦恼，遣除众生的贫穷和不顺，尤其是遣除修持六度的违品。

大家应该恭敬顶礼度母，也要经常修持度母法。在这个时候，没必要强分

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藏传佛教、汉传佛教、南传佛教。实际上，只要是具足功德的圣者，我们就应当恭敬、顶礼。为什么呢？因为圣者的智慧、悲心、能力远远超过我们这些凡夫。有的时候，如果人们过于执著自己的宗派和民族，就不会恭敬有功德的对境。比如你觉得，度母是印度和藏地高僧大德依止的对境，而我是学净土宗、学禅宗的，以这种分别念作祟，你就会觉得没必要学习度母法。其实这就是一种孤陋寡闻的想法。

藏地有很多殊胜的度母像。像在拉萨大昭寺，就有一些著名的度母像，这些度母像身上被虔诚的信众们涂满了黄金。当然，汉地也有非常殊胜的度母像。唐朝的时候，藏王松赞干布派噶尔东赞到长安，向唐朝求亲。当时，噶尔东赞带了一尊用六公斤黄金造的度母像，作为给唐太宗的礼物。通过噶尔东赞的努力，唐太宗答应了这门亲事，将文成公主嫁给藏王。文成公主入藏前，请求唐太宗将供在开元寺的国宝——释迦牟尼佛十二岁等身像带到藏地。唐太宗虽然有点不舍得，但最终还是答应了。（这尊释尊像被带到藏地后，供在拉萨大昭寺，到目前为止，每天朝拜的人依然络绎不绝。）这尊佛像被带走后，佛像的莲花座依然留在开元寺。后来，藏王送的度母像也被供在开元寺。有一次，唐太宗到开元寺，看到空着的莲花座，心想：在莲花座上供什么佛像好呢？这时，那尊度母说话了：“皇上，您不必供其他佛像，就由我来替释迦牟尼佛度化众生吧。”于是，唐太宗就将度母供在了释尊的莲花座上。公元1703年，康熙巡历到西安，在西安修建了广仁寺，将开元寺的这尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在广仁寺。于是，广仁寺就成了目前汉地唯一的度母道场。在汉地寺庙的大雄宝殿里，一般供奉的是释迦牟尼佛，而广仁寺的大雄宝殿里却供着度母。据说，历代班禅、达赖喇嘛都曾在广仁寺弘扬佛法。1952年，班禅大师和达赖喇嘛去北京时，曾经在广仁寺居住过。喜饶嘉措格西也在那里为汉地佛教徒传授过佛法。所以，汉地的寺院并不是没有度母像，只是不像藏地那样，每座寺院都有度母像。以后，道友们如果去西安，应该去朝拜这尊度母。我看过这尊度母像的照片，度母像前面有一些灯器，但其他供品不是很多，你们以后去朝拜度母时，应该多作供养。本来，这尊度母是跟拉萨觉沃佛交换的，现在每天有那么多人朝拜拉萨觉沃佛，但因为目前汉地信仰佛教的人不太多，所以很少有人朝拜这尊度母。

其实，除了佛教，现在汉地对儒教、道教的信仰都在退失。由于缺乏宗教信仰，导致人心越来越恶劣，不要说一般的人，包括很多受过高等教育的知识分子，他们的行为对社会也非常不负责任。现在很多工厂制造假冒伪劣货，很多人不孝顺、不抚养父母，对众生也特别残忍。这种状况如果继续下去，最后我们的人民很可能会变成比禽兽还疯狂、可怕的群体。这就是没有信仰的后果！

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相比之下，其他地方的人们还是有一定信仰的。前几年，大陆的佛骨舍利到香港、澳门、台湾展览，每天都有很多人朝拜、供养。其实，古代的时候，汉地众生在信仰方面并不是很糟糕。像在唐朝的时候，上至皇帝，下至百姓，几乎全国所有的人都信仰佛教，而且信仰的程度也非常不错。只是最近一百多年以来，汉地众生的信仰状况才变得如此糟糕。

对诸佛菩萨的信心、恭敬心和欢喜心很重要。当然，这些善心应该有正确的来源。否则，今天看到某位上师很慈悲，或者看到某个佛菩萨像很庄严，你马上就激动不已，这不一定是真正的信心。根登群佩大师说，他曾经在印度教的神殿里拼命祈祷，祈祷一会儿后，他也流下感动的眼泪。通过这件事情，他知道人的信心不一定可靠。（当然，我们不能认为外道什么加持都没有。在人类历史上出现过各种宗教，其中很多宗教都有加持，也有不少感应的公案，这些加持和感应不可能都是假的。而且很多宗教也有劝人行善的方面。正因为如此，密宗的续部中说，即使对胜论外道也不能随便毁谤。所以，佛教徒不能认为：只有佛教才是正确的，其他宗教都是错误的。）

希望大家对具有殊胜加持的度母生起信心和欢喜心。我想：既然一切佛子都向度母顶礼，包括观音菩萨和文殊菩萨都恭敬顶礼度母，我们这些凡夫人有什么理由不顶礼度母呢？如果有些人说：“我是学净土的，我不需要顶礼度母。”这就是极其愚痴的说法。

从今年开始，我希望汉地各个学会和道场都能念诵《度母赞》。藏地念《度母赞》速度比较快，前两天我们用藏音念了几遍《度母赞》，维那师的语速本来很慢了，可是很多道友还跟不上。你们可能没去过格鲁派的寺院，格鲁派的喇嘛念《度母赞》特别快。以前，汉地没有专门的《度母赞》念诵音调，你们看有没有好的音调，从下一节课开始，男众和女众道友每天分别念一遍《度母赞》。我也顺便观察一下缘起。当然，度母的加持是非常快速的，所以你们不能念得太慢了，否则就体现不出这个特点了。

戊四、以调伏三界之众而赞颂：

顶礼吽音叱咤母，声遍欲色虚空界， 其足压伏七世间，皆能勾招尽无余。

这里顶礼的是吽音叱咤度母。“吽”代表大悲菩提心，“叱咤”代表无缘的空性智慧，吽音叱咤度母发出智悲双运的声音，传遍欲界、色界和无色界，她

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的双足压伏着地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天以及中阴界[2]，能勾招、降伏、摄受一切邪魔外道。

吽音叱咤度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有弓箭。实际上，这尊度母就是怀业九本尊里的作明佛母。法王造过作明佛母的仪轨和赞颂文。如果有些人贪心极其炽盛，无法守持清净的戒律，只要念诵、观修作明佛母，贪心就会自然消除。所以，想守持净戒者要多祈祷吽音叱咤度母。

依靠吽音叱咤度母，可以成就怀业，从而摄受一切有形和无形的众生。很多道友想弘扬佛法、利益众生，只要经常祈祷这尊度母，不仅能战胜修行过程中的一切违缘，也能摄受无量众生，自在地弘扬佛法。

从今年开始，我希望大家依靠怀业九本尊和《现有自在摄受祈祷文》，摄受许许多多的众生，让不信佛教的人信仰佛教，让已经信仰佛教的人身心自在。今年以来，我做了很多《现有自在摄受祈祷文》经旗，在我家乡那一带挂了很多这种经旗。你们以后也要多挂怀业经旗。但大家要注意，挂经旗应该如法。有些人经常把经旗挂在树上，这样不是很好。藏地有种说法，悬崖有悬崖神，山有山神，树有树神，如果把经旗挂在树上，树神就不好活动了。还有些人用经旗围院子，这样做过失也特别大，这些人应该把经旗挪到清净的地方。

现在有些佛教徒一直处于惊恐、迷乱的状况，这就是身心没有自在所导致。如果这些人经常祈祷度母等怀业本尊，经常修持怀业，身心一定会自在，烦恼也可以调伏。当然，如果这些人多考虑利益众生，也能有效地调伏烦恼。有些佛教徒从来没有想过度化众生，天天想自己的烦恼：我又出现违缘了，我该怎么熬啊？其实，人越想自己，违缘就越多；如果不想自己，违缘反而会减少。因为从究竟上讲，一切魔障和痛苦，都是缘自我的分别念造成的。

从前辈高僧大德的传记看，度母是非常灵的本尊。阿底峡尊者的传记记载，他一生中多次得到度母授记。阿底峡尊者是孟加拉国的王子，最初，他是依靠度母授记而出家的。出家后，他在转绕金刚座大塔时，度母先后化现为童女、乞丐、老妇人，以对话的方式劝他修持菩提心。金刚座大塔上有一尊度母石像，这尊度母像亲自对他说：“要想快速证得大菩提，一定要修持菩提心。”通过度母的反复劝化，他完全明白了菩提心的重要性，于是不辞千辛万苦前往金洲，依止金洲大师十二年，最终生起了无伪的菩提心。

阿底峡到藏地弘扬佛法，这也和度母分不开。尊者在世时代，藏地正处于前弘期和后弘期之间，为了在藏地弘扬大乘佛法，藏王派人迎请阿底峡尊者入藏，一开始尊者没有答应，但藏王反复派人迎请，最后尊者问度母：“我去藏地能否

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利益众生？能否满足藏王的心愿？对寿命有没有障碍？”度母说：“你如果去藏地，必定能利益众生，藏王也一定会欢喜，因为他唯一的愿望就是弘扬大乘佛法。但如果去藏地，你会少活二十年。”得到度母授记后，尊者牺牲了自己的长寿，毅然前往藏地弘扬佛法。

临入藏前，度母给阿底峡尊者授记，将来会摄受一位非常了不起的居士（仲敦巴）。尊者到藏地后，遇到仲敦巴的前一天晚上，度母又授记：“明天有一个居士会拜见你，你一定要摄受他。”第二天，尊者一直在家等候仲敦巴，可是等了很久，仲敦巴还没有来。尊者心想：度母不会骗我吧？不久，有一个人请尊者应供，尊者应供时还惦记着仲敦巴，他把食物分成两份，一份自己食用，另一份留给仲敦巴。可是直到应供结束，仲敦巴还没有来。其实这个时候，仲敦巴也在到处打听阿底峡尊者。最后，阿底峡尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。

此外，阿底峡尊者每天做四十九个擦擦[3]，这也与度母的授记有关。阿底峡在那烂陀寺当纠察师时，寺中有一位梅志巴大师，他是一位了不起的大菩萨。为了供养护法和空行，梅志巴在僧房里储存了一些酒，结果被阿底峡发现了，于是阿底峡将他从寺院开除。梅志巴被开除后，没有从房门出去，从墙壁上穿行而离开。看到这种情况，阿底峡知道自己开除了一位大菩萨，他非常后悔，问度母该怎么办。度母说：“你如果到藏地去弘扬佛法，并且每天做四十九个擦擦，这样就能清净罪业。”因为这个授记，在有生之年，阿底峡每天做四十九个擦擦。《大圆满前行》中说，有弟子想替阿底峡做擦擦，尊者没有答应，他说：“难道我所吃的食物，你们也替我吃吗？”

另外，寂天菩萨也得到过度母授记。寂天是古印度的一个王子，在登基的前一天晚上，他做了两个梦。首先，他梦到文殊菩萨坐在次日登基的宝座上，对自己说：“独子，这是我的座位，我是你的善知识，你我二人处在同一个座位上，这是不应理的。”随后，他梦见度母用开水给自己灌顶，他问度母为何这样。度母说：“这样的水不算烫，明天如果你登上王位，执政后会造下无量恶业，下辈子堕入地狱后，那时的铁水比这个水烫得多。”寂天醒来后，知道这是圣尊的授记。第二天，他舍弃了王位，到印度北方依止文殊菩萨化身的善知识。

戊五、以世间主尊恭敬供养而赞颂：

顶礼帝梵恭奉母，火神风神自在供， 鬼王起尸及寻香，夜叉众会皆赞叹。

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这尊度母叫大威德度母，也叫诸世间恭奉度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有金刚橛。虽然这尊度母是寂静度母，但为了表示摧毁各种邪见，所以她示现坐在火焰中。

这个偈颂讲到，帝释天、梵天、火神、风神、自在（即水神）、鬼王、起尸、寻香、夜叉都供养、顶礼、赞叹大威德度母。续部中说，我们这个世界由十大主尊护持，其中帝释天护持东方，火神护持东南方，寻香（即乾达婆）护持南方，起尸护持西南方，水神护持西方，风神护持西北方，鬼王护持东北方，夜叉护持北方，梵天护持上方，地神护持下方。这些主尊在世间非常有名望，各自有无量眷属，可是他们见到度母都生起极大敬畏心，都供养、顶礼、赞叹她，可见度母的功德多么不可思议。

当出现地水火风等灾难时，只要虔诚祈祷度母，一切灾难马上会消失。在印度和藏地，这样的公案非常多。两百七十多年前，德格地区有一位国王，他建造了著名的德格印经院。这座印经院建成后，在一段时间里，只允许男众进入，不允许女众进入。有一天晚上，从印经院里发出一个女人的喊声：“起火了，快救火啊！”人们起来一看，果然出现了火灾，于是立即扑灭了火。事后，所有人都觉得奇怪：印经院围墙这么高，不从大门根本无法进去，怎么会有女人在里面报警呢？于是人们到处寻找，当找到一堵墙壁的拐角时，墙上的一幅度母画像说话了：“你们防止的应该是火，而不是女人。”从那以后，女人就被允许进入印经院了。

去年，我到德格参加一个佛教研讨会，顺便参观了德格印经院，我在印经院请了一幅度母唐卡。这幅唐卡不是按照救火度母壁画做的，是根据另一尊具特殊加持力的度母像做的。回到学院后，我将这幅唐卡供在自己的佛堂里。如果有机会，我可以让你们看看这幅唐卡。

在拉萨哲蚌寺，也发生过度母显灵的事情。有一次，哲蚌寺的僧人们在辩论时，不知从哪里来了一群身着印度服饰的女人，她们不断地挑僧人们的毛病，一会儿说这个人辩得不好，一会儿说那个人讲错了。后来，僧人们忍无可忍，就把这群女人轰走了。这些女人跑到一堵墙前时，忽然都融入墙里了。后来，那堵墙上慢慢出现了二十一尊度母像，从老远都可以清楚地看见。据说文革以前，这些度母像还存在，但文革期间拉萨的寺院被破坏得很厉害，现在这些度母像在不在就不清楚了。

如果是没有信仰或者邪见很重的人，可能觉得这些公案是不可能的，他们会认为这都是传说和神话。但有信仰、懂佛理的人知道，这些公案一点欺惑的成

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分都没有。度母的加持是不可思议的，即使自己在这方面没什么感应，也不能一概否认。其实在生活中，每个人都会遇到一些难以解释的事情，当遇到这类事情时，我们应该谨慎对待，要以智慧取舍。

诸佛菩萨的力量是不可思议的。在佛教的历史上，很多大成就者表面上跟普通人一样，但在利益众生方面却有不共的能力。这是什么原因呢？就是因为他们得到了本尊、空行和护法神的帮助。这样，一方面自己有能力，一方面又有出世间圣尊帮助，做事情当然不同于其他人了。对于这个道理，麦彭仁波切在《二规教言论》中讲得很清楚：“何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。”

如果有人不相信这些道理，这种邪见只能摧毁自己，除此以外也害不了别人。文革期间，有些邪见者诽谤三宝，造下了严重的恶业，最后在自己身上发生了很不幸的事情。

因果报应是很可怕的。藏地有一种传统，一个人做了坏事以后，如果到一些著名的寺院发誓再不犯，过去的事就可以一笔勾销。我们家乡有一个人，他因为干坏事而身陷官司，后来，他到我们学院发誓再不犯，我和其他一些法师也作证了。可是，发誓后还不到一年，他又开始干坏事。从那以后，他的一切所做都不顺利，后来被判了死刑。所以，如果一个人在寺院或者诸佛菩萨面前发誓，然后又故意违背誓言，那不要说等到来世，即生中很可能就会感受现报。

誓言是很重要的，大家在修行过程中一定要坚定誓言，千万不要把誓言当作儿戏。这个道理跟今天这堂课的主题可能不太符合，但我还是要强调一下。今天，我遇到了一件颇有感触的事情：前年，青海玉树发生了大地震，有一个孩子的父亲、母亲和妹妹都在地震中遇难了，我去玉树赈灾时，把这个孩子带回了炉霍，让我妹妹代为抚养。据他说，除了一个七十多岁的奶奶，他再没有活着的亲人了。但实际上，他还有一个出家的舅舅活着。地震发生的时候，他舅舅正在其他地方闭关。地震次日，这个出家人得知，除了母亲和外甥以外，其他亲人都遇难了，并且外甥被一个佛教徒带走了。因为他发誓要闭关三年零三个月，而当时闭关还没圆满，所以虽然遇到这种悲剧，但他一直没出关。直到最近，这个出家人闭关才圆满。今天，他来到我家，说要看看自己的外甥。我赞叹他：“你还可以啊，誓言非常坚定。如果我遇到这种事情，很可能马上就出关了。”

其实，人如果有了坚定的誓言，对其他很多事情都会看得比较淡，最重视的就是守护誓言。我经常想，不管闻思修行还是利益众生，都需要有坚定的誓言。麦彭仁波切等前辈大德再三强调，做人一定要稳重，一定要有坚定的誓言。可惜

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的是，现在很多人对该重视的誓言不重视，反而重视其他的事情。现在有些人发誓要长期发心，在一两天里，工作还算积极，可是一段时间后，稍微遇到一点违缘，他们就开始打退堂鼓：“不行，不行，我要退了。”这种心态根本成就不了大事。

在今天这堂课上，我们继续学习了度母的功德。了知这些功德后，希望大家对度母生起信心。汉地信仰佛教的女众非常多，一般来说，女众的违缘和业力比较深重，我这样说并不是对女众有偏见，佛经中也经常这样讲，既然度母示现为女相，她肯定会格外观照女众修行人，所以，女众应该着重祈祷度母，这样很多违缘都能遣除。当然，男众修行人如果祈祷度母，也会迅速得到加持。总之，希望大家珍惜遇到度母法的因缘，好好修持度母法。

[1] 度母有白、红、黄、蓝、黑、绿等色，其中白色表度母之身，红色表度母之语，蓝、黑色表度母之意，黄色表度母之功德，绿色表度母之事业。

[2] 对于七世间，另有说法是地狱、饿鬼、旁生、人间、欲界天、色界天、无色界天。 [3] 小泥塔。

《二十一度母赞》第03课

在藏传佛教界，不管哪个教派都念《二十一度母赞》，很多人也有依靠度母遣除灾难的感应。我想，以后如果度母法门能在汉地弘扬开，许多人肯定也会有不可思议的感应。

世间有很多不可思议的力量，像妙药、幻术等的力量都是不可思议的，在一切不可思议当中，最奇妙的就是诸佛菩萨的力量。在座诸位都是佛教徒，对佛菩萨的智慧、慈悲、能力没有不相信的，既然大家有信心，就应该经常祈祷佛菩萨。否则，虽然佛菩萨有不可思议的力量，如果自己没有祈祷，也不可能得到加持。

一个人修行好坏，主要取决于自己。佛陀曾经说：“吾为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”就像一个人学开车，首先需要老司机指点，当师傅指点以后，车到底开得怎么样，就看自己下的工夫了。同样，学佛首先需要善知识的开示，以度母法门来说，有些人可能看过度母像，但如果没有善知识开导，也不

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可能知道度母法的窍诀，而善知识传讲度母法后，能否得到度母加持，就看自己平时的修行了。

在座各位一定要发愿弘扬度母法。当然，要弘扬度母法，自己首先要修持这个法，如果自己一点感应都没有，向别人弘扬是有困难的。昨天我听了女众用汉文念《度母赞》，我觉得她们念得非常好。不知道今天男众念得怎么样，应该念得更好吧。等会儿男众念完以后，和昨天晚上一样，我也念缘起咒并且撒米作加持。以此缘起，希望《度母赞》能在汉地广为流传。当然，弘扬佛法只有汇聚众人的力量才能成功，而仅靠我一个人是不行的，所以，在座每个人都要好好思维：以后我应该通过什么方式弘扬度母法？

度母法门在藏地流传很广，藏族人对度母的信仰根深蒂固，几乎人人都念度母心咒，人人都祈祷度母。由此我也想到：到这个时代，藏地还保存着这么好的佛法，藏人对佛法的信心还这么淳厚，这真是太难得了！如今，人们并不特别缺少物质产品，最缺少的就是精神粮食，而佛法就是人类最需要的精神粮食。现在，很多智者都非常向往藏地，对藏文化特别感兴趣，这些现象并不是无缘无故的，这都来源于佛教的魅力。有些人经常赞叹，藏地的天非常蓝，云非常白，草非常绿。其实，这些景观在其他地方并不是没有，藏地最大的特色就是有许多虔诚的佛教徒，保存着大乘佛教的精髓。由于大乘佛教存在于青藏高原，这里的人心比较纯朴、清净，有一种宽容、自由、平等的气氛，所以藏地才对其他地方的人有强大的吸引力。一旦佛法在藏地消失了，藏地的人心也会和汉地大城市的人一样浮躁。为什么呢？因为大多数藏族人毕竟都是凡夫，既然是凡夫，只要没有佛法的滋润，就肯定会在贪嗔痴的波浪中挣扎，身心状况也肯定会非常糟糕。

当年，印度佛法极其兴盛，吸引了各国学者前去求学，包括汉地的法显、玄奘都曾去印度取经，他们学成回国后，利益了无量众生。现在，很多出家人和居士来到佛法兴盛的藏地，这些人在藏地获得了珍贵的大乘佛法，将来肯定也能影响不少人。人不是山顶的孤松，每个人都有家庭、单位和朋友，只要自己有利他心，就会散发出慈悲和智慧的光明，影响周围的世界并不是很困难。因此，希望大家好好学习佛法，并且发愿将来广利众生。

从表面上看，这首《度母赞》非常简单，总共只有二十一个颂词，但实际上，它的意义非常深广。在藏地，有很多度母法的伏藏品和仪轨。这次我是从字面上讲解《度母赞》，其实《度母赞》的解释方法很多，每个颂词都可以按照生起次第、圆满次第乃至大圆满来解释，在按照大圆满解释时，可以按照心部、界部乃至窍诀部的方式解释。如果真要广讲，一个颂词的内容都非常多。在具体实修的时候，从《度母赞》也衍生出许多仪轨，在这些仪轨中，结合息增怀诛等事

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业，每一尊度母都有不同的观想次第。因为这次是初步弘扬度母法，所以，我道理讲得比较简单，只是给大家多讲一点故事。你们很多人都喜欢听故事，可能70%的人都是故事根机，我不是说你们根机不好，但是我每次讲故事时，你们眼睛都睁得大大的，而一讲到比较深的内容时，不少人就开始打瞌睡。既然很多人对故事有兴趣，那我就通过故事给大家介绍度母法。以后如果有机会，我再翻译一些度母法类，那时候再按照密宗的方式来解释。

戊六、以摧毁他方惑轮而赞颂：

顶礼胜伏他方母，札啪尽毁敌惑轮， 右屈左伸足压伏，盛燃熊熊烈火焰。

这尊度母叫胜伏他方度母，也叫灭敌度母。依靠她的慈悲和威力，可以胜伏一切怨敌、魔众制造的违缘。

一般来讲，对愚昧无知的众生，度母会以慈悲的方式调伏，而对刚强难化的众生，她会以威猛的方式调伏。因此，为了摧毁怨敌和魔众幻化的危害，胜伏他方度母口中发出“札德”、“啪德”的威猛咒音。“札德”是净除轮回的咒语，它是悲心的本体，“啪德”是清净涅槃的咒语，它是智慧的本体，这两个咒语合起来，表示智悲双运，依靠这种智悲双运的力量，没有不能胜伏的违缘。

虽然从总体上讲，胜伏他方度母属于寂静相，但为了表示摧毁敌军、冰雹、战乱、瘟疫等逆缘，她带有少许忿怒相：身体为蓝色，姿势为右腿屈、左腿伸，其足压伏一切怨敌，安住于熊熊的火焰中，右手结胜施印，左手持莲花，花上有斩断无明邪见的宝剑。

在生活、工作和修行中，每个人都会经常遇到违缘和障碍。当遇到违缘和障碍时，祈祷度母是最有效、最快速、最灵验的加持法。在祈祷过程中，如果能观想所有的度母是最好的，如果不能观想所有的度母，观想某一尊度母也可以。以前道友们对度母不太了解，现在知道了度母的功德，大家应该生起信心，并且经常祈祷度母。

以前在印度，有五百个比丘和比丘尼在一个森林里禅修。有一个妖魔经常干扰他们，导致很多人出现着魔、发狂的言行。见到这种情况，有一位老比丘非常忧虑。后来他想起自己的上师说过，当遇到魔众制造的违缘时，应该观修度母。于是他就按照上师的窍诀观修。不久，度母就在他的境界中出现了，并且赐予遣除魔障的教言。他按照度母的教言，在森林里挂了很多度母像，结果魔障被遣除

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了，妖魔再也没办法危害僧众。

在藏地，也有很多度母显灵的公案。拉萨大昭寺有一幅庄严的度母壁画，这幅壁画中的度母就曾经显过灵，很多人都对她贴金、供养。据说，帕思巴大师曾经去大昭寺拜佛，在经过这幅壁画时，他把一条哈达搁在地上作供养。这时，壁画中的度母开口说：“你把哈达供上来，不要放在地上。”（这是非常可靠的历史，如果我们对所有的历史都不承认，这是非常不合理的。今天我们在经堂里听课，过一段时间，这也会成为历史，如果后人否认这段历史，这也是不合理的。）

听到上述公案，个别人可能会想：这都是以前发生的事情，现在度母法门是不是过期了？现在祈祷度母会不会不灵了？绝对不会。其实，现代也有很多度母感应公案。现在大陆这方面的公案不是特别多，但由于藏地高僧大德在台湾弘扬度母法门比较早，所以那里的度母感应公案非常多。在很多公案里，有些年轻人失恋了，念度母后感情生活就好转了；有些人工厂破产了，祈祷度母后慢慢找到了出路……所以，大家应该对度母有坚定的信心。

在祈祷度母时，除了想到自己的利益，更要想到众生的利益。昨天晚上念《度母赞》时，我的泪水一直止不住，一方面我是为自己伤心，因为我从小就祈祷度母，可是除了唐卡和塑像以外，一直没有见过真实的度母；另一方面我是为众生伤心，我当时在想：现在轮回中有那么多痛苦的众生，我一定要祈祷度母解除他们的苦难。其实，在座各位应该说是很幸运的，身体还算健康，有吃的，有穿的，虽然大家内心不一定满足，觉得自己也有各种痛苦，但实际上我们已经很不错了。而在我们这个团体以外，真的是有很多特别痛苦的人。尤其到医院一看，就会发现无数人在挣扎：到了眼科，好像所有人眼睛都不行；到了骨科，好像所有人骨头都有问题……所以我们应该为苦难众生祈祷度母。

曾经有人问：佛教到底是利他还是利己？其实，佛教既有利他的成分，也有利己的成分。但具体到每个修行人，就不完全相同了：上等人完全利他，不顾自己；中等人既利他，也利己；下等人只是利己[1]。换句话说，佛教的究竟精神是利他的，但这种精神能体现多少，则要观待每个人的境界。

因此，大家在祈祷度母时要想：在我的身边，甚至在自己眼看不到、耳闻不到的地方，正有无数众生在悲伤、哭泣、受苦，依靠度母的加持，愿他们早日从痛苦中解脱！

解脱是需要因缘的，有些众生是依靠自己的祈祷，有些众生则是依靠他人的祈祷，情况不完全相同，但不管怎么样，我们应该尽量为众生祈祷。

在祈祷度母时，大家要结合内心的观想。当然，观想是需要窍诀的。以前，

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藏地有一个人观修忿怒本尊。这个人本来不太懂密法，但他看到忿怒本尊身像都是燃火的，所以觉得观想自己身上有火焰可能好一点。在观修的时候，他的闭关房不慎失火了。火刚烧到他时，他以为是自己观修出验相了，于是一直闭着眼睛忍耐。后来他的身体快被烧伤了，他想：是不是真的起火了？睁开眼睛一看，原来，整个寺院都烧起来了。他吓坏了，拔腿就往外跑。按密法的较高层次要求，是需要将自己观为本尊的，但《度母赞》的观想方法比较简单，不需要将自身观想为度母，只要按照事部或者行部的要求就可以了，即观想度母在自己前方，然后祈祷她赐予加持、遣除障碍。

丁二（以忿怒身相而赞颂）分七：一、以摧毁怨敌和魔障而赞颂；二、以守护他人而赞颂；三、以怀柔诸魔和世间众生而赞颂；四、以遣除贫穷而赞颂；五、以部主顶饰而赞颂；六、以调伏野蛮众生而赞颂；七、以保护自他而赞颂。

戊一、以摧毁怨敌和魔障而赞颂：

顶礼大怖救度母，摧毁一切凶猛魔， 莲花容颜现颦眉，无余斩尽诸仇怨。

这里顶礼的是大怖救度母。生活中有很多恐惧，有些人对魔障恐惧，有些人害怕怨敌，有些人担心生意折本，有些人害怕工作不顺……依靠这尊度母，所有这些恐惧都能遣除。

大怖救度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切凶猛魔众。这尊度母的容颜本来像莲花般美丽，但在难调难伏的众生面前，她略显忿怒之态——皱着眉头，凭借她的威力，能够无余斩尽一切怨仇。

此处所谓的“无余斩尽诸仇怨”，并不是伤害怨敌。在佛教中，经常有“摧毁”、“降伏”、“驱逐”等字眼，其实，这都是利益众生的手段，如果对众生没有利益，佛教绝不会使用这些手段。世间人为了维护自己，对怨敌该杀的杀，该赶的赶，很多国家的政策也是如此。但佛教不是这样，表面上看，这里说依靠度母的威力斩尽一切怨敌，但实际上，这是以慈悲心令怨敌断除邪行。密法中有降伏法，但只有具备超度能力的人方可行持，大家对此一定要清楚。

在藏地，有一则家喻户晓的“独脚度母”的故事。据说，以前某地有一座桥，很多非人盘踞在那里，人们经过那座桥时，经常会出现违缘。一天晚上，桥上的一个非人去附近一户人家捣乱，它挑动夫妻俩吵架。一气之下，妻子离家出走了。当她走到桥边时，忽然想起这里有非人出没。她特别害怕，马上开始念度

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母祈祷文。因为她正在生气，而且又很着急，所以只记得祈祷文的前半句，于是她反复念着半句祈祷文过了桥。在她家中作怪的非人回来后，问守桥的非人：“刚才有一个女人过来，你有没有害她？”守桥的非人说：“我没看见什么女人，只看见一个独脚度母从桥上走过。”

从表面上看，这个故事很简单，但实际上，它蕴含着甚深的意义：故事中的女人只是念诵半句度母祈祷文，可是在非人眼中，她已经现为独脚度母的形象，从而无法对她作害。

我很小就有这种习惯，遇到麻烦事时，如果有时间，就念《度母赞》，如果没时间，就念度母心咒或者“吉尊帕玛卓玛切钦耨，晋当地爱根累加德索。”（至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。）大家也要养成这个习惯，这对遣除违缘和魔障很有用。

戊二、以守护他人而赞颂：

顶礼三宝严印母，手指当胸露威严， 庄严无余诸方轮，自之光芒普萦绕。

此处顶礼的是三宝严印度母，也就是绿度母，她右手结胜施印，左手当胸结三宝印[2]，以三宝印捏着莲花，莲花上有法轮[3]。她是一切诸方的庄严，身体的光芒萦绕一切有缘众生。

在汉地历史上，其实也有修度母法的人，只是不像藏地那么多而已。清朝的时候，章嘉国师在宫廷传过绿度母法，乾隆的母亲就是修绿度母法的。北京雍和宫有一幅旧的绿度母唐卡，这是非常珍贵的文物，整幅唐卡由数千块不同色泽的锦缎绣成，这就是乾隆母亲的遗物。

在藏地，也有不少珍贵的度母文物。藏地最早的度母像是赤尊公主带入的。文成公主入藏时，也带了一尊度母像。甘孜州石渠县有一个叫丹卓玛拉康的度母殿，那里就供奉着文成公主带入藏地的度母像。据说，当年文成公主一行走到那里时，那尊度母像说：“我不去拉萨了，我就呆在这里度化众生。”于是，文成公主就把这尊度母留在了当地。

虽然藏地很早就有度母像，但度母法门的兴盛，却是从阿底峡尊者开始的。拉萨城外三十多公里，有一个叫聂塘的地方。公元1046年，阿底峡尊者来到聂塘，在那里驻锡了九年，1054年，尊者在那里示现圆寂。现在那里还保存着他的灵骨。

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阿底峡尊者圆寂第二年，他的弟子仲敦巴在聂塘修了一座度母殿。在拉萨那一带，这座度母殿无人不知。1990年，法王途经拉萨去印度，当时法王特意去那里开光。在我印象中，那座度母殿不大，但非常有加持力。

绿度母是非常灵验的本尊，如果能以信心祈祷她，即使患了特别严重的疾病，也有痊愈的机会。新加坡有一位张先生，他曾经是胃癌晚期患者，当时他彻底绝望了，觉得自己没有希望了。一天晚上，他梦见一个绿色的女人，那个女人告诉他：“我是你的妈妈，你要断除经营海鲜的生意，我会来救你！”醒来后，张先生觉得有点奇怪，不知道这个女人是谁。有一天，他无意间走进一家佛具店，看到墙上有一幅唐卡，唐卡中画的正是梦中见到的绿色妈妈，他不禁惊奇地叫了起来。经过询问，他才知道，这就是佛教中的绿度母。于是他请了这幅唐卡，并按照度母的要求，放弃了海鲜馆的生意。后来，张先生遇到一位上师，上师给他传了绿度母法，他又发心建了一座绿度母道场。不久，奇迹般地，张先生的癌症不治而愈了。听到他的事迹后，很多癌症患者到这个道场修法，据说总共有两百多人痊愈。

度母也是延寿的殊胜本尊。以前噶当派有一位大德，接近五十岁时，他出现了严重的寿障。上师让他修度母法延寿，他修行十一个月后，现见了度母，从而延长了十年寿命。到了六十岁，他希望再次延长寿命，于是又祈祷度母，这次度母让他造度母像，他依言而行，结果又延长了寿命。最终，他活到了九十五岁。

对世间人来说，健康、长寿、发财、幸福是最重大的事情。如果我们给他们讲来世的解脱，他们会觉得：来世远得很，到时候再说吧，只要现在家庭和睦、生活幸福就够了。度母的加持是不可思议的，如果这些人能够念诵、祈祷度母，确实可以获得世间的圆满。当然，这是针对有信心者而言的，如果一点信心都没有，要获得这些圆满也是有困难的。

戊三、以怀柔诸魔和世间众生而赞颂：

顶礼欢悦威德母，顶饰光鬘诚斑斓， 喜笑大笑圣咒音，怀柔群魔与世间。

这里顶礼的是欢悦威德度母。这尊度母具有无漏的大欢喜，依靠她的威德，能度化无量众生，她的顶饰和光鬘五彩斑斓，口中发出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的大笑声，笑声中发出“嗡达热德达热德热娑哈”的咒音，以此咒音能怀柔群魔与一切世间众生。

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如果想度化众生，首先要收服众生的心，而要收服众生的心，自己就要具足威德和魅力，否则，众生是不会接近你的。就像在一个家庭中，如果一方没有吸引对方的魅力，即使想留住对方，对方也不会呆在自己身边，双方在一起只会吵架。如果我们有了威德和魅力，就像有鲜花的地方会聚集蜜蜂一样，众生自然会聚集在我们身边，这样的话，利益众生就不困难了。因此，如果有人想度化众生，就要多祈祷度母，依靠度母的加持，自己一定会具足摄受众生的能力。

度母的法相非常庄严，浑身都是金银珠宝等报身装饰。在历史上，不少有信心者都见过度母的庄严身相。无垢光尊者的传记中记载，他居住在桑普时，由于某些恶劣众生扰乱，他被迫搬了七次家。最后，他写了一首厌离世间的道歌，然后就离开了桑普。在路上，无垢光尊者遇到一个格西，他对格西说：“如果我能化到一袋子青稞，就准备在成就者玖拉修行过的山洞闭关。”刚好那位格西也想去那里闭关，于是他们结伴而行。到那里以后，他们发愿闭关八个月。闭关期间，无垢光尊者每天给格西讲一次《现观庄严论》。五个月后的一天拂晓，无垢光尊者在梦境中见到度母化身的一位少女，那位少女芳龄十六，身着锦缎衣裳，佩带纯金、松耳石等饰品，骑着一匹以金鞍铃铛装饰的骏马。他请求说：“圣女，请慈悲摄受加持我。”少女摘下自己的头冠戴在他头上，并说：“从今以后，我恒时加持你，并赐予你悉地。”醒来以后，他连续一个月处于明乐无念的等持中。从那以后，他的一切事业都得到度母帮助。后来，度母又授记他面见革玛燃匝上师。

去年，我印了一些度母像并发给了大家，但因为没有讲度母的功德，所以你们不一定很重视。现在大家知道了度母的功德，以后应该供奉度母像，并且经常修度母法。修度母法非常有必要。以前我们学院出现违缘时，法王经常要求大家修度母法，僧众修法后，违缘立即消失了。其实不仅修行人，有些世间人修度母法也很有感应。我看过现代的一个故事。有一位女士和家人关系不是很好。一位上师说，如果能念四十万遍度母心咒，她与家人的关系就会好转。于是这位女士便开始念度母心咒。当念到二十万遍的时候，她和家人的关系就变好了，好到别人特别羡慕的程度。因为这样的感应，她又发愿念一百万遍度母心咒。

诸佛菩萨的加持是周遍的，任何众生有信心，都能得到加持。有些学禅宗或者大圆满的人觉得：加持也是著相，我不需要著相。其实，有时候，著善法的相还是有必要的。如果护法神、空行和本尊能帮助自己，不管闻思修行还是弘法利生都会很顺利。

如果经常修持度母法门，这对于兴盛佛法有重大意义。末法时代，各地的佛教都不是很兴盛。在汉地，很多寺院已经成了商业场所和旅游景点，很难找到

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传播佛教思想的道场。很多人去寺院拜佛只是为了平安、考大学、生意成功，除了这些目标以外，基本上没有希求精神上的东西。有些人虽然希求精神上的东西，可是又遇不到讲经说法的善知识。藏地的情况也不容乐观。很多寺院的老修行人纷纷圆寂，年轻出家人有的还俗了，有的被网络、电视等外缘所诱惑，而按照国家的要求，小孩子又必须到学校接受义务教育，所以，很多寺院出现了僧人短缺的危机。虽然藏地有些寺院建设得很庄严，但寺院不只是外在的建筑，寺院的精髓在于有佛教的思想。相比之下，我们学院一直聚集着数千出家人闻思修行，每次开法会，我们学院的这么多僧人很放松地在一起念经。而在别的地方，十来个人、七八个人开法会，也经常出现各种违缘。我想，这一方面与法王的愿力和佛学院各位管理者的善巧方便分不开，同时也和度母以及观音、莲师、护法神的加持分不开。当这些因缘具足后，即便在末法时代，我们照样有广弘佛法的能力。

当然，虽然现在我们学院佛法很兴盛，但大家也要珍惜在一起开法会、听课的机会，不要把这看作世间的聚会，要有一百天里只吃一顿饭的珍惜感。因为万法是无常的，一旦个人出现无常或者我们学院总体出现无常，就很难说再有这种机会了。从历史上看，那烂陀寺是印度最大的寺院，也是世界上最早的佛教大学，然而随着时间的流逝，现在除了一片遗址以外，已经什么都没有了。同样，我们学院会不会长期存在？这也很不好说。现在我们正在建喇嘛小经堂，这座经堂设计得特别坚固，一般飞机跑道的混凝土厚一米六左右，而这座经堂地基的混凝土就厚达一米。有时候看到工人打地基，我就开始观无常：或许将来学院已经不存在了，这个地基还很坚固吧。我这样想也许很不吉利，但万法有生必有灭，所以事实很可能就是这样。我院子里有一棵树，这棵树一年长一尺左右，有时候看着这棵树，我又开始观无常：将来我死了以后，这棵树会不会还在？总之，不管从个人还是从学院整体来看，很多事情确实都是无常的。所以，大家不要把在一起闻思修行看成平常的聚会，如果这样想，就说明自己不懂佛法的价值。佛法是非常难得的。为了求得佛法，前辈大德去印度经历了多少艰辛。为了求得佛法，在座诸位出家人和居士来藏地也吃了很多苦。这些付出当然是值得的。为了获得简单的学问，世间人都要花很多钱，去很远的地方。为了获得大乘佛法，付出一些就更应该了。所以，大家要珍惜现在学习佛法的机会。

总而言之，为了个人学佛成功，也为了整体佛法的兴盛，希望大家经常祈祷三宝。前两天的因明课中讲到，瓶子需要很多因缘，才可以“活”在世界上。同样，只有具足了人的力量、佛菩萨的力量、护法神的力量，佛法的“妙瓶”才可以存在于世间。所以，希望每个人为此付出努力。

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[1] 这种利己不同于世间人的自私自利，而是希求自己从轮回中获得解脱。 [2] 拇指和无名指对捏，其余三指竖立。

[3] 绿度母有各种画法，有些手中的莲花上没有法轮，有些手中没有莲花，直接拿着法轮。

《二十一度母赞》

第04课

《度母赞》只有二十一个偈颂，如果讲简单一点，内容并不是很多，但如果从各方面进行剖析，每个偈颂都可以用显宗和密宗的方法讲解，按密宗讲解时，也有生起次第、圆满次第、大圆满的讲解方法。但这次我讲得比较简单，只是从字面上略作解释，同时结合一些印度、藏地广为流传的公案。通过此次学习，希望大家对度母法生起真实的信心。

有些台湾的修行人说：度母法在大陆弘扬得不广，这一点非常可惜，因为度母法对改善生活、婚姻、经济、事业有很大帮助，不少台湾人修度母法后，都得到了明显的感应。这种说法很有道理。在海外，自从七八十年代以来，度母法就得到了广弘。因此，我希望以菩提学会、五明佛学院为主的道友们，今后自己既要修持度母法，也要大力弘扬度母法。

目前，《度母赞》有好几种汉文译本，大家对谁的翻译有信心，就可以采用他的译本。没必要只认可某个译本，将其他译本全部推翻。前两天，有道友问：“我以前念另一位大德翻译的《度母赞》，现在要不要改念您的译本？”我说：“不一定要改。”其实，不仅《度母赞》，很多法本都有不同译本，这种现象是很正常的。在藏地，中观法门有很多译本；在汉地，《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》也有多种译本。当然，由于每位译者的发愿力以及护法神的加持不同，所以各译本在利益众生方面是有差别的。像《金刚经》有六种汉文译本，但只有鸠摩罗什的译本广为流传，其他译本基本上没人读诵。总之，在念修《度母赞》时，不管采用哪个译本，我都非常欢迎。但我不欢迎的是什么呢？就是把别人的译作拿过来，在上面改一两个字，甚至别人译作中的错字没有改正，反而把正确的字改错了，然后冠以自己的名字发表。这种做法是不太好的。

如果想遣除违缘、具足顺缘，修度母法是最好的办法。《度母赞》中说得很清楚，依靠度母可以获得一切成就。在藏地，很多大德虽然不明说，但实际上都将度母作为三根本[1]来修持，很多大德都是以莲师为上师、观音菩萨或者文殊菩萨为本尊、度母为空行。有些女众也许认为：男众可以将度母作为空行，但女众

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能将度母作为空行吗？这是不懂何为空行的想法。在修持密宗时，根本没有男女之别。和男众一样，女众也可以有上师、本尊、空行，完全可以将度母、妙音天女或者一髻佛母作为空行。因此，希望很多人将度母当做空行来修持。依靠度母的迅速、威猛加持，除了某些不可逆转的定业，一切暂时的违缘都能遣除。如果自己修度母法有一些感应，获得了真实的利益，也要向别人传授。

顺便强调一下，祈祷三根本非常重要。我们可以看到：有些人在修行过程中，虽然暂时会遇到一些违缘，但最终修法非常圆满；有些人在修行过程中，不仅经常遇到违缘，而且始终无法战胜违缘。为什么会有这种差别呢？这就是蒙受三根本加持不同所导致的：前者以信心祈祷三根本，自然而然得到加持，所以能战胜一切违缘；后者没有以信心祈祷三根本，甚至对三根本持邪见或者不屑一顾的态度，结果得不到三根本加持，所以无法战胜违缘。

当今时代，度母法门特别值得向大众推荐。现在很多人表面上很圆满，吃的、穿的都可以，事业成功，荣华富贵，各方面都不错；但实际上，在外表风光的背后，他们经常被烦恼折磨，内心的疾病特别严重。这种痛苦只有依靠佛法的威力才能遣除。如果一个人有了佛法的境界，即使表面上看起来很可怜，可是内心始终会充满欢喜。我经常想：如果人们都有佛法的境界该多好啊，这样的话，无论遇到什么不顺，都能坦然面对；否则，不管再有才华、有地位的人，也无法挣脱烦恼的镣铐。所以，我希望很多人一方面学习佛法，一方面祈祷度母等圣尊，这样智慧和信心结合起来，一定能遣除内心的无明烦恼。

在闻思佛法的过程中，如果我们能以虔诚的信心祈祷度母，就能得到度母摄受，依靠度母加持打开智慧后，就能自然而然通达显密的经论。世亲论师的得意弟子——安慧论师就是如此。据说安慧前世是一只鸽子，世亲论师念诵《般若摄颂》时，它经常在屋檐下听，有时候它生起欢喜心，有时候它恭敬地低头。以此因缘，这只鸽子相续中种下了善根。它死后，转生为一个王子。刚会说话时，小王子就问：“我的上师在哪里？”父母问他：“你的上师是谁呀？”他回答说：“我的上师是世亲论师。”后来父亲打听到，在印度中部有一位世亲论师，就将安慧供养给世亲论师。在依止世亲论师过程中，安慧特别精进，整天如理如法地求学，他的智慧和悲心也极其超胜。

安慧七岁时，有一次在僧众中分到了一把豌豆。当时，那烂陀寺有一尊度母像。安慧心想：度母没有接受供养前，我先吃豌豆肯定不合理。于是他到那尊度母像前，将豌豆撒向度母。可是度母没有接受供养，撒出去的豌豆都掉在了地上，一连好几次都是如此。最后，安慧的豌豆全部撒完了，可是度母一颗也没有接受，豌豆反而都被老鼠捡走了。安慧不禁伤心地哭了起来。这时，度母像开口

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说话了：“孩子，你不要伤心，从现在开始，我永远加持你。”从那以后，安慧的智慧得以爆发。因为前世听过《般若经》，他的智慧本来就非常敏锐，而被度母摄受后，他的智慧更是不同从前了，一切经文都能过目不忘。后来，安慧成为了不起的大智者，造了许多著名的论典，对佛教做出很大贡献。那尊度母像后来也被称为“玛沙度母”，意思是“豌豆度母”。

看到这个公案时，我在想：像安慧论师那么出名的论师，他在《俱舍论》方面的造诣已经超过了世亲论师，但他在孩童时期尚且有幼稚的言行，现在有些人刚学佛时对本尊说的话、许的愿很可笑，这也是情有可原的。

和印度一样，藏地很多寺院也有度母像。我从小对度母就很有信心，最近因为讲《度母赞》，对度母信心更大了。前几天学院管理人员开会时，我提议在新建的小经堂塑一尊度母像，与会者对此已经达成了共识。以后大家不管去哪个寺院，看到度母像一定要祈祷，只要诚心祈祷，今生来世的一切善愿都可以实现。

戊四、以遣除贫穷而赞颂：

顶礼解厄圣度母，能召一切护地神， 颦眉竖动发吽光，消除所有诸贫穷。

这里顶礼的是解厄度母。依靠这尊度母，可以遣除灾难和厄运，也能勾招一切护地神[2]。在行路的时候，比如晚上走夜路，或者到比较危险的地方，只要忆念解厄度母，一切护地神都会护持行者。解厄度母身体橘黄色，右手结胜施印，左手的莲花上有伏藏宝瓶，她的表情略带忿怒相——颦眉竖动，心间的吽字发出光芒，以此光芒勾招福德和财富，遣除众生的贫穷之苦。

解厄度母其实就是财神。现在很多人特别想发财，二十年前，有些人就让我传黄财神法，但我一直没有讲。因为财富到底有利还是有害，这是很难说的。作为修行人，财富多了很容易散乱。在我们学院，有些财富不错的人经常出现违缘，没有财富的人修行还是很顺利的。当然，在家人跟出家人不同，他们确实需要一些财富，如果一点财富都没有，在世间生存也很困难。今天讲了解厄度母，也算是传了财神法，想发财的人要多祈祷她，依靠度母的加持，自然而然会得到财富。

以前，藏地有一个孤儿，他从小父母双亡，过着贫穷的生活，不仅经常无吃无穿，而且老是受别人欺辱。这个孩子每天露宿在旷野上，在他住处附近有一尊度母石像，因为他没有父母，就把这尊度母像当做母亲，经常向度母像倾诉自

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己的心事。有一天，很多孩子欺负他，他特别伤心，就抱着度母像大哭。这时，度母像居然动了，她抱着这个孩子，像慈母一样安慰他，并且陪他玩耍。最后，这个孩子离开的时候，度母像摘下脖子上的珍宝项链送给他，并对他说：“你不要伤心，以后，你不会再有痛苦了。”后来，别人看见他的脖子上挂着珍贵的项链，就问这是从哪里来的。小孩说：“是我妈妈给的。”人们问：“你的父母不是早就死了吗？”小孩说：“我的妈妈就是那个度母像。”人们不信，跑过去一看，发现度母脖子上的项链居然不见了，而且也没有任何砍凿的痕迹。从那以后，这个孩子就摆脱了贫穷，再也没有离开福德。

在印度，也有很多依靠度母获得财富的故事。据说有一个贫穷的婆罗门，一次他在路边看到一尊度母像，他以虔诚之心向度母祈求赐予财富。度母像显灵说：“不远处有一座佛塔，在佛塔附近挖掘，就可以获得宝藏。”婆罗门按度母的指示，果然挖掘到很多金银珠宝，结果他一生中远离了贫穷。

印度还有一个穷人，为了获得财富，他也虔诚地祈祷度母。祈祷之后，一位身着叶衣的女郎出现在他面前，并授记说：“去东方吧！”于是这个人就去了东方。途中，他在一座沙丘上睡觉时，被一阵铃声吵醒了。他看见一匹佩带铃铛的马在用前蹄挖掘沙土，一瞬间，那匹马又消失了。他沿着马挖掘的地方向下挖，依次挖到了银、金、水晶、琉璃等珍宝做的七重门。进入七重门后，他到了龙宫。他在龙宫尽情享受，而且得到了很多珍宝。最后，当他回到家乡时，已经过了几百年，好几代国王都过世了。

由于前世没有作布施，很多众生今生非常贫穷。这些人其实不必伤心，如果他们一方面多造善业，另一方面经常祈祷度母，当因缘具足的时候，就能摆脱贫穷的命运。

戊五、以部主顶饰而赞颂：

顶礼月相冠冕母，一切饰品极璀璨， 无量光佛髻中现，恒常光芒最耀眼。

这里顶礼的是月相冠冕度母，也叫吉祥度母。这尊度母头顶有半月形冠冕，身上的饰品璀璨夺目，任何众生看到后，都会生起无比的欢喜心。她的顶髻中有部主无量光佛，身体恒常发出耀眼的光芒，手中的莲花上有吉祥结，能遣除众生的一切痛苦，赐予众生一切吉祥。

在世间，每个人都希望自己的家庭、生活和事业吉祥如意。如果人们能够

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祈祷吉祥度母，依靠她的加持，就能将一切违缘转为顺缘，痛苦转为快乐，不吉利转为吉祥。

度母和净土法门有很深的因缘。乔美仁波切在《极乐愿文》中说：“法身无量光部主，右手放光化观音，复化百俱胝观音，左手放光化度母，复化百俱胝度母，心间放光化莲师，复化百俱胝莲师，顶礼法身阿弥陀。”所以，希求往生极乐世界的人也应该祈祷度母，这样的话，临终时就能远离一切魔障，从而顺利往生净土。

在藏地，不少大德都是依靠度母获得成就的。在《密宗虹身成就略记》中，我介绍过一位名叫贝玛降措的上师。这位大德是四川甘孜州人，他是1997年圆寂的。当时他以大圆满心性休息坐式端坐，口念三遍“啪德”，随后安然示寂。圆寂七天后，他的遗体缩至一肘高。遗体火化后，出现了许多舍利，其中有一颗舍利完全呈现绿度母身相。我没听说这位上师是修度母法的，但从舍利显现为度母来看，可以推知，他的成就与度母有密切关系。除了高僧大德，藏地的很多在家人也一辈子念度母，不少人临终时也依靠度母获得了解脱。

《极乐愿文》中说，极乐世界的有情每天清晨前往度母等佛菩萨的刹土，傍晚时再返回极乐世界。法王如意宝讲过，像度母、文殊菩萨、不动佛的刹土，从大的方面来讲，也可以包括在极乐世界中。所以，修净土法的人不要认为：度母法是藏传佛教的，而我是修净土宗的……如今，个别净宗行人思想比较封闭，现在已经是21世纪了，人类的思想都在与时俱进，可是他们还没走出七八十年代的观念，其实这样很不好。虽然佛教徒不能像世间人那样赶潮流，但佛教各宗派的教义毕竟是圆融无违的，因此，我希望大家有包容的心态，除了修持净土法门，也要好好祈祷度母。这对自己只有好处，不会有任何坏处。如果一方面自己努力念佛，同时以度母作为助伴和后盾，这样修行必定会成功。否则，在魔障和违缘极其猖獗的末法时代，如果没有度母等特殊本尊的加持，只靠自己的力量念佛，想战胜魔障和违缘是很困难的。

戊六、以调伏野蛮众生而赞颂：

顶礼烈焰圣度母，如末劫火住光鬘， 右伸左屈喜姿态，击毁一切诸敌军。

这尊度母叫烈焰度母，也叫胜敌度母。她的身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，莲花上有金刚杵，以此降伏一切邪魔外道，并将其心识超度到清净刹

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土。她安住于如末劫火般的光鬘中，呈现右腿伸、左腿屈的欢喜姿态，她转动妙法轮，度化一切有缘众生，并击毁一切人和非人的敌军。

如果修持烈焰度母，就具足了抵御外魔的金刚护轮，一切怨敌都无法侵入。其实，密宗的普巴金刚、忿怒莲师、大威德等降魔本尊都是度母的化身，在末法时代，修持这些除障法非常有必要。

以前，印度俄智比喀有一个王子。有一次，他在森林中时，被敌国的军队发现了。敌国的千军万马手执兵器，将他团团包围。王子非常恐怖，立即祈祷度母。一瞬间，度母刮起狂风，将敌军吹回了自己的地方。

在我们藏地，也有很多类似的故事。当遇到敌方的危害时，有些人马上祈祷度母，结果奇迹般地，违缘立即被遣除了。

现在世界上战争、风波不断，在这个不太平的时代，每个人都要有既能保护自身、又不伤害敌人的方法。有人曾经问我：“如果佛教徒一直发菩提心，当敌人拿着武器向你进攻时，你该怎么办？”其实，如果自己有信心，通过祈祷度母，完全能让入侵者自动返回本地。

有时候，如果对度母不但不生信心，反而产生邪见，也可能会突然出现违缘。民国时期，汉地有一个居士，由于受祖母的影响，他从小就信仰度母，每次遇到危险就念度母，所以他一直过得很顺利。有一次，他去一个危险的地方时产生了一个邪念：这次我不念度母，看会有什么危险？刚生起这个念头，他就遇到了强盗，他所有的钱财都被洗劫一空，只有性命没有被害。

所以，大家要记住，当遇到特别害怕的事情时，一定要祈祷度母。我自己就是这样的。记得读中学时，一天黄昏，我们大队的一个熟人打电话来，说我父亲病得非常严重，要我赶快回家。话刚说完，电话就断了。听到这个消息，我想：完了，父亲肯定快死了！当时太阳已经落山了，但我还是立即往家赶。才走到一半，天已经完全黑了。从学校到我家，要经过一段很恐怖的路程。那里死过很多人，据说白天都能看见起尸。而且不久以前，刚好又有一个人在那里吊死了。虽然我很害怕走那段路，但我想，如果自己不连夜赶回家，可能再没有机会见到父亲了，所以只能硬着头皮往前走。在我的感觉中，在走那段路时，除了自己的脚步声，世界上再没有其他声音了。那个吊死的人我比较熟悉，在走路过程中，他的面孔一直浮现在我的脑海中。我心里特别害怕，一直祈祷度母。当走完那段路时，因为害怕那个人跟在后面，我连头都不敢回。大概半夜三点钟，我才赶回家中。到家后我才知道，其实父亲根本没病，家里有一件高兴的事情，为了让我赶回来，家人故意用父亲生病吓唬我。后来我经常想：多亏度母加持，否则，在那

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个地方，不要说真遇到鬼，只要有一点风吹草动，我可能就吓坏了。

依靠度母的加持，也可以遣除牢狱之难。以前，在克什米尔有一位拉意森格大师，他精通显密佛法，是当地国王的国师。他为克什米尔民众广说佛法，并修建了五百座寺院。后来，他在大食教盛行的地区宣说佛法，让很多大食教徒皈依了佛教。有一个信奉大食教的国王很不高兴，就把他抓了起来，并威胁说：“你要舍弃佛教，改信大食教，否则就会被处死。”大师说：“我宁愿舍弃生命，也不会舍弃佛教。”于是国王将他投入死牢。在监狱里，他默默地祈祷度母。结果，在度母加持下，他身上的铁链变成了花环。狱卒发现以后，给他换上新的铁链，可是刚换上去，铁链又变成了花环。连续七次都是如此。看到这种情况，外道国王特别害怕，后来在他面前皈依了佛教。

藏地也有这样的事情。文革期间，有些修行人在监狱中祈祷度母，依靠度母的加持，不仅自己远离了违缘，还让其他人对佛法生起了信心。

作为修行人，口头上不用说很多，关键是内心对三宝要有信心。如果大家将度母作为本尊或者空行来依止，一生中虔诚地向度母祈祷，一定会获得相应的悉地。而且度母不像世间的鬼神，祈祷她不仅利益大，也很安全。如果我们祈祷、供养世间的鬼神，暂时它们会给自己加持或者悉地；一旦中断了祈祷、供养，它们就会不高兴，反而会对我们制造违缘。就像和世间人相处一样：如果我们跟某人关系处得好，他会帮助自己；如果和某人关系不好，他对自己也会不好。而度母绝对不是这样，她时刻以慈悲心观照一切众生，如果众生以信心祈祷、供养她，会迅速得到加持；如果众生没有祈祷、供养她，只是得不到加持而已，绝对不会受到惩罚。

今天就讲到这里。这次弘扬度母法，我觉得缘起非常好。我们佛学院建立有三十二年了，一直没有专门开度母法会。昨天，为了让门措上师长久住世，同时也为了遣除世间的灾难，我们学院首次开了度母法会。我想，这也是弘扬度母法的一种缘起吧。

如今，世间有很多灾难，海啸、地震、恐怖袭击、非典、雪灾层出不穷。除了外在的灾难，很多人自身也频频遇到灾难：一会儿心情不好，一会儿身体不好，一会儿事业不顺，一会儿家庭不和……有人曾向我诉苦：这几年痛苦不断地出现，干什么都不顺利！确实如此，现在快乐、顺利的人很少。出家人还算可以，在我们学院，很多道友整天“迷迷糊糊”的，对什么事情都没有感觉，也许是处于大圆满的境界中吧；在家人则不同了，由于全球经济都在下滑，甚至以前经济

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比较强势的美国、日本、新加坡等国，都相继出现金融危机，所以，和二十多年前相比，人们的经济状况普遍比较紧张，人们内心的恐慌也越来越大，身体也越来越赶不上生活节奏。在这样一个灾难频频、痛苦不堪的时代，除了佛法以外，很难找到其他的依靠。因此，我希望大家将度母法作为遣除违缘、聚集顺缘的方法。这样的话，不仅自己的修行会善始善终，而且在生活中遇到痛苦时，依靠度母的加持，一切负面心态都会消失，内心会充满清净的安乐。

[1] 三根本：上师、本尊、空行，上师给予加持，本尊赐予悉地，空行成办事业。 [2] 护地神范围很广，包括上界的帝释天、日神、月神等天龙八部，也包括下界的土地神、水神、山神。

《二十一度母赞》

第05课

学习《度母赞》以后，大家可能都会感觉到，度母非常有加持。的确，度母的加持不是传说，只要我们经常忆念、祈祷她，决定会获得感应。现在市场上有各种材质的度母像和唐卡，我相信，以后很多佛教徒都会请度母像或者唐卡，供在自己的佛堂甚至办公室里。其实，度母法门的兴盛，从度母造像的兴盛就可以看出。在藏地，基本上每家每户都供度母像。印度的度母像也特别多，至今金刚座还有很多度母像，其中不少都显过灵。

据说印度以前有一个小乘比丘，他对大乘比较排斥，而且诽谤过度母。有一次，这个比丘掉到一条河里。危难之中，他想起度母能救水难，于是马上向度母祈祷。金刚座的一尊木雕度母像立即现在他面前，并对他说：“你平时对我不恭敬，现在为什么祈祷我？”说完，度母将他救了起来。后来，这尊度母像被称为“入水度母”。

此外，印度有一个老妇女对度母很有信心，她出钱在金刚座大塔后面建了一座度母殿，并在殿中塑了一尊度母像。工程完工以后，老妇女才发现，度母殿背对着菩提迦耶大塔，她特别懊悔。这个时候，度母像开口说：“如果你不高兴，我可以转向菩提迦耶大塔。”说完，度母殿和度母像都转向了大塔。后来，这尊度母像被称为“转面度母”。

藏地也有这样的故事。有一个人路过某寺院，结果不小心滑入山谷。情急

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之下，他大声呼喊：“妈妈！”寺院里的度母像立即现身，并说“妈在这里”，然后把他救了起来。

小时候，在我的心目中，度母就像妈妈一样。我一直有这种信心：依靠度母，世界上的任何灾难都可以遣除。每次遇到麻烦，我第一个念头就是：度母赶紧来帮我吧！现在，我的佛堂里摆满了各种佛像。记得小时候，我家没有佛像，在玩耍过程中，我经常捡一些小骨头、小石头，将它们当做绿度母或者白度母，然后在“度母”面前用细沙作供养。我想，在自己这一生中，很多修行方面的违缘奇迹般地被遣除，这应该与度母的加持分不开。

在座有些人以后肯定会成为有势力、有财力、有能力的人，那个时候，你们应该造一些度母像。比如，如果你将来成为一座寺院的住持，你可以在寺院里造一尊度母像。我相信，依靠度母的加持，你们寺院附近的很多灾难都会息灭。

末法时代，能以自力战胜违缘的人非常少。很多人虽然很想修行善始善终，可是当烦恼或者魔障出现时，自己的心就完全失控了。而度母具有不可思议的能力，因此，如果我们能祈祷度母，在度母的加持下，我们一定能战胜一切违缘。

通过学习《度母赞》，我相信大家会对度母产生殊胜的信心。对修行人来讲，信心是非常珍贵的。我小时候，每年大年三十，邻居家都要将度母唐卡摆出来，从早晨一直供到晚上。附近六七家的大人、小孩都去他家朝拜。在我的记忆中，每次见到邻居家的唐卡，自己都特别欢喜。平时，我经常盼望着过年，因为过年的时候就可以见到度母了。当时是六十年代末、七十年代初，也许在那个年代很难见到三宝，所以，人们见到度母唐卡都特别欢喜，很多老人看到唐卡甚至热泪盈眶。（虽然现在的唐卡非常精美，而且有很多花纹和金线，做工远远超过邻居家的唐卡，但现在见到唐卡好像没有当年那种感觉了。）在座的道友很幸运，任何佛像都可以公开摆放。但你们也许想不到，在那个佛法垂危的年代，见到佛像是多么不容易，如果谁有一尊佛像，都要偷偷摸摸地藏着。

那时，我家有一本莲花生大士的会供仪轨。这本书我们从来不敢露出来，每次搬到一个新牧场，父母首先就让我去山上找藏书的山洞。因为这个串习，现在每次看到山洞，我第一个念头就是：噢，这里可以藏经书。

如今时代不同了，我们有多少经书都不怕，包括想出家也好，想学佛也好，做什么事都很自由。但人往往是这样：学佛有自由的时候，人们不珍惜这种机会；反而在学佛困难的年代，却可以磨炼出对三宝的信心。如果将来再来一次文革，相当一部分修行人可能特别坚强；可是，现在上师、道友、法本等因缘都具足时，这些人却没有珍惜感。

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学习《度母赞》以后，希望大家把度母当作本尊或者空行来依止。其实，这篇《度母赞》特别殊胜，一方面它是释尊以法身毗卢遮那佛的形象为文殊菩萨宣讲的，另一方面它赞颂的是三世诸佛的佛母。因此，如果我们经常念诵这首赞文，一定会得到自己希求的一切悉地。当然，在个别小乘根机或者邪见者眼里，度母可能只是传说中的女神。对这种人，我们也没有办法劝化。世间也有这种情况，黄金本来是很珍贵的，可是在某些没福报的人眼里，黄金就像没有价值的石块一样。

戊七、以保护自他而赞颂：

顶礼颦眉圣度母，手掌压地足踩踏， 面露怒容发吽声，击破七重一切处。

这里顶礼的是颦眉度母。这尊度母身体蓝色或者黑色，右手以降伏印压地，以此压伏一切魔众，左手持莲花，花上有燃烧的金刚杵，以此摧毁一切魔障。颦眉度母双足踩踏大地，面露怒容[1]，口中发出“吽”的咒音，以此击破三恶趣、人、欲界天、色界以及无色界的一切魔军。

现在有些人很喜欢护身符。其实，观想度母就是最好的护身符。去年，我给大家发了一些度母的小卡片，如果随身携带这种卡片，挂在车子里或者放在房子里，可以遣除八难[2]等一切障碍。有些人虽然没有外在的障碍，但内心的烦恼魔特别严重，这些障碍依靠度母也可以遣除。

在现实当中，有些人虽然遇到了许多障碍，但修行最终非常圆满，这就是得到度母保护的缘故。尼泊尔有一位叫珠脱的上师，他父亲是尼泊尔人，母亲是藏族人。西藏解放期间，他被关入监狱三年，在狱中受尽了折磨。当时，狱卒们要求他舍弃对佛法的信仰，但他坚决不肯舍弃自己的信仰。为了逼他就范，狱卒们好几天不给他饭吃，并刁难说：“既然你不舍弃三宝，那你就向三宝要吃的吧。”珠脱上师默默祈祷度母。结果，虽然很多天没有进食，可是他不但没被饿死，反而面色越来越有光泽。狱卒们特别害怕，知道他是有功夫的修行人。后来，他的父亲通过尼泊尔官方进行斡旋，他才被释放出来。

不管任何人在任何环境中遇到任何危难，祈祷度母都非常管用。有些人没遇到困难时，往往不觉得度母有多灵，甚至觉得度母再殊胜也和自己无关；而到了最危难的时候，他们才会想起祈祷度母。就像有些人对医生一样：平时身体好的时候，他们对医生不屑一顾，甚至根本不把医生放在眼里；当身体不好时，他

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们就到处寻找医生，对医生的态度也不像以前了，特别感恩给自己治病的医生。但不管怎么样，只要人们能想到祈求度母，就能得到她的帮助。

前面我们讲过，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身，有些说法认为，她也是颦眉度母的化身。其实，诸佛菩萨可以示现男性、女性、忿怒、寂静等各种形象，看到这些不同的形象，我们一定要有清净心，而且不能对这些形象产生实执。比如你看到忿怒金刚时，不要认为这位圣尊嗔心特别大，也不要认为他永远都是这种形象。其实，不要说佛菩萨，有善巧方便的善知识也会示现各种形象，有时候显得慈悲，有时候显得严厉，这都是度化众生的方便。善知识尚且如此，佛菩萨就更不用说了。因此，大家要对佛菩萨的示现有信心，要有随时祈祷佛菩萨的习惯，如果有了信心和随时祈祷的习惯，佛菩萨的加持就会融入自心。

丙二、以法身身相赞颂：

顶礼安乐柔善母，寂灭涅槃行境性， 真实咒语嗡娑哈，摧毁一切大罪恶。

这里顶礼的是安乐柔善度母。这尊度母身体白色，右手结胜施印，左手持莲花，花蕊中有妙瓶，妙瓶中降下甘露。所谓“安乐”，是无有任何痛苦；所谓“柔”，是没有粗暴的烦恼；所谓“善”，是没有恶业，完全是善业。因为具足这些特点，所以这尊度母有安乐母、柔母、善母等不同名称。由于对一切万法无碍通达，所以她能安住于寂灭涅槃的行境[3]。度母的真实咒语是“达热德达热德热”，在此咒语前面加上“嗡”，后面加上“娑哈”，就成了“嗡达热德达热德热娑哈”，依靠它能摧毁五无间罪、破四根本戒等一切大罪。

阿底峡尊者说，度母法具足了息增怀诛四种事业，如果想灭除罪业和痛苦，依靠度母就可以实现。智悲光尊者的伏藏法中说，度母法有十种功德，第十种功德就是息灭恶业。我们知道，金刚萨埵法是很好的忏罪法，同样，《度母赞》和度母心咒也是很好的忏罪法。如果有人觉得自己业障很重，可以修度母法。

度母除了能净除罪障，还可以遣除疾病。以前，印度有一个婆罗门导师，他有五百个弟子。这个婆罗门后来得了麻风病，又逐渐传染给众弟子。从前人们经常供养婆罗门和他的弟子，自从得了麻风病以后，人们都不敢供养他们了，最后他们只能以乞讨为生。有一次，这个婆罗门在路边看见一尊度母石像，他生起了信心，就祈祷度母消除自己的疾病。祈祷以后，度母的手中流下甘露。他和弟子们用甘露沐浴后，身体都恢复如初。

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世间有很多病人，有些严重的病人甚至长年卧床不起，特别可怜。很多人没病时不知道，一旦生病后，才知道病苦是什么滋味。其实，如果得了某些严重的疾病，真的不如死了好。因此，当自己或者别人生病时，我们可以通过观修度母遣除疾病。观修除病的方法很多，最简单的方法就是观想度母身上降下甘露，将一切病魔无余净除。

我看过一则度母感应事迹。有一位女士结婚八年了，但一直没有孩子，她经常为此苦恼。后来，她听说度母很灵，就念绿度母心咒求子。一个月以后，她就如愿以偿地怀上了宝宝。通过这件事情，她对绿度母生起了很大信心，发愿终生修绿度母法。

其实，我觉得世间人最适合修度母法，因为度母不仅能赐予究竟的涅槃安乐，也能赐予暂时的世间圆满。为什么很多印度人和藏族人喜欢修度母法？因为世间人希求的升官发财、长相漂亮、生意兴隆、身体健康、长命百岁、工作顺利、事业成功等目标，度母没有不能满足的。

今天中午我在走路时，有一个女孩从后面追了上来，她拿着一条哈达对我说：“求您保佑我。”我问：“保佑什么啊？”她说：“……平平安安。”当时我产生了这种想法：大多数世间人就是这样的，对于获得圆满正等觉果位，度化无量众生，这些基本上是不考虑的，他们的要求就是平平安安。当然，对于度母来说，“平平安安”这四个字是比较容易的，所以，想平安的人就努力祈祷度母吧。

乙三、（以事业而赞颂）分六：一、以赐予智慧而赞颂；二、以守护怨敌恐怖而赞颂；三、以灭除恶毒而赞颂；四、以遣除争斗恶梦而赞颂；五、以消除瘟疫疾病而赞颂；六、以圆满一切事业而赞颂。

丙一：以赐予智慧而赞颂：

顶礼明觉吽度母，众会围绕极欢喜， 怨敌之身悉击碎，十字庄严明咒吽。

这里顶礼的是明觉吽度母，也叫放光度母。这尊度母身体红色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有十字金刚杵。她被成就谛实语、等持、辩才的圣众围绕，由于内心极为欢喜，而引发身体放出大光芒。依靠十字庄严的明咒（“嗡达热德达热德热娑哈”）以及“吽”字，她能摧毁众生的无明愚痴、我执、我所执以及一切魔众和怨敌。

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只要诚心祈祷度母，就能遣除一切违缘。以前，印度南方有五百个商人到大海取宝。古时候，到海中取宝有很多违缘，很难保证顺利返回，所以这些商人启程时，亲人们都依依不舍地为他们送别。商人们乘着三艘船，克服了很多违缘，最终到达了宝洲。他们按照各自的喜好拿了很多珍宝，然后高高兴兴地返航了。这个时候，守护宝洲的海神很不欢喜[4]，它们对商人制造违缘，刮起狂风，掀起巨浪。眼看船就要翻了，商人们非常恐惧，有的人念着家人的名字，有的人祈祷帝释天、大自在天、太阳、月亮等世间的神祇。正在危难之际，一个居士想起度母能救护一切众生，于是他大声念度母心咒。奇迹般的，风浪顿时停息了。最终，商人们顺利回到岸边。

按有些大德的观点，这个偈颂是遣除愚痴、获得智慧的祈祷文。为了开智慧，有些人经常修文殊法。其实，度母法也是开智慧法。如果食用按照特定度母仪轨加持的药丸，能极大地增长智慧。如果不会这种仪轨，只念度母心咒或者《度母赞》，也可以开智慧。我看过一些度母感应的事迹，有些学生担心考不上大学，考试前念了一千遍度母心咒，后来就如愿考上了。所以，有些道友如果考试没把握，也可以多念度母心咒。但这些人也许照样考不好，甚至会生邪见：我念了这么多度母心咒，怎么还想不出答案？开玩笑。其实，任何佛菩萨都有开发智慧、增上慈悲心的能力，有些人之所以无法依靠他们开启智慧的宝藏，主要是缺少信心的钥匙。

丙二、以守护怨敌恐怖而赞颂：

顶礼震撼三界母，足踏吽相为种子， 须弥玻雪曼达龢，三世间界皆摇动。

这里顶礼的是震撼三界度母，也叫无量镇压度母。这尊度母身体橙色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有佛塔。她足踏大地，其种子字为“吽”字，她的身体发出无量光芒，从而震动须弥山、玻雪山、曼达囸山在内的一切三世间。

从历史上的很多公案看，再恐怖、再难以胜伏的魔障，依靠度母都能够战胜。以前，有一个叫森卡曼达的小乘班智达，他对《俱舍论》非常精通。有一次，他梦见了释迦牟尼佛，在世尊身边有一个身穿蓝衣的天女，天女告诉他：“你不仅要学习小乘佛法，还要学习大乘佛法。”这个女人就是度母。醒来以后，森卡曼达按照梦中的授记，前往金刚座求学大乘佛法。途中，他遇到一群强盗。强盗不仅抢光了他的资具，而且把他带到一尊神像面前，准备用他作活人祭祀。正当强盗要杀害他时，他想起了度母，于是拼命祈祷度母。度母立即赐予加持，外道

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的神像发出一声惨叫，随后裂成许多碎片。见到这种情景，强盗们特别害怕，不仅释放了他，还供养他很多财物。

这位班智达从前学小乘，后来又学大乘，这样非常好。现在有些人只学小乘或者显宗，对密宗根本不愿意接受，这就是一种邪见。其实，完整的佛教不仅包括小乘和显宗，更包括密宗。如果一个人只学小乘或者显宗，对密宗的甚深道理和修法一点都不懂，这是一种最大的缺憾。现在有些人认为，净土法门纯粹是显宗。实际上并非如此。净土法门的很多道理，诸如极乐世界的存在、阿弥陀佛的身相、度化众生的方式，如果以密宗的方法解释，就会更加圆满。所以，希望很多佛友早日进入密宗的殿堂。

凡夫人在修行过程中，经常会遇到各种违缘。有些人经常说：某个魔很恐怖，某个邪神很猖狂，很难战胜它们。当实在无法抵挡此类违缘时，大家应该想到祈祷度母。

以前，印度有一座小乘寺院，这座寺院的僧人在森林中禅修时，经常被罗刹吃掉。有一天，一个沙弥正在树下坐禅，一个浑身漆黑、獠牙毕露的罗刹出现了，它紧紧地抓住沙弥。沙弥非常害怕，他知道自己没希望了。这个时候，他忽然想起祈祷度母能够遣除违缘，于是马上祈祷度母。（其实很多人都是这样的。平时没病时，不管别人说某种药怎么好，自己也没有信心。只有当自己身患重病，实在没办法时，才会想起别人说的话，为了解决病苦，才会服药。）度母立即显现忿怒相，手拿宝剑，出现在罗刹面前。罗刹特别害怕，马上放下沙弥，并在度母面前皈依。从那以后，这座寺院的僧人再没有受到罗刹的危害。

在一些文字记载或者口耳相传的公案里，有很多非常深奥的道理。我在课上讲这些公案，并不是为了恐吓人们，也不是为了让人们过迷信的生活。现代人被唯物论洗脑，除了金钱以外，什么信仰都没有。我很不认同这种教育，如果人们什么道理都不相信，对于不可思议的境界完全否认，这就是人类的悲哀。我经常想，如果人们从小接受佛教的教育，心里有“善有善报，恶有恶报”的理念，对生活中遇到的奇妙事情有解释的能力，那该多好啊！可惜的是，现代人除了眼前的事以外，其他什么事情都否认。这只能说明人类的愚痴，根本不是进步的象征。所以，人类应该反省现在的教育，不要认为佛教是一种宗教的说法，其实在佛法中，有很多不可言说的甚深道理。

总而言之，当遇到难以克服的违缘时，大家要虔诚地祈祷度母。以前我们学院遇到大的违缘时，僧众念具光佛母、度母、观音心咒后，不到两三天，违缘就会奇迹般地遣除。在我们学院，很多道友自身出现违缘时，请人念经或者自己念经后，

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违缘也会很快消失。在没信仰的人看来，这种做法是很愚痴的，但实际上，这一点都不愚痴。如果依止佛教的殊胜本尊，完全可以解决很多麻烦。这个道理其实很简单。比如你违章驾车被交警抓到，车子被交警拖走了，这时你马上搞关系，找有能力的人帮忙，车子很快就能取回。或者你被拘留十五天，如果公安局里有你的亲戚，你给他打电话后，马上就会被放出来。这种事情在世间特别多，谁都不能否认。同样，遇到违缘时，祈祷佛菩萨也是这个道理。

[1] 颦眉度母是半忿怒相，跟普巴金刚等完全的忿怒相是有区别的。 [2] 八难：水、火、牢狱、强盗、大象、狮子、毒蛇、罗刹。 [3] 这种涅槃是不住有寂二边的大涅槃。

[4] 一般来讲，如果某地的资源被过分掠夺，环境被破坏得太厉害，当地的山神、地神、水神、树神都会不高兴。

《二十一度母赞》

第06课

今天是《度母赞》最后一堂课，在这几堂课上，我大概介绍了二十一度母的功德和利益。在汉文和藏文《大藏经》中，有不少度母法门的资料，如果参考这些资料，我也可以详细地讲，但这次只是让大家稍微了解度母法门，所以我讲得比较略。

我希望道友们以后在生活中要用上度母法，我也希望汉地各寺院、道场、中心今后经常念《度母赞》。一方面，大家要会用藏文念《度母赞》，因为藏地很多法会都念《度母赞》，如果会用藏文念，参加法会比较方便。另一方面，大家也要会用汉文念《度母赞》。以前，汉地没有专门的《度母赞》念诵腔调，最近，我们这里的男众以一种调子念了《度母赞》，女众也以一种调子念了《度母赞》，这两种调子都很好，大家可根据自己的喜好采用。总之，希望大家今后尽量在汉地弘扬度母法。我依靠比量推断，如果汉地的佛教团体能传出赞颂度母的声音，不仅每个人的修行会非常顺利，整体佛法的很多违缘也会遣除。

不管在印度还是藏地，很多高僧大德都与度母有殊胜的因缘。以后我打算讲《事师五十颂》，这部论典的作者是巴布拉，他和度母就有很深的因缘。巴布拉是一位精通佛法的班智达，年轻的时候，他曾经朝拜印度东方一尊著名的度母

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像。途经大海时，巴布拉被非人劫持到一个岛上。他非常痛苦，于是一心一意祈祷度母，希望早日离开那里。一天晚上，度母在梦中告诉他，如果想去哪里，只要睡觉时头朝那个方向即可。他按照度母的指点，头朝故乡方向入睡了。第二天，他果然回到了故乡。但此时已过了很多年，他发现自己的寺院有了很大变化，老一代的班智达圆寂了，新一代的僧人又不支持他的弘法事业。他想：我弘法利生不成功，就是因为岛上的非人劫持我。于是他心生恶念，手结契克印，念了很多恶咒，使那个岛沉入大海。后来度母告诉他，因为这个恶业，他已经违犯了三乘戒律，如果不好好忏悔，死后必将堕入恶趣。为了忏悔罪业，他准备到五台山朝拜文殊菩萨。度母又告诉他，朝拜文殊菩萨也不能清净罪业，如果能造一部依止上师的论著，使初学密宗者知道如何行持，这样才能清净罪业。后来，他造了《事师五十颂》。这部论典字数虽然不多，但因为是按照度母授记造的，里面汇聚了一生成佛必不可少的窍诀，所以利益了后代的无量众生。

藏地有一位无著菩萨，他是《佛子行》的作者，他也得到过度母的殊胜加持。有一次，无著菩萨前往拉萨。一天，他正沿着一条大河前行，看见七八个人骑着马在过河。这些人马行到河中时，忽然被急流吞没了。无著菩萨万分焦急，马上祈祷度母。随着他的祈祷，奇迹般的，除了一匹马和一个人以外，其余人马都安然无恙地到了对岸。这时，无著菩萨身后出现一个身材高大、披着白色氆氇、腰系毛兰草绳的人，这个人踊跃地说：“我去！我去！”说完，他跳进河里，将落水者顺利地拽上岸，然后就消失了。在场的人深感稀有，问无著菩萨这是怎么回事。无著菩萨说：“我也不知道，也许是度母的加持吧。”无著菩萨又感慨地说：“看来，只要以诚挚的信心祈祷，三宝肯定不会欺惑我们，一定会赐予加持的。”

在历史上，很多高僧大德都是修成度母本尊以后，弘法利生事业才有了突破性的开展。在座道友当中，有些人很想修行善始善终，有些人很想尽绵薄之力弘法利生。这些想法虽然很好，但如果没有善巧方便，也可能会心有余而力不足。而最好的善巧方便，我认为就是祈祷度母。

凡夫人经常遇到不顺或者需要马上解决的难题，在这种情况下，就需要立即祈祷度母。我相信，以后汉地四众道友会有很多度母的感应，这些感应汇聚起来，可以编成厚厚的一本《感应录》。在许多前辈大德的传记中，都有蒙受本尊加持的精彩公案，所以，如果大家有一些感应，也没什么不可以说的。当然，这本书里最好不要有妄语的成分。

度母时时刻刻在我们的身边，只要能随时随地祈祷度母，就能解除自他的一切痛苦。民国时期，诺那活佛有一个叫方于的弟子，她活了一百岁，是一位绿

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度母成就者。她讲过一个比喻：“阿弥陀佛就像国家主席，观音菩萨就像省长或者市长，绿度母就像街道办事处主任。我们不一定能见到国家主席、省长、市长，但是街道办事处主任随时可以见到。为了更加贴近众生，阿弥陀佛和观音菩萨化为了绿度母。”这个比喻很浅显，但却非常恰当。在本体上，度母和阿弥陀佛、观音菩萨是无二无别的，但相比之下，度母更加贴近人们，在生活中的每个细节，都可以体现她的加持。在藏地，人们遇到大大小小的事情都求度母，甚至有些盗贼出去偷东西也念度母，结果很顺利地回来了。

丙三、以灭除恶毒而赞颂：

顶礼灭毒圣度母，手持天海相皎月， 诵二达囸啪字声，无余灭除一切毒。

这里顶礼的是灭毒度母，也叫孔雀度母[1]。这尊度母身体白色，左手持莲花，花上有天界的甘露海般皎洁的明月，口诵“嗡达热德达热德热色囸波夏达囸啪德娑哈”，以此能无余灭除贪嗔痴三毒以及混合毒、眼见毒[2]等一切毒。

在所有的毒当中，最可怕的是我执毒，一切凡夫都深染此毒。除了毒害心灵的我执毒以外，世间还有许多毒害身体的毒。通过祈祷度母，众生的心灵和身体都能远离一切毒害。

以前印度有个妓女，她的相貌、言谈特别顺合人心，很多男人都被她吸引。有一次，一个商人对她说：“如果你跟我住一个晚上，我就给你五百个宝珠。”妓女答应了商人的要求。黄昏时分，她独自前往商人那里。途中经过一处森林时，她有点累了，坐在一棵树下稍微休息。这时，一条毒蛇爬了出来，紧紧地缠住了她。她的贪欲顿时消失了，心中只有巨大的恐怖。这个时候，她想起了度母，于是拼命祈祷度母。在度母加持下，毒蛇相续中生起悲心，于是松开了她，然后悄悄地离开了。

印度还有一个故事。以前有一个十二岁的少女，她在路上遇到了一只狂象。那只狂象特别凶残，它已经踩死了很多人，四肢鲜血淋淋。狂象用鼻子卷起少女，正要杀害她时，她忽然产生了祈祷度母的心念。结果她一祈祷，狂象当下生起了慈爱心。大象首先把少女带到人来人往的集市，向她顶礼。然后它把少女带到寺院，再次向她顶礼。最后它把少女带到皇宫外，又向她顶礼。国王听说此事后，觉得这个少女是有福报的人，配得上自己的王子，于是让她当了太子妃。

《度母赞〃功德品》中说，如果想求男女、财富、官位、平安、健康、安

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乐等，依靠度母的加持都可以获得。其实在汉传佛教中，所谓的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，也有这方面的功效。（可能观音菩萨不仅是省长和市长，度母不上班的时候，他也会去街道办事处当主任，开玩笑。）总之，度母有很多功德，大家应该对她生起信心，不管见到任何度母像和唐卡，都应该生起欢喜心和恭敬心，依靠这样的善心，可以得到度母加持，从而遣除一切违缘，获得一切顺缘。

在历史上，很多大德年轻时，跟普通人差不多，甚至米拉日巴尊者跟一般人完全相同，但这些大德遇到佛法后，一方面自身修行特别努力，另一方面经常祈祷本尊、空行、护法，得到了圣尊的护持，所以，他们的弘法利生事业远非一般人所能相比。就像麦彭仁波切所说的一样：“何人若有神所护，则彼以其独自力，堪与成千上万众，所有力量相匹敌。”因此，大家要遣除对诸佛菩萨的怀疑和邪见，要经常祈祷诸佛菩萨。

在这方面，我本人还算可以。也许从小受环境影响，我对所有的佛菩萨都非常有信心，只要一有空，自然而然就会祈祷他们，不管在任何场合，只要看到佛菩萨像或者唐卡，自己就会生起无比的喜悦感。我认为这是一种小小的善根。

丙四、以遣除争斗恶梦而赞颂：

顶礼天王所敬母，天人非人咸依止， 披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦。

大家应该清楚，度母在法身层面是普贤佛母，在报身层面是金刚亥母或者金刚瑜伽母，在化身层面是妙音天女或者吉祥天女，三身在本体上是无二无别的。

这里顶礼的是天王所敬度母，也叫大白伞盖佛母。这尊度母受到帝释天、大自在天、遍入天等一切天王恭敬。既然天王都恭敬度母，人王就更不用说了，人王最多是几十亿人的头头，和天王相比没什么了不起的，所以，人间的国王、主席、总统、总理也应该恭敬度母。

偈颂中说“天人非人咸依止”，意思是，一切天人和阿修罗、夜叉、罗刹、饿鬼等非人都依止度母。因此，当我们遇到非人危害时，应该马上祈祷度母。现在有些人说自己身上有附体，我建议这种人多念度母心咒，我坚信，依靠度母的加持，一切非人的危害都会遣除。

所谓“披甲欢喜之威德，遣除争斗与恶梦”，意思是，如果对度母有欢喜

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心、信心、恭敬心，经常观想度母，经常念诵《度母赞》或者度母心咒，就能披上保护自他的铠甲，依靠度母的威德力，国家、民族、家庭、个人之间的一切争斗包括恶梦都能遣除。

有些人总是看不惯这个，看不惯那个，所以经常和别人发生冲突。包括有些学佛的人也是如此，见面时互相笑笑，但实际上是皮笑，肉并没有笑，内在的不和合从所作所为表现得很清楚。除了个人之间的小战争，还有国家间的大战争，比如第一次世界大战、第二次世界大战。（其实，很多家庭也有“第一次世界大战”和“第二次世界大战”，有些人在“世界大战”中已经失败甚至“牺牲”了。）通过修持度母法，一方面能平息大大小小的战争，另一方面如果战争不可避免，自己也会在战争中获胜。

以前印度有两个国王，一个叫古米扎，一个叫阿修格，他们互相作战多年。阿修格的武器和兵力都胜过古米扎，在战争中处于优势。为了扭转战局，古米扎想了一个办法，他召集部队开了七天度母法会，念了十万遍《度母赞》。再次交战时，在阿修格的军队看来，古米扎的兵力远远超过从前，而且有很多身穿黑衣、面容忿怒的女战士帮助他们作战。阿修格的军队无法抵抗，最后被彻底击败。[3]

刚才讲到，修持度母法可以消除恶梦。有些道友经常问：“昨天我做了恶梦，梦境很不吉祥，我该怎么办？”其实做恶梦有各种原因：有些是四大不调，有些是怨亲债主或者非人作害。不管什么原因，只要多念度母、多祈祷度母，恶梦都会消除。

度母的事业是无偏的，只要虔诚地向她祈祷，即使做坏事的人，有时候也会得到帮助。以前，印度有一个小乘比丘，他对大乘佛教特别不满，经常烧毁大乘经典，而且诽谤密宗。当地国王发现了他的恶行，派士兵去抓他。这个比丘非常害怕，他看到一尊度母石像，无奈之下，便向度母祈祷。这时，度母像居然开口了，她告诉比丘：“你躲在路边的水沟里，就可以免除灾难。”比丘一看，觉得很为难——水沟只有碗那么小，我的身体那么大，怎么能躲进去呢？但因为国王派的人马上就要到了，所以他顾不得多想，屈身向水沟里钻去，结果他居然钻了进去，由此免除了牢狱之难。从那以后，这个比丘舍弃了对大乘的邪见，对度母也生起了真实的信心。

从表面上看，度母对诽谤大乘的恶人都帮助，这似乎有点说不过去。但实际上，这就是度母调伏众生的方便：有些恶人祈祷度母后，依靠无欺的缘起力，度母会给他们暂时的帮助，当他们得到帮助后，就会对度母产生信心，慢慢也会有所醒悟，也会忏悔以前造的罪业。

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我从小有这种习惯——不管遇到什么违缘，都会立即祈祷度母。甚至放牦牛时，如果牦牛找不到了，也会马上祈祷度母。有时候我也很惭愧：这么小的事情，都要麻烦度母。因为有祈祷度母的习惯，所以自己得到的加持也很殊胜。希望大家以后也经常祈祷度母。如果祈祷度母后，有些事情没有实现，大家也不能生邪见，要想到这是自己的业力太重。业力是不可思议的，如果前世造了特殊的业，今生必定会成熟在自己身上，这种定型的因果谁都无法改变。

在祈祷度母时，大家要有强烈的信心。我在讲《金刚七句祈祷文释》时说过，如果祈祷莲师时，自己有强烈的感受，莲师就会被感动；如果自己没有任何感觉，甚至边打瞌睡边祈祷，这当然有功德，但能否立即得到加持，就不太好说了。所以，修法的效果和人的心态密切相关。

丙五、以消除瘟疫疾病而赞颂：

顶礼消疫圣度母，日月双眸光鲜明， 诵二哈囸德达囸，消除剧猛瘟疫病。

这里顶礼的是消疫度母，也叫兰若度母。她的身体为橙色，左手的莲花上有宝瓶，瓶中盛满消除瘟疫的无死甘露。她的双目犹如日月，放出无量光芒，口诵“嗡达热德达热德热那摩哈囸喝囸吽哈囸娑哈”，以此能遣除麻风病等一切瘟疫和疾病[4]。

以前，藏地有个地方流行瘟疫，当地人几乎灭绝了。在附近的山上，有一个闭关多年的修行人，当地人请求他指点生路。修行人打卦并且入定观察后，要求人们在四处张挂度母经旗。当地人依言而行，到处张挂度母经旗，并且念了很多《度母赞》和度母心咒。后来，凡是被吹过经旗的风接触身体的人都痊愈了，而且那里再没发生过瘟疫。

得了严重的疾病时，我们一方面要接受治疗，一方面要祈祷诸佛菩萨。有些修行人比较偏执，对中医、藏医、西医都不信，生病后拒绝接受治疗，一直等死。其实这样不是很好。《上师心滴》中说：“明咒、妙药、秘方、缘起力是不可思议的，诸佛菩萨的方便、等持、神变的行境更是不可思议的。”所以，我们应该相信医药的能力。生病后，既要祈祷诸佛菩萨，也要接受治疗。

世间有很多不可思议的力量，非专业人士对此是不懂的。拿中医来说，外行人觉得中药很稀奇：几种草混在一起，怎么就能治病呢？像我就觉得中医很奇妙：只要摸一摸脉，看一看舌头，然后就开药了，看病怎么这么简单呢？但实际

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上，中医看似简单，里面确实是有奥秘的。如果我这样的人说中医不合理，那只能说明自己不合理。

同样，不懂佛法的人对密咒也会怀疑：为什么几个文字就有这么大力量呢？有些非佛教徒觉得：佛教徒挂经旗、用转经轮、念经，这些事情是不是多余的？作为生活在唯物论环境下的人，产生这些怀疑是情有可原的。前一段时间，我遇到一个老师，他内心确实有一些邪见，也不懂咒语的功德和佛法的甚深道理，他问我：摇转经轮为什么有功德？后来，我给他简单讲了一些这方面的道理。当然，要理解佛法的甚深道理，听别人讲几句是不够的，必须通过长时间的学习。以密咒来讲，在《大幻化网总说光明藏》中，麦彭仁波切细致地宣说了密咒的功德和加持，如果认真学习了这些道理，就会明白密咒的功德，也会知道没有任何依据能破斥密咒的功德。

其实，有些人如果暂时不理解佛法的道理，也不要急于诽谤，他们应该这样想一想：世界上有很多眼看不见、手摸不到的神秘事物，既然这些我们都不得不承认，更何况自己内心无法领悟的甚深道理呢？

总之，大家要系统地学习佛法。通过系统学习，一方面可以遣除自己的怀疑和邪见，另一方面以后自己弘扬佛法时，如果有人想刁难你，或者因为不懂而问你，你就可以轻松地回答了。在遇到别人问难时，佛教徒应该有回答的能力，不能心头一片茫然，什么都答不上来，也不能借口“我很忙”、“我有事情”而不回答[5]。

丙六、以圆满一切事业而赞颂：

顶礼具光胜度母，安立一切三真如， 正具寂灭威神力，摧魔起尸夜叉众。

这里顶礼的是具光度母（即具光佛母）。这尊度母身体白色，左手的莲花上有吉祥金鱼，她的额间有白色的“嗡”字，喉间有红色的“阿”字，心间有蓝色的“吽”字，“嗡阿吽”三真如字发出白红蓝三种光，照射一切众生，令其身语意变为三金刚的本性。具光度母寂灭了贪嗔痴等烦恼，具足智悲力等威神力，能够摧毁邪魔、起尸、夜叉等恶性众生。

在观修度母时，应该观想她的身口意放光，让一切众生的身口意得以清净，尤其是这些光照射障碍修行的恶性非人，令它们相续中的恶念灭尽，并且获得安乐。大家应当明白，修度母法虽然能一瞬间摧毁魔众，但这不同于世间人用核武

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器一瞬间消灭敌人，这其实是利益众生的方便。

寂天菩萨有一个叫智天的弟子，他长期在印度南方弘扬佛法，后来他发心到雪山去修行。在前往印度北方的途中，智天经过一个村落。由于罗刹鬼的危害，这个村里的人都死光了，遍地都是尸体，其中有一具尸体忽然站了起来，向智天冲了过来。智天将念度母心咒加持过的金刚橛抛出去，击中了起尸的头，那具尸体顿时倒在地上，起尸鬼的神识也被超度到了净土。然后智天又祈祷度母，度母从天上降下甘露，使所有死亡的人都复活了。

从历史资料看，以前印度很多地方受罗刹、起尸的危害，在藏地和汉地，过去也经常有起尸，但现在这种事情不太多了。去年，学院一个道友看见路边摆着尸体（第二天等待超度），因为害怕起尸，他一晚上都没睡着。

末法时代，各种违缘层出不穷。有些人认为人生是快乐的，实际上并非如此，人生应该说是痛苦的。因为不懂这个道理，所以很多人没有面对痛苦的勇气。现在，我们知道了人生的底色是苦，就要考虑如何面对痛苦、如何将痛苦转为道用。在这方面，我的建议是多祈祷度母，这样才能真正离苦得乐。

甲三、末义：

以根本咒礼赞二十一度母终。

《度母赞》共有二十一个偈颂，这些偈颂含摄了度母心咒[6]，并且从不同侧面赞颂了度母的功德。

在念《度母赞》时，这一句也要念上。总的来讲，度母与普贤佛母是无二无别的；但在众生面前，就像观世音菩萨示现多种形象一样，度母也示现二十一尊形象[7]。

下面介绍一个度母略祈祷文。如果大家没时间念《二十一度母赞》，也可以念这个祈祷文。这个祈祷文只有两句，任何人只要有意乐，不存在没时间的问题，随时随地都可以念。

至尊度母您垂念，祈求救脱诸苦难。

愿至尊度母您垂念我，祈求您慈悲加持我，将我从各种苦难中解救出来。 这里的“诸苦难”，指的是毒蛇、大象等八难，结合现在的时代，也可以

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包括金融危机等各种恐怖。总之，依靠度母的加持，人生中的各种恐怖可以一一遣除。汉地佛教徒经常说“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，其实也可以说“大慈大悲救苦救难圣度母”，只要我们经常祈祷度母，就会得到她的慈悲加持。

度母心咒：嗡达热德达热德热娑哈

麦彭仁波切在《百咒功德》中说，这个咒语能救脱一切罪业、衰败，勾招三世间作为奴仆，成办各种事业。

有些在台湾、新加坡弘法的上师说，如果多念度母心咒，相貌就会越来越漂亮，所以很多女性特别爱念这个咒语。确实如此，只要多念度母心咒或者《度母赞》，就可以获得自己希求的一切悉地。

以前，我们学院念过麦彭仁波切造的度母赞颂文[8]，法王也曾要求每个弟子念七十万遍度母心咒。这次我对大家没有太高要求，凡是今天听课或者以后通过光盘听课的人，希望你们在一年内念完一万遍度母心咒和一百遍《度母赞》。我自己是这样发愿的，希望大家也这样发愿。这些念诵很容易完成，如果每天念一百遍度母心咒和一遍《度母赞》，三个多月就能完成。如果能完成这些念诵，就和度母结上了殊胜的因缘。

至此，《度母赞》已经传讲圆满了。从各方面的因缘看，这次弘扬度母法非常殊胜，出现了很多好的验相。其实，我觉得自己很有资格给大家讲《度母赞》，我对此甚至有一种“增上慢”。为什么呢？因为我从小就非常喜欢度母，一辈子都修这个法门。虽然我没有特别精彩的感应，也没有很高的境界，但信心是十足的。在我的学生时代，佛法非常不兴盛，只要被发现念经，就会被学校开除，但我一直默默地念度母，从来没有中断过。这次，我给大家念了《度母赞》的传承，做了简单的讲解，最后我也祈祷度母：愿所有的道友迅速得到度母加持，愿在度母的慈光沐浴下，大家的一切所做都能顺利实现！

学习《度母赞》以后，大家也应该发愿：今后如果有能力，要在汉地造一些度母像。其实汉地在建筑方面是有能力的，关键是看高僧大德们有没有意乐。藏地有很多供奉二十一度母的度母殿。今年我们学院重建了喇嘛小经堂，我们也准备在经堂里供奉释迦牟尼佛、度母和莲花生大士。末法时代，众生很需要强有力的本尊，所以，希望大家在汉地造一些度母和莲师像，依靠这些本尊的加持，个人和佛法的很多违缘都会被遣除，顺缘自然而然会具足。

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[1] 孔雀具有灭毒的能力，最厉害的龙毒也可以消除，故以孔雀称呼这尊具有灭毒能力的度母。

[2] 某些龙类有剧毒，甚至眼见到它们就会中毒。

[3] 度母是不会害众生的，也许古米扎国王有超度的心态，所以他在战争中得到了度母帮助。 [4] 包括现在无法治愈的癌症、艾滋病等绝症。

[5] 按因明的规矩，像这样找借口而不正面回答，属于相似的辩论。 [6] 在藏文中，很多偈颂都含摄了度母心咒，但意译为汉文时不明显。 [7] 所谓二十一度母，这也只是大致而言，其实度母有无量化身。

[8] 嗡！香擦杰怎达热拉姆，德达热谢东瓦根觉，特杰托美德热华嫫，达拉哲确卓就娑哈。意为：嗡！顶礼至尊圣度母，明咒能救诸忧苦，大悲无碍勇度母，祈赐予我胜成就。

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