《兰亭集序》导学案带答案

没有比你更聪明的，只有比你更努力的！

《兰亭集序》导学案

第一课时 【学习目标】

（1）了解序文的特点。

（2）学习一二自然段，借助注释疏通文意，理清段落思路，积累文言知识。 【自主学习】 1、文学常识

（1）关于序、跋类文体

放在卷首为序，也称前言；放在卷末为跋或后序。

序言有的是作者或者编者自己写的（自序），也有的是别人所写（他序）。其内容和作用，多为说明写作或编写的情况、目的，阐述某些观点，介绍或评价作品等。

后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔，不像序那样详细丰富。

另外古代还有一种赠序，为临别赠言一类的文体。如宋濂的《送东阳马生序》。要和书序严格区别开来。 （2）王羲之（321—379），东晋著名书法家。琅琊临沂（今山东）人，后居浙江会稽山阴。曾任右军内史、会稽内史，故世称王右军。工书法，尤擅楷书和行书，人称“书圣”。他的《兰亭集序》帖，笔意妍丽劲健，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。被称为“天下第一行书”。其他较有影响的还有《乐毅论》、《十七帖》等。其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”。 2、古汉语知识梳理 （1）注音 岁在癸丑 会稽 修禊事也 清流激湍 流觞 游目骋怀 ．．．．．．．（2）古今异义

列坐其次 引以为流觞曲水 ．．．．所以游目骋怀 ．．（3）词类活用 群贤毕至，少长咸集 映带左右 ．．．．

所以游目骋怀， ．．（4）古汉语句式

a) 会于会稽山阴之兰亭（ ） b）虽无丝竹管弦之盛（ ）； 仰观宇宙之大，俯察品类之盛（ ） c）引以为流觞曲水（ ）； （5）一词多义

次 列坐其次 余船以次俱进 又间令吴广之次所旁丛祠中 （6）翻译句子

A、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲

水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.。

翻译：

B、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也

每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周遭的人。

没有比你更聪明的，只有比你更努力的！

翻译：

（7）熟语积累

群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭 茂林修竹 【整体感知】

课文第一二段记叙了兰亭集会的盛况。首先介绍了盛会的时间、地点、事件，其语句是____________________________________ 。接着记叙了到会的人物场面：_________________。再接着介绍了盛会所在地的环境：__________________、天气：____________，最后记叙了与会者的行为____________________________。点明了集会者的心情___________________。

第二课时 【学习目标】

（1）学习三四自然段，借助注释疏通文意，理清段落思路，积累文言知识。 （2）理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪，探究作者的生死关。 【自主学习】 古汉语知识梳理 （1）注音

放浪形骸 感慨系之 临文嗟悼 彭殇 ．．．．．（2）通假字

趣舍万殊 悟言一室之内 （3）词类活用 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ．． 足以极视听之娱 ．．．（4）古今异义 或取诸怀抱 ．．所以兴怀，其致一也 ．．

亦将有感于斯文 ．．

（5）古汉语句式

a)不能喻之于怀（ ） 当其欣于所遇（ ）

b)死生亦大矣（ ） 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（ ） c）悟言一室之内（ ） （6）一词多义

致 所以兴怀，其致一也 家贫，无从致书以观

假舆马者，非利足也，而致千里 此人可就见，不可屈致也

修 此地有崇山峻岭，茂林修竹 况修短随化，终期于尽 乃重修岳阳楼，增其旧制 修守战之具

期 况修短随化，终期于尽 期年之后 会天大雨，道不通，度已失期 君与家君期日中 之 所之既倦。 以之兴怀

每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周遭的人。

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夫人之相与，俯仰一世 极视听之娱 久之，目似瞑意暇甚 （7）翻译句子

A、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：

B、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

翻译： （8）熟语积累

放浪形骸 情随事迁 感慨系之 【整体感知】

第三段在第一二段的基础上进行议论。先由社会人事的交往谈起，其语句是____________；指出尽管人们的生活方式不同，其语句是____________、爱好不同、性格不同，其语句是_________________，但是\情随事迁\的感慨相同，其语句是__________________________________________。

第四段，交待诗会所作成集的目的。分为两个层次。第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是__________________。第二层交待将诗成集之目的，其语句是 ____________________________________。 【问题探究】

 1、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？ 第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。

2、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?

【名句积累】（有关儒、道与魏晋士人的死生观）： 逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语?子罕》） 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。（《庄子?知北游》） 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。（王勃《滕王阁序》） 前不见古人， 后不见来者； 念天地之悠悠， 独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《前赤壁赋》） 朝闻道，夕死可矣。（《论语?里仁》）

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语?卫灵公》）

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 （《孟子?告子上》）

死生亦大矣，而不得与之变。（《庄子?德充符》） 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）

每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周遭的人。

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功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。（鲍照《拟行路难》）

“以”用法总结

以在文言文中主要用作介词、连词，偶尔也用作副词、代词，与“为”字配合，组成“以为”或“以??为”的格式，可以用作动词。

一、用作介词 “以”作介词用时，跟后面的词语组成介词结构，表示工具、凭借、原因和依据等。

1、表示工具时，相当于“拿”、“用”、“把”。例如；(1)咨、臣以当世之事。(《出师表》)——拿当代的大事询问我。

2．表示动作行为所凭借的事物，相当于“凭”，“按照”、“根据”。例如： (1)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》) (2)小大之狱，虽不能察，必以情。 (《曹刿论战》) 3．表示动作行为产生的原因，“以”多用在动词、形容词前作状语。相当于“因”、“因为”、“由于”等。例如：不以物喜，不以己悲。(《岳阳楼记》) 二、用作连词

1．连接两个分句，表示原因，，相当于“因”、“因为”。例如： 扶苏以数谏故，上使外将兵。(《陈涉世家》)

2．连接两个动词或词组，表示目的，相当于“来”、“用来”、“以便”等。例如， (1)一狼洞其中，意将隧入，以攻其后也。(《狼》) (2)属予作文以记之。(《岳阳楼记》)

3．连接两个动词或词组，表示结果，相当于“以致”、“因为”等。例如： 不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(《出师表》) 4连接状语和中心词，表行动的方式，相当于“而”，可不译。例如； 黔无驴，有好事者船载以入。(《黔之驴》) 5．“以”与“是”组成顺承连词，构成“是以”或“以是”的格式，相当于“因此，，。例如： (1)今在骨髓，臣是以无请也。 (《扁鹊见蔡桓公》) 6．“以”连接“上”、 “下”、 “往”、 “来”、 “东”、 “西”、“南”、“北”等词，表示方向，时间、处所或范围。可译作“以”、“往”等。例如： (1)受命以来，夙夜忧叹。(《出师表》) (2)乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。 (《陈涉世家》) 三、用作副词 “以”用在形容词前面，表示程度极高，相当于“太”、“甚”。例如：卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。(《陈涉世家》) 四、用作代词 “以”作近指代词用，相当于“这”、“这么”。例如：其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 (《三峡》) 五、“以”与“为”配合，用作动词 1．“以”与“为”结合，构成“以为”，“以??为”的格式，相当 于“认为”。例如：

(1)以为妙绝。(《口技》) (2)或以为死，或以为亡。(《陈涉世家》) (3)愚以为宫中之事。(《出师表》) (4)臣以王之攻宋也，为与此同类。(《公输》) 2．“以”与“为”结合，构成“以为”、“以??为”的，式，相当于“拿(用、把)??当作??”。例如：(1)然得而腊之以为饵。(《捕蛇者说》) (2)虎见之，庞然大物也，以为神。((黔之驴)) (3)子墨子孵带为城，以牒为械。({公输})——子墨子解下衣带圈起来算是一座城，拿木片当作(守城的)器械。

参考答案：

每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周遭的人。

没有比你更聪明的，只有比你更努力的！

1作者产生“信可乐也”的感受的原因是：一、前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。

2文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。

3作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周遭的人。

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