周永杉老师-最彻底的赚钱方法-马来西亚(2007年12月9日)

2007年幸福人生讲座企业营(二)—最彻底的赚钱方法 周泳杉老师主讲 （第一集） 2007/12/9 台湾中坜善果林 档名：52-245-0001

尊敬的诸位法师，尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家下午好。昨天我们说到一个企业的氛围是靠大家来经营的，一个社会的氛围也是靠大家来经营的。我们讲到所有人都能够知耻，能够明耻，「道之以德，齐之以礼」，把真正的羞耻心唤醒，这样子他能够抵过非常多的诱惑。我们知道在我们老祖宗的教诲里面，除了讲到身教、言教之外，还有个非常重要的一个教育方式，那就是「境教」，环境的教育，非常的重要。怎么在企业里面形成这样的一个文化，这样的企业氛围？这是一个企业非常重要的环节。

我们看到中国历史的记载，知道以前的教育不是很普遍，整个社会用什么方式来进行教化？在教育不是很普遍的情况下，为什么社会这么的稳定？这都是需要我们现代人去省思的问题。以前的教化很高明，他用戏剧来做教化，譬如戏剧里面所演的就是「忠孝节义」，用很多的风俗来做教化。以前没有这么多的电视媒体，我还记得小时候吃饱饭，几个邻居就会坐在门口聊聊天，长辈就会藉由这样的一个机会来教导我们这些晚辈，告诉我们一些做人的道理，告诉我们一些伦理道德的故事。这样子稳定了一个民族几千年的历史，这个力量太大！

我曾经看过一个故事，这是关于一个华人在清朝末年的时候，到美国去工作的一个故事。这个人的名字叫丁龙。丁龙他从中国大陆到美国去打工，也就是清朝末年，因为很多的华人到美国去修筑铁路，丁龙是其中的一个。结果他到美国去之后，他被一位退役的将领，美国一位南北战争退役的将领叫卡宾特将军聘雇，到他家去当仆人。因为卡宾特将军是一位性情非常暴躁的人，所以在他家里面的仆人一般都待不久，都会离开。丁龙当然在这个环境里面，后来也离开了。

但是没有过多久，卡宾特将军家里失火，烧得很厉害，将军在收拾残局的时候，有个人回来，丁龙回来了，回来帮助他重建家园。卡宾特将军就觉得很奇怪说：我对你这么不好，为什么在我最困难的时候，你回来帮我？丁龙就跟他讲：这是我们孔老夫子的教诲。我们孔子的教诲，孔子教我们要讲仁义，做人要讲道义，虽然你对我不好，但是我们曾经也是君臣关系，君臣一场，我应该对你讲道义。卡宾特将军听了很震撼，他说，孔老夫子的教诲，他听都没有听过。他就在想说，那你的爸爸一定是个很有学问的人，否则你怎么知道孔老夫子的教诲，这么好的一个生活态度，你怎么知道？你爸爸一定是个读书人，是个饱学诗书的人。丁龙说没有，我爸爸是个农民，不识字，是个不识字的农民。将军就讲，那你爷爷一定是个读书人，他说没有，我们家世代都是文盲，都是种田的文盲。卡宾特将军听了之后，觉得怎么样？觉得不可思议，这孔老夫子太伟大，他觉得非常不

可思议，怎么这么好的一个生活教诲，竟然能够在一个民族当中，经由不认识字的文盲家庭，一代一代的往下传，这不容易。

后来更令卡宾特将军感动的是，丁龙在临终的时候，他存了一万多块美金，他跟将军讲：我感谢你照顾我后半生。本来是聘雇他，但是丁龙因为非常有感恩心，他跟这个将军讲，我感恩你。现在我要走了，我也没有子女在这里，没有家庭在这里，所以我这一万多块就当是感谢你的一个照顾，我把这一万多块送给你。卡宾特将军没有办法相信一个人竟然这么有道义。在丁龙过世之后，他就拿这一万多块，他一直在想，这个民族太伟大！这个民族、这种传统不知道经过什么样的方式可以这样传递，他觉得太伟大，他一定要让美国人来学习这样的态度。

因为一万多块，没有办法起太多作用，他自己拿出二十几万，加起来一笔钱，到了哥伦比亚大学设立了中文系，叫做「丁龙讲座」。用丁龙的名字来命名，叫丁龙讲座。为的是什么？为的是要研究这个民族如何透过孔老夫子的教诲，让整个民族连不认识字的文盲都这么有文化，都做出这么感天动地的事情。卡宾特将军觉得很震撼，他就想一定要来研究这个事情，所以在哥伦比亚大学，这是美国第一个成立中文系的学校，就是用这笔钱来做。当时慈禧太后还捐了五千册的图书给哥伦比亚大学。后来美国任何一个大学成立中文系，都参考哥伦比亚大学。这是一个不认识字的文盲，一个我们觉得他没有知识、没有学问的普通农民，做出来的一个行为。

可是当我们回到我们比较小的时候，其实我们都有记忆，我是六年级的，我还有记忆。记忆就是整个的社会，我相信在六年级初期的同学们应该都有记忆，那时候台湾的社会风气好不好？风气还不错。我记得我住的地方，我们小时候走路上学，走一点点路，就看到有个茶壶放在那里，上面写两个字叫「奉茶」。走一段路，又有一个茶壶在那里，叫奉茶，很多，我的记忆当中很多。曾几何时，这个不见了。当然后来有朋友告诉我，他们那里还有这个风俗，这个好。为什么？时时刻刻想到路人（想到过路的人）、行人他会口渴。我们现在矿泉水很多，我们就反思，这样一个过程，到底我们的人心往什么方向走？曾几何时这个没了。

我记得小时候的邻居，因为我们搬过家，小时候的邻居到现在只要到端午节包粽子，还打电话给我妈妈说，来拿一些粽子。小时候的邻居，已经搬了很久，那里有什么热闹、拜拜，都会通知我们家：来这里给我们请客。很有人情味。我的母亲曾经告诉我，家里小时候作生意很忙，都是这个邻居帮助我父母带我们，很忙的时候都会帮忙看一下小孩。这种人情味，在六十年代左右还是非常淳厚。

后来我在反思这个问题，怎么慢慢的这个东西不见了？原来台湾的报纸本来从两大张变成现在十几张，电视台三台变成现在一百多台，网络慢慢普及。这个

东西愈来愈多，奉茶不见了，邻居之间的关怀不见了，隔壁住谁不晓得，慢慢的已经开始对事情冷漠。我们就看到这样的一个变化，在我们身上还看得到，因此感觉到整个社会的境教非常重要。这「境教」很重要，这身教、言教跟境教，我们来思考一下，整个家庭、父母在教的速度，现在比不上电视的速度，父母教导的速度比不上电视的速度，我们才晓得确实看到了一些境教的问题。而整个境教所延伸的另外一个问题是判断力的问题，我们的判断力出了问题。

以前是以启发人的羞耻心来做教育。我记得在经典当中，有一句古人管理的法则，但现在也被误解，叫「刑不上大夫，礼不下庶民」。这是羞耻的管理，可是很多人现在对意思解错，误解了古人的意思。刑不上大夫，那不是官官相护？我听说过这样的说法，这个大夫是当官的，当官的就不用受到刑法，这刑法只是对付一般老百姓，当官的不用接受处罚，有钱判生，没有钱就判死，他说这就是中国文化。很多人从此得到一个结论，中国文化就是统治阶级拿来管理民众的工具。其实错了，而且错得非常严重。什么叫做刑不上大夫？刑不上大夫叫做尊贤，这是耻的管理，叫尊贤。什么是大夫？大夫就是我们现在讲的中级公务员，中层的管理阶层。

以前的大夫、以前的知识分子对什么字看得很严重？对羞耻看得很严重。我们看到明末的读书人顾炎武先生说了一句话，他说「士大夫无耻，是为国耻」。一个读书人不懂得羞耻心，这是国耻，哪有比这更严重的事情。管子讲「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡」。这是很严重的事情，这个「耻」是一个柱子，这个柱子没有了，这个国家就塌掉了。所以当时的读书人非常注重廉耻，因此他犯了错之后，会不会逃掉？他不会逃掉。不但不会逃掉，他会把自己捆绑起来，自首，他会自首。他犯了死罪，他会北面再拜，自裁。向领导人，就是皇帝的方向拜，拜完之后，我对不起国家，自杀。这种羞耻心到达这样一个程度，他不但不会逃走，他会面对他应该受的惩罚，因为我做错。所以领导人不需要用刑罚来加诸在他的身上，不需要，完全不需要。对贤人他非常的尊重，因为他一点都不会逃避过失，一点都不会逃避责任，他不会掩饰，完全不会掩饰。就像《弟子规》讲的，「倘揜饰，增一辜」，掩饰又增加一条过错。有这样一个责任心，这样一个使命感，领导人完全不用刑罚来管理他们。

「信义行于君子，而刑戮施于小人」。这法是对谁的？法是对小人讲的。以前的读书人不需要接受这样的约束，因为他不需要，他自己管理自己，他有羞耻心管理他，他不需要用这个来管理。可是后来的帝王没有认清这一点，譬如说明朝，明朝的吏治其实是很黑暗的.为什么黑暗？因为他没有尊贤，他没有按照老祖宗的教诲。我们看到明朝之后有「廷杖」，大家看到廷杖，知道廷杖是什么？是打屁股。可是大家不知道怎么打屁股，怎么打？不知道。廷杖是裤子脱下来打，

而且很多在打的过程当中，是在午门打，打的过程当中打死掉。因为他受不了这种伤害，受不了，有的是忧愤死掉的。

我们就晓得这样的一个处罚方式，对于一个贤能的人来讲，他能接受吗？所以很多贤能的人逃到山里面去，他不想出来做官，我不需要接受你这种侮辱，我到山上去就好，因为「士可杀，不可辱」。后来明朝的吏治腐败，大权落在宦官的手里，不是没有道理的，因为他不尊重贤能的人。至于后来贤能的人不愿意出来教导皇帝的子孙，我们看历史还看到明朝有个皇帝竟然是文盲，不认识字，很喜欢做木匠，他不认识字。没有人教他，没有人愿意出来教他，因为他不尊重贤能的人。这是管理，各位老师，这是管理，这就是中国文化的管理，尊贤。

第二句话，「礼不下庶民」。这是什么？这是容众。「尊贤而容众，嘉善而矜不能」，这是恕道。什么叫做礼不下庶民？很多人误解，以为对一般的老百姓可以不用讲礼，那错了。如果说是官官相护，如果说对一般的老百姓可以不讲礼，我告诉大家，这个学问我第一个不学，我也劝大家不要学，确实不是这个意思。礼不下庶民，是说一般的老百姓因为他没有接受过教育，教育不普及，他没有学过礼，怎么办？能不能用礼来要求他？不可以。所以礼不下庶民的意思，是不能拿礼的标准来要求一般的老百姓，你要包容他，对他能力的不足，你要体谅、要关怀、要照顾、要扶持。

所以中国文化是一个兴灭国，继绝世的文化。兴灭国，继绝世，哪个国家要垮了，赶快去帮他复国，帮助他复兴起来；哪个家庭要绝子绝孙，赶快过继一个孩子给他。因为每个家庭都会修家谱，这个家谱都是用红线画下来，每一代的传承都是红线，要是这个家没有男孩子，画不下来，怎么办？用蓝线。所以常常修家谱的时候，听到鬼哭神嚎，不忍心，不希望他们家断子绝孙。这是中国人的道义。都是这种道义的心境，所以他对于一般人没有办法达到礼的要求，他是用包容的；因为他没学过，我有学过，那是我的幸运，我怎么能拿这样的学问来骄傲别人？不可以的，我们要包容他，要关怀他，要格外的照顾他，这叫礼不下庶民。我们就想这种管理方法好不好？那太好了，这就是中国的管理。

而我们看到像这样的一个状况，慢慢随着我们对文字的误解，不见了，误解得太厉害。因此第一个一定要把我们的经典回归到我们的生活。经典看不懂，不能检讨经典，检查我们自己，可能是我们误解了，不是经典有问题，是我们误解。确实，那误解的部分还非常之多。而这些状况到现在为止，大家就了解到整个社会，我们昨天也谈到大学生把人格跟及格放天平的两端秤，这种状况多不多？几乎现在我很少看报纸，我回来为了要了解一下时事，因为讲课需要跟时事做些结合，我会看一下报纸。确实一打开，完全看到的都是及格跟人格放在天平秤的类

似现象。为什么会有这些现象？我们今天的题目是「彻底的赚钱法」，所以我们在谈赚钱法之前，要先把财富的定位抓好，财富的定位太重要。为什么整个的问题浮现得这么严重？为什么人格跟及格可以秤？因为价格跟价值搞错了，因为我们把价值跟价格搞错、搞混了。

人生很简单，我们仔细想一想，一个人他把所有的目光都放在价格上面的时候，他看不清楚一件事物的价值，必然看不清楚。当他把所有注意力的焦点放在价格上的时候，他看不清楚价值。反过来，当他看透了一件事情的价值，他根本不在乎价格。我们来看看现在人他的眼光多半被什么东西所吸引？被价格吸引。曾经有个笑话，当然我觉得可能不是笑话，但是却发生了。有个观光区卖花瓶，在花莲的一个观光区，卖大理石的花瓶，很大很高，从地上，这么高。这个花瓶订价三万六千块，结果这三万六千块一订出来之后，这个花瓶摆在那个地方好几年无人问津，没有人去问，为什么？觉得贵，那个花瓶三万六，太贵，乏人问津好几年。有天这老板心血来潮，反正觉得也卖不出去，他拿了一枝笔，在三万六后面加一个零，三十六万，结果不到一个礼拜就卖出去。有个日本的观光团来参观，看到很喜欢，还跟他杀价，杀到十五万成交，双方都非常的高兴，很愉快，成交，十五万成交，都很愉快。这告诉我们什么？价格跟价值的问题。几乎所有的人都以价格来衡量价值，才会有这种现象。

北京有家素食餐馆，卖蔬食，本来一盘菜卖多少钱？这也是很贵的，八十八块，这是一家很高档的餐厅，吃素的，卖八十八块，我看了都说我吃不起。结果确实这家餐厅门可罗雀，没什么人。有天老板也心血来潮，拿了一枝笔，反正没什么人，加了一笔，一盘菜变一百八十八，从此之后，那家餐馆门庭若市。我们看到了什么？我们看到了什么样的社会现象？我们看到用价格来衡量价值的社会现象。

古人讲「常人贵远贱近」。什么叫贵远贱近？就是外来的和尚会念经，外来的一定是好的，进口的一定是好的，贵远贱近，觉得土产的东西一定比较差。「向声背实」，只听名气好的，不关心里面的实质。哪个牌子比较有名气，根本不关心实质。所以很多大厂到某些国家去做一些鞋子，做一些衣服，只要贴上它那标记，那个价格就乘以好几倍，确实就乘以好几倍，向声背实。「又患闇于自见，谓己为贤」。对自己不了解，觉得自己很贤能，觉得自己很了不起，这是古人讲的话。确实我们看到听骗不听劝的人愈来愈多，为什么诈骗集团这么的多？因为我们的眼光看错，不看价值，看价格，用价格来衡量价值，所以诈骗的案件这么多。我们要怪谁？我们去思考，这些社会现象都值不值得我们自己省思？

你看人为什么会被骗？被骗三部曲，第一部曲叫自欺，第二部曲叫欺人，第

三部曲叫被人所欺。你为什么会骗人？因为你要先骗自己，把自己骗了，你才能骗别人。自己都不能骗自己，你一定不会骗别人。「入虚室，如有人」，那你一定不会骗别人；一定是把自己先骗了，再去骗别人，最后也被别人所骗。因此从价格去衡量价值，这是一切痛苦的根源。

我常常跟很多的企业家在交流这个问题，我说企业人的痛苦来自哪里？来自于为服务标价，为你的服务标价，你的痛苦就出来。你不标价，没有痛苦；一标价，你的痛苦就出来。我知道有个画家，他的画不标价的。什么叫不标价？他只送不卖。什么意思？就是够交情，我才送你，他一旦标价，他的画就有价格，就没有价值，一标价就只有价格，就没有价值。就是我只要有钱，我就可以买，我就可以把你买断。我们想想看这听起来很可怕，并不是所有的东西都有价格。

我们来思考一下，请问医生的价值在哪里？医生有没有价值？有，医生是救人一命，胜造七级浮屠。我们想想看，我们亲人有没有生病的经验？我们亲人生病的时候，我们的心情如何？如果这时候，有个医生可以把我们亲人的病给治好，请问他只救了一个人？不是，他救了一家人。他救了这个人所有的朋友，所有亲朋好友都被他救了。当一个医生明白了这个价值，他会跟病人计较价格吗？不会的。

有个美国来的医生，他接受了基督教教会的委托，到台湾花莲办了一个医院。这个医生二十几岁到台湾来，在台湾娶妻生子，离开的时候六十几岁，一生精华的时间都奉献给这片土地。台湾人很感谢他，在美国颁了一个奖给他，颁了一个医疗奉献奖给他。在会场请他来做演讲，这个医生他在演讲的时候说，我把我的一生都奉献给台湾最需要的民众，我多希望台湾的医生能够像我一样也把他们奉献出来。然而我等了一辈子，所有人好像都觉得美国比较近，花莲比较远，很多人跑到了美国，却不到花莲来。他讲完这句话。

在演讲的过程当中，坐在演讲会场就有个医生，一个黄姓的医生。这个医生被喻为医生中的医生，因为他是专门在教医生的，开大脑，一个神经外科非常有名的医生，年收入都是几百万美金，出入豪华轿车，住的是高级的别墅。他听到这段话，他很难过，他回去辞掉所有的工作，回到台湾。回到台湾，就到了这个医生所在的医院当院长，领微薄的薪水。有一次有位记者去访问他，别人都搞不清楚，你那么好的收入，在美国那么优渥的生活，你干嘛回来这穷乡僻壤？他告诉记者，我是回来台湾买灵魂的。各位朋友，我们的灵魂在哪里？我们有灵魂吗？这是我们需要去思考的问题。他回来台湾买灵魂，所以人的快乐在哪里？人的快乐难道建筑在价格上面？真正的快乐应该从哪里来体现？这值得我们深思。

请问老师有价值吗？老师有没有价值？有，一班的学生，哪怕出一个孔子，

出了一个孟子，天下安定。我们就了解到，东汉的杨雄他就讲，「师哉师哉，桐子之命也」。他说老师、老师，你是学生的命，你是学生的命运。他说学生的命运掌握在你的手上。这句话真懂，我们真入了自己的心，一个老师看到四、五十个同学，他的手上握着四、五十条命。而且我告诉大家不止四、五十条，每个学生的背后站了多少人？站了多少家人？掌握的命有多少？所以在我们古代老师是不跟人家要红包的，是不要钱的，你有多少就供养多少；没有，老师还倒贴给学生，照顾学生。

在中国历史当中，有两种人最受人民的敬重，一个是医生，一个是老师，这是真的。我看到记载，在古代当老师的人，过年过节，学生哪怕过了两代，过了第三代，就是爷爷、爸爸、孙子，已经到了孙子这一代，逢年过节都到老师家去磕头的。磕头，就是拜年用跪拜礼，磕头，尊敬、恭敬老师，太感恩。人生就是有这样一个老师的一句话，唤醒了我们生命的光芒、光辉，那太感恩！当他看到一个老师的价值，这个老师不会去计较价格，他看到价值，他对价格根本是不在意的，不会去在意价格。这是我们看到古代这些老师、这些医生给我们的一个启发。

在大陆有个老师的告别式，有一千个学生参加。各位朋友，一个人的价值什么时候体现？另外一位官员因为贪污被抓起来，他被抓起来那个晚上，他所管辖的那个城市，连夜放鞭炮。各位朋友，我们从这里看到人的价值了吗？是啊，想到我们跟古之圣贤同样都是人，为什么「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂」？为什么百世都把他当老师尊敬他、恭敬他、赞叹他，连看到他的子孙都敬重。我何以一身瓦裂，我怎么像瓦片一样裂掉，然后也没有人来关心。差别在哪里？差别在有没有体现人的价值。

孔子的后代到现在到世界各地还受到尊重。我在大陆遇到一个孔子的后代，她是一个学校的校长，这位女士（女校长）曾经组了一团从事教育的一些同仁到美国去考查。去美国之后，人家本来不晓得，后来知道有孔子的后代，那太了不起，他们在那一天，就是隔天的早上，临时加了一个项目，就是升旗，为她举行升旗典礼。你看沾祖宗的光，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？因为别人有价值，别人把人生的价值给彰显出来，这是价值。

我们讲干警有没有价值？一个警察有没有价值？有价值，每次我们办「幸福人生讲座」的时候，海口有很多干警，他们来庐江跟我们一起学习《弟子规》。他们现在已经派了两百多人次，一个监狱已经派了两百多的干警，来跟我们一起学习《弟子规》。有一次，有个干警他上来分享，他就讲，他每次想到这些服刑人员在监狱里面，他就很心酸。为什么心酸？他说一个人在监狱里面坐有形的牢

狱，可是他的父母在监狱外面坐的是无形的牢狱。他想到这个，就觉得他有责任。他说你在里面坐有形的牢狱，而且这刑期还是有期徒刑，你还可以出狱。你的父母在外面坐无形的牢狱，一辈子都出不了；那个监狱是无形的，而且是终身的。他想到他自己，他就觉得我的价值太高了，我如果可以把一个服刑的人，让他浪子回头，我救的不是只有一个人，不是只有救一个人。

他们曾经做所谓的「亲情帮教」。找了家人到监狱里面去，等于是会面，他们叫亲情帮教，帮忙教育，用亲情来帮忙教育，这很有意义。他在亲情帮教的时候，曾经看到一幕，让他眼泪都掉下来，哪一幕？就是一个服刑人员后面站了八个人，有八个人来看他。最老的老奶奶已经七、八十岁，八个人。他就想到这个人如果重生的话，你看八个人同时得救，我们这个价值太高了。当一个人他看到他生命价值的时候，他会不会去计较价格？这是我们应该去思考的一个问题，这都是我们生命的课题。

我今天看到一个报导，就是大概有三成的人离职，原因是什么？是因为要薪水。有三成的人从一个企业离开的原因是因为薪水太少，这是我们看到的一个问题。各位朋友，家庭主妇有没有价值？家庭主妇当然有价值。今天蔡老师讲太太，讲三太的故事，这确实告诉我们，家庭主妇的价值太高。没有讲太太？他不是讲三太？太姜、太任、太姒，是不是？留给我们讲？其实蔡老师已经讲完了，那大家听了意犹未尽。确实中国文化对妇女，大家都看错了，以为中国人重男轻女，错了，错得太厉害了。我跟大家报告，真的深入经典，你会发现中国人重女轻男。我不是信口开河，我跟大家讲是真的，有一段对联讲到「闺阃乃圣贤所出之地」。闺阃是哪里？闺阃是妇女住的地方。圣贤人从哪里走出来？从母亲的房间走出来的，「母教乃天下太平之源」。它的意思就是说，圣贤人是从母亲的房间走出来的，而天下的太平掌握在谁的手上？母亲的教育手上，家庭主妇的手上。所以妇女同胞真的是不能妄自菲薄，我们的手上掌握着天下太平的根源。

所以当我们称太太的时候，因为两岸的言语不太一样，我在大陆进出大概也十年左右的时间，很早。我当时去大陆的时候，闹过很多笑话，因为语言还是有差异。我告诉大家，误解来自于不了解。譬如说我们这里讲窝心，窝心是什么？很温暖。可是在大陆窝心是什么意思？就是你让我很难过。有一次朋友告诉我，你给我帮助，我说你这感到太窝心，他眉头就皱起来，后来才知道错了，用错了。在大陆叫太太叫什么？叫爱人，我去就讲太太，人家都不是很习惯，后来我也讲爱人，我也我爱人怎么样怎么样，我爱人怎么样怎么样。结果有个在厦门工作的朋友，因为那边台商很多，他说我听你讲爱人，好像怪怪的，好像是第三者。你看这言语都代表着我们对对方的恭敬心。

那太太代表什么？用太太来称呼妇女是什么意思？就是张太太、李太太，就是张家圣人的母亲，李家圣人的母亲，是这样子的称呼，那是无上的加冕。我们不能不理解，不能不了解这个层次的问题。我们不了解之后，我们就误解。我举个例子，这个称呼真的是跟我们对语言文字的了解，还有我们心境的了解有很大的关系。古人称太太叫什么？叫「贱内」。各位朋友，请问谁贱？贱内，请问谁贱？太太贱吗？自己贱，跟别人自称我贱，就是我不是很有能力的人，贱是自称。我这个不是很有能力人的太太，是自己自称。现在用这个名词，大家的感受是什么？女性不舒服。其实是自称贱内才对，是这个意思。所以我们了解古人那个心境，对女性那是非常的尊重。

曾经有位澳洲的学者到庐江来，他来的时候，他对中国文化想要来了解，可是他来参观一天之后，他说我的心里一直有个问题不敢问。我说你就问，他说，这中国文化好是好，你们讲的也都很好，可是中国文化对妇女好像很歧视。他就问了这个问题。我说你为什么有这样的感受？他说那裹脚，裹小脚，你看那对妇女很歧视。我告诉他，裹脚，你反对裹脚，我说我跟你一样，我不赞成。为什么？我说那不是中国文化。你留心一下，我说现在的人，做的比裹小脚更严重的事情，你知道吗？我说整容跟裹小脚有什么不一样？一样，一样的道理，爱美。我说现在的整容更血腥，所以你反对，我也反对，我们是一样的。我说这不是中国文化，这在任何一个时代、任何一个族群，你都看得到，还有比这个更血腥的。为什么有这些风气？正好是因为中国文化不兴盛，才有这些风气起来。中国文化兴盛，我们对妇女的关怀，对妇女的照顾，对妇女的尊重，那是什么？那是无以复加，那是非常多的。我们今天第一节课，先跟大家分享到这里，下一节课，再跟大家做更进一步的报告，谢谢大家。

2007年幸福人生讲座企业营(二)—最彻底的赚钱方法 周泳杉老师主讲 （第二集） 2007/12/9 台湾中坜善果林 档名：52-245-0002

我们刚刚讲到妇女的价值，确实我们冷静下来思考，古今中外非常多的圣贤人，还有伟大的人物，背后都有两双手，一个是妈妈的手，一个是贤内助的手。所以我们男性要多给我们另一半一些鼓励，加油打气，多肯定家庭主妇对这个家的功劳，多肯定她。很多人对于中国文化对女性的定位，大家确实以前没有任何的问题，为什么？因为心境没有问题。当我们心境有问题的时候，我们来看这些文字都出了问题。很多人对中国文化觉得最不妥的，像「三从四德」，这是很多人都没有办法理解。三从，这种方式女性是不能接受的，「在家从父，既嫁从夫」，夫死还不够，还要从子。有些女性觉得太让我们伤心，怎么有这样的文化。为什么？因为我们还是误解。

各位朋友，现在开始，只要是我们觉得不对的、不妥的，我们开始反思是不是我们误解了，是不是它的本意不是这样，人家不是这个意思，然后我把它想错了。我们想想看，中国自古以来有没有母亲节？没有母亲节，中国没有母亲节。大家想这个问题，为什么？为什么西方有母亲节？我告诉大家，中国没有母亲节，结果天天是母亲节。现在有母亲节，只有那天是母亲节，剩下都不是，你看这多冤枉。

中国人以孝来治家庭、来治天下。我们常常讲「圣王以孝治天下」，你看皇帝在办公场所接受百官的朝拜，他回到后宫之后，看到皇太后，还是得跪下来跟皇太后请安。很多人讲这个「从」叫服从，哪有妈妈去服从孩子的道理？不是这个道理。前几天跟一个韩国华侨在交流，这个朋友告诉我，在韩国现在还看到很深的伦理道德规范在里面。他说在韩国，不管这个孩子做到总裁，还是做到什么大官的位子，回到家里，妈妈讲什么话，他一定是站在那里很恭敬的听。他说妈妈可以怎么样？妈妈训示到很生气的时候，一巴掌过去，这个孩子他不会有任何不好的脸色出来，不会。他说在韩国这个风气还很盛行，不管你的官做到多大，不管你在公司的地位有多高，对母亲的教诲绝对不会反抗。这在韩国还很盛行，这是他告诉我的。

即使是做到皇帝，到后宫看到皇太后，还是得跪下来请安，哪有妈妈去服从孩子的道理！显然这解释解错了。我们从这很简单的道理来看，这「从」不应该解释成服从。这个「从」是什么概念？我跟大家用个很简单的概念来比喻，大家就知道。大家都有看过电影，电影在拍摄的时候，男主角和女主角大家都很熟悉，可是导演是谁未必大家认识，灯光是谁，很多人可能不认识，美术、制作、编辑、摄影，很多人都不认识这些人。这些人搞什么工作？搞幕后工作，在台后做工作。掌声给谁？给男主角、女主角。这些台后的人，他是不要掌声的，这就是从的观念。

从的意思就是女性把掌声留给男性就对了，成就男性，成就自己的父亲，成就自己的先生，成就自己的孩子，这叫从，这叫「三从」。我们看古代的女性做得很彻底。为什么？因为她没有自己，她连名字都不要。古代的妇女很伟大，连名字都不要。你看张氏、李氏，她连名字都不要，没有名字，这假的，她知道是假的。所以中国的女性伟大在哪里？她无求，她无欲则刚。我们就了解到，确实这是我们应该学习的精神，把掌声留给另一半。所以男性朋友确实体会到女性这种心境的时候，我们更加的去爱护我们另一半，这是应该做的，这是为整个家庭应该做的，分工合作的一个现象。

你看价值出来了，我们还会去在意价格吗？确实不会。因为我们看到一个家

道承传下去，那是无尽的价值，怎么还会去计较那些价格。从这里我们看到了金钱观。这个金钱的观念，慢慢的让我们去体现到人确实还有很多的天空，很大的一个天空需要我们去反思的。当我们看到价格的时候，确实价值就不见了，真的不见。

在日本有个内阁大臣叫野田圣子。野田圣子在年轻的时候曾经到一个饭店去打工，就是在暑假的时候，等于说是去实习。这个饭店很有名，是日本很有名的饭店，也是百年企业，帝国饭店。她在这个饭店打工，刚被分发去的时候，是被分发去扫厕所。打扫厕所的时候，她就很不甘心，她说，我是一个大学生，这个活是我干的吗？她就很不高兴，非常不高兴。到了工作的场所，她就觉得我的身分不应该干这个。所以她每进到厕所，她觉得这太脏、太臭，很恶心，这不是我待的地方，很难过。结果没干几天，她就受不了，决定辞职，我今天一定要辞职，我真的受不了。

当她起了这个念头的时候，突然她看到旁边有个比较资深的清洁工在打扫厕所，打扫完之后，他拿了一个杯子往马桶里面舀了一口水喝下去。她看到了很惊讶，你不至于这么渴，为什么要喝这里的水？这个清洁工就说，其实我喝这里的水是因为我对我打扫过的马桶非常有信心。我打扫过的马桶的水一定可以喝，我这么有信心。这句话把野田圣子给震动了，她反思，反思自己。她说，我一直以来觉得自己是大学生，我很抱怨，我抱怨这个，抱怨那个。结果她听到这个清洁工说出这段话，她惭愧心起来，惭愧。她说我连一个马桶都扫不好，我有什么资格抱怨。我每天在这里抱怨，没有想到任何一个工作都有它追求的最高境界。当下她就立下一个志向，若今天如果连马桶都扫不好，我有什么资格说我的学历很高、说我很有能力；我连马桶都扫不好，凭什么去干大事。她就立下一个志向，我不走了，我不辞职，我还要留下来追求这个境界，她当下就立了这个志向。

当她这个心愿一起来的时候，各位朋友，奇妙的事情发生，她再次走到厕所里面，请问臭不臭？不臭。各位朋友，环境是我们的心所感的，这是事实。环境是我们的心所变的。我们读唐诗为什么「感时花溅泪，恨别鸟惊心」？那跟鸟有什么关系？跟花有什么关系？是谁的问题？自己的问题。你自己伤心，你看到花都在流眼泪；你自己对这个世界充满仇恨，你都觉得鸟很不愉快，那是你自己的心。这野田圣子的心一转，她再次走入厕所，不臭了。而且她更卖力的去思考怎么样把工作做好，价值，体现工作的价值，体现一个清洁人员的价值，这是她人生的追求。

当暑假过去，所有的实习员工都要口试，要打分数。很多的同学都讲得口沫横飞，我在这里感悟有多多，我在这里学习到很多很多，都讲得口沫横飞。换到

野田圣子的时候，她一句话都没讲，各位经理、老板，跟我走。请问带到哪里去？带到厕所里面去，当着这些主管的面前，拿了一个杯子，舀了一口水，喝下去。当场这些主管都呆了，一个无言的口试，所有的人都给她一百分，满分。无言的口试，一句话都没讲，满分。然后老板马上打电话到她的学校说，这个人我们已经订下来，她毕业之后，马上到我们公司来上班，我们有个高阶主管的位子虚位以待，已经在等她，这个人你千万不能让她到其它行业去，一定到我们的公司来，我们一定是高薪聘请她。为什么？工作态度太令人钦佩，这是真干。她是拿出她的真心在做她的事业。

各位朋友，人生的事情没有大小，教育的路上也没有大小，任何事都是大事，因为它都是我们心境的体现。我们想一想，很多人就在讲，我这个小事，我什么样的身分，这不适合我做的，我是干大事的。野田圣子的故事告诉我们，一个人他会把马桶刷成这样的一个程度，体现这样的价值，他在任何的工作岗位上，都能够发挥他工作的价值。这难道不是我们企业家所追求的人生价值？当我们每天都在价格上打转的时候，曾几何时，这样的人生价值离我们愈来愈遥远。

在《大学》里面就讲了一句话，「仁者以财发身，不仁者以身发财」。我们看到这段文字，请问我们的人生有什么启发？不仁者以身来发财，请问身是什么？身变成工具。财是什么？目的。仁者以财发身，财是什么？财是工具。什么才是目的？身才是目的。我们反思一下我们的人生，请问我们在追求财富的时候，是我们的身体是工具，还是财富是工具？从这里我们得到一个非常好的反思。不仁者以身发财，用身体当成工具，结果我们赚到的钱，那叫什么？那叫费用，你赚到的都是叫费用。什么费用？可能是我们年老的时候看病的费用。我们有没有想过年轻的时候，我们用身体的健康来换钱，当我们年纪大的时候，可能用钱来买命，这我们有没有想过？这叫费用，它怎么叫钱？它不是钱，它是费用。可能用这笔费用，我们还用来，这以身发财，难道只有自己的身来发这个财？不是的。这个身难道只有自己？可能还把我们家人的身给赔进去，可能还把我们孩子的身给赔进去，为的就是发财。我们要不要去思考这个问题？

在过去，我看历史的书，我看到一则故事，让我非常的感慨，就是春秋时代第一个霸主，春秋五霸里面第一个霸主叫齐桓公的故事。齐桓公有很多的故事，我们都有很多的体会。在齐桓公称霸的时候，他有个很贤能的宰相叫管仲，管仲辅佐他登上了霸主的位子，而且做了很久。在管仲快过世的时候，生病的时候，君臣两个人有一段非常精辟的对话，叫「榻前论相」。就是齐桓公去探望管仲，很尊敬他，叫他仲父，把他当父亲一样看，侍奉他。尊贤，这叫尊贤。真的就是古代的这些君主，我们不要认为皇帝好像高高在上，其实我看到古书的记载，皇帝走过三公的位子，三公在朝廷里面都有位子可以坐，他们可以拿拐杖上朝，到

了朝廷有位子可以坐，路过三公的位子都要鞠躬，没有人坐在那里，他会对那个位子鞠躬，这是古代古书的记载。尊贤，对贤能的人非常尊重。为什么？国家的政策需要他们来拿主意，不是自己一个人说了就算，不是的。所以对管仲非常的尊重。

管仲生病的时候，齐桓公第一个就想到接班人的问题，他就去榻前，病榻前面去论相，论哪个人可以做你的接班人。你是宰相，你过世之后，请问谁可以坐你这个位子？结果管仲也很聪明，我们晓得一个人，你要去问别人问题，你如果心里已经有答案，别人就不回答你。为什么不回答你？你已经有定见，你为什么要来问我？管仲也很聪明，他也听出来，其实齐桓公已经有口袋人选。他就反问齐桓公，那你觉得谁适合？

齐桓公就跟他讲，有一个人不错，这个人很会煮菜，叫易牙，易牙很会煮菜，而且这个人对我太忠诚了，忠诚到你没有办法想象的一个程度。为什么？他有天跑来问我，他说君王，你坐到这个位子，天下的山珍海味你都吃过、吃遍，我是个厨艺很好的人，你告诉我，还有什么你没吃过的，我煮给你吃。齐桓公想一想，跟他讲，确实，我什么山珍海味没吃过，只有一种东西没吃过，婴儿的肉我没吃过。结果易牙说没问题，包在我身上。正好他的孩子出生没几天，回去就把他孩子给杀了，煮给齐桓公吃。这叫什么「杀子以奉君」。他说这个人，他爱我超过他的儿子，你看这个人对我忠不忠心？太忠心了，这个宰相应该给他做。管仲虽然在生病，但是他的头脑还很清楚，他就跟齐桓公讲，人情所最亲密的是谁？是自己的儿子。人情最亲密的是自己的儿子，他连自己的儿子都不亲，他会来尊重你这个君王？他连他的儿子都不爱，他会爱你这个老板？这齐桓公经过这么一点，他也觉得不对，他连儿子都不爱，他会爱我吗？那不行，确实不行。

结果他说好，那这个人不考虑，我们考虑第二个人选，还有另外一个人选对我好，确实非常的好，叫什么？叫竖刁。这个人太好了，他好在哪里？他说，他晓得我很喜欢玩，他也没有什么本事，也考不上功名，进不了宫。过去要进宫，还有另外一个途径，就是把自己变成太监。他为了陪我玩，把自己变成太监，他爱我超过爱他自己的身体，这个人好不好？这个人太好了，总经理让他干，他一定是为我出生入死。管仲就跟他讲，人情之所重，人情最看重的是什么？自己的身体。我曾经听一个朋友跟我讲，就是当一个人得到绝症，你告诉他有一个解药，但是药很贵，多少钱，他到那个时候他都愿意买，为了自己的命，多少钱他都愿意买。他居然可以连自己身体都去残害，他可以不在乎自己「身体发肤，受之父母」，这样一个价值，他怎么会爱你这个君王？他是什么？他是「自残以求荣」，自己残害自己，只是为了求取荣华富贵，这个人不行。

齐桓公说，那还有一个，还有一个都比这两个好，这个人叫开方，这个人不错，这个人都没有前面那两个人的缺点，没有。而且他更了不起的，这个人是卫国的公子。卫国是千乘之国，就是他的国家可以出一千辆兵车，我齐国在五大当中是最强盛的国家，我能出三千辆的兵车，他其实也并不比我小多少。可是他很难得的是，他放弃了卫国公子的身分，跑来齐国侍奉我，而且一待就是十几年；更可贵的是连他爸爸、妈妈的丧礼，他都没有回去，可见得他爱我超过他的父母，这个人太难得。这个人怎么样？一定可以让他干总经理吧。管仲就跟他讲，人情里面，大家最爱的是谁？父母。他说连父母都不爱，他会爱你这个老板，这种人叫「绝亲以干禄」，把自己的亲人恩断义绝，为了只是求一点点的薪水，他一定有目的的。他说他放弃了一千辆的兵车，他有更大的目的，千万要小心，他看的是你口袋里面的钱，他不是爱你。

各位朋友，故事听完了，这个故事是在讲谁？讲齐桓公，齐桓公的故事，跟我无关；这是管仲的故事，跟我无关。很多的朋友在听完故事之后，统统都跟我无关，统统是他们的故事。各位朋友，我常常跟企业界的朋友在一起探讨这个问题，我讲完这个故事，我一定问他们一个问题，我请问各位朋友，你的公司有这三种人吗？很多人猛然醒来，对，我公司里面有没有这三种人？我会不会误把总经理的位子传给这样的人？大家都开始省思。很多人跟我讲，没有，我们公司里面没有杀子奉君的，没有。我说，这个杀子，易牙的儿子只是被他给杀了，身命被他给断了，我们现在做的都是把孩子的慧命给断了的工作，我们是杀孩子的慧命来奉君，我说是不是这样的道理？

人家易牙只是把孩子的身体给杀了，我们是把孩子的慧命给断了，智慧的生命都断了。为什么？现在很流行家里要双薪，要两份薪水，孩子交给谁？叫做替代父母。现在替代父母有几种？保母，爷爷奶奶也是替代父母。是不是？电视听说也是替代父母，游戏机好像听说也是。交给替代父母，把孩子的慧命都断了。我们想想看到底是有形的身命比较重要，还是智慧的生命比较重要？大家去衡量看看。我们思考一下，我们自己是不是这样的人。我们想我们公司有没有这样的人之外，还要回光返照，我是不是这样的人。

今天蔡老师还把天平拿出来，我们最近都把天平拿出来，让大家秤一秤。各位朋友，这天平很有用，常常要秤一秤。我跟大家说，我太太就是这样被我骗。为什么被我骗？她怀孕的时候，我就把天平拿出来，我告诉她说（因为我太太以前是公务人员，人家说的铁饭碗），妳现在的薪水，妳算一算，到妳退休，妳可不可以算得出来？可以。加上通货膨胀率，妳的退休金全部加起来，放在天平的这一端；另外一端放什么？放这个孩子的命运，放这个孩子的德行。等妳退休之后，孩子不认妳这个娘，孩子跟妳不同心，请问妳愿意拿这些钱来买吗？她说我

不愿意。我说不是只有妳不愿意，是妳连买都没有机会，妳想买都买不回来。所以我太太没多久就去辞职。辞职回到家里之后，我跟大家讲，有趣的事情发生，她辞职之后，不到两个月，我的薪水翻了一倍，我太太那一份跑到我这里来。人生的真相是什么？该是你的，跑都跑不掉；不该是你的，求都求不来，怎么求都求不来。

所以我们要有信心，一个家庭的成就，是来自于夫妻两个人同心。两人同心，确实其利断金。我们想象过去的时代，父母亲很苦，但是养了这么多的孩子，各个有成就。为什么现在夫妻两个赚了这么多的钱还不够花？刚刚讲到价值不等于价格，对不对？现在再给大家一个观念，需要不等于想要。为什么不够用？因为现代人想要的太多，可是需要的不见得那么多。我们想要的太多，所以不够用，大家没有信心。我们不能杀子奉君，这太不值得。

再来，一个企业家一定要告诉我们的员工，孩子的教育重要，确实孩子的教育重要。再来我们想想看，我们的企业有没有自残以求荣的，有没有？现在流行一句话，叫「上顿陪，下顿陪，终于陪出胃下垂」。有没有？确实，我们现在交际应酬的很多，我也是从企业走过来的，我非常的理解这种应酬的文化，把我们身体都吃垮了。有多少人在应酬完之后，回到家里非常清爽的；身体重得不得了，隔天睡起来都很没有精神。为什么？酒喝太多，吃得太饱。我们那天讲的饮食观，这都是跟健康的饮食背道而驰。大量的饮食，自残，是不是？我们自己残害自己的身体，那有什么办法？是不是？还有我们鼓励员工去残害自己的身体，那有什么办法？我们要理解到人生的追求是什么？而这样子训练出来的员工，他对企业有向心力吗？我们等于是在让这个员工违背自己的本性、本善，违背自己善良的这颗心来追求费用，追求一些费用而已。这是一个企业家应该去思考的问题，这是一个社会责任。

再来，我们企业里面有没有「绝亲以干禄」，这都要去思考。「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」。我们就讲企业里面，常常很多的员工培训。培训的内容是什么？你要爱客户，是不是？客户是你的衣食父母。甚至很多人讲，客户是上帝，你要照顾好客户。我以前还背过爱客户手则，「客户永远是对的，如果客户有错，那一定是我看错」。后来我们就把它换成「太太永远是对的，如果太太有错，那一定是我看错」，一转，家庭就和谐。员工背了那么多客户永远是对的，可是遇到问题，错的是谁？还是客户。为什么对客户爱不起来？很简单，他连父母都不爱，他怎么去爱客户？那太远了。回家连他的父母都不愿意去关怀，他怎么去爱他的客户？再回过头来讲，他连父母都不爱，他怎么去爱你这个老板。各位朋友，这都是非常简单的道理。

《孝经》里面讲的，昨天在讲《孝经》是最好的管理学，这确实是最好的管理学。有了这分孝道，求忠臣，从哪里找？孝子之门，往孝子之门去找就对了。要一个好的员工从哪里找？从孝子之门找就好、就对，因为他是一个价值，他不是两个价值。从这里才了解到《弟子规》的力量。为什么？先讲「入则孝」，没有这一个，其它都是假的。

我们现在讲环保，为什么环保还这么差？我告诉大家，有次第。你看「入则孝」，先教我们爱谁？爱父母。对不对？「出则弟」，爱谁？爱兄弟。你看这发生在家庭里面的。再来，「谨而信」，爱谁？爱一切的人，谨是用什么来爱？用行为来爱；信，用言语来爱。我们对于一般的人接触，超不过行为跟言语，超不过，就是言语，要不然就是行为。一个人做到这个，他就能爱一切的陌生人。从家庭爱父母、爱兄弟，再去爱一切的人。

再来「泛爱众」是爱谁？「天同覆，地同载」，爱谁？你能爱人，你才能爱动物；你爱了动物，才能去爱植物；爱了植物，才能爱矿物，你才能爱这个地球，你才能做环保。所以一个人你教他环保，他环保不起来，为什么？跳得太快，这个层次跳得太远。你教他，你要爱国，很多人讲爱国关我什么事情。为什么？父母都不爱了，怎么爱国？这都是有次第的。我们要了解到这一点，这是非常简单的道理，很浅显的。所以我们检讨到，我们是用我们的身来发财，还是应该用财来发身？这太重要，这个抉择我们自己选。我们不愿意把身体当成工具来发财的时候，我们有这念觉醒，恭喜大家，你的钱就活起来。

像我们昨天举叶总的例子，他以前觉得所有的员工都是为我赚钱的。这一念起来之后，他的员工一年要走掉一百二十个。他是一个小企业，他的员工一年要走掉一百二十个，流动率太大，每天都在招人，每天都在招聘。招到最后，老板心力交瘁，干十年的企业，他决定放弃，把工厂卖掉，这块地皮还值点钱。都是这个心境，只要一点钱就好了，追求钱，搞错了。但是他念头一转，他的钱就活起来，他想我一家几口人而已，几千块一个月，那已经很舒服，剩下的钱回馈给我的员工。所以他对他的员工加薪，对他的员工的那些关怀，员工都记在心里面。

他有个只来十五天的还不是正式员工，一个会计，家里的人生病，夫妻两个就像是自己的长辈生病一样，马上赶到医院去看他，包了两千块钱给他。这位会计哭着，流着眼泪跟他讲：老板，我才来公司两个礼拜，我又不是正式的员工，你都这样子对我，他说我只有一辈子都在你们工厂干，我才能报答你。各位朋友，那两千块，那个钱活起来，那个钱是活的，它不是费用，它不是赏罚。它是什么？它是心境、它是关爱、它是照顾、它是体贴、它是谅解。所以我们怎么把钱活起来？人有没有两全其美？可以，人可以走两全其美的路线。就是什么？仁者以财

发身，用金钱来让我们的家道承传下去，用金钱来让我们的家庭美满，用金钱来照顾一切需要照顾的人。

今天经营企业最彻底的赚钱方法，我们今天要讲，昨天讲银行的第二句话，再卖个关子，没这么快，等一下告诉大家；最彻底的赚钱方法，在中国文化里面。它首先告诉我们，「德者本也，财者末也」。过去我看到这句话，我一点都看不懂。我看到「德者本也，财者末也」，我就想中国文化大概教人家不要赚钱吧，学了中国文化大概是要把裤袋勒起来。末流的，财者末也。所以要赚钱，那就不要学中国文化。

像蔡老师那天讲的，那个成功人士到了大学殿堂里面讲，各位同学，你们如果要赚钱的话，要把道德两个字放下，可见得就是误解。他误解「德者本也，财者末也」的意思。什么是本？什么是末？我画一棵树，大家就知道。这个文言文，我们现代人看不懂，是因为文字的障碍，不是他讲错了，是我们看不懂。德者本也，本是什么意思？我换一个字，大家就懂，德者根也。我们可能对这个本不是很清楚，它是一个木再点一点，就是根，德者根也；财者末也，末不是末流，不是不重要。是什么？财者，枝叶花果也。这是什么？这是财，它告诉我们德跟财的关系是什么？一个是根，另外一个是枝叶花果。你不可能不要枝叶花果，不可能。但是可不可能不要根？你也做不到。

现代人追求的是什么？枝叶花果，为什么他们家的枝叶花果那么漂亮，我们家也要跟他一样；怎么绿油油的，我们家也要跟他一样。所以回去买一罐铁乐氏喷漆，绿的喷一下，很绿。对，很绿，结果根都烂了，我们都不知道。因为我们只要呈现那个结果，我们不要根。根都烂了，请问枝叶花果会好吗？不可能，怎么可能。而我们人生，你看得到的是什么？是枝叶花果，根看不看得到？根看不到。就是德，我们看不到的东西，我们就不注重它，我们以为它不存在。其实怎么样？它存在，它不但存在，我们学过自然科学的人都知道，这棵树的树荫有多大，它底下的根系就有多广，确实是这个样子。它不是不存在，而是我们的眼光有没有看到，这个太重要。

很多人就跟我讲，你说德，有德，好，太抽象，你能不能给我们一个具体的，我怎么样做才叫有德？针对企业家，针对企业的老板，其实我们回到我们老祖宗的经典，确实人生只要有问题，国有疑难，可问谁？问经典。家有疑难，可问谁？问经典。生命出现了问题，问谁？问经典，统统问经典，一定有答案。企业现在很苦，问谁？问经典。经典告诉我们，一个人，一个领导，一个公司的老板，要做好老板，那太重要，一定要做到五个字。而这五个字，我们的祖先为了怕子孙忘记，把这五个字拿到祖宗牌位的上面，我告诉大家，在以前的祠堂里面都写这

五个字，叫做「天地君亲师」，写这五个字。这五个字写在那里，让所有的人去祭祀的时候提醒自己。

他写天地君亲师，现代人看还是迷信，不是迷信吗？现在哪有君。以前的皇帝，现在哪有君；现在已经是民主社会，那个东西应该拿掉。这可惜，太可惜。他写这五个字，「天地君亲师」，至少有两层意思，第一层意思教什么？教感恩。感恩谁？感恩天、感恩地、感恩君。这个君是谁？我告诉大家，这个君就是领导，是老板，就是领导。我们是不是君？你是家长，你就是君，你是一个家的领导。这个君不是只有指公司的老板，还有每个家庭的家长都是君。感恩谁？感恩我们的老板，感恩我们的父母亲，感恩父母、感恩我们的家人、感恩太太、感恩先生，感恩谁？感恩老师，感恩天地君亲师，教感恩，这是第一个，第一层含义。

第二层含义是什么？效法，效法他。我们现在很多的人不清楚，以为祭祀是迷信，它不是迷信，它是教我们效法，效法他。中国人对有道德的人都尊敬，所以很多有道德的人过世之后，为了纪念他，帮他盖庙。做什么？效法他。不是说我要签明牌，去贿赂一下他，他就可以给我签到明牌。那叫什么？那叫迷信，确实叫迷信。我们想想看，世间的正人君子，你去贿赂他，请问会成功吗？不可能，世间的正人君子都不接受我们的贿赂，神明会接受我们的贿赂吗？那一定做不到，那是我们自己在迷信。真正了解到这层含义，我们祭祀的味道就出来，我要效法天地君亲师的精神。

什么叫效法天地？我以前看古书，确实一点味道都没有，入不进去。「三才者，天地人」，看不懂，我就问为什么天地人叫三才？为什么不是天地狗？为什么不是天地猫？为什么是天地人？我以前确实不懂。结果有一次我听了我们师长讲课，老人家就讲到，他曾经到日本去访问的时候，跟日本一个基督教的神职人员座谈。他就请问我们的师长，他说，我们基督教好像心量比较窄，对其他人比较不能包容，怎么解决这个问题？师长就告诉他，这个答案在你们的经典里面，《圣经》里面就有。这个神职人员吓一跳，他说哪一句，我怎么没有看过？他说叫「神爱世人」。他说我是世人，所以神爱我，但是神不爱你，为什么？因为你跟祂作对。因为你不爱我，你觉得这是宗教徒，其它宗教徒你都叫异教徒，我不爱你，我只爱我的宗教徒，我不爱你。所以神不爱你，因为你跟祂作对。祂爱我，爱世人，祂有没有说我只爱某某宗教？没有，世人，世间人祂都爱。

师长就进一步跟他解释，他说神爱世人是空洞的，神怎么爱世人？这人感受不到，神是透过神职人员的双手来爱世人，这就具体了。神职人员是代表神来爱这个世间的人。我听到这一个开解之后，我就明白，灵光乍现，马上明白为什么三才者，天地人。为什么？因为天跟地照顾万物很抽象，就是我们讲「天无私覆，

地无私载，日月无私照」，很抽象。天地用什么来爱万物？透过人的双手来爱万物，这叫天地人，三才。只有替天跟地，用人的这双手，才能让这个世界和平，才能让大自然安定，才能让大自然和谐。可是我们想一想，我们扪心自问，各位朋友，现在人的双手是在替天爱万物？还是在糟蹋万物？我们感受一下这个心境。所以老祖宗把这五个字摆在神位上面是有意义的，提醒我们，代替天地照顾万物，让这个地球永续的经营下去，不要让它受到伤害。为什么？因为我们的子孙需要这片土地，因为万物都需要这片土地。

我们明天的课题是要跟大家谈这个话题，很多的问题，我们明天可以跟大家再谈深入一点。这是效法天地的精神，再来效法什么？君亲师的为人处世态度。一个人要做好主管，主管就是君，他不能够只做主管的角色。君亲师是什么意思？叫三位一体，我们昨天讲「君子不器」，是不是？君子没有固定的功能性，你要做老板，只做一个称职的老板，请问称不称职？不称职。还要做什么？还要做父母。还要做什么？还要当老师，这三位一体。一个老板要做到君亲师三位一体，一个家长要不要做到君亲师三位一体？要。我们现在要打破那个框框，昨天讲那个框框叫分别执着，我是一个好的老板，但我不是一个好的爸爸，以后这种观念要从我们的思想当中把它去掉。一个好的老板，一定是个好的爸爸，一定是个好的儿女，一定是个好的先生，或者是太太，一定的。因为做好一个老板，里面就有这样的一个成分。什么成分？你还要做父母，你还要做老师，这才叫称职的老板。怎么样做才能把这三个君亲师发挥到极处，然后达到道德的根本？我们下节课再跟大家做分享，好，谢谢大家。

2007年幸福人生讲座企业营(二)—最彻底的赚钱方法 （第三集） 2007/12/9 周泳杉老师主讲 台湾中坜善果林 档名：52-245-0003

刚刚讲到一个称职的企业家，怎么样才能算有德？一定要做到君亲师的标准，这非常的重要。什么是作之君？这个字看起来很容易，可是需要的特质是我们这一生的课题。怎样做才能把「作之君」做圆满？其实我们这几天在这课程当中，跟大家一直谈到这样的观念，《弟子规》教我们就是三个字，叫学做人。问一个企业家，有个企业家，记者问他，你怎么做让你成为这么成功的商人？他回答这个记者，我很怕人家这样问我，我很怕人家跟我这样定位。定位我是一个成功的商人，他说我很怕。为什么？首先我是一个人，然后我才能成为一个商人。我们杨老师对这说文解字，很幽默，她曾经说，商人伤人，专门在伤害别人。我们就想，我们是不是伤害别人的商人？这位企业家就讲，首先我是一个人，我才能做好一个商人。这个学做人，确实是《弟子规》教导我们的一个重点。

所以作之君容不容易？一个人做领导容不容易？不容易。这几天一直在强调

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