访道记(陈全林老师)

访道记

陈全林老师 著

文章来源：陈全林老师博客http://blog.sina.com.cn/chenquanlin1969

按语：《访道记》原名《访道家常话》，是我2010年八月初甘陕访道归来所写，贴出八篇后招来某些博友的谩骂，因此删除。偶然翻看，觉得内容并不坏。重新贴出，涉及某些人的名字已删除，其他内容不变。当时有博友为我删除博文而惋惜，看看我半年前的思考，难道没有触及某些问题的本质？一叹。敝帚自珍之外，给岁末留下思考。

访道记（一）

有博友邀请我谈谈甘陕访道之行，本来不想写什么。因读了内容玄幻的访道博客或修炼博客，感觉应该写些平实的内容。在我的访道中没有那些神异的东西。一是我没遇见，自己修为极其浅，看不见名山的神明和隐修的真人，也没有多么让人惊羡的奇遇；二是遇见了也不想说，说了对修道者没有什么好处，除了增加好奇者的点击率外，还隐藏着对作者和读者的危险。对作者的危险后文谈谈，对读者，会误导。圣贤仙佛的大道很平实，没有那些奇奇怪怪的东西，不信，找个开悟了的禅宗大师，他会对讲述的那些奇怪之事，不论真假，只就你的讲述而言，会给你当头棒喝。

我不想谈所遇，不议论别人，只谈这半月来的思考，不一定是针对这些经历的思考，而是我在名山闲坐时的一些思考，或者和道友们探讨时的一些思考。有些故事还是过去的旧事，只不过感遇中顺便想起来了。道家真人说：“神奇卓异非至人，至人只是常”。至人有神奇卓异，这是肯定的，但至人并不会说，也不会到处宣传神奇卓异，经历卓异的“非常道”，还要归于“常道”，这才是性命双修的道理，否则，把整个修炼的过程置于玄幻般的经历中，一方面，是危险的，你所见所看所得未必是真，能还是“幻假”的信息景象，还没有还原到“真”与

“空”的境界里；其次，神识思维处在神奇玄幻中，说明其人的修为，不论命功上有多么了不起，离六祖慧能、张伯端所说的“明心见性”差得很远。其三，宣扬神奇卓异会把自己的命金暴露在土外，会剥蚀自己的命基。就像一个人有大宝藏，不会到处宣扬，一宣扬，就会招魔招贼。这是对作者的伤害，至于招惹某些来自政府的所谓“散播封建迷信”的干预，那更麻烦。

我是个修为很浅的“半瓶水的理论家”，虽然实证很浅，但明理的过程让我有了鉴别。“愚者百思，必有一得”，愿我访道半月的一愚之得，能化作甘露，给你夏末秋初“桑拿天”里的清凉。

我一路上给朋友们背诵《悟真篇》里张伯端真人的一句话，至少背诵过五遍：“是以先以神仙命脉（丹道）诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遗其幻妄，而归于究竟空寂之源矣”。伯端真人这里讲的就是性命双修的次第。我们的修为，可能还处在“先以神仙命脉诱其修炼”或者“次以诸佛妙用广其神通”的地步，何况，并没有修证到“六神通”出齐，那么，必须隐修。后面两句，才是最关键的、与道合真的要领。

访道归来，日子照样过。回来的当天，和妻扫地、檫地，整理家务，清理厨房，忙活了五六个小时，比登华山还累。

生活是道场。如果真正理解了其中真义，就会会心一笑。我回家来还骂人呢，骂我的侄儿没把有些事做到位，我的骂是叔父的爱与教育。理解了，就会感受到那种血缘中的亲情。在山中，有位老师骂我，理解了，就知道是法缘里的教化。 生活如此，修道如此。

谈一路的思考，偶尔会涉及一些人事，但某些事情，敏感者不要对号入座，以为我笔下写的是某某。我不会写谁，我只就某些感受写一点认识，这些认识，不少是我和道友交流的心得。我们曾坐在黄龙洞前，几乎彻夜畅谈；也曾从华山脚下，一边爬山，一边论道，一直到中锋，长达五小时的连续爬山中，真心交流，彼此受益。尽管道友向我讲了许多奇妙的经历，这里，我不会涉及，理由就在上面。

像写《夏日杂感》一样写，喜欢读就来光顾，如不喜欢平实的内容，各随喜好。

身入名山和道场，首先要心诚、心专、身心清净、人天相应。人能与天相应的基础是身心的清净，身体的重要关窍打开，这样，才能在诚信、专一的境界中感受名山的气息、神明的加持，假如修持到某眼开了，比如天眼通，那么，你还能看到真正的玄妙的境界，但这个“真正”还是不能执著的，一执著，可能就是妄，因为，天眼有幻化功能，可以随你的心态幻化景象。你看到的景象，很可能就是你天眼能量的幻化。如果真是幻化，看到的越多，而且执着，则对自身的损耗越大。假如看到了各种景象，不论真、幻，都归到心性里感悟，那么就会得到所谓“加持”。一切就在心念、心态、心性里。

假如以上条件没达到，忙着往名山访道，往往是非不断，还有，难以感受到无形的交换。不过能起到“外练筋骨皮”的作用，这也是访道走路爬山的好处，不信，你爬西岳华山，从山脚爬到山顶，看看你的肺呼吸和脚腿耐力。 今天此文，权作引子。百忙之中，随缘写一点感受、感想，都是家常话。

访道记（二）

我今天谈谈拜师的事，只讲理，不论事，论事则容易让人联想或对号入座。 一路上，见到了许多拜师的人，见到了许多求道的人，求法的人，也见到了修法的人，修道的人，见到了收徒弟的老师，有的好为人师，有的谦虚处下。

修法的人，法强的同时，如果不结合心性的修持，就会增长傲慢和妄心，讲究“强大”，追求一种以自己为中心的大师的境界；修道的人，只要体悟了老子“上善若水”的意境，就会柔弱如水，广大如海。修法和修道是不同的。修法讲究法力、神通，妄心和魔障就隐藏在法力、神通中。有时间，我讲几则已经故去的修法而神通广大、下场很惨的大师的故事。修道讲究德性，讲究对道的体悟。

拜师，一定要拜明理的、有德性的老师，在这个基础上，有法或有功更好，如果不明理，只有法或神通，那样拜师，或拜那样的师，往往是魔障和危险的开始。不要轻易接受他人的加持，因为，一个心有魔障的人的加持，会把他的魔障信息加持到你的身心中，使你在修行中障碍不断。

考察一个明师，首先看见地对不对，看德性厚不厚，其次才是功夫、修证。见地不对的老师，不论神通多广，法力夺大，也不要拜，拜师就拜明师，明师之明，首先是道理明，见地对。有许多修炼有法力的人，好为人师，自以为很了不起，但他们的许多见地有严重的问题，有的见地是邪见，你一旦拜这样的人为师，麻烦就大了。

我讲一则我一位朋友的事情，也是这次访道途中了解的。我的朋友是医学博士，好道，喜欢神通，结果拜了一位修法的、有神通的、但见地严重有问题、德性不是很好的老师，这位老师经常以神通力干些驱逐鬼魂、改变因果的事情。我的朋友拜师并接受老师的加持、拿到老师的信息物不久，就被车无端地撞死了，一个四十出头的医学博士，抛下妻子、幼小的孩子离开了人世，一度他的妻子不想活了，整日精神抑郁，以泪洗面。

他的 那位老师，以禅宗的角度看，简直是魔道，世人崇拜神通法力，以为有神通法力就是有道，看看《西游记》，多少魔怪都有神通，可就是错误地认为“吃一块唐僧肉就能长生不老”。这是见地有问题。那位老师，经常以法力干预天道、鬼道、因果，不知得罪了多少隐态的、无形的生命，因为他有法力，隐态的那些不平者暂时没法和他斗，可是，接受他加持，拿了他信息物的无辜的弟子，那就惨了。我只说是“暂时”，终有一天，这位大师的下场也会很惨。这样的例子我见过听过，以后再写。

见地不对，会把你引上歧路。禅宗大师说：“宁可千劫不悟，不可一期错路。”我的修为极其浅薄，特别在所谓功夫的修证上尚未入门。但我阅人甚多，读书亦博，知道真正的佛道高人的见地和原则。所以，我从不轻易拜师，拜师事关性命。 许多有法力的老师看我，觉得我的功夫不足一观，而我看他们，见地严重偏差。访道就是了解自己、了解同行、了解社会的过程，以求取长补短，进益于道。我

会精进修持，但依然不拜见地不正的人为师，依然不拜心有魔性的人为师，不论他们的神通法力有多大。二十年来我一直如此。这次到终南山访道，和一位老师提起过去顽固不拜某人为师的旧事。那还是十二年前的旧事，某僧神通广大，门下弟子很多，也喜欢我，但我不拜师，认为他见地有偏差。如今，我虽然没有再见到这位前辈，不过他的亲传弟子向我说的一件事情，我一下堪破了他十二年的做人境界，他虽然有神通，尚非我所敬仰的高僧，因为，他还有炫耀心，有傍着极其有名有势的人来抬高自己的凡心。这在于他讲了自己的一个故事，按理，这等故事是绝对不能讲的，一讲，你就没有高僧“无人相无我相”的修为。

当然，像我这样固执，也许是错的。因为，有些明师会隐去三光，非常平凡，你看不出是明师，有的明师为考验你，故意现出某种可恶之相来看你的心性。我曾说过，师父可以考验弟子，弟子也可以考验老师。在比较长的时间里或者多次的接触里，你考察他的见地和德性。一定要这样，因为，拜师事关法脉和性命，绝非儿戏。对成天讲究神异的人，还是慎重为好。因为，神异往往是可怕的陷阱。不是说别人有意要引你入陷阱，而是，他也在陷阱中不知。

对大修行人，魔境、魔性、魔心都是过程，都是必然的。大修行人在自己没有清除或转化“三魔”前，决不为人师，在于他知道，修行为师，必须为他人身心性命负责。高明如严新、南怀瑾者，都不轻易收徒弟，也不受人礼拜。他们有正见地，有修证，有行愿，尚且不敢好为人师。这种德操，真的值得学习。

一路看到许多拜师求法的人，谈谈我的看法，仅供参考。兰州一位高人，和我同岁，修为极好，对我说了一首诗，他能通灵，这首诗是那晚我拜访他时他为我的一位同修沟通吕祖信息后吕祖所示，供诸君参考。

你本道根非可浅，云深层次变行通。 要求大道大法卷，何必凡夫齐相论。 大道在心见真性，悟出阳阴便是真。 仙佛云空点真灵，何必费心跪沙尘。

灵映也叫“灵应”，与仙灵感应。我们可以通过这些事迹感受形而上者。神秘的事情，不是不能写，而是要讲方式方法。有些事可以写，有些要换种方式说，有些事生前不能说，这与社会因素、自身地位都有关系，也与玄源有关。有些人恨不得把所遇奇异之事全讲出来，让大家了解道学之神奇，心是好心，且不知道讲多了会伤害自己，“多言数穷，不如守中”。多言之后，会伤到多言者的命数、气数。这是非常关键的，我二十余年访道修道的经历，所见所闻，以及前辈的谆谆告诫，都是此理。我奉劝修道者，别人说你前世是谁，你是谁转世，你的来历是什么，你身后的玄源是什么，这是你的秘密，万不可张扬到网络而使天下人尽知，你前世是谁并不重要，重要的是今生你是谁，你如何了道。高人点化你的某些关键话也不能说破，一旦说破，往往就失灵，因为，知道的人越多，他人的无形的思维场、思维能对你的干扰越大。无形中把你的命数中的好运破了。我见到一些道友把不住嘴，什么事都愿意张扬到网络上，我真着急。我说的话没人听进去。写在这里，奉劝道友留心。我在甘肃时，许多人要我帮助解张玉仙或抱龙山主的灵应，我解后便说：“万不可使他人知之，这是你的命理秘密，只能你知，只能自己参悟”。上面三首诗不涉及命理秘密，讲的是一种大的道缘，说出来无妨。

（作者补记：看到这一段，感慨无限。很多事情，真有“不幸被言中”的感觉，而《太乙金光咒》写在小说中没人关注，直到我专门为此咒写博文才有人关注。一叹，再叹。博文中性命双修的精华竟然看不见，看见的是“是非”而留言攻击我，真感叹那些博友的慧根与善根了。2010年12月26日）

访道记（七）

我和道友们去华山拜访一位道友，他在华山出家修行，我们就称他为华山道人吧，免得有扰他清修。华山道人领我们去了好几个地方，像玉泉院、玉女宫、吕祖宫。这里的道气很浓，道观的道士道姑朴实而虔诚。道院里清凉、檀香飘绕，夏蝉齐名，山花盛开，花气袭人，清风消暑。古朴的道院，寂静的环境，敦厚的道者，浓郁的道气，在这里都合一了。在华山道人的静室谈玄，有些玄学内容不

便写，可以略去。我们谈到了一个很重要的问题，就是修道人的性欲转化问题。我在兰州时抱龙山主说吕祖降下一首诗，大意是说某些地方的吕祖宫变成了烟花地，有的地方的白云观变成了是非场。全国许多地方有吕祖宫，全国有好多处白云观。华山道人说，他在外访道近二十年，自己本身是道士，见的、想的，比在家人多而深。他说抱龙山主说的情况真的存在。他还说，其实道教的有些禁欲之说很成问题。有些道士，由于性压抑，从而心理扭曲，变得自私、好斗，变得有各种妄想与野性，变得傲慢，他们通过勾心斗角来释放压抑的性能量。我没想到这个华山道士的思考这样深入。我最近要修订《悟真篇》，一路上和道友们探讨《悟真篇》里的玄机，包括世人争论不已的“阴阳丹法”。我和出家人、实修者探讨，在于想了解他们对《悟真篇》的看法。华山道人的见地我认同。许多修道的人走进了误区。前几天有博友留言，想独身修道。我说：你想独身修道，仅性欲问题的转化会耗尽你半生的精力。但如果“先尽人道，后修仙道”，则性定欲平，自然悟道。这里面有很多奥秘。

有位女士修道，有一年我在北京香山讲《道德经》，她来听课，是朋友介绍来的，当时她有三十五岁，一身阴气，面容不花，容色苍老，没有光泽，人走过去都能感到阴气。我说：“这个人肯定没结婚”。我对一位朋友说。后来这位女士请我吃饭，吃饭时告诉我和朋友，她独身。我和朋友暗道，难怪身体里的阴气那么重。阴阳丹法的秘诀只此一句：“玄牝若也无交媾，怎得阳从坎户飞”。男女阴阳不和，男女的真阳之气激发不出来。有位老师，为修道终身未嫁人，结果不到六十岁，患乳腺癌死了。这都是不明白阴阳之道的过失。张伯端说：“此般至宝家家有，自是愚人识不全”。一路上，四川的巴老师向我讲述了他知道的一些懂得阴阳功夫的前辈的境界。到老年时面若婴儿。一位女士懂点阴阳功夫，但路子不是太对，尽管年轻漂亮，但面容咣白。真正得了先天阳气的女性“面若桃花”，像少女一样充满靓丽的青春气息。我友陈君曾访道峨眉山，一位年过五旬的女道姑看起来只有十六岁的样子，他以为人家是少女出家，后来因他有道缘，有高人点化他，才知道道姑年过半百。有位道人一见陈君，说他是元末明初王者陈友谅的后代，陈君不信，有一次回到安徽老家，结果在百年老祖屋的墙缝里发现了陈氏家谱，自己果然是陈友谅的后代。峨眉道人当时还说陈友谅的一位妹妹某某公主在陈友谅败后于峨眉出家修道，至今在山中。云云。当然，你可以当故

事看。我友的确在家谱中找到了记载，陈友谅的一位妹妹出家修道。这是闲话，增点情趣。由想到女性得真阳者的“面若桃花”想到我好友当年访道峨眉的奇遇。

这些道理，我在出版有关《悟真篇》的注解著作时会认真探讨。

在终南山黄龙洞，止俗禅师和吾妻澄源住一起。她就讲了自己俗家的一些事，包括对情欲的看法。以一个觉悟了的禅者来看到过去俗世的生活，充满智慧。我等修佛也好，修道也好，如何处理这些红尘之事？的确是个大话头，值得每一位参究。

我在编辑《吕洞宾真人丹道全书》时把阴阳丹诀、丹经收录了，遭到非议，我在写《道德经真义》时把古代真人从《道德经》道理中演化出来的阴阳丹诀收录进去做参考，也遭到了某些人的非议。通过参悟《悟真篇》，使我觉得，这个问题值得修道者思考。许多全真道士有家室，这不是秘密，而许多民间的青年男女好道者且执意独身，躲避婚姻和性问题。我不知道是心理问题，还是思维问题，或者是社会问题。我希望民间好道者结婚，过居家生活，在红尘中过正常人的生活，努力修道。张伯端不是道士，吕洞宾有家室，张三丰的六世孙子和东派祖师陆潜虚还是朋友，陆潜虚有家室，李西月也有家室。这些大成就者都娶妻成家，你为何固执地就认为修道和婚姻是矛盾的？还是见地有问题。一定要明理。不少民间好道者中心性、性格怪异孤僻，大都是独身者。还是性问题，那些修炼中岀偏的人大多有性压抑、性能量非正常释放的问题。按照道家的说法，一个人，哪怕是年老体衰或疾病缠身的人，体内也潜藏着从未启动的能量，可以把这种潜藏的生命能激发出来而延寿，而修道，激发这种潜藏能量的方法之一，或者是说，打开这潜藏生命能的宝库的金钥匙就是阴阳丹法。阴阳丹法所启动的生命能非常古老，可以说和生命的原始演化能量有关，也与自性的空性能量有关，也与天人合一的能量有关，这是阴阳丹法的真谛，只可惜，许多人不懂这个真谛，反而虚妄地叫嚣，自以为是地批判这，评论那，这和何某某不懂中医和《易经》，而把中医、阴阳学说说成“伪科学”的虚妄无知有和区别？张伯端说：“劝君穷取生生处，反本还原是药王”。说的就是这一真义。这是我访道终南、夜坐华山的感悟，我一路都在参悟《悟真篇》，到老家也是不断参悟。有一诀，留与有缘人日后在内景中验证，是前辈的点化，诚心说于此，但，不懂《悟真篇》，只怕难懂，

不懂不要紧，终有一天你会懂的，就像小时候背唐诗宋词，当时哪里懂得？长大了，经历人生风雨了，自然就懂了诗中的意思，不需要人讲解就懂了，丹经丹诀之于人，往往是这样的。这是我学道二十余年的心得，当年记了那么多丹经丹诀，终有一天会在因缘感遇下复活在心中。诀曰：

片片彩云顶上升，颗颗明星虚空耀。 明珠现时空性观，三光常把性命照。

华山道长的话值得我们思考。在密宗的教诲里，假如不经过实体明妃的双运，就难以气化肉身，修成虹化。道教史上，至少气化肉身的吕祖、三丰祖师是阴阳派大师，我多少有点发言资格，在于我编辑出版了《新编张三丰先生丹道全书》、《新编吕洞宾先生丹道全书》（都由团结出版社出版），我对他们的经典下过功夫，也对他们的生平、仙迹研究过。我写《终南修仙记》，主人就是张三丰，故事情节大多是构思的，部分是各种仙传故事的演化。但我一直没有写他遇见恩师火龙真人的事情，因为，火龙真人传他的就是阴阳派丹诀，我一直把握不好怎样写，如何下笔，才能传达神仙秘意。无法动笔，只好静待某种机缘和灵感，在这期间，编些故事来拖延时间。这是我真实的内心话。我去年写龙啸云和金蝉儿结婚后隐居龙阳洞中夫妻同修，已经在探讨这个话题了。三丰所得，有一部分是“龙虎丹法”，无法写，只好等待某个机缘与灵感来把握。

这次入山访道，有许多感悟，我文字因缘深厚，但要超越文字，直受心传。这样的时候会有的，一旦有，我会含蓄地写在小说里。我把“天罡佛音”法门融化在小说中，看了几十条留言，有赞扬文笔的，有感叹命理的，唯独没人关注这殊胜法门，没有一条留言涉及此法，我大有“买椟还珠”之叹。我不忍心这样好的方法不为人知，才写成小说。希望大家不要被文字所迷，看到我藏在文字里的一些内容，这种藏是不得已而为之。篇中口诀法门慧心人会找到的。敬请关注年底或明年初可能出版的《南宗金丹心境——悟真篇、青华秘文对讲》（暂定名）。我会把我这次访道所得写进书里。我会改变过去的写作方法，把许多内景以及功法，融化到其中，关注我作品的道友，这里提前预告。

访道记(八)

在西安时我们住在端履门附近的如家公寓，住了两晚。从终南山下山的晚上，我们去西安桥梓口小吃街吃东西，步行过去。我问道友了解不了解克里希那穆提？道友说不了解。我就向他们介绍克里。我们探讨了一些世界宗教问题，我非常敬仰印度的克里希那穆提。今年我读了他的一些著作和传记，克里的修行非常高，从小，他被通神学会的贝赞特夫人等认定为弥勒化身，认定为是耶稣一样的伟大救主，并把他送到欧洲接受教育。二十多年中，通神学会无数人在等待他的出山。但是，克里解散了学会给他准备的十二个门徒，宣布不创立新宗教，不创立新学说，不搞任何宗教形式。他是伟大的觉悟者，放弃了那些世俗宗教教主的“尊荣”，他才是智者。而印度的奥修，创立新的宗教，结果被定性为“邪教”、“伪宗教”。在英国法琳顿所著《宗教的历史》里就把奥修的组织定性为邪教。许多事，坏在名利上，特别是修道的人。我们对当代佛道界很忧患，修道的人大起尘劳，纠缠名利，结交名流、官员，这是修道很忌讳的事。我曾在某文中说：“都道‘商’了，道在何处？”

道教本来不兴盛，出了某些负面的事件，对道教也是个打击，值得修道、想弘道的人思考。

话题回到克里希那穆提的话题，把这位大师的著作和传记推荐给好道者。立品图书公司出了好多克里的书，我大都阅读了。吾妻给我又购了立品图书出版的《克利希那穆提画传》，抽闲读了几页，想起我对克里的推崇，还有我对中国神秘文化如何与主流意识和谐共处的思考，与克里的思想有关。

克里是世界范围内有重大影响的心灵导师、宗教导师，但他对这些称谓不认可。他说，一个立志弘扬灵性文化的人：“先生，不要成为宗教导师，不要剥削，不要成为富人。”读了这句话，很感动，反思有些宗教人士、修炼界的老师，一方面想成为宗教导师，可是学养、修炼、修养都不够，只好弄虚作假；一方面也在剥削，办某某班，收费数万；第三，他们想成为富人，的确成了富人。可这些与修道有关吗？想想克里的教导，同修们，记在心里吧，我们该怎样走好修道、弘道之路。老子说：“伏兮祸之所伏，祸兮福之所倚”。成名、出镜，看起来风

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