马克思生态学思想的当代价值乔连军

2012年3月第9卷第3期

湖北经济学院学报（人文社会科学版）

JournalofHubeiUniversityofEconomics(HumanitiesandSocialSciences)

Mar.2012Vol.9No.3

马克思生态学思想的当代价值

乔连军

（安徽大学哲学系，安徽合肥230601）

摘

要：马克思从人与社会的角度及人化自然的角度去理解人与自然的关系，通过人类社会中的社会分工、阶

级关系等不同因素的考虑，并以此为视角，阐释了人与自然的关系问题，正是在这种历史唯物主义视域下，马克思关于生态的思想逐渐的丰富起来，构建了其生态文明思想的整个理论体系，在整个体系之下，实践的观点又充当了主角，起到了决定性的作用，实践贯穿在整个马克思思想体系中，马克思强调了人类正是在各种实践关系的基础上，实现了自然的转化，即由自在自然到人化自然的转变。在马克思生态文明观的视域下，对当代的环境问题的解决变成了一种时代的、人类共同的要求。我国在社会主义现代化的建设中，环境问题也被提到日程上来。

关键词：马克思；生态思想；价值

一、马克思生态学思想的历史沿革

马克思关于生态学方面的思想，在其长期的认知过程中，不断的丰富和完善，成为其整个哲学体系框架下重要的一支，而在这其中黑格尔的哲学思想对马克思产生了极为重要的影响，黑格尔在唯心主义的视野下，将辩证法发挥的淋漓尽致，以试图构建其纯粹的哲学王国，黑格尔的自然观思想也欲在“绝对理念”之上完成它完美哲学体系的华丽转身，这正如黑格尔在《自然哲学》中所说：“自然是作为它在形式中的理念产生出来的，既然理念现在是作为它自身的否定东西而存在的，那么，自然就并非仅仅相对于这种理念才是外在的，相反的，外在性就构成自然的规定，在这种规定中自然才作为自然而存在的。”[1]正是沿着这一视角，黑格尔眼中的自然形态犹如远在空中的海市蜃楼，可望而不可及。也正是在这种“绝对理念”的框架下，黑格尔完成了其整个虚空哲学体系的构建。

马克思清楚的觉察到黑格尔哲学的根基，并在唯物主义的立场下，对黑格尔自然观思想进行了批判，合理地扬弃了黑格尔思想内容中的阴影部分，达到了对黑格尔的超越，在理论上指明了观念的东西不外是外在物质进入人脑并被人脑有意识的反映出来而已，从而马克思与黑格尔划清了界线。如果说“绝对理念”是黑格尔构建其哲学大厦的一根支柱的话，那么其思想的另一方面“逻辑理念”则是这栋大厦的另一根关键支柱。正如黑格尔在《小逻辑》中所说：“理念把作为自己的反照的直接理念，把作为自然的理念，从自身自由中释放出来。”[2]

针对黑格这种内化在其“绝对理念”中的逻辑，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中作过深刻的批判，黑格尔本末倒置的对思维和存在进行着解释，陷入了历史的黑暗深渊，他从抽象的思维推演出自然，然而正如马克思所说：“从逻辑学到自然哲学的这整个过渡，无非就是对抽象思维者说来如此难以达到，因而他作了如此牵强附会的描述的从抽象到直观的过渡。”[3]马克思深刻的揭示出黑格尔全部哲学的秘密，将隐藏在黑格尔精巧构建的哲学体系中薄弱点暴露出来，完成了对建立在唯心主义之上的黑格尔自然观的批判。

马克思对德国古典哲学的继承的另一个来源，就是费尔巴哈，费尔巴哈对人和自然的关系进行了重新解释，抛弃了黑格尔建立在唯心主义之上的自然观思想，抛弃了黑格尔的“绝对理念”，而将自己整个哲学体系建立在了唯物主义之上，也正如费尔巴哈所说：“我的学说和观点可以用两个词来概括，这就是自然和人”[4]。这正恰如其分的表明了费尔巴哈的哲学立场，费尔巴哈将黑格尔的“绝对理念”根基之上产生的自然界重新的复归到了自然本身，摒弃了黑格尔自然观思想中的虚空成分。费尔巴哈所说的自然界“就是人拿来当作非人性的东西而从自然分出去的一切感性的力量、事物和本质之总和”[5]。马克思合理的吸收了费尔巴哈这一思想，为其日后政治经济学的研究打开了一扇窗户，虽然费尔巴哈对自然的解释从根本上与黑格尔的自然观区分开来，但是应该清醒地认识到，费尔巴哈的自然观思想却深深地打上了形而上学的烙印，在费尔巴哈看来，人这个“感性对象”是僵死的，失去活力的。这种离开历史而去“活动的人”是抽象的人，这也是造成其“半截子唯物主义”的根本原因，马克思正是觉察到这一点，指出了费尔巴哈缺乏实践性和历史性基础上的哲学构建是荒谬的，也正是在这样的批判下，马克思完成了对费尔巴哈人本学唯物主义的超越。

二、马克思生态学思想的形成

马克思关于自然的论述可以分为两大部分，即自在自然和人化自然，前者在人类社会存在之前就存在着，而后者则是通过人的实践改造之后而呈现的一种自然状态，在马克思的自然学说中，他的侧重点在人化自然方面，着重研究了人类对自然的改造作用，这成为马克思区别众多西方哲学家们对自然的学说的关键之所在，也正是马克思对人化自然的关注将其他哲学家们远远的甩在了身后，在这个基础上，马克思也并没有放弃对自在自然的研究，马克思的生态学所中，一直强调的是，人类社会存在的基础首先是建立在自在自然之上的，自在自然使人类的实践活动有了物质基础，为实践提供了场所空间，进而形成了人化自然，自在自然先于人化自然而存在，

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