为人师表

为人师表是师德修养的关键

教师职业道德第五条为人师表中要求教师：坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。

为人师表，是指教师用自己的言行做出榜样，成为学生学习和效法的楷模和表率，即做到“学为人师，行为是范”。为此，教师无论何时何地都必须在思想品德、学识才能、言语习惯、生活方式和举止风度等方面“以身立教”，成为学生的表率。作风正派，以身作则，注重身教，是为人师表的重要内容。

一、以身示范，彰显为师的德性魅力 1、教师应该是道德卓越的优秀人物

马克思曾经指出：作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务。至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。这就意味着，从事一定职业活动的人，必须承担确定的责任。教师之所以要为人师表，是由教师职业的特殊性决定的。教师的任务在于育人，不仅用自己的学识教人，而且重要的是用自己的品格教人；不仅通过语言去传授知识，而且用自己的人格去感化、教育学生。乌申斯基所说：教师的个人范例，对青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。

教师的职业是富于责任感的事业，要求每一位人民教师必须做一个有道德的人，高尚的人，真正成为一个为人师表的“人类灵魂的工程师”。捷克教育家夸美纽斯说：“教师应该是道德卓越的优秀人物。”法国教育家卢梭也说过：在敢于担当培养一个人的任务之前，自己就必须早就成一个人，自己就必须是一个值得崇拜的模范。为人师表是教师职业的内在要求。 俄国著名教育家乌申斯基曾经指出：“教育者的人格是全部教育的基础。”在教育教学过程中，教师自身的品德和行为是强有力的教育因素。教师从事教育劳动的重要工具和手段是自己的人格，教育功效的高低也反映了教师人格的健全程度。这都决定了教师应当为人师表，从各方面提高自己的思想道德素质，成为学生的表率。教师高尚的道德行为对学生是一种期望，一种召唤，一道无声的命令，更是引导和激励学生完善品德、积极向上的一种精神力量。英国教育家洛克在《教育漫话》中强调：“教师应当以身作则，使儿童去做他所希望做的事情。教师的行动千万不可违反自己的教训，除非存心使儿童变坏。”

2、教师职业道德的影响具有深远性 ，

人们常说，榜样的力量是无穷的。教师的榜样示范作用是教育学生的一种方法，或者说是培养学生成长的重要途径。实践证明，教师善于以身作则，用自己的好思想、好道德、好作风为学生树立学习的好榜样，能给学生以巨大的启迪和激励，乃至使学生终生难忘。苏联教育家加里宁有句名言：“如果一个教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。”

案例：鲁迅在日本留学时，有一位他非常尊敬的老师——藤野先生，他对鲁迅的影响十分巨大而又深远。鲁迅回国在北大任教时，把藤野先生的照片挂在住所的墙上，书架的对面。

鲁迅说：“每当夜间疲倦正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加了勇气。于是点上一支烟，再继续写些为?正人君子'之流所深恶痛绝的文字。”

教师劳动的示范性特点决定了教师的思想观念、道德境界、理想信念都会对学生起着直接的、重要的示范作用。

3、教师的为人师表影响整个社会的前途和未来 。

社会上的各种职业，都会与人们发生一定的联系，各种职业道德也就必然会对社会产生一定的影响。但是，由于各种职业的劳动特点不同，其职业道德对社会影响的深度和广度也就会有所不同。与其他职业道德相比，教师职业道德对社会的影响显得更广泛，更深远。 教师的为人师表直接关系学生人格的塑造，影响学生一生的做人品质，并进而影响整个社会的前途和未来。教师对学生的影响一旦形成，就不会随着学生学业的结束而简单消失。这种影响已经凝结成为学生内在品质中比较稳定的一部分，从而将伴随学生的一生。 再从整个教育事业、整个社会方面来看，教师职业道德的影响同样是长远的。教育是一项代表未来的事业，它是为以后十几年、几十年培养人才的，是百年大计。而教师的职业道德状况如何，将直接关系教育劳动的成败，关系教育事业的兴衰，关系未来社会主人的科学文化素质和思想道德素质，关系国家、民族的前途和命运，影响“千秋万代”。

车尔尼雪夫斯基说：教师把学生造就成一种什么人，自己就应该是这种人。教师是学生最关注的人物，也是他们最爱模仿的对象，教师的一言一行，从道德品质到每一个生活细节，对学生思想品质的形成都起着潜移默化的教育作用。

教师正确的世界观、人生观、价值观，高尚的道德思想，对学生有着积极的导向作用，它能帮助学生辨别善恶美丑，提高道德认识，引导学生形成正确的人生观、价值观和道德意识；教师积极的道德情感形象，富于生动性和感染性，可以引起学生情绪和情感上的共鸣，培养学生丰富的道德情感和健康的情绪；教师坚毅的道德意志，对学生有很大的激励作用，它能增强学生克服困难的信心与力量，鼓舞学生锻炼坚定的意志和顽强的毅力；教师高尚的道德行为，对学生有着直接的示范作用，它能指导学生选择正确的道德行为，培养学生良好的道德行为习惯。无数教育实践证明，教师道德本身就是一种巨大的教育力量，对学生起着潜移默化的作用。

二、严于律己，做出表率

在卢梭看来，可敬的教师应该是“德行高洁而不虚伪，心地仁慈而不优柔，说话坦率，言行一致”的。教师是通过自己的人格去感化学生的，因此，教师必须具有言行一致、表里如一的美好品德，才能在学生身上产生潜移默化的作用。

一位优秀教师为人师表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸怀磊落，谦虚诚实，这是教师必须具备的美德。再次，教师还应当做到仪表端庄，服饰适当，举止得体，礼貌待人，语言文明，谈吐优雅。具体表现在以下几个方面：

1 、语言文雅，亲切自然

教学过程是信息传递的过程，而信息传递的主要载体，是教师的语言。教师语言品质的优劣，口头语言表达能力的强弱，直接影响着教育教学的效果。这就要求每位教师必须加强语言修养，锤炼教学语言，提高语言表达艺术。

第一 ，语言要规范。教师的语言必须符合普通话的要求，教师专业授课必须尽量使用专业术语。

第二 ，语言要精练。教师的语言要简洁明了，做到言简意赅，提起兴趣，激起灵感，启迪智慧。

第三 ，语言要准确。教师使用语言时要确切清楚，不含混。教师要准确地表达概念、规则、原理等内容，清晰地传达思想感情、愿望等教育要求，不能含混不清，模棱两可，似是而非，互相矛盾。

第四 ，语言要生动。教师的语言除了做到规范、精练、准确之外，还必须进一步做到优美生动。要使语言有美感，做到音调抑扬顿挫，富有节奏感和鼓动性，音色甜润优美，话语流畅自然，速度快慢适中，增强学生的注意力，减少学生的疲劳感，使学生时刻处于最佳思维状态。还要把抽象的概念具体化，深奥的道理形象化，使其比较鲜明生动，有助于学生理解课程内容。教师的语言不能呆板单调，枯燥乏味，使人听来昏昏欲睡，提不起兴趣。 第五 ，语言要纯洁。教师的育人职责要求教师的语言文明纯洁，切忌一切低级、庸俗、下流的污言秽语，保持语言的纯洁性。因此，教师在任何时候、任何情况下，说话都要讲究文明礼貌，都要自爱自重，尊重别人，保持自己良好的风范形象。

要特别强调的是教师在教育学生时，不能用刻薄蛮横的话语对学生进行讽刺、挖苦、训斥、奚落。如果一位教师教育学生时粗话连篇，满嘴脏话，那么，他实际上是在强化学生的自卑心理和逆反心理，是在把学生推向不幸的深渊。如果教师帮助少数调皮学生，维持课堂纪律或处理一些鸡毛蒜皮的小问题时缺乏自制力，不加分辨地对全体学生进行歇斯底里的破口谩骂，那么，他这是存心使学生变坏。总之，如果教师在教育活动中不能使用文明健康的语言，保持语言的纯洁性，就不仅损害了教师的“形象”，还会给学生心灵带来污痕和创伤，不利于学生的健康成长。

2 、仪表端庄，格调高雅

教师的仪表最直接地反映了教师的道德面貌和审美情趣，对学生具有重要的道德意义和审美价值。良好的仪表能获得学生的认同和敬重，糟糕的仪表能引起学生反感，破坏师生间应有的亲和力，从而给教育教学带来一定程度的影响。

第一，教师的仪容要整洁。仪容在社会交往中表现了一个人的文化档次和意识修养，它是在社交礼仪中最基本的起点。教师在教书育人过程中尤其应注重视觉形象塑造，比如不能蓬头垢面，不能浓妆艳抹，发式奇异，不能精神萎靡，愁眉苦脸；而要情绪饱满，朝气蓬勃，光彩焕发，成熟向上。如果一位教师不注意口腔卫生，带着满口的烟味、葱味、蒜味等异味走进课堂辅导学生，势必引起学生的反感，从而影响正常的教学交流。苏联教育家马卡连柯曾经说过：“无论是对学生，或是对教育机关中的教师和其他工作人员，都必须要求衣服整洁，头发和胡须都要弄得像样，鞋袜洁净，修好指甲和经常备有手帕。”“从口袋里掏出揉皱了的脏手帕的教师，已经失去了当教师的资格。”

蔡元培先生十分注意自己的言表，他每次去学校给师生讲话和上课，必定要换上浆洗得十分清爽的衣服，把每一颗纽扣扣上以后，还要对着镜子整理一番。进入演讲厅或教室前，也习惯整一整衣冠。这种讲究整洁的好习惯对学生是一种无形的教育。

第二，教师的服饰要朴素美观。服饰包括着装和饰物。对教师来说，着装、首饰必须符合教师的道德要求。首先，做到衣着整齐清洁，饰物典雅大方。教师的整个穿着打扮要符合教师的职业特点、道德要求和审美标准，不要与教学、教育气氛相冲突。

其次，教师的衣着要朴素美观，不要奇特古怪，艳丽花哨。教师的衣着仪表要符合民族特点、年龄特点、个性特点和职业特点，不能搞什么标新立异，穿着奇装异服，有辱斯文，有失体统。

服装款式要美观大方，不要过于陈旧，显得落伍，也不宜太赶时髦，追求新奇；衣服颜色和装饰应尽量素静雅致，不要艳丽夺目，花哨惹人。因为在教育活动中，学生们几十双眼睛都集中在教师身上，如果教师的衣着打扮奇特古怪，华丽花哨，就会使学生把注意力分散到教师的服饰上，影响学生集中精力听课。因此，教师的衣着打扮一定要考虑自身的职业特点及环境要求，要和教师的职业身份相适应，考虑它们可能对学生产生的影响。

第三，教师的举止适度端庄。苏联教育家加里宁曾经语重心长地对教师说：“教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样那样地影响着全体学生。所以，一位教师必须时刻检点自己，他应该感到他的一举一动都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督。” 教师讲课时要举止适度，动作文雅，表现出文明的气质，不要拍黑板，擂讲台，捶胸顿足，显得缺乏修养；和学生交往谈话，要热情而有分寸，亲切而讲究礼节，表现出庄重而随和的品质。一位教师只有举止适度，行为端庄，才有利于确立自己的完美形象，受到学生的爱戴和欢迎，为学生树立良好的身教形象，给学生以良好的精神感染。

案例一：

这天早上第一节是 赵 老师的课，同学们坐得端端正正的迎接她的到来。上课铃一响，只见 赵 老师穿着鲜红的棉袄，下面的裤子乌黑发亮，长头发被烫成大波浪披在肩上，走上讲台。同学们瞪圆了眼睛，不约而同地“哇——”。 赵 老师没有搭理同学们的疑问，开始讲课。这节课同学们不知道听到了什么，也不知道 赵 老师讲了什么，只记得大波浪头发来回晃动，红棉袄在眼前闪动……

案例二：

高 老师是小方同学上初二时的语 文 老师， 高 老师讲课的内容无所不包，循着课本的线索，东西方故事信手拈来，即成文章。 高 老师的教学超越了枯燥的中心思想、段落大意，而成为对人物、山水、思想、文学的巡礼。小 方听高 老师课的感觉是穿越知识的屏障，感受文化的魅力。小方坐在课堂上常常激动，有时会感觉一种类似音乐的东西从心里油然升起。这时，小方觉得 高 老师就像一尊神。 高 老师的头发永远整齐，衣履永远洁净，谈吐文雅，表情淡泊，周身洋溢着学者的气韵。当时的小方生性顽皮，平时不知被多少老师骂过罚过，但是，自从听了 高 老师的课，小方收起了玩性，努力变得文雅起来。是 高 老师让小方等孩子看到了完美人性所应有的光芒。

或 许高 老师并不知道自己对一个孩子产生的巨大影响，小方认为是 高 老师决定了他一生中心灵上对高尚和完美的追求。 ( 选自《中国教育报》 1999 年 9 月 9 日 )

3 、风度从容，彰显个性

风度是人的全部生活姿态所提供给他人的一种综合形象，人们通常所说的风姿、风采、风格、风韵，都是风度的具体表现。一个人的风度与这个人的个性气质、品德、情趣、文化素养、生活习惯相关。一句话，风度离不开一定的外在表现，也离不开特定的精神内涵。 英国著名教育家洛克 认为：教师应该是一个具有高超德行，持重、明达、和善的人，同时要具有能够经常庄重、安适、和蔼地和学生交谈的本领。教师要体现以下的风度： 第一，教师要稳重。教师的职业特点要求教师遇事必须冷静沉着，泰然处之。教师应该能够在教学活动中控制自己的情绪，约束自己的行为，树立良好的形象，使学生一眼就可以看出其是一个可以信赖、值得尊敬的师长。这就要求教师在教学过程中不论什么时候，面对什么情况，都表现出博大高深的知识涵养，沉着冷静的性格气质，成熟稳定的思想情绪，进取自强的人生态度，勇谋兼备的才干本领；不能因为自己的心境不佳，身体不好就发脾气，耍态度，也不能因为自己心情愉快就手舞足蹈，举止轻浮。这既有失教师的风度，也影响教师在学生心目中的威信。

第二，教师要可亲。因为没有可亲，教师的稳重很可能变成学生心中的凝重或沉重。就不可能使学生“亲其师，信其道”。所以，教师教育学生时要表现出师长的爱抚和关切，目光要充满热情和希望，面容要慈祥，态度要诚恳，表情要温和，情绪要稳定，使学生产生一种和蔼可亲的感觉。

教师是做育人工作的，他要面对面地通过言传身教去教育、感染学生。这就要求教师在教育过程中注意自己的态度。如果一位教师待人接物时谦恭有礼，坦然自若，面对成功和荣誉不骄傲自大，面对失败和挫折不悲观气馁，始终保持积极进取的态度，就会消除学生对其的畏惧和对其水平的怀疑之感，学生就会主动地接近教师，钦佩教师，学习教师。 第三，教师要有识。教师之所以是教师，在于他是职业的知识传播者。要向别人传播知识，自己首先必须是一个知识渊博的人，有一个比较合理的知识结构。教师的知识结构必须有三个特征：一是广泛的文化科学基础知识；二是扎实系统精深的专业学科知识；三是全面准确的教育科学知识和心理学知识。

教师只有掌握广泛的文化科学基础知识，才可能为学生获得多方面的知识提供机会，才可能及时发现具有特殊才能的学生，才可能把所教的学科与其他学科有机地结合起来。 教师只有掌握扎实、系统、精深的专业知识，才可能使学生在重要的学科领域中达到较高的水平，掌握今后从事工作的真才实学。

教师只有全面准确地掌握教育科学和心理科学知识，才能正确地选择教育内容和方法，把自己所掌握的知识和技术有效地传递给学生，使学生的各种潜能充分发挥出来。

案例：

近日一段“珠海北大附中师生课堂抡凳互殴”的视频在网上广为流传。视频显示，一女生频频打断老师讲课，老师恼怒之下踹了学生的课桌，随后女生拿板凳砸 向 老师，最后两人互殴起来。

课堂上发生师生矛盾，是正常的事情。但是造成师生互殴事件这就很不正常。 从 老师的角度来讲，为了维护良好的教学秩序，有责任和义务纠正学生的不良行为，达到优化课堂教学的目的。但是，必须注意方式方法。

虽然学生的多次打断老师的讲课，教师应该先停下来用心聆听学生的心声，弄清楚学生为什么会打断自己的讲话，学生的话有道理吗 ? 在心中三思，学生打断自己的讲话是善意的还是恶意的 ! 若是善意的，就加以表扬鼓励，若是恶意的，就用说理教育法，耐心说服学生，即使面对学生的恶意，不能发怒，苏联一位教育家说过：在你发怒之前，想一想你发怒的原因，找出原因之后你的怒气可能早已消失了。

作为教师在教学过程中不论什么时候，面对什么情况，都要表现出博大高深的知识涵养，沉着冷静的性格气质，成熟稳定的思想情绪，进取自强的人生态度，勇谋兼备的才干本领。这位老师，面对学生的无理取闹，竟然在课堂上与学生互殴，这种现象是不应该的，也是不容许的。也反映这位教师的师德修养不够。

4 、文明礼貌，自觉遵守社会公德

教师是教育者，首先必须是文明人。在社会交往中，教师要处处为人师表，自觉遵守社会公德，遵纪守法，为他人树立良好的道德形象，做出道德表率。这不仅对在全社会树立教师威信，进而在全社会形成“尊师重教，教师光荣”的风气有重要意义，而且对推动社会道德风尚和精神文明建设具有十分重要的意义。

社会公德 是一个社会精神文明的综合指标，是社会风尚最基本、最起码的标志，也是一切社会道德的基石。因此，教师遵守社会公德，不但对于维护社会公共生活的正常秩序具有重要意义，而且对于改善整个社会的道德风气，建设高度的精神文明具有重要的意义。 我国十分重视社会公德建设，取得了显著成效。但是，现实生活中社会公德的缺失现象也比较普遍：随地吐痰，乱抛废物，乘车争先恐后；汽车上，商店里，一点小小的摩擦、碰撞，就往往恶语相向，甚至拳脚相加；遇到人与人发生冲突时，看热闹起哄者众，化解者往往被误解，遭指责；公共设施屡遭劫难，其被毁坏的速度十倍甚至百倍于个人财产；公有财产或被盗或被损坏。

有的教师认为，既然社会公德是低层次的道德规范，是否遵守是“小节”问题，那么，他们在公共场所就可以不严格遵守社会公德，从而损害了教师形象。

教师在社会交往中要以亲切和蔼的态度平等地对待一切人，尊重每一个人，这是教师知识水平高，修养深的一种具体表现。在社会公共场所，如遇有不良现象，教师要首先走上前去制止，而且方法要讲究，说话要以理服人，行为要有示范作用，让所有人都能从其身上看到真善美，看到社会的文明和人类的进步，从其一言一行中体味到人生的美好和幸福。教师的高尚情操就是一面旗帜，会引导全社会的人从善除恶，使更多的人进一步约束自己，调整自己，把社会公德和各种行为规范内化为自己的道德情感，去自觉地做一个有修养有素质的公民。

5 、廉洁从教，洁身自好

08 师德规范特别要求教师要做到：作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。

社会主义市场经济体制的逐步建立，给我国社会生活带来了巨大进步，为教育事业的发展提供了越来越多的有利条件，对教师素质的提高带来了积极的影响。但是，也要看到，由于市场经济是把“双刃剑”，也会带来一些消极影响，

教师不可能游离于市场经济潮流之外。有的人正是在市场经济的这种负面影响下染上了弄虚作假、追求个人名利的坏思想、坏作风，出现了人格的扭曲。教育领域虽不是重灾区，但一些教师中也出现了按酬付劳，“钱多多干，钱少少干，无钱不干”的单纯雇佣思想。有的老师在工作中斤斤计较个人利益，有了一些资本就摆资格，讲价钱，亵渎了教师这个神圣的职业。

例如，有的教师重金钱，轻事业，敬业精神削弱；有的教师热衷于炒股票，把主要精力放在第二职业上，增加“灰色收入”；少数班主任对教室内的座位实行有价安排，学生家长“感情投资”了，学生就被安排在好位置上，否则就是“后”、“边”、“角”了。有的教师公然当起商品的代言人，学习工具、教学用书、生活用品一律由其统一采购，变课堂为商场，变学校为市场。有个别教师甚至明目张胆向家长索贿，真是利欲熏心，有辱斯文，丧失了基本的社会公德，在社会及学生家长中产生了恶劣影响，污染了社会风气。

一段时期以来，有偿家教问题，引起了社会的广泛关注，这一现象无论是对教师个体师德形象，还是对教师群体形象，或是对学生的健康发展，其影响都是不利的。这些现象不仅严重地干扰了正常的教学秩序，降低了教学质量，而且对学生的纯洁心灵带来了不利影响。有偿家教的危害是显而易见的。一是“有偿家教”违背了爱岗敬业，献身教育的这一师德的基本要求。二是“有偿家教”偏离了热爱学生、教书育人这一师德的核心。三是“有偿家教”异化了师生关系，扭曲了以身立教、为人师表这一师德的人格力量 。四是“有偿家教”陷入了“恶补”的怪圈，给学校声誉造成危害。五是“有偿家教”贻误了教师自身的发展，损害了教师自己的身心健康。六是“有偿家教”一定程度地影响了教师间的团结，导致团队精神、团队意识下降。

教师要做到：不要动员、变相动员学生参加校外办学机构的补习，或为其提供生源；不要向学生推销教辅材料及其它商品；不要索要或接受学生家长的礼金及其它财物等，否则，你就无法做到 “ 自觉抵制有偿家教，不利用职责之便牟取私利 ” 。

案例

在绥棱县某小学门口，人们看到一些教师上班时肩上扛着冰棍箱子，手里拎着装满瓜子、巧克力等零食的塑料袋走进学校。教师上班，不带教材和课本，却肩扛手拎装零食的箱包，使人百思不得其解。恰好这时有许多家长送孩子上学，经过了解才知道其中的内幕。 原来，这些教师都是各年级的班主任，他们上课时是教师，下课时就成为了“老板”，把带进班级的冰棍、瓜子、巧克力向学生兜售。他们以班主任的地位规定：每名学生每天必须吃四根冰棍，上午两根，下午两根，阴天也不例外。每天早晨上课前，学生先预备四根冰棍的钱 ( 没带钱可赊欠，但第二天要一并交齐 ) ，其余小食品自由购买。

寄托着人们希望的园丁们，为什么身背货担进课堂？这样为人师表，又怎能培植好祖国的花朵呢？ ( 选自《半月谈》 1995 年第 21 期 )

爱因斯坦说过：“看一个人的价值，应该看他贡献什么，而不是看他取得什么。”“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”教师的伟大和崇高就在于他能在甘于奉献中实现自己的生命价值，还在于他能够守住一份清贫而拥有一个富足的精神世界。即使在社会主义市场经济条件下，在利益多元化的情况下，在追求个人利益成为时尚的今天，为人民多作贡献，仍然是民族和国家的需要，仍然是一位教师奋发向上、为人师表的强大动力。

三、追求真善美的理想人格

为人师表蕴含着真善美，中国现代漫画大师、教育家丰子恺曾经说过：圆满的人格就像一只鼎，真、善、美好比鼎的三足。为人师表作为一种教师职业德性的基本内涵，蕴含着丰富而深刻的道德内容，最突出的就是体现了教师对真善美理想人格的追求。

1 、为人师表蕴含着真

教师的“真”就是表现为诚实守信、公平正直，言行一致，表里如一。正直诚实表现了一个人以科学、求实的精神处理个人与社会、事业的关系。正直诚实不只是教师的安身立命之本，更应看到，教师为人师表，能够以道德楷模置身于学生，影响学生。教师自己正直诚实的品质还关系新一代能否成为正直有为的接班人。因此，教师为人处事必须追求真理，尊重科学，公正无私，光明磊落，是非分明，伸张正义，忠实坦诚，正人正己。教师正直诚实还表现为言行一致，表里如一，不装腔作势，不弄虚作假，以自己正直诚实的品格来影响学生。就像陶行知所说的那样：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”

2 、为人师表蕴含着善

教师的 “善” 就是把促进学生的健全发展当作自我职业人生的目的，并为之无私无悔的奉献，善待每一个学生，关爱每一个学生，帮助每一个学生，陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”充分体现了教师职业善的内涵。新时代的教师应当具有强烈的责任感和使命感，以天下为己任，乐于奉献，甘于清贫，耐住寂寞，不随物欲而横流，不为名利所支配，远离世俗之浮躁，廉洁从教，洁身自好，脚踏实地地勤奋工作，以身作则，为人师表，教书育人，以高尚的师德风范感召学生。

3 、 为人师表蕴含着美

教师在职业劳动中除了要具有美的仪容服饰外，还要有美的举止。教师在教书育人和日常生活中要注意自己的行为举止，做到谦虚礼貌，不卑不亢，不能粗野无礼，蛮横放任，这是教师道德对教师行为的起码要求。教师是学生的教育者，自己的举止不仅要礼貌，而且要端庄，正派，适度，得体，优美，让自己的举止体现出良好的道德文化修养，让美德表现在外部行为上。教师在与学生的交往中要让学生体验到自己举止中那具有丰富内涵的美。 一个具有完美德性的人，应当胸怀宽广，目光长远，不为私立所诱惑；应该情感平和浑厚，仁慈善良，深刻而敏感，不为私情所惑；应该精神正大深沉，灵活而富有创造性，不为外物所困。通向这条完美德性的道路没有既定的终点，只要生命尚在，这条道路就不会终止。同时，对这条道路的探寻也是一个魅力无穷、享受生命的过程。教师要做到为人师表，使自己的人格完满，就要不断的加强自我修养。借鉴我国优秀传统文化中修养途径的经验，结合时代发展的要求，加强教师道德品质修养的途径主要有以下几方面：

第一，重学。重学是实现自我修养的首要途径。“见贤思齐”是一种美德。我国古代的先贤们认为：重学，简单讲就是对学习的重视和自觉。一是知之，这是克服愚昧，求得知识的行为过程；二是好之，这是非智力因素积极参与的学习行为，其外在表现是安贫乐道，笃志好学，学而不厌，虚怀若谷，随地从师，躬行实践，迁善改过；三是乐之，这是学习境界的顶峰。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这是一种全身心投入的审美体验，是自身人格世界向“善”的升华，是在对“真”的发现与领悟中产生的愉悦。它是建立在全部心理活动基础之上的对学习的快乐与满足，能够使人进入一种自强不息、欲罢不能、学道相融、浑然而一的境界。重学就是要加强对这三种境界的理解而遵循，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，奠定自己学识和修养的基础。

教师的重学首先表现为向先进教师学，向模范看齐，从中汲取榜样的力量。苏联教育家加里宁说过：“教师一方面要献出自己的东西，另一方面又要像海绵一样，从人民中、生活中和科学中吸收一切优良的东西，然后再把这些优良的东西献给学生。”其次，向教育对象学。教师要善于发现学生身上的闪光品质，诚心诚意地向学生学，“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”，只有师生互相学习，才能完善师德素养。

第二，内省。内省是教师进行自我修养的最佳途径。内省是指从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己，剖析自己。一位哲人说得好：每个人都有错，但只有愚蠢者才会执迷不悟。我国古代十分重视修养中“内省”的功夫，内省是自我修养的起点和前提。人首先要进行认真的思考和反省，这样才能知道什么是善，什么是恶，什么事应当做，什么事不该做。内省就是解剖自己，评价自己，分析自己，调控自己。从本质上说，内省是一种发自内心的自觉活动，是一种理性的自我反思、自我教育的重要方式。第斯多惠说：进行终身自我教育，这对教师来说是一种义不容辞的神圣职责。

苏霍姆林斯基说过，没有经过反思的人生是不值得过的。教师要善于在反思中自省。一个人难免犯这样或那样的错误，没有错误是不可能的，但重要的是要不断增强自我省察、自我克制的能力，及时发现和改正自己的缺点错误，增强自己遵守道德准则和规范的自觉性。教师要以自己的职业活动为思考对象，对自己在职业活动中所做出的行为以及由此产生的效果进行反思和分析，及时地加以矫正，慎重对待自己的言行。

第三，慎独。慎独是进行自我品德修养的最高境界。慎独的基本内核是：作为一个人，一定要有坚定的道德信念，不因他人监督而行善，也不因无人监督而作恶，即不论处在明与暗中，还是处在显与幽中，都不做坏事。它要求人们必须有高度的自觉性。

慎独是中国伦理思想史上一个古老的、特有的修养方法，是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。它最早见于《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这段话的意思是，君子在别人看不见的时候总是非常谨慎的，在别人听不见的时候总是十分警惕的，从最隐蔽处最能看出人的品质，从最微小处最能显示人的灵魂。所以，君子越是独自一人，没有监督时，越要小心谨慎，不做违反道德的事。

慎独强调了道德主体内心信念的作用，体现了严格要求自己的道德自律精神。刘少奇在《论共产党员的修养》中强调对于一个有修养的共产党员来说，他“没有个人的得失和忧患，即使在他个人独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他也能够?慎独'，不做任何坏事”。古希腊哲学家德谟克利特说：要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

就是说，慎独是在个人独处、无人监督的情况下依然严格要求自己，警惕内心深处尚处于萌芽状态，尚未引起旁人注意的错误意识，不正当的私欲或不正常的情绪，并自觉地用礼 ( 社会道德规范 ) 加以约束。或者说在有可能做坏事而又不为人知的情况下，不仅不放松对自己的要求，反而更加小心谨慎，在“隐”和“微”上下工夫，做到防微杜渐，防患于未然。

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