《大道之行也》比较阅读3篇(含答案)

《大道之行也》比较阅读3篇(含答案)

《大道之行也》比较阅读3篇

班级_________姓名_________学号_________

（一）阅读下面的文言文，完成1-5题。（16分）

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——节选自《礼记·礼运》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。

1．解释下列句中加点词的意思。（4分）

(1)选贤与．能与：____________ (2)不独子．其子子：____________

(3)女有归．归：____________ (4)秦民大说．说：____________

2．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（3分）

A．故人／不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭

C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费

3．用现代汉语翻译下面的句子。（4分）

(1)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

译文：

(2)募民有能徒置北门者予十金。

译文：

4．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的

是，甲文中的“”二字也能体现这一点。(2分)

5．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(3分)

________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ （二）阅读下面的文言文，完成1-4题。（14分）

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，

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壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）

【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子《礼论》）

【注释】①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。

1．解释下列加点词在文中的意思。（4分）

（1）天下为．公_________________ （2）矜、寡、孤．、独、废疾者_________________

（3）故．制礼义以分之_________________（4）以．养人之欲_________________

2．翻译下列句子。（4分）

（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。

译文：

（2）使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

译文：

3．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐__________ ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________。（2分）

4．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。（4分）

________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ （三）阅读下面甲、乙两文，完成1-3题。（10分）

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(选自《礼记·礼运》)

【乙】

唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”(选自《涉史随笔》)

【注】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。

1．解释下列加点的词。（2分）

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1 (1)不独亲．其亲_______________ (2)上常临．

镜______________ 2．翻译下列语句。（4分）

(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

译文：

(2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

3________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________

参考答案：

（一）

1．(1)同“举”，推举。 (2)以……为子 (3)女子出嫁 (4)通“悦”，愉快。

2．A

3．(1)译文：因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人就不会发生。

(2)招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。

4．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”

5．不同意。示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；

示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。

（二）

1．（1）是。（2）幼而无父。（3）所以。（4）来。

2．（1）使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。

（2）使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

3．大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。

4．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

【参考译文】

礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有

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追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。

（三）

1．(1)以……为亲。(2)面对。

2．(1)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

(2)我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。

3．提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。

【参考译文】【乙】

唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”

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