学佛基础 楞严经 法华经 高度概括 过五关斩六将证菩提 讲记 - 副

目录

一、佛来世间的目的---------------------------------- ㈠、佛出世到底要给我们讲什么------------------------ 1、不能怪世间人对学佛的人看法----------------------- 2、佛是在‘教我们什么’----------------------------- ㈡、真正的佛法是讲‘真’---------------------------- ㈢、做两个调查-------------------------------------- 1、针对‘不信及迷信的人’--------------------------- 2、针对‘来世还有疑惑的人’------------------------- 二、到底人有没有来世？------------------------------ ㈠、示转-------------------------------------------- 1、心、身在空间上是相对独立的----------------------- 2、心、身在时间上是相对独立的----------------------- 3、人老心不老--------------------------------------- ㈡、人真的有来世------------------------------------ 1、以毛主席公认的事例来开示------------------------- 2、生灭的是肉身，不变的是真心----------------------- 3、要深信有来世------------------------------------- 三、佛法真谛---------------------------------------- ㈠、佛的出世本怀------------------------------------ 1、佛都讲了什么法？--------------------------------- 1.1、结缘法----------------------------------------- 1.2、究竟法（了义法）与不了义法--------------------- 2、佛为什么要讲方便法？----------------------------- 3、佛在讲法华时，才开始讲真话----------------------- 4、修行人往往以‘佛的方便法’当究竟----------------- ㈡、依《法华经》过六关——就能当下成佛-------------- 1、第一关【四大假合】------------------------------- 1.1、何为“四大”----------------------------------- 1.2、佛法就是讲“我们的心”------------------------- 1.3、以茶杯盖，再妙演“四大”----------------------- 1.4、自己印证——第一关----------------------------- 2、第二关【非同非异】------------------------------- 2.1、一切万法、万象皆为“四大”假合-----------------

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2.2、以分子式——开示四大--------------------------- 2.3、过二关——自己印证----------------------------- 3、第三关【随心应量】------------------------------- 3.1、妙演“随心应量”------------------------------- 3.2、我们为什么要正信佛法--------------------------- 3.3、过三关——自己印证----------------------------- 4、第四关【心现识变】------------------------------- 4.1、不知“四大”从何来，白来人道走一遭！----------- 4.2、古代哲学家对“四大”的认知--------------------- 4.3、开解“地大之心现识变”------------------------- ①、以“手长长(地大)”亲证-------------------------- ②、广及‘地大之万法’，亦如是----------------------- ③、以手长长来妙演“一心三藏”---------------------- ④、心现识变的差异及原因---------------------------- 4.4、开解“火大之心现识变”------------------------- 4.5、开解“水大之心现识变”------------------------- 4.6、开解“风大之心现识变”------------------------- 4.7、再演“心现识变”------------------------------- ①、自然灾害都是众生心所招-------------------------- ②、心量越大、心力心亮越强-------------------------- ③、我们心的力量是不可思议-------------------------- ④、“身病（依报）”随着“心量（正报）转”------------ 4.8、过“心现识变”关------------------------------- ①、自己印证---------------------------------------- ②、略示‘藏、通、别教之明心见性’------------------ 5、第五关【一心三藏】------------------------------- 5.1、万法一如--------------------------------------- 5.2、以‘做梦大法’妙演“一心三藏”----------------- 5.3、以“手套大法”妙演“一心三藏”----------------- 5.4、手套大法破“我执”——当下成佛----------------- 5.5、过五关——自己印证----------------------------- 6、第六关【无情亦情】------------------------------- 6.1、示说------------------------------------------- ①、‘泥巴、水果’变‘有情’-------------------------

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②、‘无情’借日月食成‘有情’----------------------- 6.2、以实验或事例证明“无情亦有情”----------------- ①、“用心加持”于兰花------------------------------- ②、“用心加持”于水--------------------------------- ③、家庭有什么气氛，无情就有什么与之相应------------ ④、助念后死人的变化，示“无情亦有情”-------------- 6.3、过六关→证菩提--------------------------------- 四、对《阿弥陀经》的几点重要开示-------------------- ㈠、有修有证才能往生——这是邪法-------------------- ㈡、【临命终时】究竟解------------------------------- ㈢、【即已食时 还到本国】---------------------------- 五、总结-------------------------------------------- ㈠、“听经闻法”能不能“当下成就”！------------------ ㈡、领悟“真人与假人”------------------------------ ㈢、真人“瞒天过海”已成就--------------------------

过五关 斩六将 证菩提

主讲：上印下广法师 讲于文峰寺般若讲堂现场

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨大家好！阿弥陀佛！ 今天我们在这里作一个专题的开示。这个开示的内容就叫“过五关、斩六将、

证菩提”。有些同修可能会觉得好玩，今天要在这里开讲‘三国演义’吗？我们今天这里不是讲‘三国关云长过五关、斩六将’。而是讲我们修行人在这里“过五关、斩六将” 。

这个“过五关、斩六将”就是要解决我们修行人在修行的过程中最要紧的六个问题。这六个问题搞明白了，你就当下成佛（在此指分真即佛，以下同，若不同会有标注）、当下往生（妄心往生到真心）。当然这个往生，不是叫你马上去死，到火葬场去。而是让你开智慧、证菩提，现在就成佛，现在就是极乐世界国土的公民。将来我们在临终时，自然就生在国土。所以我这么一讲，我们对往生的概念就已经搞明白了。

一、佛来世间的目的 ㈠、佛出世到底要给我们讲什么

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1、不能怪世间人对学佛人的看法

今天在开讲之前，我们在这里先了解一下，有不信佛的同修请把手举起来，我看看，有多少？我曾经告诉大家，把那些往往诽谤佛法的、不信佛的、对佛法有误解的菩萨，专门请过来：看一看、听一听我所讲的佛法，他们能不能认可。你们不要不好意思。

不能怪‘社会上的人不信佛，且把和尚、尼姑、念佛拜佛的人讲成是迷信’。因为这几千年以来，我们就是在搞迷信。今天叫你们来开开眼界，看看‘你们想象的佛法’与“真正的佛法”，是不是一回事。我告诉各位，从古到今，修行人有不少是在修“外道”——是佛教内部的外道（拿方便法当究竟法来修）。这是我们的老祖宗‘本师释迦牟尼佛’在佛门内部这样规定的。

2、佛是在‘教我们什么’

诸佛出世没有教我们拜佛；也没有教我们念佛；也没有教我们烧香；也没有教我们怎么样；而是告诉我们宇宙人生的真理。我们这个人当下是怎么来的？牛啊、马啊、狗啊、猫啊、小老鼠啊??是怎么来的？太阳、月亮、山河大地??是怎么来的？刮风、下雨、起大雾??是怎么回事？什么香啊、臭啊、苦啊、辣啊？这个头上顶的天、脚下踩的地：是天大、地大，还是我大呀？为什么？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？几棵树？有几片风？几滴雨？我们刚才所讲的这一切万法与我之间是什么关系？它们相互之间是什么关系？

佛出世就是为了要解决这个问题。要我们众生对我们当人当下、对我们人事环境、社会环境、自然环境有一个真正的了解。

㈡、真正的佛法是讲‘真’

我们可以方便说为，佛是来讲科学、是来讲哲学的，但是这是超科学的科学、超哲学的哲学，讲到底是讲一个真实。

佛没有教我们念佛、拜佛、烧香、磕头，所以我这么一讲，你们就不用担心了。我把这个话讲开了以后，大家不要不好意思，大家明白吗？因为我发了这个愿，要叫那些不信佛的人，今天在这里自己就能信佛。不需要人劝，自己就能印证自己——我已经成佛，以显现真理不可战胜。所以我们今天讲这一课是让修行人、没有修行的人、信佛的人、不信佛的人重新对佛法另眼相待、耳目一新，认识什么是真正的佛法。

㈢、做两个调查 1、针对‘不信及迷信的人’

好，我讲了这段话以后，我们在此前还没有信佛的同修把手举起来看看，我心里有个底。（共有452人），好，请放下。特别是我们这些不信佛的同修，你们今天跟我们一起来验收佛所讲之法是不是真理？！我们能不能认可？！包括我们已经信佛的同修，你们也可以比较一下：听了这个佛法，与这几年、十几年、几十年里你们头脑中想象的佛法一样不一样?

今天考虑到有些不信佛的同修；及大部分同修虽然信佛,也仍然处于迷信状

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态。所以我们这个讲法，分两个步骤。

一、扫盲。这个扫盲叫‘扫除佛盲’，使我们对佛法的基础有一个大概的了解。

二、真正明了佛法的实质。讲佛法的实质就是讲“开悟的《楞严经》、成佛的《法华经》”。

2、针对‘来世还有疑惑的人’

现在我再做第二个调查。现在这里对我们的来世有怀疑的；还包括有的同修虽然信佛，但是到底有没有来世，他都不知道的；或者他即使相信有来世，但是他讲不清楚，可他就是相信的。

对这第二个调查，我们不相信来世或者相信有来世，但是讲不清楚、不知道为什么就有来世？属于这样的同修请把手举给我看一看。好，举高一点，三十二个同修，好，请放下。谢谢你们的配合。

二、到底人有没有来世？

㈠、示转

1、心、身在空间上是相对独立的

我们大家想一想，我们今天坐在这里听经，当下你能不能把家里那张沙发或者电视机想起来？（能。）可是你的肉身现在能不能坐到沙发上看电视？不能，是不是？也就是说‘我们的这个心与我们的肉身有相对独立性’。我们的心可以‘突破空间的束缚’，而我们的肉身不能突破空间的束缚。不能与我们这个心同步，同时突破空间的束缚。

那么我们问一下自己，既然是这样：我的心跟我的肉身不能同时突破空间的束缚，那我这个心会不会随着我的肉身死而死啊？（不会。）

2、心、身在时间上是相对独立的

我们再考虑第二个问题，我们每一个人在这一生中，在这几年、十几年乃至几十年的过程中，总有一些令人伤心或者令人高兴的事情。那我们想一想，我们现在能不能把这些事情回想起来？不仅是能，而且是历历在目、感慨万分。有些高兴的事情会让人热泪盈眶，伤心的事情恨不得咬牙切齿，是不是？也就是说我们的心可以突破时间的束缚，跑到几年、十几年以前，当然也可以跑到几天、几年以后。但是我们这个肉身没有办法突破时间的束缚。我们现在这个肉身能不能跑到吃中午饭的时候？能不能跑到我刚才讲话的时候？比如说一秒钟的话，你这个肉身能不能跑到一秒钟之前？（不能。）

我们的肉身只能一步步走向未来，它不可能逆时间倒流。所以我们第二次观照，我们这个心它会不会随着我们的肉身去死亡啊？（不会。）

3、人老心不老

我们再做第三种观照，几乎每一个人都知道有一句俗话说“人老，心不老”。所以我们现在查一下，我们今天在这里的同修，小的有五六岁、七八岁、

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巴瓦块与人啊、鬼啊——这个有情无情之分了，是不是存在这种种的万象呢？ 那么我们现在研究‘为什么会造成这种局面’。我们打一个比方,我们用面粉、牛奶、香蕉、苹果、油、盐、酱、醋这八种原材料来做食品。如果每一种材料，它的比例都不一样，比如有的用一份面粉、二份糖、三四份盐、五份香蕉、六份苹果等等；另外一种食品是八份面、一份糖、半份醋 、1/3份香蕉、1/4份苹果，虽然原材料种类一样，但是它的比例投入不一样，食品的味道一样不一样？不一样。

我们再从现代科学上来看，化学里在讲每一种物质的基本组成时，是以分子式的形式把它表达出来。铜啊、铁啊，还是油、盐、酱、醋啊，它都是由不同元素相应组合而成。其中每一种原子数的多少是不是都在化学分子式中体现出来了呢？比如说水的分子式是H2O，也就是说这个水是由两个氢原子、一个氧原子化合成。依此类推任何一种物质，它都有固定的分子式。如果相同的元素，但是它们的原子数不同，那么它显现的物质及质量就不一样。比如说它不是H2O，而是H4O3，由四个氢原子、三个氧原子可能就不是水，可能就是醋，或是葡萄酒之类的（这是打个比方）。

所以佛在《楞严经》讲【非同非异】，你如果说这一切的万法它不一样吧，可是它都是地、水、火、风啊！你如果讲它是一样吧，它确是森罗万象、千变万化。所以你不能讲它是“同”，也不能讲它是“异”。

2.2、以分子式——开示四大

我们现在对第二个问题来总结，我们把人用分子式来表达，或者以食品加工厂的调料的不同比例来比喻。那地、水、火、风这四大，我们也可以把它用英文字母来表达，如用A.B.C.D 这四个字母来表达。比如：

A1 B2 C3 D4 人 A2 B2 C2 D5 牛

然后我们依此类推，无非是这四种基本元素的数量及其空间构造不同而形成了天、人、鬼、畜、泥巴瓦块、树木花草、诸佛菩萨、风云雨雾??，且都可以用这种分子式来表达。

这就把佛法与现代科学圆融在一起了。

2.3、过二关——自己印证

我们对刚才讲的这第二个问题，能够真正认可：一切万法皆是由于地、水、火、风这四种元素的数量及其空间构造不同而已；包括我们身体健康长寿，也是在这地、水、火、风这四种元素里不断地调整变化而已。所以对这个法认可、且不怀疑的同修举一下手。好，请放下。全部通过。

3、第三关【随心应量】

我们仍然是采取跟踪追击，一定要把这个问题弄个水落石出。我们现在研究第三个问题，为什么会造成原子数不同，我们要找出根源。我们到底从哪里而来

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啊？这就涉及到《楞严经》讲的【随众生心，应所知量】。我们把它简化为“随心应量”。这已经开始涉及到“五蕴皆空”的“心法”。前面的两种法只涉及到“色法”。

3.1、妙演“随心应量”

怎么叫【随众生心，应所知量】呢？我们生生世世的因果报应：做人、做鬼、做畜生、做菩萨、做泥巴瓦块、做树木花草??,都是由我们自己的心所决定。所以在佛法里叫作“命自我立”,都是由我们自己把握！这就涉及到我们要修行。所以这个【随众生心，应所知量】，无非涉及到两个问题：一个是质的问题；一个是量问题。这就与质量守恒定律相一致。

所谓“质量”就是看我们这个心，你一天到晚是想着为人民服务，还是为自己谋私？你一天到晚想的是行善，还是行恶？还是行‘不善不恶’？你是想成佛、成菩萨，还是想做大官发大财？是讲真，还是讲妄?这都涉及到我们的“质量”。 至于数量，你同样是一份真心、是一份善心, 或者是一份恶心??,你是用50分的心？还是用80分的心？这是数量。

由此随着我们心的质量和数量而去受报应。

【应所】就是讲因，【知量】就是讲果，就是报应。你在因地是什么样的心，你必然得什么样的果报。

佛门有这么一句：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。我们一切众生就是在这因果报应中不断循环。我们在今生今世如果用的是善心、向上的心，你来世必得善报；你用的是恶心、下劣心，来世必得恶报。

3.2、我们为什么要正信佛法

我们刚才从毛主席两个8341、两个9月9 是不是能够解决“随众生心、应所知量”啊？他今生今世的福报是不是前世修的啊？我们讲张三、李四，你不一定相信，唯有在讲像毛泽东这样一类人物的时候，谁都没有办法否认。那都是铁的事实，你没有办法否认！

所以我们修行人为什么要正信佛法？要追求真理？我们今生今世把《法华经》、《楞严经》、“如来藏”道理搞明白，当下成佛（注：师父这样讲，多是指“分真即佛”），生生世世得大自在。 若只是在念佛、拜佛??做种种的善事，来修人天福报。那么你今生、来世一定得大福报，但是到第三世就要往下堕，这就是佛法讲的“三世怨”！唯有开智慧，以道受乐，我们生生世世才能得大解脱、大自在。

3．3、过三关——自己印证

现在我们对第三个问题：一切的万法之所以森罗万象、千变万化，皆是由我们用心不同而已。注意我们用心不同，你开口讲话，你行持一切的事情，也就会不一样，都是受我们自己世界观的引导。所以这个心涉及到“身、口、意”这三业。我们现在自己考虑一下，我们真正认定“随心应量”，那么我们真正的修持就会决定我们生生世世的果报。

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对这个问题深信不疑的同修，请把手举起来看一看，好，请放下。

还有没听明白的同修或者还不敢认可的同修，把手举起来看一看。好，大家都认同了。（今天一共有452人） 我们这以上三关：你能认真修证，你可以超越六道轮回——证阿罗汉、辟支佛果位，证‘藏教菩萨佛之果位’。这在佛法里叫做“小乘因缘法”。你只要通过行善积德破除我执和烦恼习气，你就能超越“六道轮回”，但是还涉及不到“大乘佛法”。所以我们修行的目的就是要从根本上解脱。我们不是要当阿罗汉、辟支佛，我们要成究竟圆满之佛，我们要修菩萨道。这三关在佛法里叫“解脱道”叫“因缘法则”。

4、第四关 【心现识变】

4.1、不知“四大”从何来，白来人道走一遭！

我们现在继续来跟踪追击。我们已经知道，由于我们的用心的不同，改变了我们所具足的地、水、火、风这四种“基本元素”构造和排列的不同而成就各种色法。那么我们应不应该再问一问，地、水、火、风这四样东西从何而来啊？这是不是我们应该首要解决的问题？

你不把这个道理搞明白，你白来人道一回。讲白来还是在‘恭维你’啊，你不是白来，你如果是白来的话，既不行善，也不作恶，那才叫“白”呢！你来世还能得人身。说白了，你不把这个道理搞明白，你是恶来，是冤枉来，为什么？你来世很可怕啊，你得不到人身啊！连畜生身你都得不到!你连鬼身你都得不到!你下无间地狱。讲这句话我都不忍心讲。有一个大法师讲，现在有没有不看电视的？几乎没有。电视上一天到晚是不是大多（特别是电影、电视剧等）都充斥着杀呀、盗呀、淫呀、妄语呀（某些综艺类、谈话类节目等）等画面，是不是啊？多数人看电视一般都希望好人早点把坏人打死，是不是？一拳把他打死了，才松了口气，是不是？其实这就是在培养我们的“杀心”！那个好人，是谁呀？那个坏人，又是谁呀？我们上面讲的好人、坏人都是我一个念变现出来的。就是凭这种杀心、嗔恨心，果报在地狱，明白吗？

过去古人他们没有电视看，过去大多数人物质生活很差，就是吃肉杀生毕竟很有限，所以他们很少有机会培养自己的杀心。

之所以现在地狱里的众生越来越多，这就是由于我们的嗔恨心，你将来一定是下地狱无疑。所以讲我们现在要把这个最根本的问题搞明白，我们当人当下我们所面对的周边环境这一切万法，在第一手资料，第一手资料就是地水火风，它是怎么来的？要把这个问题搞明白。

4.2、古代哲学家对“四大”的认知

古希腊哲学家就是这一点没有突破。

早在四千年前的古希腊哲学家，就已经认识到世界的基本成因，只是他讲的名相不一样，道理是一样。他讲的是“干、湿、燥、气（大概是这四种物质，具体我记得不是很清楚。）”。‘干’就相当于我们讲的“地大”；‘湿’就相当于我们讲的“水大”；‘燥’相当于我们讲的“火大”；‘气’相当于我们讲的“风大”。他知道这整个世界一切的天人、鬼畜、泥巴瓦块无非是这四种物质组成。

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如果他再向前突破，他就是明心见性的菩萨。

所以在释迦牟尼佛没有出世之前，这世界上的智者就已经初步的探讨到宇宙人生的奥秘，只是没有究竟而已。

所以我们这第四个内容就是研究这四大从何而来？用《楞严经》佛的金口玉言,概括提炼为“心现识变”；也就是早晚功课本讲“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”。法界之性就是讲宇宙人生的真理，就是讲我们的本来面目，就是讲阿弥陀佛。

我们今天要通过自己亲自心力实验来证实这个问题。

4.3、开解“地大之心现识变” ①、以“手长长(地大)”亲证

我们首先从“地大”开始，看看这个坚固的物体到底从何而来？我们现在大家一起共同实验，叫心力实验。我们把两个手以手腕上的纹路为准，对合起来；你看看两个手是不是一样长？一样长、不一样长，并不重要；为的是下一步试验的结果作一个比较。我们统统把心用在右手上，左手不要管它。右手怎么样放自在，就怎么样放：放在腿上、桌上，都可以；不要合掌；我们的眼睛半闭半睁，不要东张西望；也不要看师父；一定要放松。把右手放松以后，命令右手比左手长长，长多少没有必要限制。

好，现在大家开始听师父口令来引导，首先我们要懂得放松的感受，大家先猛吸一口气，然后再呼。这就是放松的感受，保持这种感受。我们的右手开始放松，从右肩开始放松?，左手不要管，只管右手、右肩、右臂、右肘放松??放松??（这个声音也可以帮助我们随声入观）。放松??把右手放得像一个皮袋,像一个气球一样的感到胀鼓鼓的, 掌心、掌背感觉那个脉还在蹦蹦跳，放松?? 在放松的过程中命令我的右手比我的左手长得很长很长, 长出两公分、三公分、五公分，越长越好。从右肩右臂、右肘、手掌、手臂，放松??就像地里的麦苗一样，随着春风细雨往上拔，往上窜。“呼呼呼”直往上直窜。放松?? 长?长?长?长?长,师父每讲一个‘长’就随着这个力量,我们的手长、长、长，长得很长很长。好（约持续了3分钟的时间），我们现在可以比较一下看右手是否比左手长长了（法会大众95%以上的人都长长了）。

现在大家加一个意念，再叫它缩回去，不然长下去的话，你到时候坐在家里就可以把手伸到汽车站买票了，是不是？我们想一想，大家注意，在没有长这么长的时候，它在不在我们心里？（在。）如果它不在的话，你怎么样也长不出来。如同土地里没有种子，你再叫它放松、放松、长长，它能不能长长啊？不能。它虽然在心里,它有没有任何形相？没有。如果有的话，你就麻烦了，是不是？赶快进医院做心脏手术！没有任何形象它就是存在，这就是涉及到“如来藏”的道理。

②、广及‘地大之万法’，亦如是

我们一切有形有相的万法——风云雨雾、天人鬼畜??——都是由无形无相的“真心”变现而已。没有哪一法不是这样，这就解决了我们世间人一个最大的误区：‘我们往往是眼见为实、耳听为虚’。如果是在那种情况下，跟一般世间人说万法是由‘没有形、没有相的那个东西’变出来的，他会把你脑袋砍下来，他认为你是胡说八道。

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我跟大家讲，我们现在这里，这（指着自己这个肉团身）就是“阿弥陀佛”，这个是个体户的阿弥陀佛，还不是真正的阿弥陀佛。我们一念‘变出来的那截’，就叫【弥陀】，在没有显现之前以无形无相这个“性具功德”含藏在我们心中，就叫【阿】。 所以我们天天念阿弥陀佛，你知道阿弥陀佛是谁啊？没有哪一法不是阿弥陀佛啊！

告诉你，我们天天修禅定，你在观什么啊？你能观得到吗？这样的法要是用《法华经》、《楞严经》，一点就破。

何劳你去苦修啊！你明白这个道理，你就是“明心见性”。

③、以手长长来妙演“一心三藏”

再来问一问，长长了这么多的东西：在心里它无形无相，是不是【空】啊？但是我们眼睛看它是‘空’的，我们心里看它空不空？心里看它“真空”就【不空】，是不是？它随时可以显现出“有”来。所以【空】其实是不是【不空】？ 所以【空】当下是不是又是【空不空】？那么当它变现出来这么长的东西的时候，这里的【不空】当下是不是原来那个【空】啊？所以【不空】当下是不是也是【空】啊？这叫“不空空”。“不空空”就是【空不空】。三个如来藏当下有没有第二个？没有。是不是就是一个啊？这就叫我们认识我们的本来面目。

所以凡夫之所以是凡夫，就是在‘不空’、在‘有形有相’上执着，他不懂得往里面看“我们真正的本心”。圣人之所以是圣人，他放下对有形有相的万法的执着，而回归“自在本性”；所以他得解脱！ 我们果真在这个问题上看破——这个肉身是假的。这一切的万法都是我心变出来的，只要我回到“自性大光明藏”中就能得自在解脱，只在于我们愿意不愿意！

成佛、成菩萨，是当下的事情。

④、心现识变的差异及原因

我们再讲一讲，大家再考虑一个问题。如果一把弓箭它能射一百步的话，那这个弓箭在眼前十步的杀伤力强呢，还是在100步杀伤力强啊？是不是越近（也就是最大速度的时）杀伤力越强啊？所以我们地球人的这个心力已经到了强弩之末，因为我们烦恼习气太重了。

天上人不用什么三分钟放松?长?,他一念“变”，一下冲到九霄云外去了，明白吗？他可以把自己变出无量的大、无量的小，还可以自己变出无量的化身来。

天上人要造卫星、造火箭需要不需要科学家发明、工程师设计、工人来造？想一想就有了。

就拿我们地球人而言，会用心与不会用心也不一样。

前几天我这个舌头口腔溃疡很厉害，讲话都讲不清楚，这里有个匡老菩萨手掌一合“阿弥陀佛”，然后两个手往我头上一放（还把我吓了一跳），大概有半

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会头破血流；两只手还在干什么，还不赶快抱起来。那两只手抱就抱吧’。会不会这样？根本不会！想都不想，就用手把头抱起来，是不是？这就是我们里面的真人。

我们往往把它叫做“潜意识”或者叫做“下意识”。

㈢、真人“瞒天过海”已成就

所以我们在中阴身期间，我们的肉身——这个无明壳销毁以后，我们这六种意识心已经不复存在。这个时候当家做主非第七识不可，明白吗？所以它这个时候的智慧：是我们前面六种意识心的9倍。9倍是方便说，其实是无量倍。因为9最大，明白吗？这个时候它通过听经闻法，会不会有一丝一毫的忘记啊？ 其实何须到中阴身期间，他现在就已经成就，这叫“瞒天过海”。瞒六种意识心之天，过‘生死之海’到佛土。这在《妙法莲华经》叫“俱崇秘化之迹”，它已经秘密地把我们的这个心化归佛土，化为佛菩萨。所以这个法是最妙！亲自听佛传法的大菩萨，他们也不知道，连举手都不用举手，佛直接宣布。就像我刚才对十八罗汉一样宣布成佛了。

这是佛给我的智慧。但他们什么等级我不知道，反正都成佛了；我不知道什么等级，大家能理解吗？

现在跟里面的那个真人见面了没有？见面了就好办，等于我们两个人走路——一前一后，前面人能不能看到后面人啊？虽然看不到后面人，后面人在不在？后面人能不能看到前面人？

好，经过师父的第二次开示，这以上18位同修——你们现在感到自己有把握往生极乐世界、当下就能成就的（其他人不要举手，只限于你们这18个人），把手举起来，看一看，有没有？1个2个??10个,这十个同修既然举手了，我也不管他。还有8个人给你们授记,是八大金刚，为什么八大金刚呢？不管你承认不承认,都是金刚不坏身，你不要怀疑。你将来在中阴身期间，你会感慨万分，怪不得师父授记我是八大金刚呢。这是真的。

好，时间关系，我们今天法会到此圆满。

讲于扬州市文峰寺

2010年7月10日下午

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当勇师父

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