源氏物语女性形象与十二金钗

源氏物语“紫姬”与中国“十二金钗”

张 钰

【摘要】源氏物语与红楼梦，中日文学界的双壁，时代映射下的文字瑰丽。后人孜孜不倦的探索中，它们终究传承了怎样的文化渊源，哪般的审美情趣。本文选取女性人物塑造的角度，不同时代的隔断下，众佳人的惊鸿一瞥中，窥见史实一隅。 【关键词】人物形象 审美 女性意识

《源氏物语》以才貌双全，风流倜傥的贵公子光源氏的宫廷生活为主线，描绘了他与多位佳丽的浪漫爱情，及在政治上的辉煌和没落。日本平安朝的风貌，尽皆展现在作者内敛的笔下。这部日本平安时代巨著，与中国古典文学经典红楼梦，皆用浓墨重彩的笔调塑造了各具特色的女性人物群像，由此出发，通过典型女性形象的比较，探讨不同的时代背景和社会熏陶对艺术形象的处理有何异曲同工之妙，找寻两部历史巨作的现实意义。比较文学的特质便是将多来源的不同事物采纳在一起，以便以比较的广阔视野认知不同个体，充分解释每一个事实，本质的研究各国文学作品的相互关系，找到尽可能多的种种结果与关联性。

一、作品中的人物塑造

《源氏物语》作者描写的女性形象达到数十位,其中主要的形象有紫姬、三公主、夕颜、空蝉、末摘花、花散里等。众多的女性中有皇族、与皇族息息相关的皇亲国戚，当然也有没落的下等贵族。身份不尽相同,但这悉数的女子均容貌秀丽,才情兼备,只是大多难逃凄凉哀婉的命运。其中，紫姬是最具代表性的人物，紫姬是源氏一手教养出来的美丽温顺的女子，容貌清丽，很像藤壶中宫。儿时天真烂漫，长大后心地单纯，温柔顺从，懂得隐忍，而且有很好的教养。一生得到了几乎是光源氏的独宠，光源氏的情人很多，可她们都知道自己没有办法和紫姬媲美。她去世没多久，光源氏恍惚不可终日，最终出家，跟随紫姬而去。源氏教养的核心内容是顺从和对他的无所保留。他得意自己的教育成果甚至在紫姬死后还想：“从幼年起，无论何事，凡我心中不喜爱的，她从来不做。”由于熟悉的亲切感与长相的酷似他所钟爱的女人，紫姬是光源氏心理诉求与发泄的主要对象，只是光源氏从未真正考虑过紫姬的真实想法。他给的更多的是对紫姬的庇护，与对理想女性的刻画塑造，却不想正是如此的关爱一步步促成了紫姬的香消玉殒。

《红楼梦》中“十二金钗”特指太虚幻境薄命司里记录的十二个女子。金陵是“南京”的法定同义词，所以《金陵十二钗》又可以称为《南京十二钗》。作者曹雪芹以金陵十二钗正册林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、史湘云、妙玉、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿为主线，描写当时的社会生活、婚丧祭祀制度、服装穿戴、饮食药膳、建筑亭阁、舟车行轿等方面。于点滴生活中，又流露着才情和不同女性的思想观念。于命

运的辗转中，又凸显了时代的印迹。无论荒唐言、辛酸泪，《红楼梦》的美学价值都是不可隐遁的。

二、紫姬与十二金钗主要人物形象比对 1、紫姬与林黛玉

林黛玉，金陵十二钗之冠。前世为三生石边的一株绛珠草，受神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪。生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。

紫姬与黛玉，同样具备女性身上独有的对爱情专一的执着，才表现出多愁善感，嫉妒心思的女人真性情的一面。源氏指责紫姬：“你又嫉妒了！是谁教你的，不得而知。”紫姬回答：“我是什么时候学会嫉妒的呢？正是你教我的呀。”对现世的不满，追求自由爱情的不得，身体的纤弱疾患造成两位仙子奇葩的香消玉殒。随后又都有追随的男人为其出家，不同的是林黛玉与神瑛侍者的转世贾宝玉真心相爱，有共同的价值观、爱情观，黛玉是宝玉反抗封建礼教的同盟军，是自由恋爱的坚定追求者。而紫姬是光源氏为满足一己私欲，一手培养的爱情傀儡，她得到了一味强加的专宠，却不是两心相系的爱情。我们不是紫姬，体会不到专宠时的幸福，也感悟不到失去自由的禁锢，面对只能被迫接受却无法掌控的爱情，她是喜是悲都无从考究。 2、紫姬与薛宝钗

薛宝钗，金陵十二钗之冠，大方典雅，举止雍容。她待人处事十分圆滑，她对官场黑暗深恶痛绝，但仍主张贾宝玉应致力于仕途经济，有所作为。她有一个“不离不弃，芳龄永继”的金锁，王夫人与薛姨妈为了家族利益，便以此为由，极力促成“金玉良缘”——宝玉与宝钗的婚事。

紫姬与宝钗都符合封建时代所要求的女性所具备的完美和理想的淑女形象——温柔敦厚，忍耐顺从，博学多才又内外兼修。但无法避免悲剧性的命运，始终都是封建礼教的殉葬品。甚至她们的出生、成长、婚姻都是礼制下被安排好的过场。始终都是一场戏，分明是主角，却一切话语和行为都没有半点自己的旨意。不同的是，宝钗城府极深，懂得迎合，很好的适应着那个时代和那个表面极尽荣光的家族繁华，而紫钗天性纯真善良，怎样也融不到那个封闭的蜜罐，终得郁郁寡欢。 3、紫姬与秦可卿

秦可卿，金陵十二钗之十二，贾蓉之妻，长得袅娜纤巧，性格风流，行事又温柔和平，深得贾母等人的欢心。但公公贾珍与她关系暧昧，致使其年轻早夭。

紫姬与可卿同是亭亭玉立的可人儿，纤巧多姿闭月羞花，同时又具备女人身上独有的百依百顺的温柔性情，爱美之心人皆有，这类羊羔般温顺的女子，除却爱情，任谁人又能不想亲近呢。不同的是，紫姬的乖巧是纯正的内心单纯，但又不乏固有的一点小偏执。可卿若浮萍弱柳般的性格，促成了她的风流行事的随性的姿态。 三、《源氏物语》与《红楼梦》女性理想形象的异同

探究《源氏物语》与《红楼梦》的女性人物形象，日本平安时代的理想女性形象是乖巧顺从，懂得隐忍，满足爱情中男人的内心诉求与情感欲望，同时又始终不可能追求专一固有的爱情的高贵的女仆式的形象。她们恪守着礼教，高端的教养与才情，对爱情只有接受没有主动性可言。

《红楼梦》中的女性形象则是带有时代精神的女性先锋者的形象，一如黛玉的反叛精神对自由的向往，宝钗的顺应时事的大局观，可卿的自我欲求的表现。十二金钗其实各有特色，妙玉黛玉是可以直接表达的不羁者，元春宝钗被迫顺从着礼教却也不是全无自我，王熙凤更是热辣到可以教男性一比高低的程度。她们以不同的个性演绎着自我，也于无奈中挥洒着青春。 四、结语

不同的时代背景造就不同的人物形象和审美理念。《源氏物语》与《红楼梦》分别出自日本的国风文化女流文学刚刚盛行的平安时代、和康乾盛世的太平盛世掩盖之下的清朝末代。紫式部与曹雪芹分别生活在清朝中期和平安时代，这两个时代的共同点是表面一派太平盛世的景象，实则危如累卵，社会矛盾重重，处于由盛转衰的过度时期。作者在探求人性本能的欲求和人的精神价值，但同时，作为女性文学代表的紫式部代表宫廷封建统治的理念，主张女性的顺从和驯服，而身处转折时期又有着中途家落的切肤之痛的曹雪芹则赞颂女性的个性化。最大的喜悦莫过于新事物的发展，最大的落差莫过于盛衰更迭，时代造就着仙苑奇葩，各种姿态的女性形象也为我们展示了华丽与落寞的相继，同时加深了我们对那个年代的印记。 【参考文献】

1叶渭渠,唐月梅.《日本文学史》.昆仑出版社,2004.

2罗婷.《女性主义文学批评在西方和中国》.中国社会科学出版社,2004.

3姚继忠,刘华曦.走进源氏物语——任是无情也动人, 《日语知识》,2005年第3期. 【作者简介】

张钰（1987-），女，山东省济南市人，河北大学研究生院日语语言文学专业硕士研究生。

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