《庖丁解牛》导学案

《庖丁解牛》导学案

班级 姓名

【学习目标】

1、掌握并积累文言词语知识。

2、领会《庄子》散文以故事说明道理的特点， 【课前导学】

1、我对作者及作品的了解。

参见《优化方案》作者介绍及课下注释① 。 庄子，名 ， 时期 国人，著名的思想家， 家学派的重要代表，与 并称为 。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归，一生过着穷困的生活。庄子的散文，有相当高的艺术成就，想象奇妙，构思巧妙，意境开阔，描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，对后世文学有较大的影响。

2、我对文题背景的了解。

参见《优化方案》背景介绍及课下注释① 。 关于“养生主”的解释

1、养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。

2、生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。 3、寓言：寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。 【课中导学】

一、积累文言知识。

1、 初读课文，了解文章大意，给生字注音。

2、细读课文，逐字逐句翻译，注意下列划横线的字词的意思。

如果你会，请用黑笔把其意思写在课本上；如果你不会，请用红笔画圈。 庖丁为文惠君解牛（ ），手之所触（ ），肩之所倚（ ），足之所履（ ），膝之所踦（ ），砉然（ ）响然（ ），奏（ ）刀騞然（ ），莫（ ）不中（ ）音。合于（ ）桑林之舞，乃中（ ）经首之会（ ）。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（ ）至此乎？”

庖丁释（ ）刀对曰：“臣之所好（ ）者道（ ）也，进（ ）乎（ ）技（ ）矣。始臣之解牛之时，所见无非（ ）牛者。三年之后，未尝（ ）见全牛也。方今之时（ ），臣以（ ）神（ ）遇（ ）而不以（ ）目视，官知（ ）止而神欲（ ）行（ ）。依（ ）乎天理，批（ ）大郤（ ），导（ ）大窾（ ），因（ ）其固（ ）然。技经（ ）肯綮（ ）之未尝，而况（ ）大軱（ ）乎！良庖（ ）岁（ ）更（ ）刀，割也；族庖（ ）月更刀，折（ ）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新（ ）发（ ）于（ ）硎（ ）。彼节（ ）者有间（ ），而刀刃者无厚（ ）；以无厚入有间，恢恢乎（ ）其于游刃必有余地矣，是以（ ）十九年而刀刃若新发于硎。虽（ ）然（ ），每至于（ ）族（ ），吾见其难为（ ），怵然（ ）为（ ）戒，视为（ ）止（ ），行（ ）为（ ）迟（ ）。动刀甚微（ ），謋然（ ）已解，如土委（ ）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（ ），善（ ）刀而藏之。”

文惠君曰：“善（ ）哉，吾闻庖丁之言，得养生（ ）焉（ ）。

3、一词多义。

（1）为 ①庖丁为文惠君解牛 （ ） ②吾见其难为（ ），怵然为（ ）戒

③视为止，行为迟 （ ）

（2）乎 ①技盖至此乎？ （ ） ②进乎技矣 （ ） ③依乎天理 （ ）

④而况大軱乎！ （ ） ⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（ ）

（3）于 ①合于《桑林》之舞 （ ） ②而刀刃若新发于硎 （ ）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣（ ） ④虽然，每至于族 （ ）

（4）然①奏刀騞然（ ） ②因其固然（ ）

③虽然（ ），每至于族 ④怵然（ ）为戒 4、翻译下列句子，并说出句式特点。 ① 合于桑林之舞，乃中经首之会。 句式 。 ② 技盍至此乎？ 句式 。 ③ 臣之所好者，道也。 句式 。 ④ 技经肯綮之未尝。 句式 。 ⑤ 视为止，行为迟。 句式 。 二、【问题探究】

1、 你从哪些词语或句子中看到了庖丁高超的技术？作者是如何写的？ 要求：熟读背诵相关内容，想象其中的画面，归纳写法。

2、根据课文内容简述一代名“庖”的成长历程（请在下面列出提纲）。

3、如果庖丁也要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？ （结合课文内容、自己的人生经历来写，至少两点）

① ② ③

【课后导学】

1、 选取文中你最喜欢的一句话，结合学习生活实际，写一篇200字左右的感想。 2、 做《优化方案》检测卷。

一、你从哪些词语或句子中看到了庖丁高超的技术？作者是如何写的？ 1、场面描写：庖丁解牛。先以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。

2、庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁解释用刀结果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

二、根据课文内容简述一代名“庖”的成长历程（请在下面列出提纲）。

⑴始解之时——目见全牛 （不懂规律）月更刀 苦练中?? ⑵三年之后——目无全牛 （认识规律）岁更刀 苦练中?? ⑶方今之时——游刃有余 （运用规律）19年，刀刃若新发于硎

三、如果庖丁也要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应该可以看到那些人生道理呢？ （结合课文内容、自己的人生经历来谈。）

如：

臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，掌握规律 臣以神遇而不以目视——抓住本质，用心处事 依乎天理??因其固然——顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议 以无厚入有间——以己之利攻彼之弊

每至于族??行为迟，动刀甚微——不莽撞，谨慎行事 善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人）

教师小结：人处身错综复杂的社会，面对纷繁的事情，应先了解事物的道理，顺应自然而行，尽可能的避开种种矛盾冲突。但不免遇到困难、冲突时，则要全神贯注，谨慎处理。在困难解决后，应及时收敛锋芒，低调做人。只有这样才可以更好的生存于这个社会之中。 以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理。我们读课文的时候也应该留意到，在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？

补充： “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 《庄子?养生主》

庄子主张一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳,不强求物我的分别,不承认知识的地位,不计较事情的成败，而应该顺应自然之道。）从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。

从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，审视的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义性。

关于庄子的寓言故事

1．惠子相梁

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出?吓?的怒斥声。现在你也想用你的梁国来?吓?我吧？” 2．庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说?你哪儿知道鱼快乐?的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” 3．朝三暮四 这个故事源于《庄子*齐物论》。

有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。 其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

4．成者英雄败者贼 这个故事出于《庄子*盗跖》。

在春秋这个社会(其实不限于春秋)，小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说：“孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。” 5.运斤成风

惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。两个人经常为了：\一尺之捶，日取其半，万世不绝\等观点相互争论。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说：\楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：?你能不能给我表演一下？?匠石说：?工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。”

寓意：不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。

6、猴子逞能 吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！”

颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。

寓意：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。

7防冻手的药

惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受；把它割开做了许多瓢，一个个又平又浅，不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。

庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊!宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。

有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”

那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。

这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考虑盛东西呢?你还是个心眼不开窍的人呀

题旨：物各有其用，尽其用，才能更好地造福人类。

寓意：同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。

8、触蛮之战蜗角之争 戴晋人 对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道。” 晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”

惠王说：“没有。”

晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”

惠王说：“你说的对。”

晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”

惠王想了想说：“好像没有什么不同。”

魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。

寓意：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。

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