践行和培育社会主义核心价值观 - 党课讲稿（33页）

践行和培育社会主义核心价值观

（党课讲稿）

前 言

很高兴在这里跟大家做关于社会主义核心价值观的交流，分享一下自己的体会。我们知道，“核心价值观”的提出，已经有一段时间了，但是关于它的解读，还有一个不断深化的过程。因为，对于这样一个重大的理论创新和实践创新，我们的学习领悟总是有一个不断深化、不断加强的过程。在这个中间，我们就发现，其实，理解社会主义核心价值观有很多维度。其中一个非常重要的维度，就是，怎么样把社会主义核心价值观跟我们成长为一个现代人，跟我们塑造自己的现代人格联系起来。所以，我就用这样一个题目跟大家做交流。

一、为什么要有核心价值观

首先，第一个问题，我想跟大家说的是，为什么要有核心价值观？从一个社会，从一个国家的角度来说，它为什么要提倡一种核心价值观呢？原因在什么地方？我觉得从一定意义上来说，核心价值观它对这个社会在精神和思想层面起到一个非常重要的支撑作用。我们中华民族之所以能够从几千年的历史中走出来，生生不息，走出一条自己的悠久历史和文化发展道路，其中非常重要的原因，就是我们的祖先在很早的时候，就形成了一套

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关于这个社会的价值观念的理解。你比如《易经》里边这句话，我觉得对于中华民族来说，起着非常重要的精神支撑作用，叫“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。自强不息像天，天，生生不息，对吧？所以，不会有这种沮丧，不会有挫折，一往无前地让万物生长，覆盖着万物。所以，这个“天行健”，从天里面悟出来一个“自强不息”的道理。大地，无论高山、平原，还是沟壑，什么样的地势它都有，也就是说“地势坤，君子以厚德载物”。我们从中悟出了“厚德载物”的道理。那么，这样，中华民族从天和地里面就成就了一个大写的中华民族这样一个“人”。我们仰观天，俯察地，然后形成了一个悠久不息的中华民族精神，这就是精神的力量，对吧？反观世界上另外的一些民族，由于他们没有发展自己的这种独特价值观念，结果，如同流星一样地兴起了，衰落了，留下的东西很少，或者什么也没有留下。有没有核心价值观支撑，差别很大。

那么，从理论上来说，或者从一个理论框架上来说，核心价值观它有什么作用呢？我们人类的社会途径可以分成三个方面。第一个方面是我们的活法，也就是我们的生产生活方式。第二个是我们的做法，也就是我们的运行规范方式。第三个方面是我们的说法，是我们对于这个世界的认知理解方式。“活法”，我们讲效率，有效率的活法，一定会不断取代无效率的活法，从而占据社会的主流。“做法”讲究秩序，有秩序的做法，一定会不断地取代无序的做法，从而成为这个社会的主流。认知理解方面，“说

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法”呢？那就讲价值，讲一些主导的积极向上的价值，从而支撑起我们的做法和活法。所以，用我自己的话来总结，核心价值观的作用在什么地方？就是要给活法一个积极、健康、向上、普遍、持久的说法，并借助于做法予以贯彻和体现。这就是核心价值观的作用。

所以，建设核心价值观蕴藏着现代国家治理的重大秘密。有这么一个例子，就是我们对于美国，很多方面是——中美关系当然有时候很微妙——但是美国有很多价值观念，我觉得也值得我们学习。你比如在“9·11”的时候，他们就发现美国公民在危急的情况下，表现出一个现代公民应有的素质。比如“9·11”双子塔起火，大楼起火后，一方面是工作人员从步梯里面往下走，另外一方面是消防人员从步梯往上去，一上一下之间就可以看出这个公民的素质：没有人乱插队，没有人长跑，大家自觉地靠着自己的行道下或者是往上走，没有发生任何拥挤的现象。这就是素质！第二个例子是在飞机上，当飞机乘客知道劫机分子要劫他们的飞机去撞上这个大楼的时候，他们在危急时刻还启动了一个小型的讨论机制，决定到底这个飞机上的人，怎样跟劫机分子做斗争。后来他们达成一致，说决定与劫机分子同归于尽。用同归于尽的方式也不能让这个飞机去撞进大楼。所以最后他们成功了！原本预定应该是有三架飞机，结果只成功了两架。这就是现代公民、现代人格的一种素质。如果没有日常的这种公民精神、核心价值观念的熏陶，他们是不会做出这样的事情的。所以，你考虑一下

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这个。再反观一下，我们国内的一些，比如买东西排队，比如这种文明上车这些现象，你会发现，有没有现代核心价值观，确实会差别很大，所以我们这个民族也需要核心价值观来熏陶。这是一个。

十七届六中全会提出了一个重大的判断，叫“物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义”。社会主义既是一个物质上的丰腴，也是精神上的富足。只有这两者同时具备了，才是我们有中国特色的社会主义。反观我们改革开放以来的一个历史，你会发现，三十多年的改革开放，使得我们基本解决了物质上的匮乏问题。物质上现在已经不是问题了。

那么现在，问题的重心转向了哪里？转向了精神上的富足、物质上的富足的需求逐渐让位于一种精神富足的追求。在这个时候，我们中央提出了培育和弘扬社会主义核心价值观。它恰好是这个时代的需要。我们总书记也说，我国是一个有着十三亿多人口、五十六个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同的价值观的最大公约数，是全体人民同心同德，团结奋进。这关乎国家的前途命运，关乎人民的幸福安康。原因就在这里。我们现在衣食住行基本问题解决之后，我们不缺吃，不缺穿。但是缺什么呢？缺幸福。

幸福从哪里来呢？不是从衣食住行中来，那是保障和前提，真正的幸福从文化中来，从文化的熏陶中来。这是我们核心价值观为什么要提倡的一个原因。总书记还说过这样的话，他说，只

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要是中国人，就应该自觉培育和践行社会主义核心价值观。核心价值观有国家、社会和个人三个层面。按照我的理解，国家层面的核心价值观，本意是要让中国打造成为一个现代国家。社会层面的核心价值观是要让我们国家成为一个真正意义上的现代社会。而个人层面的价值观，是要让我们个人真正修身而成为一个具备现代人格的现代人。这就是核心价值的意义，这就是我们为什么要提倡它的原因。

这个方面，是不是说我们已经进入了现代社会，我们就已经具备了现代人格呢？不必然，两者是不可以划等号的。我多次说过，你生在这个时代，但未必属于这个时代，未必拥有这个时代。原因在什么地方呢？你生在这个时代，如果从内心、价值理念、行为规范上跟这个时代不合拍，够不上这个时代的要求，那么，你也不是这个时代的人。所以，生在这个时代，未必属于这个时代。要属于这个时代，必须拥抱这个时代，必须捕捉这个时代最鲜活的文化和思想理念，从而让自己成为一个现代人。

十八大以来，根据我们反腐败和反“四风”的一些情况来看，我们，不光是国家，整个社会范围内，还包括我们党内，也存在着种种非现代人格的现象。你比如，这些例子都是我们总书记在中央纪委的讲话中，在有关重要场合的讲话中所提出来的。请大家看一看，这些符合现在人们的要求吗？恐怕是够不上的。你比如，我们还有的人搞封建的依附那一套，把人身依附关系引入到党内来，搞门客、门宦、门附那一套。也有的人把对党组织的忠

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诚，等同于对某一个领导者的忠诚，把对党尽忠让位于对个人的尽忠，正常的上下级关系，变成了一种人身依附关系。还有的领导干部，自命为某个人的家臣，而不是党的干部。还有的上下级关系，变成了一种帮派关系，或者是一种君臣关系。

这种现象就说明，我们要在党内，要在全社会真正塑造起现代人格，恐怕还是有一段路要走的。核心价值观的提倡就跟这个有关系。核心价值观所塑造的现代人格，是克服党内种种不良现象的一剂良药。从这个意义上说，不要以为现代人格不重要，现代人格非常重要，没有现代人格，我们就不知道怎么做一个干部和党员，甚至不知道怎样做一个正常的人。如果共产党党内搞什么封建依附那一套，那么我们共产党也就不是一个现代意义上的政党。所以大家看一下，依据核心价值观塑造现代人格，还是非常非常有必要的。

二、提倡核心价值观的重要意义

那么第二个问题，核心价值观有什么用呢？我们说这个东西很重要。它具体重要在什么地方呢？具体它有什么样的重要意义呢？我在这里再一次用美国的例子。美国是一个非常崇尚商业、非常崇尚金钱的国家。但是，美国人对金钱的态度，其实是两重的。第一，金钱很重要。他们有句话叫：Money talks。金钱是具有发言权的，没有钱就没有发言权。就是说明钱很重要。但是另外一句话讲得也很有道理：Money is a good servant， but a bad master。钱是一个好的仆人，但，是一个坏的主人。如果让

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金钱支配了你，金钱就一定是个坏的主人，如果你支配金钱，它就是一个很好的仆人。这里面透露出了一种什么价值观念？大家想一想，这就是一种现代观念。这就是对我们金钱至上观的一种校正，或者是一种补救。钱很重要，但是绝对不能让它重要到左右你这个人，应该是你去左右金钱，而不是让金钱左右你。从这种对财富的态度，你就可以看出核心价值观有多重要，没有这样一种价值观念，大家都是信奉金钱至上，信奉金钱可以买到、搞定一切。那么，这个社会已经离混乱很近了，社会秩序就已经乱到了很差的程度。

核心价值观有什么用？这里，我再次用一个知识框架，一个分析框架来给大家展示。我们知道，我们人类的知识——我们的认知理解方式——可以分为三个系统。第一个系统叫知识系统。你比如，我们的自然科学知识、社会科学知识，这就是我们的知识系统。这个系统要解决什么问题？要解决真与假的问题。真的知识能够帮助卫星上天、潜艇入海；假的知识，能让卫星在半路中掉下来、潜艇潜到一半潜不下去。这就是真与假。对于这个知识系统来说，最重要的是真与假。

还有一个是审美系统。我们生活在一个审美的世界里。你比如，我们门口那个红的钢管架子，本来没有它是一个面目，那么有了它，我们就有了一个文化的审美符号在那里，就很有地标性的意义了。这就是美的力量。在审美系统里，我们追求价值，或者讲究的标准是美与丑。美的东西就是美的东西，丑的东西就是

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丑的东西。这在文学艺术领域体现得最明显。

还有一个是价值系统。价值系统体现在我们的伦理道德、宗教这样一些思想文化领域。它强调的是什么？强调的是善与恶，教人向上、向善的东西，与恶的东西、堕落的东西形成鲜明的对比。那么，价值系统与知识系统和审美系统有什么关系呢？我在这里可以跟大家说，如果没有价值系统的支撑，光是知识系统自身在起作用，你会发现我们最优秀的科学家也有可能为希特勒生产原子弹，我们最优秀的知识也可以用来做恶的事情。那这个社会就很麻烦很危险了。还有一个，从价值系统与审美系统的关系来说，如果没有价值系统的支撑，审美系统就失去了一个非常重要的支柱。你比如，没有价值观念的引导，审美就变成了简单的对于感官的刺激和满足。看一下我们的电视屏幕吧，看一下我们的一些网络文学作品，它们有什么价值追求呢？没有。所以他们就变成一种简单的、一种感官的刺激和满足。比如韩剧，比如抗日神剧，它提倡什么东西呢？没提倡什么东西。不知道什么是善，什么是恶，无非就是简单地消磨你的业余时间而已。它是帮助你消化你的业余时间的，但是它对人的提升作用体现不出来。我们大量的影视作品普遍都有这个缺陷。

所以，价值系统起到什么作用呢？用我的总结就是，价值系统在人类的认知系统中，起着支撑作用，让知识系统得到正确的引领，让审美系统得到合理深化。没有价值系统的引领，没有价值系统对于审美系统的深化，我们生活的世界，我们认知的世界

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是暗淡无光的，甚至是令人乏味的。所以，我们从人类智慧里面可以汲取到这样一个启示：善恶是人类最重要的知识，没有善恶的知识，人就不能成为人。这就是价值系统的作用。所以，我们总书记说什么呢？说，人类社会发展的历史表明，对一个民族，对一个国家来说，最持久最深层的力量是全社会共同认知的、认可的核心价值观。核心价值观承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现了一个社会判别是非曲直的价值标准。

如果你拿价值观系统这个标准来衡量我们当代中国，我发现了，我们有些方面其实在价值领域存在困惑，或者叫困境。我把它总结了四个方面，大家看一下，是不是这样子。第一个方面，我觉得现在我们在道德选择上，存在着茫然。或者说我们的第一个价值困境，叫，道德选择的茫然。我在这里引用汪峰。汪峰是一个很有思想的歌手。你比如说他唱《北京北京》，唱出了多少北漂人的心？他唱这个《存在》，讲到什么呢？讲到，我应该如何存在？我到底应该怎么样选择自己的善恶标准呢？我的意义在什么地方？我做出这样的选择有什么意义？当所有人都嘲讽一些善良行为的时候，我还要不要继续做这样的善事呢？没有人告诉我们，没有人帮助我们，在内心给我们一个强大的支撑。所以出现了很多让好心人伤心的事情，让善良的人受伤害的事情。为什么呢？因为我们在道德选择上，出现了茫然。很多人不知道到底怎么选择，对吧？所以，道德选择存在茫然，给我们这个社会带来很大的挑战和困惑。

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第二个，是生命意义的追寻。我们知道，生命，我们需要意义，对吧？人生下来无非在世间就活个几十来年，然后又永远地离开了这个世界。说白了就是一段旅程，说白了就是一个过程。那么，在这个过程中，意义在什么地方？这是我们每个人心中都有的一个“浮士德情结”。我跟大家说，每一个人活在这个世间，都有一个“浮士德情结”，就是，活着的意义是什么？生命的意义是什么？是什么呢？谁能告诉我们，生命的意义是什么？我们需要什么样的支撑，才能撑得起我们生命的意义呢？所以，汪峰这首歌《飞得更高》就想到了这个，我们都想让自己飞得更高。但是，我们的翅膀有可能不足以支撑我们飞得那么高，我们的道德框架可能不足以让我们飞得那么高。怎么办？我们需要供给，需要这个社会提供供给。所以我说，共产党在过去三十多年里是一个最重要的“物质供应商”，恐怕将来还要成为一个最重要的“意义供应商”，要给这个社会提供一个框定的、固定的、可见的、可追寻的框架，让大家在里边都能找到自身的价值和意义。只有这样，这个社会才能治理得好，否则的话，光是物质层面的供给，不足以治理起这个社会，不足以撑得起这个社会。

第三个方面，是我们一些人在自我定位上存在尴尬。我们对于宏大的追求有向往，我们对于善良的事情有追求，有向往。但是有时候，我们觉得自己作为个体，非常地无力，像一只小小鸟，无依无靠，甚至还成为别人狩猎的目标。怎么办呢？自我定位非常尴尬。

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