拿来主义 胡同文化 过秦论 复习题

拿来主义，胡同文化，过秦论， 差不多一些百度能找到的题 - - 复习。

1、用“只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”是为了说明:沦为亡国奴的悲惨与可 2、作者举尼采为例的意义是（D ）讽刺了送去主义者的媚外求荣，欺世惑众。

A、证明中国和尼采不同，尼采自诩过自己是太阳，光热无穷，而中国不是太阳，不能光热无穷。 B、证明中国的执政者也像尼采一样疯，只是给予，不想取得。 C、证明中国和尼采是相同的，尼采不是太阳，中国也不是太阳。

D、证明只是给予不想取得就会自取灭亡，尼采只给不取，最后灭亡——发疯而死，中国如果只是给予不想取得也会灭亡。

3、文中“吝啬”一词是有针对性的，它针对的是（用原文回答）只是给与，不想取得。 (结合语境，“吝啬”的词义是既有民族自尊，又不盲目排外，既吸收世界先进文明，又不丧失民族传统。)

4、文章讲到地下的煤是为了说明强调无休止地往外送的不可能，引出“送去主义”的严重后果:

当亡国奴。 5、鲁迅先生为什么说“送出去”也不算坏事情？

答：作者这里用的是欲抑先扬的写法，目的是得出荒谬的结论。答案：是顺着对方的观点往下

说，有意识地将敌论引入荒谬的境地。 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。

②自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。 ③别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。

④听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。 ⑤我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了

6．“我在这时也并不想……，是为?拿来主义?”一句在结构上的作用是什么？（4分） 答：承上启下。“ 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了”小结上文，“我只想鼓吹我们再吝啬一点，?送去?之外，还得?拿来?，是为?拿来主义?”是领起下文。 7．第4段中“抛来”与“抛给”在实质上有什么主要区别？（6分） 答：“抛来”一般不带有坏的动机和目的，“抛给”是有目的、有企图的

8．对待包括外国文化在内的古代文化遗产，应有的态度是“占有，挑选”，文中“挑选”是如何体现的？（6分）

答：使用“鱼翅”等有用的部分，存放“烟灯和烟枪”等旧形式，毁灭“姨太太”等有害的部分。 9.理解文中画线的“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”一句的含义。（4分）

答：这一句话是反语，意思是：用活人代～替古董并不是什么进步，而是媚外求宠愈演愈烈的一种表现。 10.“送去”“送来”与“拿来”的实质性区别是什么？有什么的不同的后果？（8分）

答：送去主义“统治集团由惧外变为崇外，媚外的一种表现，它常常以”丰富“、”大度“自诩，其实这不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩，是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。这势必要使中国国势日弱，文化贫乏，最后完全沦为殖民地，让我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。”送来主义“是帝国主义的一种政治、经济和文化的侵略手段，是进一步榨取中国人民血汗的钓饵。帝国主义的无孔不入的侵略，使中国丧权失地，经济破产，内战不休，民生凋蔽，加速了殖民地化的过程。”拿来主义“则不然，它是中国人民根据自己的需要，主动地、有分析有批判地学习外国的长处，以便使国家成为新国家，人”成为新人“，”文艺成为新文艺“。

11.文中为什么要举尼采的例子？（4分）

答：举尼采的例子是用来证明分论点的，即自诩富有的送去主义是没有好结果的，尼采发疯就是一个典型。

12.鲁迅先生在否定种种错误的做法后，提出拿来主义的主张。有人认为这是排除推理法。结构是：原因，或A或B或C或D；推理，非A，非B，非C；结论，所以D .请你根据这个结构，写出选文的推理过程。（4分）

答：推理过程如下：原因：或闭关主义，或送去主义，或听凭送来，或自己来拿。 推论：①闭关主义，实行不通。

②送去主义，沦为乞丐。

③听凭送来，大受其害。结论：所以，要自己来拿。

13、“拿来主义”对待“大宅子”的态度和方法是什么？

答：态度是：占有、挑选，即“大胆的拿来”；方法是：或使用，或存放，或毁灭

1、作者认为秦灭亡的原因是什么？作者是怎样运用事实来证明其论点的？联系你所学过的历史知识，说说你的看法。

答：作者认为秦灭亡的原因是不施仁义。作者用举事实、作比较的方式证明其论点的正确。 有两方面的比较，一是秦取得天下前后的比较，“且夫天下非小弱也，雍州之地、殽函 之固，自若也”，因此，秦亡不是国家变小变弱了。另一方面是陈涉与“九国”的比较。昔日作为诸侯国 的秦，与拥有“十倍之地，百万之师”的九国较量的结果是胜利；取得天下之后，与陈涉这不能与九国“同年而语”的氓隶之人较量的结果是失败！这原因是什么呢？作者得出结论：“仁义不施而攻守之势异也！”如何评价这个结论，这个结论有无局限性？可让学生根据自己的积累评说，如，战国四公子（信陵君、平原君、孟尝君、春申君）“宽厚而爱人”，但结果如何？贾谊所说的“仁义”的内容有无局限性？等等。

2．本文意在指出秦之过失，但一上来却用大段篇幅叙述秦攻取天下的过程，你认为作者有何用意？

答：作者写秦孝公独占天下、虎视耽耽、咄咄逼人的气势，写孝公之后的历代秦君的赫赫功业，用意是与后文写秦一统天下之后的顷刻覆亡作对比

3．最后两段写到陈涉起义，作者却极言“陈涉如此之微”，并拿陈涉与六国之师作了对比，这对于证明作者论点有何作用？

答：作者极言陈涉的弱小、低微，是为了告诉读者：一个国家疆域广，实力雄厚，未必就是

战胜对手的永远的和最起作用的因素。为什么“成败异变，功业相反”呢？经过对比后，更加强调了作者的结论：仁义不施而攻守之势异也！ 1、体会下面几句话的含意。 （1）虾米皮熬白菜，嘿！

答：一个“嘿”字，充分表现了北京市民吃了虾米皮熬白菜之后的那种极其满足的表情，证明了作者“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”的看法。 （2）睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！

答：对别人无可奈何，只能自我安慰，充分表现了北京人的那种忍耐性格。最后“北京人，真有你的”是作者对北京人这一性格进行评论的话，有着局外人的佩服和调侃。 （3）西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

答:尽情渲染胡同衰败、没落的凄凉景象，引起人们的伤感、怀旧之情。 2.北京胡同的建筑特点与文化特点有何关系？

（提示：胡同建筑上的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能

接受一些新的思想，形成了他们文化上的封闭守旧。建筑特点决定了文化特点。） 答：北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧、安于现状、“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。 3.试说说课文的语言特色。（提示：可结合课文典型语句分析。） 答：京腔、京味（胡同味）、平淡、朴素、口语化等。

4.第一段说：“它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。”这里的“很近”是指：胡同离闹市很近，“很远”是指：环境安安静静，没有车水马龙，不像闹市那么喧闹。

5.第一段中“偶尔”一词能否删去？在文中有何作用？（提示：说明下面所写的几种声音不常有，正因为如此，才显得胡同总是安安静静的。） 答：不能去掉。因为“偶尔”在这里起修饰限制作用。

6.“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”，这句话用了什么表现手法？突出了什么样的环境特点？

答：用了以动衬静（反衬）的表现手法，突出了环境动中取静、闹中取安的特点。 7.文章说：“胡同文化是一种封闭的文化。”请分条概括住在胡同里的居民的封闭性表现在哪些方面。（提示：从选文第三段中归纳。） 答：①居民大都安土重迁，不大愿意搬家。

②有人在胡同一住几十年，舍不得挪窝儿。

8、作者从四个方面揭示了胡同文化的特征，请分别用简单的一句话概括胡同文化的特征。 答：①北京人有恋旧家情结； ②北京人与人交往不多；

③北京人易于满足； ④北京人不爱管闲事。

9、作者认为：胡同文化的核心内容是什么？请用一句话简要归纳。 答：胡同文化的核心是安分守己，逆来顺受。

10、从整体上看，作者对胡同文化持什么态度？

答：既有对胡同文化的肯定的成分，又有对胡同文化的批评的因素。

11、“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”这一段语言有什么特点？能起到怎样的表达作用？ 答：充分的口语化。把老北京人易于满足的心态活灵活现地描摹出来了

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