国学经典名句

国学经典名句

1、学而时习之，不亦说乎？

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》

【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”

孔子这里强调的是对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

2、学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”

孔子这里强调的是强调学习与思考相结合的重要性，只有把二者结合起来，才能学到有用的真知。这与康德说过的“感性无知性则盲，知性无感性则空”是完全一致的。

3、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》

【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”

孔子这句话是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。

4、德不孤，必有邻

子曰：“德不孤，必有邻。”《论语》

【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”

孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。

5、文质彬彬，然后君子。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《论语》 【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得低俗，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”

孔子这里强调的是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

6、三人行，必有我师焉

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语》

【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”

孔子的这句话意在提醒我们要随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，这样自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

7、逝者如斯，不舍昼夜

子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》

【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”

孔子在这里感叹的是时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。

8、其身正，不令而行

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》

【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。”

孔子的这句话的现实意义是告诉我们做任何事以身作则，身教重于言教。

9、人无远虑，必有近忧

子曰：“人无远虑，必有近忧。”《论语》

【译文】孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。” 孔子意在告诉我们要未雨绸缪，因为眼前的问题，就是我们在过去所没有考虑、准备好所导致的。而我们现在仍然对未来没有做好准备，那么在未来，也一样要被各种问题困扰。

10、己所不欲，勿施于人。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”《论语》

【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”

孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

11、人无信不知其可

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语》

【译文】孔子说：“一个人如果不讲信用，那根本是不可以的。就像大车没輗，小车没有軏一样，那车怎么能走呢？”

孔子的意思是说：做人必须要言而有信。只有有了诚信，才可以在社会上立足，才能得到别人的尊敬。诚信是做人的原则。

12、君子坦荡荡，小人长戚戚

子曰：“ 君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》

【译文】孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

孔子这句话在提醒我们为人处世，与人交往，应该具备一个宽广的胸怀，凡事不可斤斤计较，这样你的生活就会很快乐。

13、知之为知之，不知为不知

子曰：“知之为知之，不知为不知。”《论语》

【译文】孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂。” 人常说：“学无止境。”一个人无论他的知识如何渊博，也可能对某些事情知之不多或者不懂，当我们有不懂的时候，一定要正视自己的“无知”，虚心向别人请教，这样才可以变“无知”为“有知”，千万不要不懂装懂，自欺欺人。

14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》

【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

孔子这句话揭示了兴趣的重要性。他把学习划分为三个层次：第一层是知学，即知道学习的重要性；第二层是好学，即爱好学习，对学习有兴趣；第三层是乐于学习，即能从学习中获得乐趣。在这三层中，知学不如好学，好学不如乐学，只有激发学习的浓厚兴趣，才能获得最好的学习效果。

15、见仁见智

仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓曰用而不知，故君子道鲜矣。《周易》。

【译文】仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。 这句话告诉我们对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

16、自强不息

天行健，君子以自强不息。《周易》

【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

君子自强不息的精神表现出了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏气慨，在人类社会的不同领域、不同层面都有着不同的体现。

17、玉琢成器

玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》

【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。

玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工，用这个道理来说明学习的重要性。一方面承认了人所拥有的天赋和才能，另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。

18、博学笃行

博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

【译文】广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。

这句话涵盖了为学的几个递进阶段，首先是要广泛地去猎取知识，惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川，有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”；其次是对所学的知识要多问几个“为什么”，对不明白的要追问到底；再次是对所问的问题要通过自己的思想活动来考察、思考，将所学为我所用；第四是对所学知识进行分辨明析，使所学越辨越明；最后是要将所学到的知识努力应用到实践，踏踏实实地去践行！

19、天将降大任于斯人也

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》

【译文】上天将要下达重大使命给这样的人，?定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

这句话更给我们身处逆境时有太多的激励，只有经过艰难曲折的磨练,才能承担“大任”。

20、没有规矩不成方圆

不以规矩，不能成方圆。《孟子》

【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。

这句话内在的因果关系，在一定层面上符合事物发展的一般规律，因此人们将其引伸到待人、接物、处事的方方面面，循循善诱，教导后人，没有规矩，不成方圆，逐渐成为传统文化中的一句“至理”格言。

21、信言不美，美言不信 信言不美，美言不信。《老子》

【译文】真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。 它告诫人们在日常生活中，无论是口头语言还是书面文字，都不要追求浮华美丽的言辞，要用朴实无华、自然流畅、能够充分表达自己原本意思的言辞。而对于表面浮华美丽的言辞和文字，要认清言者的本意和目的，不要被美言所误导。

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