中国古代散文与小说研究 - 图文

包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。 5、唐传奇：唐代文言短篇小说的通称，因内容多传述奇闻异事，故称。“传奇”一词肇始于元稹《莺 西南大学网络与继续教育学院课程考试答题卷 学号： 姓名： 2016 年 6 月 课程名称【编号】： 中国古代散文与小说研究【 1158 】 （横线以下为答题区） 莺传》的原始篇名，晚唐裴铏又将自己的短篇小说集命名为《传奇》，但传奇正式作为唐代小说的通名，是宋代以后的事。 6、平话：即讲史话本元人多称为“平话”大约取其主要用平常口语讲述，一般不加弹唱之意。“评”还有评论之意。说话人边讲边评论故后人又称为“评话”。平话大多根据正史、野史和民间传说改编而成浅显的文言和白话并用把庞杂的历史事件编成情节联贯的长篇故事只交待大概情节不做过细描写具有提纲性质。 三、简答题 1、答： 首先，在句式上，散体文的基本特征是散行单句，并不特意追求排偶；虽也讲究文句的整饬，或用排偶，但仅作点缀而已。从整体上看，是以散行单句为主的。 其次，在语言上，散体文并不特别讲究平仄和声律，不受韵律的约束。在散文发展的早期阶段，如先秦散文中，虽有韵律不分的现象，但随着散体文的发展成熟，韵散不再相杂。于是散文与韵文判然划境，自成一体。就语言文采而言，散体文崇尚质朴平易，所谓“况乎文章，述志为本”（《文心雕龙·情采》），所以强调“辞达而已矣”（《论语·卫灵公》），并不着意于铺采摛文，追求“绣虎雕龙”似的华丽辞采。 再次，在表现手法上，散体文以叙事说理为主，不以铺陈描绘为能事。虽也往往融史入文，以古鉴今，但其“明理引乎成辞，征义举乎人事”，旨在“据事以类义，援古以证今”（《文心雕龙·事类》），并不像饾饤似的堆砌典故。这是它区别于赋体文和骈体文的显著特点。 概而言之：以散行单句为主，不重排偶，不拘韵律，不雕章琢句、铺采摛文，不着意堆砌典故，可以说是散体文在体式上的主要特征。 2、答：（1）叙事结构完整，注重前因后果的交代。首尾完整、结构严密、条理井然、脉络贯通，标志着我国叙事散文的成熟。 （2）善于剪裁，精于取舍，把历史事件情节化、故事化、戏剧化，增强其趣味性和可读性。 答题不需复制题目，写明题目编号，按题目顺序答题 一、填空题 1、《春秋》 2、《史记》 3、《搜神记》 4、《李娃传》 5、《金瓶梅》 6、《三国演义》 7、《平妖传》 8、《大唐三藏取经诗话》 9、《聊斋志异》 10、《红楼梦》 二、名词解释 1、春秋笔法：原指《春秋》作者以一字\寓褒贬，别善恶\来表明思想倾向的写作方法。春秋笔法言简意赅，委婉含蓄，用词准确，表现出修辞学的发展，对后世的散文写作产生了很大影响。后来，人们把文笔含蓄蕴藉，带有所谓\微言大义\并暗寓褒贬的文字，也称之为春秋笔法。 2、国语：《国语》共21卷，其记事上起周穆王征犬戎（约公元前967年），下迄韩、赵、魏三家灭智伯（公元前453年），记载前后约五百多年间周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国的史事。因与《春秋》记事时间段略为相同，故又有《春秋外传》之称。 3、六一风神：是欧阳修散文的美学风格，他的散文措辞平易，不用古奥的文字，用词造句精炼而有变化，条达疏畅、切近自然。自然地叙事、自然地抒怀，在看似漫不经心的行文中，使读音慢慢地从寻常的叙说中体悟出难以言传的高远境界。标志着他的散文从崇尚骨力到倾心于风神姿态，从阳刚到阴柔的转变。其本质是散文的诗化和情感上的外显。另外，文章结构层次上极吞吐复、参差离合之致，语言层次上平易自然，都是“六一风神”的要素。 4、志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可（3）叙事手法丰富多彩，灵活运用了顺叙、倒叙、插叙、补叙与预叙等手法。作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程，故以顺叙为主。但也灵活运用其它手法。如倒叙，在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。预叙，即预先叙述将要发生的事，或预见事件的结果。如秦晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了秦必然失败的结果。 （4）叙述角度灵活多变。《左传》以第三人称作为叙事角度， 作者以旁观者的立场叙述事件，（1）、生动地表现人物的性格特征，善于采用多种表现手法来刻画人物形象，而且只有短小的文字，却能将事件的中心突出，以特征性的细节描写表现人物的性格和精神面貌。如《俭啬》以典型事件，典型动作描绘人物的个性。《岔狷》篇描写王蓝田性急之事，以动作来刻画他的性格特征。 （2）、语言精练，简约含蓄，隽永传神，既有典雅的辞句，又有生动的口语，善于将语言写得逼似人物身份。 5、答：（1）从官方史学上看，“拥刘反曹”的实质是为偏安王朝争正统的封建正统观念，也就是对封建统治政权的合法性被民众承认的一种思想意识。封建正统观念的表现形式有两种：一种观点发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。个别段落中，作者也从事件中人物的角度，来叙述正在认为，只要占领了黄河流域，就享有了统治华夏中原的权利，亦即“正统”，而另一种认为，天下是发生的事件及场景。如写鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”中阵地的情况，完全是通过楚子和伯州犁的一姓的天下，从同宗同姓手里夺了权，即使不居中原也是“正统”。三国时代，刘蜀政权虽偏安西南，对话展示出来的（成公十六年）。 但却与汉帝同宗；曹魏政权虽属异姓，但却雄踞中原。究竟是该“拥刘”，还是该“拥曹”？不同时（5）《左传》还创立了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、代的史学家，有着截然不同的观点。西晋陈寿的《三国志》和北宋时司马光的《资治通鉴》尊魏为正“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出作者的统，有拥曹贬刘倾向。东晋习凿齿的《汉晋春秋》和南宋朱熹《通鉴纲目》则尊蜀汉为正统。这与史立场和感情，增强了叙事的感情色彩。 3、答：“气盛言宜”，涉及到作家修养和作品风格的关系。韩愈说：“气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”（《答李翊书》）所谓学家所处的历史环境息息相关。章学诚在《文史通义·文德》中说得精辟：“陈氏生于西晋，司马氏生于北宋，苟黜曹魏之禅位，将置君父于何地？而习与朱子，则固南渡之人也，惟恐中原之争正统也。诸贤易地而皆然。”言下之意是，西晋、北宋的君主，都是以禅让为名夺得帝位的，他们当然要为情“气”，指作家由于不断加强思想道德和学识修养而形成的文章气势。只有气势充沛，才能驾驭语言。景相似的曹家这一中原统治者争正统，即要“拥曹反刘”；而东晋、南宋的政权虽然都偏安一隅，但文气说，是中国古代文论中的一个重要范畴，来源于孟子的“我善养吾浩然之气”（《孟子·公孙丑》），他们都认为接续的是当初同宗同姓的中原的汉族政权，所以要为偏安的汉族统治争正统，即要“拥刘指的是道德修养的境界。曹丕提出“文以气为主”（《典论·论文》）。韩愈继承孟子、曹丕的文气说，反曹”。由此可见，在史学家那里，无论是“拥曹反刘” 还是“拥刘反曹”，其实质都是为了本朝把文气和语言的关系形象地比喻为水和浮物的关系。韩愈主张作家“立言”首先要“养气”，“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源”。也就是加强作家思想道德的自我完善和勤学苦练、提高艺术水平两方面。这样的“气”才能“盛”，而后“言”才能“宜”。有了这样的气，就能自由地驾驭语言表现自己的思想，而不必像骈文那样为声调的平仄和四六句式所束缚。韩愈明确指出作家思想道德和学识的好坏，一定要在文章中表现出来，强调作家必须提高道德和学识修养，文章才能气势充沛。韩文气势磅礴的特点与他实践这一主张有关。 4、答：刘义庆的《世说新语》是魏晋南北朝志人小说的代表作品，是现存志人小说的最高成就。 思想内容：反映了士族阶层的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晋风度，名士风流，士族文人放荡的言行，名士奇特的举动和玄妙的清淡；反映魏晋时期社会的黑暗、政治的腐败和统治集团的残暴与荒淫。 艺术风格： 实行民族歧视政策，民族矛盾尖锐，汉族饱受压迫欺凌，所以罗贯中尊崇继承汉室的刘备，是有政治用意的，即出于民族意识而否定蒙古人所建立的元朝正统地位。清初毛伦、毛宗岗父子在修订《三国演义》争夺正统。 （2）受到民间文学“拥刘反曹”倾向的影响。从唐宋到金元，民间传说、宋元话本、金元戏曲等讲唱文学，拥刘反曹的倾向非常鲜明一致，这与南北朝以来受到国家分裂和异族入侵的汉人希望天下统一、“人心思汉”的心理有关。《三国演义》表现了鲜明而又强烈的汉家情结和思治之心，是一部民族心史。特别是宋元以来，饱受金人、蒙古人入侵之苦的汉人，往往把蜀汉作为“汉家”政权的象征，把曹操比作北方异族的统治，有着一种 “邦命中兴汉，天心大讨曹”（陆游《得建业倅郑觉民书》）的思想，融入了一定的民族情绪。 （3）与罗贯中、毛氏父子生活的时代背景相关。罗贯中生活在元末明初，元朝蒙古族对中原地区时又加重了这一思想倾向。毛宗岗在《读三国志法》中开宗明义指出：“读《三国志》者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也；僭国者何？吴魏是也；闰运者何？晋是也。”依照朱熹的正闰观念，明确地把蜀国列为“正统”，把魏、吴列为“乘乱篡位或据土”的“僭国”。所以，修订后的《三国演义》，拥刘反曹的正统观念更加明显。毛氏父子如此强烈的正统思想与他们修订时的时代有关。他们修订《三国演义》的时间大约是在顺治或康熙初年，又是异族入主中原。因此想借拥刘反曹的思想来表达“还我大汉”的故国之思和民族情绪。 （4）从小说的主题来看，拥刘反曹的实质是拥护仁君仁政、反对暴君暴政。刘备是“宁死不为负义之事”的明君，他爱民如子，忠厚仁义，礼贤下士，君臣间如同手足的兄弟情谊，终生为复兴汉室而奋斗，所有将领皆为忠义之士，构成蜀汉集团的“仁政”。而曹操奸诈、残忍、自私、冷酷、骄横、多疑的性格，“托名汉相，实为汉贼”，其人生哲学是“宁教我负天下人，休教天下人负我”，是一代奸雄的形象。这就决定了曹魏集团的暴政，两者形成了鲜明的对比。 6、答：《水浒传》的结构主要单线发展，每组情节有相对的独立性，又环环相扣，相互关联。 这种结构形式可称为珠串式线性结构，或环状链条结构，在71回中，以人为单位，集中几回写一个人或一组主要人物，然后引出一个或一组主要人物，这样环环相扣，将一个个一批批英雄人物串联起来。 四、论述题 1、答：《庄子》散文“意出尘外，怪生笔端”，好似天马行空，不落俗套，极富烂漫色彩。 首先，意出尘外的构想。在题材选择上，着意拉大与现实的距离，更多注重寓言和神话。 其次，丰富的想象，大胆的夸张，构成了奇特的形象世界，这些谐诡谲怪的艺术形象，富于烂漫色彩，是《庄子》魅力所在。 第三，在体物入微的描写中，带有强烈的主观性和抒情性。庄子并没有完全逃离现实，尽管他主张尽情寡欲。 其次，《三国演义》还强调了“义”的道德价值，始终以“义”作为描写和衡量人物的重要标准。 第四，文章汪洋恣肆，行文跌宕开阖，变化多端，如天马行空，空灵飘逸，而又形散神聚。 小说从刘、关、张桃园三结义写起，三人名为君臣，实为兄弟，颂扬刘关张的结义精神。关羽更是“义气”的化身。关羽被历代视为“重言诺、讲信义”的典范，一言九鼎的化身。他对刘备忠贞不二，知恩图报，可谓义薄云天。他“身在曹营心在汉”，不为曹操的高官厚禄所动，当打听到刘备的下落时，立 第五，语言奇峭富丽，生动泼辣，节奏鲜明，音调和谐，具有诗歌语言的特点。 2、答：《史记》塑造人物形象的方法主要有以下几点： 刻“挂印封金”离开曹营，“千里走单骑”，“过五关斩六将”，同刘备兄弟主臣相会，体现了“结义” （1）、精巧的建材和安排。 的关系一旦形成就不可违逆的道德原则。赤壁之战中关羽奉命扼守华容道，为报昔日之恩不顾一切放走曹操，也被小说的作者称之为“义重如山”，这是“义气”的另一种表现，即受人之恩不可不报。 （2）、《史记》还善于把历史事件故事化、情节化、戏剧化，善于在紧张的激烈的矛盾冲突中刻画人物性格。 再次，《三国演义》的悲剧精神。《三国演义》有强烈的拥刘反曹倾向，作者倾心拥戴的蜀汉一方， （3）、运用对比手法，烘托人物。 却是历史上最先灭亡的一方。小说以正面主人公的失败和毁灭而结束，是典型的“把美好的东西毁灭给人看”的悲剧，这在中国古代悲剧作品中是比较罕见的。作者的理想是仁政、明主、贤相、英才相结合 （4）、善于运用文学细节描写来展示人物形象。 （5）、注意人物的心理描写。 的理想社会，但这个理想在强大的“天意”面前被击得粉碎，表现了作者对理想的幻灭，道德的失落， （6）、在特定的环境和场面中凸显人物特点。 价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。诸葛亮鞠躬尽瘁，竭尽忠诚，恪尽职守辅佐刘禅，力撑危局，“知其不可为而为之”，积劳成疾，“出师未捷身先死”，成了一个悲剧性的人物。在诸葛亮身上，寄予了作者的理想。从这个意义说，《三国演义》也是一部悲剧。作品还有意突出了刘备集团走向失败的内因——把“义”放在首位，把政治放在第二位，刘备集团用“道德价值”去压制、克服“政治利益”，决定了蜀汉悲剧的不可避免。 （7）、通过个性化的人物语言来揭示人物性格。 3、答：一、宋江是一位恪守传统伦理文化的典范 二、宋江是一位具有悲剧色彩的英雄 三、、辩证把握宋江形象, 批判吸收合理成分, 发挥传统文化作用

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/uefv.html