传统文化的宗教信仰与儒道佛

摘 要：宗教信仰是谈到文化时不可规避的一个问题，中国传统文化中的宗教信仰呈现出纷繁复杂的景象，但基本上是儒道佛三分天下，他们各自处于不同的地位，发挥着不同的作用，同时也会相互冲突、彼此融合，共同构成传统文化的宗教观

关键词：传统文化； 信仰； 儒道佛

不同的文化体系就像不同的人生观。就像每个人的人生观不同一样，不同的文化，亦即不同的人群所看重的、所选择的也会不同。正因为如此，才形成了不同的文化。从广义上说，宗教信仰是大文化体系的一个组成部分。一个文化体系下的人选择什么样的宗教信仰，从本质上来说，也取决于该文化的根本价值体系，也就是在这世间我们最看重什么。

那么我们中华文化的信仰是什么？我们不信安拉，不信耶稣，我们有没有信仰？我们是否真如一些人外国人所说，我们的信仰就是money？当然不是。

我们注重现世的幸福，求什么拜什么，即使相信因果轮回，也觉得今生的善恶因果更多的会在今世了结。因此，我们更注重现世，较少的考虑所谓的来世，注重现实人生是中国传统宗教信仰的一大特色。

传统宗教信仰虽然内容庞杂，但还是以儒道佛三家为主体。 一、儒家——传统信仰的灵魂所在

首先，我们信仰祖先，甚至超过信仰神灵。宗族观念的根深蒂固使我们对血缘关系有着极深的依赖与信任。我们相信祖先的庇佑，更甚于相信神灵的庇佑。父母生前，以孝心侍奉，亡故后，虽以鬼神之礼供奉，但侍奉之心未变，仍为侍奉长辈之心。所以我们对待先辈亡灵，即所谓鬼神的心态仍旧是对待人的心态，并无特别之处。我们心中的鬼神原本就是曾经生活在我们身边的人。所以，对待信仰的神灵，我们可能与穆斯林或基督徒有所不同。与其说我们不够虔诚，不如说，我们更像是用孝敬父母之心去侍奉神灵。

祖先本身已经成为一种信仰。在古代，即使贵为天子，也要定期举行祭祖活动，是生活中极为隆重的一件事。在民间，一些地区家中供奉的不是神灵造像，而是祖先神龛。神龛是一种木制的盒子，其上并不书写具体姓名，更多的是一种象征意义，一般由家族中尚在人世的长者保管。正月初一，整个家族的人都要在神龛前举行跪拜仪式。其他一些重要节日也都会陈列各种食物对祖先神龛进行献祭。

确切的说，儒家让我们信鬼，道教让我们信神，佛教让我们信佛。我们所信仰的对象渐行渐远，越来越远离现实生活，越来越超脱。不过佛教发展到后来又提出“人人皆可以成佛”，将焦点又集中于人自身。所以，归根结底，我们的宗教信仰从来都没有脱离人，脱离自我。这种人本主义的宗教观是我们一直都坚持的，这也是我们的信仰一直注重现世的根源所在。而对此起到决定性奠基作用的，还是儒家的思想。《论语》中就有：“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’敢问死。曰：‘未知生，焉知死？’”由此可知，儒家一方面没有否定鬼神和来世的存在，另一方面又把注意力集中在了人的现世生活上，积极提倡入世的人生哲学。所以，我们的文化既不像阿拉伯世界的文化，也不像西方世界的文化那样，充满着浓厚的宗教气息。

可见，我们并不是空着头脑日复一日的在生活。我们有自己的信仰，只是我们更多的把逝去的祖先作为信仰的对象，而不像其他宗教那样，信仰一个超出我们经验范围的神灵。 祖先崇拜根源于儒家思想的深刻影响。注重人伦，提倡孝道，一直是儒家思想的核心。重孝尊祖发挥到极致就成为一种信仰。无比敬重祖先，崇拜祖先，认为祖先虽已仙逝，却可以像神灵一样永远庇佑子孙后代，这种血缘的联系如此真实、客观，以至于让世人可以不去寻求毫无瓜葛的陌生神灵的保佑。

可见，儒家思想中根深蒂固的宗族观念对传统文化宗教信仰的形成起到了奠基的作用。 二、道教——植根生活的宗教观念

表面上看，道教对传统宗教信仰的影响是儒释道中最为微弱的一个。但事实上，他对国人生活的影响要远远超过佛教，而仅次于儒家，三者中位居第二。

道教对我们的影响体现在生活的方方面面。有些为人所觉知，有些则已融于习俗之中，不为人觉知。就影响之深度而言，道教自然不及儒家，但就广度而言，则有过之而无不及。 人从一出生，就有生辰八字之说，道教作为一种宗教信仰，对人的影响便由此开端。国人多信命，而命的占卜，主要依据的就是生辰八字。也有依据面相、掌纹来进行占卜的。类似的占卜在民间非常流行。小孩长到12岁时，有些地方会有成人礼的仪式，多在小孩农历生日那天进行，主要是祭天，感谢上天庇佑，使之长成。成年婚嫁之时，亦颇多讲究。要先看男女双方属相、生辰是否匹配，若八字不合，则不可婚配，否则会有大凶之事。

在民间，很多人去医院治病无果，便会找阴阳先生占卜吉凶。先生可以讲出各种原因，最后给出医治偏方，医治效果不一，但依据的也都是道教的一些理论。丧事作为人生的终点，更是深受道教影响。坟地的选址、方向，与祖坟的远近，何日入殓，何日献祭，何日下葬，都要请阴阳先生根据亡者情况来推算。下葬后，每隔七日要烧纸献祭，百日之时亦如此，此后有周年祭、二周年祭、三周年祭。整个程序异常复杂。这些所有的仪式，无疑都是道教影响的结果。

在吃住行等方面也都有所体现。食物分性寒性暖，主张阴阳调和。房子选址考虑地势、风水、时运等因素。出行讲究日期，参照黄历，看是否适宜出行。在这一点上，香港对传统文化的保留比内地更多，更虔诚的相信这些。还有一些传统节日也与道教有关，例如中元节。 综上所述，国人终其一生都会受到道教的影响，其影响已经逐渐渗透的生活的方方面面，尤其在鬼神观念上，儒家极少涉及，道教便占据了绝对的主导地位。尽管一些道教思想已融入民俗，似乎没有那么浓郁的宗教气息，但从本质上来说，无疑还是道教体系之内的。 三、佛教——融于本土的异域之教

佛教作为一个外来宗教，能在中国落地生根，进而与儒道三足鼎立，并曾盛极一时，也是其不断调整自身，逐渐中国化的结果。直到现在，佛教也被认为是在中国影响最大的宗教。如果简单地从宗教场所的多少，信徒的寡众来说，佛教是胜过道教的。但这只是一种显性的胜出。在中国，可能大家都会希望菩萨保佑，但真正的佛教徒，包括在寺院修行的僧人和在家修行的居士，都没有通常以为的那么多。而真正在道观修行的道士虽然少，但潜在的、隐性的信仰道教、按照道教的思想来生活的人却异常多，远远超出我们的估计。如前所述，可能很多人都不曾意识到自己从小信奉、遵循的是道教的思想。佛教思想的传播之所以不及道教那般普及，究其原因，一方面由于佛教主张出世，与国人注重现世生活的思想不符。另一方面，寺庙多设于偏远山林之中，不易前往参拜。

佛教对生死问题给出了不同的解释，其中一些思想也得到了中国传统文化的认可，并逐渐深入人心。例如，生死轮回说，因果报应说，冥冥之中一切皆有定数的宿命说，人皆可以成佛的平等说。尤其是对观世音菩萨的信奉，非常普遍。

另外值得注意的一点是，佛道两教的融合程度非常高。两者相互吸收、相互影响，甚至有时难以判断其性质。例如，《西游记》中既有道教人物玉皇大帝、太上老君，又有佛教人物如来佛祖、观音菩萨。《新白娘子传奇》中既有佛教人物救苦救难的观音大士，又有道教思想中的修炼成仙等等。 总之，中国传统的宗教信仰就是儒道佛的综合，而他们在其中的地位和作用又略有不同，简而言之，即儒家在心中，道教在生活，佛教在寺院。海纳百川，却不失本真，这就是中华文化最博大精深之处。

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