高一(13)班 研究性学习成果册2 - 图文

江苏省清江中学

研究性学习成果册

高一（13）班

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目 录

1.中国传统文化对日本社会的影响 … 04

2.老子思想研究 … 14

3.数学思想方法 … 21 4.上网的利与弊 … 28 5.太阳能的利用 … 36 6.从歌曲看时代变迁 … 42 7.方便面与人体健康 … 56 8.食盐中碘的检验 … 64 9.淮安古今变化 …69 10.交通调查论文 …75

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主编：

陆延礼、易传波

编委：

张 驰、朱佳文、谷 琛李成洋、李小芬、邵 威卞 可、高 霞、王 刚

中国传统文化对日本社会的影响

指导老师：易传波 组 长：张 弛

成 员：刘昕妍 李非凡

张 瑶 王莹莹 周 伟

2011年2月13日

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中国传统文化对日本社会的影响

浅谈中国传统文化对日本社会的影响，大致可以分为三方面：经济，商业、文化、节日民俗。

经济，商业：在日本，东京、京都等地现在有许多研究孔孟思想的学会和研究所。他们把研究中国儒家思想与日本现代化结合了起来。1987年，日本文部省资助了一项《东亚比较研究》的大型研究计划。在第一次会上，项目负责人、东京外国语大学教授中岛岭雄说：“应在新的现代化论的框架中，重新考虑支持日本人行为方式的儒教性因素的有效性。”为了把经济搞上去，日本许多思想家企业家主张用儒家伦理精神激励人们。日本著名的伦理研究所创始人凡山敏雄在会员必读的《人类幸福之路》一书中，就引用了不少中国传统美德的语录。他用《孟子》的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的语录激励人们不要怕苦难。用《史记》中的“得时难而失之易”的话，教诲人们爱惜人生，爱惜今日。被誉为日本“企业之父”、“日本近代经济的最高指导者”的涩泽荣一，他一生按孔子《论语》精神倡导和实践的企业精神，在日本影响很大。在他所著的被誉为“商务圣经”的《论语与算盘》一书中说：“《论语》中有算盘，算盘中有《论语》”，“打算盘是利，《论语》是道德”，主张义利合一，不可分离。成立于1970年的日本松下电器商学院，处处以儒家经典为学习内容。该院的研修目标就是《大学》中的“三纲领”：“在明明德，在亲民，在止于至善。”即竭尽全力地实践商业道德，至诚无欺地保持良好的人际关系，为实现尽善尽美的目标而努力。日本大东文化大学教授沟口雄三在去年北京举行的“孔子诞辰2545周年纪念与国际学术研讨会”的发言中说：“现在，人类面临着利己主义还是共生主义问题。这正是儒学再次崛起的契机，因为儒学才是关注人类最根本问题的思想。儒学的共生

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主义正体现在‘达己必先达人’的精神中。”

文化：古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合。日本吸收中国文化是多方面的、长期的历史过程。汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教是日本吸收中国文化的主要内容。正是在“中国文明的巨大影响下，到公元4至5世纪就渡过了野蛮阶段，进入了文明阶段” 3世纪末，百济博士王仁把中国儒家典籍《论语》十卷和《千字文》一卷传至日本。5世纪，日本贵族已经能够较好的运用汉字了。继体天皇7年（513年），建立五经（易、诗、书、礼、春秋）博士交待制度，要求百济定期向日本派遣谙熟儒家典籍的汉学家，以后又增加医博士、历博士、天文、地理和阴阳五行等各方面的专门人才。到圣德太子时代（593－621年），直接向中国派遣留学生，全面摄取中国文明制度，为日本文化的发展奠定了基础。

古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言，著名的《万叶集》就是用这种方法写成的，因而成为“万叶假名”。用汉字作音符，书写很不方便。8世纪，留学生吉备真备利用汉字偏旁创造了日本表音文字－－片假名，从此，日本有了自己的文字。后来，留唐求法僧空海（弘法）又利用汉字行书体创造日本行书假名－－平假名。

8世纪中叶，年逾花甲、双目失明的中国高僧鉴真和他的弟子，经过许多周折，历尽艰辛，东渡日本。他不仅带去了佛教各宗经典和汉学文化知识，还创立律宗佛教，为日本文化和佛教的发展做出了重大贡献。日本人民对鉴真的贡献给与极高的评价：“禅光耀百倍，戒月照千乡”。大化改新以后，律令制国家全力吸收中国文化，在历次遣唐使中都有不少的学问僧随行，例如第二次遣使随行学问僧多达20余人，创建日本佛教真言宗(密宗)的弘法大师(空海)和创建天台宗(法华宗)的

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最澄等高僧都是随遣唐使入唐求法的日僧。为了更好地扶持和奖励佛教，天皇政府将佛教纳入国家事务之中，设立专门的佛教统制机构，任命僧侣首领，规定寺院制度，佛教成为官方宗教。

8世纪初，日本先后编成两部历史巨著，一为《古事记》，一为《日本书纪》。前者共三卷，上起神代，下至推古朝，以日本文体为主，杂有汉文，其中歌谣和专有名词是用万叶假名写成的；后者三十卷，上自神代，下至持统天皇，采用中国正史体裁，用汉文写成，这是日本最古的两部史书。到平安时代（794－1185年），又先后编成《续日本书籍》、《日本后记》、《文德实录》和《三代实录》等史书，合称《六国史》。此外，还有一些地方志，如《出云风土记》、《播磨风土记》等。

日本最初的陶器是在奈良时代，模仿中国的唐三彩制造的，采用了称为“奈良三彩”的白、绿、茶色的釉彩。 真正烧制陶器是在镰仓时代，濑户一个叫藤四郎的人从中国引入了技术，制造水壶、香炉、佛具等。以后直到室町时代，除了濑户以外，信乐、常滑、丹波、备前、越前等地也能制造陶器了，被称作 日本的六大古窑。

据传，古时中国的三弦乐器经由琉球（现在的冲绳）传来日本，这就是日本的三弦琴。三弦琴琴长约80公分由两部分构成，即共鸣箱（兽皮蒙在木框架上做成）和带有三根弦的琴杆。

日本文化深受中国文化影响，建筑的形式亦不例外，尤其是中世纪的日本建筑。其可分为三大样式，即和式建筑、唐式建筑、及天竺式建筑。而其中所谓的唐式建筑即是源于中国宋元一带的建筑样式。而宋元文化中又以禅宗对日本的中世文化影响最大故唐式建筑又称禅宗式建筑。此时中国文化的传入不但丰富了日本的宗教文化，更使日本的建筑文化迈入一个新纪元。也使日本的各种艺术表现不论是建筑，

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庭园，传统茶道，甚至是能剧的表现都充斥着高度禅意，创造了一个寂静且充满冥想的空间，使人心更加的清澈，单纯。

由此看来，日本文化的基石则源自于中国。小到吃饭的筷子，大到建筑无处不渗透着中国文化的色彩。

节日民俗：中国传统文化对日本影响甚大，在横滨、神户、长崎等城市至今仍保留有原汁原味的中华街。当记者来到位于日本西南的冲绳，却感到这个日本最南端的县（相当于中国行政区划的“省”）处处凸现着中国痕迹，仿佛一座巨大的中国城。

冲绳最著名的建筑是琉球王国时代的王宫———首里城。首里城以红漆为主，南北走向，正殿的穹形设计是典型的唐式大门。雕梁画栋，金龙盘旋，不同于本岛古朴素雅的审美观，俨然一副金碧辉煌的皇家气派。乍一看，颇有点中国故宫的建筑风格。不过，这“冲绳故宫”最多只有中国故宫面积的几十分之一。难怪日本人到了冲绳都说觉得像是到了异国他乡。确实，人们在这里感受的不是日本文化，而是中国文化和琉球文化的结合。殿内挂有“中山世土”等牌匾，更透出浓浓的中国气息。冲绳的古典舞蹈据说是琉球王朝为在此接待中国使者而创的。

冲绳的民居门口或屋顶上一定有一对冲绳人唤做“西煞”的狮子。它的本名其实就叫“狮子”，用冲绳方言发音就变成了“西煞”。冲绳人相信“西煞”是他们的守护神，可以除妖降魔，招来幸运。如今冲绳有各种旅游纪念品也做成了可爱的狮子造型。

冲绳是空手道的故乡。空手道如今已是世界闻名的搏击术。它融合了14世纪从福建传来的中国武术和古代琉球拳法独创而成，又称为“唐手”，50个基本招式都是以福建方言命名的。冲绳方言中至今仍保

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留有不少中国话的说法，比如“四海之内皆兄弟”等，还有不少类似闽南语的发音。

冲绳烹饪风格也比较接近中国菜，以红烧和爆炒居多，炒苦瓜、炒丝瓜这些日本人看起来很稀罕的冲绳菜，却让记者感觉特别亲切。

更有意思的是，记者在不少街头都看到“泰山石敢当”的石碑。中国的风水思想影响冲绳不足为奇，难道连这也原封不动地照搬？找个当地人一问，果然，冲绳人认为住宅当道不吉，按照从福建传来的方法，在三岔路口立一块“泰山石敢当”的碑便可以挡煞。

不光是风水思想的体现，冲绳人的社会活动到现在仍然延续了不少从中国传来的旧历传统。本岛的日本人在明治时期之后就不再过旧历正月，而把元旦当成唯一的新年。冲绳的大多地方却仍坚持过两个新年。初一和十六拜神祭祖的习惯更和闽南地区如出一辙。本岛人扫墓参拜祖先通常是8月的盂兰盆节，冲绳人却是在“清明祭”。

冲绳的墓也不像日本本岛的那样狭小，而是三面砌石，有的还盖有屋檐，很讲究气派。清明时节拖家带口在墓前饮酒作乐形成了一道独特的冲绳风景，仿佛把踏青和祭祖的古老中国风俗合为了一体。

据当地朋友介绍，冲绳人结婚时一般都要大宴宾朋，越热闹越好，这一点很像中国人的传统。而日本本岛人一般都要精确地计算出席人数。过年过节时，冲绳人穿起古代的表演服装，打起花鼓，扭起秧歌，跳起狮子舞，不知道的还以为是在中国的哪个村庄呢！

由此可见，中国传统文化对日本社会的方方面面有着很深的影响。

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日本建筑中透出的中国文化，同样是纯木质结构建造的建筑。

中国传统建筑

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日本和服的设计也受到中国古代服装的影响

中国古代的传统服饰

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日本别具特色的园林也吸取了中过传统园林艺术的精髓 同样是用假山，奇石，竹子，树木等塑造园林

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中国园林

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老子思想研究

【指导老师：易传波】

【小组成员：高杰、李阳、石浩天、万辰、吴冕、张笑、朱佳文】

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老子思想研究

一、总述

《老子》又名《道德经》，李聃西出函谷，遇太守尹喜，而为此作，后经河上公整理并注解，分为道、德两部共八十一章。

因其于老子出关前为太守而作，故其内容，总述治国之理，实为帝王

之术。据其义可分为述理、自修、治国三部。《道德经》为道学之根本，后李聃亦被尊为道学之始祖。

二、所宜

道分两类，一为李道，二为庄道，李庄二人虽同修道学，然其思想不尽同，其所宜亦不相同。

如上所述，《道德经》实为帝王之术，故其宜帝王，不宜平民。何为其

然？因其本为执事者而作。且书中曰：“常使民无知无欲”，而若人人皆习之，又岂可谓之无知？人人皆知上欲己无欲，又岂能无欲。唯其无知，故可无欲，是以不宜平民。

而庄生所著之《南华经》则不然，《南华经》可修身化境，却实非帝王

之术，故不适于帝王州长。因其言飘渺似脱世，故只宜少数之民，不可普及。

三、所述

1、述理

道可道 非常道

道非可述以言也。大道恒，而得者寡。有言道者，盖非得道之实也；

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既得道，亦无欲于名利，安有所言？故人言之中鲜有真道。

然道非可得乎？曰：非也。万物皆处道之内，自内以观之，固不得其全，虽然，亦可知其理。能以其理推知其全，至亦。

名可名 非常名

名者，实之宾也。万物同处道中，本皆无名。所谓有名者，人谓之而

然。一物虽有多名，然其实未尝变也，故曰可名之名非物之常名也。 天下皆知美之为美，斯恶矣

皆知善之为善，斯不善矣

天地之初，无美无丑，无善无恶，万物皆齐一也。然今之有美善，固

必先有丑恶。若非丑恶，焉现美善。 天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗

此所谓仁者，偏爱也。天地齐一以待万物，故曰不仁。圣人法天道，

亦无所私，一任万物随道而生。 闻道

《道德经》曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻

道。大笑之，不笑，不足以为道。

道者，玄也。下士者，不以其为事，以其不知之为真道也。固然也，

虽见之于前而必尤有人不识之，此天资之异也。 为学日益 为道日损

为学者，日积而月累，以至终年，尤未有尽；为道者则反，日消而月

损，以至于无。此为学与为道之异。 物壮则老

万物由盛而衰，此由天道也。强为之者谓之不道，不道者必将早已。

2、自修

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后其身而身先，外其身而身存

人皆争先，我独让其先。且争所得之先，人亦争之，终不得其先。唯

其不争先，故不失其先。唯其不争内，故不失其身。是不争之争也。 上善若水

水有三德：利物、不争、处恶。

水润万物于无声，此利物之德；功成而无所求，此不争之德；人皆恶

下，而水独居之，此处恶之德。有此三德者，至善也矣，可谓近乎于道也矣。唯水之德行，能主万物而不受其所恶。故为国者应以水为师，以效其德。

功成身退 天之道哉

所得之功，无为而成也，以其无为，故非己之功。既非己功，亦不可取，故身退为宜，此顺天道也。谓：然则孰为之也？曰：为之者，道也。

去欲

五色、五音、五味，此人之所好者也。且上有所好，下必甚之，故为国者不可存此杂欲。谓圣人为腹不为目，为国者应以此正其身，行不言之教。上者去欲，下亦法之，天下之民皆无所欲，方可复归于真。

宠辱若惊，贵大患若身

人皆好宠而恶辱，此二者，得之若惊，失之若惊。 人之有患，以其忧身，若其无身，则无所患。

故唯以贵身之心为天下，方可寄天下于斯；唯以爱身之心为天下，方

可托天下于斯。

致虚极 守静笃

虚者，道之状也；静者，心之情也。致于虚极，方可寡欲；守于静笃，

方可无为。

曲则全 枉则直

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胜人以力，不可长保，屈然取下，方可保全。此谓之：柔弱胜刚强。

古之所谓“曲则全”者，非虚言也。 希言自然

飘风骤雨，来势猛也，然飘风不终朝，骤雨不终日，此天地之理也。天地尚且不可长久，而况人言，故应顺应自然，希言寡欲。 上德不德 是以有德 下德不失德 是以无德

上德之人，不知其有德。其所为之事亦不出于求德，故而曰之上德者

也；下德之人，以德者居之，虽为有德之事却出于求德，此固下亦。

3、治国

处无为之事 行不言之教

昔有舜者，终日南面而坐，闷闷兮无为，而国得以大治。何为其然也，

以其虽有帝位而尤若无，虽处民之上而尤若未处。百姓顺大道而生，故得以国治。此无为之治也。

且居上者正，居下者亦不敢有所私，虽无言而正天下，此不言之教也。 不尚贤 不贵难得之货 不见可欲

其上好贤，下比争相为贤，故不尚贤，使民不争。

民之所以为盗者，以其货贵，货之所以贵者，以其难得。故不贵难得

之货，使民不为盗。

民心之乱者，以其有所欲，且夫人本无知无欲，他人见之，然后有欲，

故不见可欲，使民心不乱。

常使民无知无欲 使夫智者不敢为也

民本无知无欲，此人之本真。失其本真，祸乱必出。假人有知，世必

不安。假人有欲，世必不宁。故使民无知无欲。人虽有智，亦不敢胡为也。是乃保真之道也。

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论上

太上之君，下不知其存。以其无为以顺天道，故百姓不知其上，此圣

人之治也。

其次者，百姓皆亲而誉之。此世俗之所谓明君也，然其所为非顺天道，不可谓之至善。

再次者，民皆畏之。譬如秦皇，以刑法治天下，天下虽治，百姓怨之，此再次也。

最次者，民皆侮之。桀纣之治，无益于民，而贪其己欲，百姓皆欲揭

竿以除之，此类君王谓之最次者也。

四、非武

圣人以道佐人，而不以兵强天下。以天将有所报：师之所处，荆棘丛生，大军之后，必有凶年。

且夫战则出于不得已。胜而不可美，美则谓乐杀人也，乐杀人者，天

之所弃也。不得已而战，战虽胜，亦应以丧礼处之。此非武之心也。 五、论儒

识道之人，游于方之外；通儒之人，游于方之内。孔孟之流，入世以

安天下，此固善者也，非可非也。隐者逸士遁于世外，游于大道之中，亦善矣。

二者固有所异，然实则相依。天下儒者广而道者鲜也，此世之情也。此亦固然，道者，遁于世者也，非今之治世之术者也，必鲜矣，若非鲜，天下恐乱矣。故为道者不可非儒。且儒亦生于道，故儒者亦不可非道也。

此两者虽同有治国安邦之策，而纵横古今，唯儒是尚。道之不行，世之不可逆也，悲夫，世之去道也愈远矣。此固然乎？吾不知矣。

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六、别庄

老庄虽同为道，亦有所别。前有所言，李聃所述实乃帝王之术，虽今之不行，尤有治天下之心。 庄周所述则不然，庄者，逍遥于物外者也，虽有天下而不受，而独享其身，独修其心，死生尚不能难之，固不以天下为事。一以修人，一以治世。二者相联也，故无所优劣也。

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数学思想方法

指导老师：易传波

小组成员：谷琛 毛文迪 杨义民 葛鹏 吴静 李敏 研究问题：数学思想方法有哪几种? 研究方法：上网收集资料

研究内容 ： 1、函数与方程的思想

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数学思想方法

研究小组成员：高一（13）班 谷琛 毛文迪 杨义民 葛鹏 吴静 李敏 研究问题：数学思想方法有哪几种? 研究方法：上网收集资料

研究内容 ： 1、函数与方程的思想

著名数学家克莱因说“一般受教育者在数学课上应该学会的重要事情是用变量和函数来思考”。一个学生仅仅学习了函数的知识，他在解决问题时往往是被动的，而建立了函数思想，才能主动地去思考一些问题 函数是高中代数内容的主干，函数思想贯穿于高中代数的全部内容，函数思想是对函数内容在更高层次上的抽象、概括与提炼，是从函数各部分内容的内在联系和整体角度来考虑问题，研究问题和解决问题。 所谓方程的思想就是突出研究已知量与未知量之间的等量关系，通过设未知数、列方程或方程组，解方程或方程组等步骤，达到求值目的解题思路和策略，它是解决各类计算问题的基本思想，是运算能力的基础。 函数和方程、不等式是通过函数值等于零、大于零或小于零而相互关联的，它们之间既有区别又有联系。函数与方程的思想，既是函数思想与方程思想的体现，也是两种思想综合运用的体现，是研究变量与函数、相等与不等过程中的基本数学思想。

高考把函数与方程的思想作为七种思想方法的重点来考查，使用选择题和填空题考查函数与方程的思想的基本运用，而在解答题中，则从更深的层次，在知识网络的交汇处，从思想方法与相关能力的关系角度进行综合考查。

在解题时，要学会思考这些问题：(1)是不是需要把字母看作变量?(2)

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是不是需要把代数式看作函数?如果是函数它具有哪些性质?(3)是不是需要构造一个函数把表面上不是函数的问题化归为函数问题?(4)能否把一个等式转化为一个方程?对这个方程的根有什么要求?…… 2、数形结合的思想

数学研究的对象是数量关系和空间形式，即“数”与“形”两个方面。“数”与“形”两者之间并不是孤立的，而是有着密切的联系。数量关系的研究可以转化为图形性质的研究，反之，图形性质的研究可以转化为数量关系的研究，这种解决数学问题过程中“数”与“形”相互转化的研究策略，即是数形结合的思想。

数形结合的思想，在数学的几乎全部的知识中，处处以数学对象的直观表象及深刻精确的数量表达这两方面给人以启迪，为问题的解决提供简捷明快的途径。它的运用，往往展现出“柳暗花明又一村”般的数形和谐完美结合的境地。华罗庚先生曾作过精辟的论述：“数与开形，本是相倚依，焉能分作两边飞。数缺形时少直觉，形少数时难人微，数形结合百般好，隔裂分家万事非。切莫忘，几何代数统一体，永远联系切莫离。” 数形结合既是一个重要的数学思想，也是一种常用的解题策略。一方面，许多数量关系的抽象概念和解析式，若赋予几何意义，往往变得非常直观形象；另一方面，一些图形的属性又可通过数量关系的研究，使得图形的性质更丰富、更精准、更深刻。这种“数”与“形”的相互转换，相互渗透，不仅可以使一些题目的解决简捷明快，同时还可大大开拓我们的解题思路。可以这样说，数形结合不仅是探求思路的“慧眼”，而且是深化思维的有力“杠杆”。

由“形”到“数”的转化，往往比较明显，而由“数”到“形”的转化却需要转化的意识。因此，数形结合的思想的使用往往偏重于由“数”到“形”的转化。 在高考中，选择题和填空题这两种题型的特点(只需写出结果而无需写

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出过程)，为考查数形结合的思想提供了方便，能突出考查考生将复杂的数量关系问题转化为直观的几何图形问题来解决的意识。而在解答题中，考虑到推理论证的严谨性，对数量关系问题的研究仍突出代数的方法而不是提倡使用几何的方法，解答题中对数形结合的思想的考查以由“数”到“形”的转化为主。

3、分类与整合的思想

解题时，我们常常遇到这样一种情况，解到某一步之后，不能再以统一方法，统一的式子继续进行了，因为这时被研究的问题包含了多种情况，这就必须在条件所给出的总区域内，正确划分若干个子区域，然后分别在各个子区域内进行解题，当分类解决完这个问题后，还必须把它们总合在一起，因为我们研究的毕竟是这个问题的全体，这就是分类与整合的思想。有分有合，先分后合，不仅是分类与整合的思想解决问题的主要过程，也是这种思想方法的本质属性。

高考将分类与整合的思想放在比较重要的位置，并以解答题为主进行考查，考查时要求考生理解什么样的问题需要分类研究，为什么要分类，如何分类以及分类后如何研究与最后如何整合。特别注意引起分类的原因，我们必须相当熟悉，有些概念就是分类定义的，如绝对值的概念、整数分为奇数偶数等，有些运算法则和公式是分类给出的，例如等比数列的求和公式就分为q=1和q≠1两种情况，对数函数的单调性就分为a>1，0

高考对分类与整合的思想的考查往往集中在含有参数的解析式，包括函数问题，数列问题和解析几何问题等。此外，排列组合的问题，概率统计的问题也考查分类与整合的思想。随着新课程高考在全国的实施，在新增内容中考查分类与整合的思想，窃以为，是今后几年高考命题的重点之一。

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4、化归与转化的思想

将未知解法或难以解决的问题，通过观察、分析、类比、联想等思维过程，选择运用恰当的数学方法进行变换，化归为在已知知识范围内已经解决或容易解决的问题的思想叫做化归与转化的思想。化归与转化思想的实质是揭示联系，实现转化。

除极简单的数学问题外，每个数学问题的解决都是通过转化为已知的问题实现的。从这个意义上讲，解决数学问题就是从未知向已知转化的过程。化归与转化的思想是解决数学问题的根本思想，解题的过程实际上就是一步步转化的过程。数学中的转化比比皆是，如未知向已知转达化，复杂问题向简单问题转化，新知识向旧知识的转化，命题之间的转化，数与形的转化，空间向平面的转化，高维向低维转化，多元向一元转化，函数与方程的转化等，都是转化思想的体现。

转化有等价转化和非等价转化。等价转化前后是充要条件，所以尽可能使转化具有等价性；在不得已的情况下，进行不等价转化，应附加限制条件，以保持等价性，或对所得结论进行必要的验证。

熟练、扎实地掌握基础知识、基本技能和基本方法是骒转化的基础；丰富的联想、机敏细微的观察、比较、类比是实现转化的桥梁；培养训练自己自觉的化归与转化意识需要对定理、公式、法则有本质上的深刻理解和对典型习题的总结和提炼，要积极主动有意识地去发现事物之间的本质联系。有人认为“抓基础，重转化”是学好中学数学的金钥匙，说的也不无道理。

5、特殊与一般的思想

由特殊到一般，由一般到特殊，是人们认识世界的基本方法之一。数学研究也不例外，由特殊到一般，由一般到特殊的研究数学问题的基本认识过程，就是数学研究中的特殊与一般的思想。

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我们对公式、定理、法则的学习往往都是从特殊开始，通过总结归纳得出来的，证明后，又使用它们来解决相关的数学问题。在数学中经常使用的归纳法，演绎法就是特殊与一般的思想的集中体现。分析历年的高考试题，考查特殊与一般的思想的题比比皆是，有的考查利用一般归纳法进行猜想，有的通过构造特殊函数、特殊数列，寻找特殊点，确定特殊位置，利用特殊值、特殊方程等，研究解决一般问题、抽象问题、运动变化的问题等。随着新教材的全面推广，高考以新增内容为素材，突出考查特殊与一般的思想必然成为今后命题改革的方向。 6、有限与无限的思想

有限与无限并不是一新东西，虽然我们开始学习的数学都是有限的教学，但其中也包含有无限的成分，只不过没有进行深入的研究。在学习有关数及其运算的过程中，对自然数、整数、有理数、实数、复数的学习都是有限个数的运算，但实际上各数集内元素的个数都是无限的。在解析几何中，还学习过抛物线的渐近线，已经开始有极限的思想体现在其中。数列的极限和函数的极限集中体现了有限与无限的思想。使用极限的思想解决数学问题，比较明显的是立体几何中求球的体积和表面积，采用无限分***的方法来解决，实际上是先进行有限次分***，然后再求和求极限，这是典型的有限与无限的思想的应用。

函数是对运动变化的动态事物的描述，体现了变量数学在研究客观事物中的重要作用。导数是对事物变化快慢的一种描述，并由此可进一步处理和解决函数的增减、极大、极小、最大、最小等实际问题，是研究客观事物变化率和最优化问题的有力工具。

高考中对有限与无限的思想的考查才刚刚起步并且往往是在考查其他数学思想和方法的过程中同时考查有限与无限思想。例如，在使用由特殊到一般的归纳思维时，含有有限与无限的思想；在使用数学归纳法证明时，

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解决的是无限的问题，体现的是有限与无限的思想，等等。随着对新增内容的考查的逐步深入，必将加强对有限与无限的思想的考查，设计出突出体现出有限与无限的思想的新颖试题。 7、或然与必然的思想

随机现象有两个最基本的特征，一是结果的随机性，即重复同样的试验，所得到的结果并不相同，以至于在试验之前不能预料试验的结果；二是频率的稳定性，即在大量重复试验中，每个试验结果发生的频率“稳定”在一个常数附近。了解一个随机现象就要知道这个随机现象中所有可能出现的结果，知道每个结果出现的概率，知道这两点就说对这个随机现象研究清楚了。概率研究的是随机现象，研究的过程是在“偶然”中寻找“必然”，然后再用“必然”的规律去解决“偶然”的问题，这其中所体现的数学思想就是或然与必然的思想。

随着新教材的推广，高考中对概率内容的考查已放在了重要的位置。通过对等可能性事件的概率，互斥事件有一个发生的概率、相互独立事件同时发生的概率、n次独立重复试验恰相好有k次发生的概率、随机事件的分布列与数学期望等重点内容的考查，考查基本概念和基本方法，考查在解决实际应用问题中或然与必然的辩证关系。

概率问题，无论属于哪一种类型，所研究的都是随机事件中“或然”与“必然”的辩证关系，在“或然”中寻找“必然”的规律。

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组 长：李成洋

小组成员：顾梦琪 王 蕾 杨小西

曹苏乐 张 飞 胡恒杰

指导老师：易传波

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1、什么是Internet?

Internet是计算机交互网络的简称，又称网间网。它是利用通信设备和线路将全世界上不同地理位置的功能相对独立的数以千万计的计算机系统互连起来，以功能完善的网络软件（网络通信协议、网络操作系统等）实现网络资源共享和信息交换的数据通信网。 2、Internet的起源和发展

Internet的第二次飞跃归功于Internet的商业化，商业机构一踏入Internet这一陌生世界，很快发现了它在通信、资料检索、客户服务等方面的巨大潜力。于是世界各地的无数企业纷纷涌入Internet，带来了Internet发展史上的一个新的飞跃。

3、Internet在我国的发展进程及现状

（1）中国公用分组交换数据通信网（ChinaPAC）。该网于1993年9月开通，1996年底已覆盖全国县级以上城市和一部分发达地区的乡镇，与世界23个国家和地区的44个数据网互联。

（2）中国公用数字数据网（ChinaDDN）。该网于1994年开通，1996年底覆盖到3000个县级以上的城市和乡镇。我国的四大互联网的骨干大部分都是采用ChinaDDN。

（3）中国公用帧中继网（ChinaFRN）。该网已在我国的8大区的省会城市设立了节点，向社会提供高速数据和多媒体通信。 （4）

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1986 : Dial up (Terminal)

1990 : X.25 (1989.11: CNPAC,1993.9: CHINAPAC) 1993.3 : Leased Line（DECnet） （Email Only）

(7)中国移动互联网（CMNET） (8)中国国际经济贸易互联网（CIETNET） (9)中国长城互联网（CGWNET） (10)中国卫星集团互联网（CSNET） 4、互联网带来的机遇与挑战

首先，网络缩短了时空的距离，大大加快了信息的传递．使得社会的各种资源得以共享。

其次，网络创造出了更多的机会，可以有效地提高传统产业的生产效率，有力地拉动消费需求，从而促进经济增长。推动生产力进步。 第三，网络也为各个层次的文化交流提供了良好的平台。 5、Internet的发展特点与趋势 3）互联全球化

Internet虽然已有三十来年的发展历史，但早期主要是限于美国国内的科研机构、政府机构和它的盟国范围内使用。现在不一样了，随着各国纷纷提出适合本国国情的信息高速公路计划，已迅速形成了世界性的信息高速公路建设热潮，各个国家都在以最快的速度接入Internet。 4）互联宽带化

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随着网络基础的改善、用户接入方面新技术的采用、接入方式的多样化和运营商服务能力的提高，接入网速率慢形成的瓶颈问题将会得到进一步改善，上网速度将会更快，带宽瓶颈约束将会消除，互联必然宽带化，从而促进更多的应用在网上实现，并能满足用户多方面的网络需求。 5）多业务综合平台化、智能化

随着信息技术的发展，互联网将成为图像、话音和数据“三网合一”的多媒体业务综合平台，并与电子商务、电子政务、电子公务、电子医务、电子教学等交叉融合。十到二十年内，互联网将超过报刊、广播和电视的影响力，逐渐形成“第四媒体”。

综上所述，随着电信、电视、计算机“三网融合”趋势的加强，未来的互联网将是一个真正的多网合一、多业务综合平台和智能化的平台，未来的互联网是移动＋IP＋广播多媒体的网络世界，它能融合现今所有的通信业务，并能推动新业务的迅猛发展，给整个信息技术产业带来一场革命。

2、上网的利

上国际互联网对个人的好处：对个人用户而言，上网可以很容易地获得自己需要的信息；可以方便、快捷、廉价地进行通讯联络；可以进行网上购物、网上炒股等；可以在网上结识许多朋友增长见识大开眼界；可以在网上获取许多的免费资料等。

1. 可以很容易地获得自己需要的信息:

2．可以方便、快捷、廉价地进行通讯联络: 可以大大节约通讯费用 3. 可以进行网上购物、网上炒股：

4. 可以在网上结识许多朋友增长见识大开眼界： 5. 可以在网上获取许多的免费资料等：

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1. 可以在全世界范围内宣传自己的公司： 2. 可以及时发布时间性强的信息:

3. 可以方便、快捷地与各地客户或代理商24小时保持联络 4. 可以大幅节约资源：

5. 可以增加业务量、开拓国际市场：

3、上网的弊

1.使自控能力差的同学沉溺网中，不能自拔，花费大量时间上网，从而影响学习成绩。

2.网络良莠并存，容易接触不良网页，如色情、暴力等。又因为中学生常常容易受人影响、自控能力差、分辨能力弱，他们常常会因为网上不良内容而走上犯罪道路。

3.长时间上网容易造成大脑缺氧，从而造成精神萎靡、眼睛长期处于紧张状态容易造成近视。

4.一些长期长时间上网的学生容易产生孤独症，整天沉溺于幻想中脱离现实，而当他真正面对社会和人群的时候，就会因为想像和距离的问题产生退缩感，不敢正常与人沟通。

5.许多中学生因为打一些暴力游戏使自己模糊了真人与游戏对象的区别，常常无意识地模仿游戏来对待身边的人。

6.长期上网需要大量金钱，没有钱的时候，自控能力弱的人会采取违法的方式，不择手段地获取金钱从而走上犯罪道路。

7.网吧这些上网的地方往往是无业游民、瘾君子、罪犯的藏匿地点，在这些地方逗留时间太久往往会出意外，或受人引诱。 8.孩子的辨别能力不强，容易误入歧途或接受不良思想。 9对眼睛和身体的发育不好。

10.虚拟世界的吸引力很大，即使大人都难以幸免，何况儿童？

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11在没有接受规范的教育和理论前，接受网络理论容易产生严重的叛逆心理。 坏处：

12、休息不好；

13、精神不好（主要是第一点的原因）； 14、皮肤变差，长痘、斑点（因多种原因）； 15、影响家庭和睦；（针对一部分人而言） 16、影响学习； 17、影响工作；

18、疏远与家人的感情； 19浪费时间；

20、影响心情，心情恶劣，还会流泪，有时候是很伤的感觉； 21、影响吃饭（顾着上网，随便扒几口；或心情恶劣，吃不下饭）； 22、上完好后悔，好内疚（严重的精神损失）； 23、影响身体健康（上面各因素综合作用的结果）；

24、破坏个人原则：网下不联系的原则会在极个别人面前失效； 25、浪费金钱：耗电费钱，网下联系为中国电信所作的贡献不堪重负（目前为止，为网友支出的这笔费用何止千元）。

26、对青少年的人生观、价值观和世界观形成的构成潜在威胁。互联网是一张无边无际的\网\，内容虽丰富却庞杂，良莠不齐，青少年在互联网上频繁接触西方国家的宣传论调、文化思想等，这使得他们头脑中沉淀的中国传统文化观念和我国主流意识形态形成冲突，使青少年的价值观产生倾斜，甚至盲从西方。长此以往，对于我国青少年的人生观和意识形态必将起一种潜移默化的作用，对于国家的政治安定显然是一种潜在的巨大威胁。

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27、互联网使许多青少年沉溺于网络虚拟世界，脱离现实，也使一些青少年荒废学业。与现实的社会生活不同，青少年在网上面对的是一个虚拟的世界，它不仅满足了青少年尽早尽快占有各种信息的需要，也给人际交往留下了广阔的想象空间，而且不必承担现实生活中的压力和责任。虚拟世界的这些特点，使得不少青少年宁可整日沉溺于虚幻的环境中而不愿面对现实生活。而无限制地泡在网上将对日常学习、生活产生很大的影响，严重的甚至会荒废学业。

28、互联网中的不良信息和网络犯罪对青少年的身心健康和安全构成危害和威胁。当前，网络对青少年的危害主要集中到两点，一是某些人实施诸如诈骗或性侵害之类的犯罪；另一方面就是黄色垃圾对青少年的危害。据有关专家调查，因特网上非学术性信息中，有47%与色情有关， 网络使色情内容更容易传播。据不完全统计，60%的青少年虽然是在无意中接触到网上黄色信息的，但自制力较弱的青少年往往出于好奇或冲动而进一步寻找类似信息，从而深陷其中。调查还显示，在接触过网络上色情内容的青少年中，有90%以上有性犯罪行为或动机。

29、使自控能力差的同学沉溺网中，不能自拔，花费大量时间上网，从而影响学习成绩。

30、网络良莠并存，容易接触不良网页，如色情、暴力等。又因为中学生常常容易受人影响、自控能力差、分辨能力弱，他们常常会因为网上不良内容而走上犯罪道路。

31、长时间上网容易造成大脑缺氧，从而造成精神萎靡、眼睛长期处于紧张状态容易造成近视。

4.我们应如何正确上网

如何引导中学生正确上网

21世纪是信息的社会，是网络的世界。计算机和网络已经开始改变我们的

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生活，并溶进我们的生活，成为我们生活不可分割的一部分，它无处不在。 一、积极进取，提高教育者的“网络素质” 只有自身具备了上网知识和上网经验，才会与学生在网络方面有共同的话题，才有发言权，才能与学生交流。

二、社会、家庭、学校齐配合，还给青少年网络上的一片“ 土”。 政府、工商管理部门应切实地规范网吧的经营行为，安装能够过滤网络色情与暴力的防火墙软件等。三、用“爱心”教育引导。

网络在把丰富的知识和信息奉献给了他们的同时，也把“垃圾”和“黄毒”塞到了他们手中。一个不可回避的事实摆在我们的面前，网络色情和网络游戏吸引着大量的学生网民，耗费了他们大量的时间和精力，五光十色的网络世界提供的信息集文、图、声、像于一体，形成一个具有高度动感而逼真的仿真世界，使精力充沛、涉世未深、倾向于猎奇冒险的青少年学生如痴如醉，乐此不疲。对于经常泡网吧的学生们，我们应多与他谈心，了解他的思想动向，关心他的生活，从本人的生活实际出发利用生活正反两面案例来引导教育，让他真正懂得上网的利弊。 四、引导学生正确上网。

许多学生上网都没有明确的目的，上网后随意浏览，花在游戏类的网站占上网时间比例较大，我们应将一些优秀的教育网站介绍给学生，鼓励他们利用教育网站进行学习，各个学科可根据各自科目的特点，到网上寻找资源，进行自主学习。班主任还可通过班会，让学生讨论上网的利与弊，从而用学生来教育、影响学生。学生上网决不是“洪水猛兽”，我们不应只看到它的负面影响而忽视它的积极意义。只要对学生认真加以引导，端正学生的上网的态度，共同利用网络的优势，有计划地上网。

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指导老师：易传波

组 员： 卞 可 吴炜晟 马飞旺 周冠旭 颜 明

郭振宇 王 鹏 鲍明敏 贾坚伟

江苏省清江中学研究性学习高一十三班第八组

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一；我国太阳能资源分布

根据我国太阳能总辐射量的多少，可将我国分为五个地区： 1类地区

为我国太阳能资源最丰富的地区，年太阳辐射总量6680～8400 MJ/㎡，相当于日辐射量5.1～6.4KWh/㎡。这些地区包括宁夏北部、甘肃北部、新疆东部、青海西部和西藏西部等地。尤以西藏西部最为丰富，最高达2333 KWh/㎡（日辐射量6.4KWh/㎡），居世界第二位，仅次于撒哈拉大沙漠。 2类地区

为我国太阳能资源较丰富地区，年太阳辐射总量为5850-6680

MJ/m2，相当于日辐射量4.5～5.1KWh/㎡。这些地区包括河北西北部、山西北部、内蒙古南部、宁夏南部、甘肃中部、青海东部、西藏东南部和新疆南部等地。 3类地区

为我国太阳能资源中等类型地区，年太阳辐射总量为5000-5850 MJ/m2，相当于日辐射量3.8～4.5KWh/㎡。主要包括山东、河南、河北东南部、山西南部、新疆北部、吉林、辽宁、云南、陕西北部、甘肃东南部、广东南部、福建南部、苏北、皖北、台湾西南部等地 4类地区

是我国太阳能资源较差地区，年太阳辐射总量4200～5000 MJ/㎡，相当于日辐射量3.2～3.8KWh/㎡。这些地区包括湖南、湖北、广西、江西、浙江、福建北部、广东北部、陕西南部、江苏北部、安徽南部以及黑龙江、台湾东北部等地。 5类地区

主要包括四川、贵州两省，是我国太阳能资源最少的地区，年太阳辐射总量3350～4200 MJ/㎡，相当于日辐射量只有2.5～3.2KWh/㎡。 二；太阳能现在利用方式的简单介绍 1太阳能光伏发电

这是目前太阳能利用的最重要也是最热点的领域 世界光伏组件在过去10几年中，平均年增长率约15％。90年代后期，发展更加迅速，最近几年来平均年增长率超过30％。1999年光伏组件生产达到200兆瓦。在产业方面，各国一直通过扩大规模、提高自动化程度、改进技术水平、开拓市场等措施降低成本，并取得了巨大进展。商品化电池效率从10％～13％提高到13％～15％；光伏组件的生产成本降到每瓦3美元以下。在该方面，印度正处于领先地位，有50多家公司从事与光伏

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发电技术有关的制造业，年生产组件11兆瓦，累计装机容量约有40兆瓦。我国在本领域也正在努力追赶，缩减差距，中国科学院宣布启动西部行动计划，将在两年内投入２５亿元人民币开展研究，建立若干个太阳能发电、太阳能供热、太阳能空调等示范工程。目前河北保定国家高新技术开发区正加快建设我国规模最大的多晶硅太阳能电池生产基地，该项目集太阳能电池、组件及应用系统等为一体，一期工程完成后可达到年产３兆瓦多晶硅太阳能电池的能力，填补了我国在太阳能开发应用方面多项空白，并将大大推动太阳能电池用低铁玻璃的生产、销售市场。 2太阳能集热应用

就目前来说，人类直接利用太阳能还处于初级阶段，主要有太阳能集热、太阳能热水系统、太阳能暖房、太阳能发电等方式。

其中，太阳能热水器在我国是使用范围最广，使用人数最多的一种应用方式。同时，在世界上，我国的太阳能集热使用面积最多，使用人数最广泛的。

早期最广泛的太阳能应用即用于将水加热，现今全世界已有数百万太阳能热水装置。太阳能热水系统主要元件包括收集器、储存装置及循环管路三部分。此外，可能还有辅助的能源装置（如电热器等）以供应无日照时使用，另外尚可能有强制循环用的水，以控制水位或控制电动部份或温度的装置以及接到负载的管路等。依循环方式太阳能热水系统可分两种： ○1 自然循环式:

此种型式的储存箱置于收集器上方。水在收集器中接受太阳辐射的加热，温度上升，造成收集器及储水箱中水温不同而产生密度差，因此引起

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浮力，此一热虹吸现象，促使水在除水箱及收集器中自然流动。由与密度差的关系，水流量于收集器的太阳能吸收量成正比。此种型式因不需循环水，维护甚为简单，故已被广泛采用。 ○2 强制循环式:

热水系统用水使水在收集器与储水箱之间循环。当收集器顶端水温高于储水箱底部水温若干度时，控制装置将启动水，使水流动。水入口处设有止回阀以防止夜间水由收集器逆流，引起热损失。由此种型式的热水系统的流量可得知（因来自水的流量可知），容易预测性能，亦可推算于若干时间内的加热水量。如在同样设计条件下，其较自然循环方式具有可以获得较高水温的长处，但因其必须利用水，故有水电力、维护（如漏水等）以及控制装置时动时停，容易损坏水等问题存在。因此，除大型热水系统或需要较高水温的情形，才选择强制循环式，一般大多用自然循环式热水器。

3太阳能光电应用

图为新型薄膜太阳能电池

上世纪60年代，科学家们就已经将太阳电池应用于空间技术——通信卫星供电，上世纪末，在人类不断自我反省的过程中，对于光伏发电这种如此清洁和直接的能源形式已愈加亲切，不仅在空间应用，在众多领域中也大显身手。如：太阳能庭院灯、太阳能发电用户系统、村寨供电的独立系统、光伏水泵（饮水或灌溉）、通信电源、石油输油管道阴极保护、光

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缆通信泵站电源、海水淡化系统、城镇中路标、高速公路路标等。欧美等先进国家将光伏发电并入城市用电系统及边远地区自然界村落供电系统纳入发展方向。太阳电池与建筑系统的结合已经形成产业化趋势。太阳能光伏玻璃幕墙组件的应用越来越多，随着上海和北京的几个项目进入实质性运转，这种方式将会代替普通玻璃幕墙，它具有反射光强度小、保温性能好等特点！

太阳电池是对光有响应并能将光能转换成电力的器件。能产生光伏效应的材料有许多种，如：单晶硅，多晶硅，非晶硅，砷化镓，硒铟铜等。它们的发电原理基本相同。

当光线照射太阳电池表面时，一部分光子被硅材料吸收；光子的能量传递给了硅原子，使电子发生了越迁，成为自由电子在P-N结两侧集聚形成了电位差，当外部接通电路时，在该电压的作用下，将会有电流流过外部电路产生一定的输出功率。这个过程的实质是：光子能量转换成电能的过程。 “硅”是我们这个星球上储藏最丰量的材料之一。自从19世纪科学家们发现了晶体硅的半导体特性后，它几乎改变了一切，甚至人类的思维，20世纪末．我们的生活中处处可见“硅”的身影和作用，晶体硅太阳电池是近15年来形成产业化最快。生产过程大致可分为五个步骤：a、提纯过程 b、拉棒过程 c、切片过程 d、制电池过程 e、封装过程。 （特别补充：薄膜太阳电池

为适应空间应用需求，国际上纷纷制订各自的薄膜太阳电池计划（如NASA，主要目标在于提高比功率和降低发射装载容量），提出解决措施： （1）研制超轻柔性衬底薄膜太阳电池；

（2）研制多结薄膜太阳电池。目前，国际发展趋势主要涉及非晶硅太阳电池、铜铟（镓）硒（CuInGaSe2）太阳电池和碲化镉(CdTe)太阳电池。经过数年的努力，其效率达到15～20%（AM0）。

另一方面，为展开柔性薄膜太阳电池的研制（展开式、折叠式、套桶式、卷廉式）的设计与应用提供可能。自90年代后期，国外已开展了以聚合物为衬底薄膜太阳电池的研制，并取得一定的进展。薄膜太阳电池是获得高效率、长寿命、高可靠、低成本的重要途径之一。主要包括：a-Si及其合金、CuInSe2 及其合金、以及CdTe三种材料的薄膜太阳电池。） 三、太阳能利用的优缺点 优点：

(1)普遍：太阳光普照大地，无论陆地或海洋，无论高山或岛屿，都处处皆有，可直接开发和利用，且勿须开采和运输。

(2)无害：开发利用太阳能不会污染环境，它是最清洁的能源之一，在环境污染越来越严重的今天，这一点是极其宝贵的。

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(3)巨大：每年到达地球表面上的太阳辐射能约相当于130万亿t标煤，其总量属现今世界上可以开发的最大能源。 (4)长久：根据目前太阳产生的核能速率估算，氢的贮量足够维持上百亿年，而地球的寿命也约为几十亿年，从这个意义上讲，可以说太阳的能量是用之不竭的。 缺点： (1)分散性：到达地球表面的太阳辐射的总量尽管很大，但是能流密度很低。平均说来，北回归线附近，夏季在天气较为晴朗的情况下，正午时太阳辐射的辐照度最大，在垂直于太阳光方向1平方米面积上接收到的太阳能平均有1000W左右；若按全年日夜平均，则只有200W左右。而在冬季大致只有一半，阴天一般只有1／5左右，这样的能流密度是很低的。因此，在利用太阳能时，想要得到一定的转换功率，往往需要面积相当大的一套收集和转换设备，造价较高。

(2)不稳定性：由于受到昼夜、季节、地理纬度和海拔高度等自然条件的限制以及晴、阴、云、雨等随机因素的影响，所以，到达某一地面的太阳辐照度既是间断的，又是极不稳定的，这给太阳能的大规模应用增加了难度。为了使太阳能成为连续、稳定的能源，从而最终成为能够与常规能源相竞争的替代能源，就必须很好地解决蓄能问题，即把晴朗白天的太阳辐射能尽量贮存起来，以供夜间或阴雨天使用，但目前蓄能也是太阳能利用中较为薄弱的环节之一。

(3)效率低和成本高：目前太阳能利用的发展水平，有些方面在理论上是可行的，技术上也是成熟的。但有的太阳能利用装置，因为效率偏低，成本较高，总的来说，经济性还不能与常规能源相竞争。在今后相当一段时期内，太阳能利用的进一步发展，主要受到经济性的制约。 四；结语

太阳能作为一种时尚，清洁的能源，其必然会受到很大的关注，尽管一些自身缺陷会阻碍太阳能成为人类的常规能源，但在住房应用，应急设施和空间技术等领域上。太阳能有着无可估量的作用，因此，我们有理由相信未来会有更方便，更快捷，更高效的太阳能电池和太阳能集热器出现，从而推动人类文明的进步，促进人与自然的和谐相处。

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、、

指导老师：易传波

组 长：李小芬

组 员：陈欣悦 刘心竹 汪 颖 梁燕西 邵嘉雯

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1.

简介

2.

从歌曲看时代变迁

3. 由《东方红》《春天的故事》《走进新时代》三首歌曲看祖国的变化

4. 近半个世纪来中国时代偶像的变迁历史

5. 从五十年流行歌曲变化看中国社会生活的发展

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歌曲是综合的艺术体裁，包含音乐性与文学性。歌曲的变化反映时代 的变迁，不同时期有不同的特点，不同的人也有不同的记忆和感受。歌曲 所具有的极高的审美价值，完全可以起到修复人类心灵的作用。歌曲带给人们的是全方位的艺术享受，优美的旋律使人能够产生高尚的想法，丰富 人类的感情，促进他们理解人类情感的深邃内涵，达到心灵的和谐以及与自然的契合。 从歌曲看时代变迁 “我想唱歌可不敢唱，小声哼哼还得东张西望”这首歌被传唱的时候，我正上初三，真的是小声哼哼还得东张西望。 “亲爱的，你慢慢飞，小心前面带刺的玫瑰！”上小学三年级的女儿一边饶有兴致地唱着歌，一边随手把书包丢到写字台上，惬意的样子。 听着这歌，妈妈的心里有种怪怪的味道——是自由的空气舒展的人性散发出来的味道，只是有点怪怪的。真想对他说，孩子，你真幸福，生长在这样一个无拘无束自由舒展的空间，但是孩子，你要知道，越自由的空间越需要你用自己理智的思维指导你的言行。

想想我们小时候唱过的歌曲，健康简单明快，像《小燕子》、《让我们荡起双桨》、《妈妈的吻》、《采蘑菇的小姑娘》……虽然不多，却能点亮幼小的心灵。而今天这宽松的环境自由的空间里情歌爱歌满天飞，自由了写作者的手笔，也迷乱了年轻人的听觉，真可谓是乱歌渐欲迷人耳。 追星大军浩浩荡荡，粉丝面条狂野热烈。人性可以尽情舒展，个性可

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以肆意张扬。只要你会写，就有人来唱；只要你会唱，就有人欢呼；只要你想听，随时可以听。雅的、俗的、轻松婉约的、热情狂放的，各有千秋，各有特色，也都拥有着一批忠诚的听众、疯狂的粉丝。这是个自由的年代。 但是孩子，妈妈想对你说，关于歌曲，你还是应该有选择地来接受。你的年龄根本不懂什么是情爱，所以就不要扮作成熟地哼唱忧郁情歌。而青春健康充满活力的歌曲才能充分展示你的阳光你的朝气，你可以尽情放声地歌唱，因为好的歌曲可以激发你的智慧激情与勇气，培养你健康积极向上的心态，熏陶你幼小纯真易染的心灵，指引你走向人生光明的旅程。孩子，唱歌、交友、阅读都是有选择性的，健康的适合你的才是最好的。

由《东方红》《春天的故事》《走进新时代》三首歌曲看祖国的变化

建国59周年的日子到来了，这又是一个值得庆祝的节日。半个世纪以来，我们的祖国发生了翻天覆地的变化，这变化，在不同时代的歌曲中也有所体现。

几十年来，我国的赞歌可谓层出不穷，赞美党，赞美祖国，赞美领袖，赞美人民，这些赞歌，在表达感情的方式上并非一成不变，风格也有

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所不同。从中，我们完全可以看出鲜明的时代特征。在这些赞歌中，我觉得比较有代表性的当推《东方红》、《春天的故事》和《走进新时代》这三首。

《东方红》产生于抗日战争时期的西北地区，盛行于建国后的30多年间，连我国发射的第一颗人造卫星上也播放着这首乐曲。这与当时的时代背景是密切相关的。毛主席领导人民闹革命，推翻了三座大山，人民第一次实现了当家做主，翻身解放的喜悦之情、对毛主席对共产党的热爱之情溢于言表，于是人们用最直接的语言和毫无保留的赞颂来表达自己的心情：“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，他是人民大救星。”

《春天的故事》创作于90年代中期，她赞美的是改革开放的总设计师、我国第二代领导核心邓小平同志。然而，这首歌的一大特点却是通篇没有一处出现邓小平的名字，代指他的词也不是“大救星”或“红太阳”，而是“一位老人”，细细体会，就会发现问题的实质。这首歌是把邓小平同志当作人而不是神来赞美的，因此，听起来让人感到十分亲切：“1979年，那是一个春天，有一位老人，在中国的南海边画了一个圈”；“1992年，又是一个春天，有一位老人，在中国的南海边写下诗篇。”同时，歌曲没有把更多的赞美堆砌在邓小平一个人身上，而是把着眼点放在他为中国带来的变化上：“神话般的崛起座座城，奇迹般的立起座座金山。”这些也无一不是时代特色的体现：邓小平倡导的改革开放给中国人民带来了物质生活的改善，更带来了精神生活、思想意识上的变化，人们感谢他，热爱他，赞美他，于是，便有了董文华的一曲《春天的故事》，也有了毛阿敏的“你是一面旗帜”，高枫的“我们都有一个家，名字叫中国”……《春天的故事》是一首具有里程碑意义的优秀赞歌。

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《走进新时代》唱于90年代末，她的风格和《春天的故事》差不多，但却值得单独提出来，因为她把我国的三代领导人唱在同一首歌曲中，而且语言之概括，表达之艺术，令人叹服。“我们唱着东方红，当家做主站起来；我们讲着春天的故事，改革开放富起来；继往开来的领路人，带领我们走进那新时代，高举旗帜，开创未来。”同样，这首歌也没有出现毛泽东、邓小平、江泽民的名字，但却用巧妙的手法清楚地表达了人们“翻身不忘毛泽东，致富不忘邓小平”的心声，表现了面向21世纪的中国人在以江泽民同志为核心的第三代领导人的带领下乘风破浪，不断前进的信心，给人以鼓舞，给人以力量。

从这不同风格的三首歌曲中，我们看到了中国的发展，更看到了中国人思想的开放和进步，它实际上是我们伟大祖国51年来不断前进的一个缩影。

偶像伴随着一代代的人成长，上世纪六七十年代的雷锋、陈景润、邓丽君，80年代的张海迪、北岛、三毛，90年代的“刘慧芳”、罗大佑、崔健、周星驰，新千年以后的“小燕子”、超女、周杰伦、姚明、刘翔、“许三多”……这些名字已经成为不同时代难以磨灭的记忆。 70年代末： 第一批青年偶像发端

70年代末是一个孕育着变化的时期，一些新的气象悄悄出现。其中之一就是整个社会萌生了对科学的崇敬。刚经过“文革”浩劫的中国，科学技术、文化教育百业凋敝，摘取“数学皇冠上的明珠”的陈景润就成为国人

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民族振兴愿望的一个投射对象。一篇《歌德巴赫猜想》激发了全国人民尤其是年轻人对于科学的无比热情，陈景润身上所表现出的对于科学的投入、执著、严谨以及爱国主义的激情，感召了许多年轻人怀着科技报国的激情，投身科学研究的领域。许多孩子在被问到“长大后做什么时”，都会铿锵有力地回答：“当科学家。”

1978年，刘心武的小说《班主任》获得全国优秀短篇小说奖。文章直指“文革”后遗留下来的青少年一代的教育问题，发出“救救孩子”的呼声。新一批青年偶像也在这一年诞生，他们是：“歌星”邓丽君、刘文正、罗大佑。

对听惯了口号式歌曲的男女老少来说，邓丽君情意缠绵、柔情万缕的歌声格外动人；刘文正和罗大佑则带来了长达10年流行期的校园歌曲。《兰花草》的歌词源自胡适的诗作《希望》，随着胡适暮年漂泊到台湾，然后又随着刘文正手中的吉他流行到大陆。罗大佑1979年创作的《童年》举国传唱，然后是80年代具有批判色彩与人文精神的作品和90年代的情歌，在此后长达30年的岁月里，罗大佑已经谱写了150多首经典流行歌曲，是每一个十年的青年偶像。

第一批接触琼瑶的人回忆起刚看琼瑶电影的感觉说：“恍恍惚惚，不知身在何处，第一次知道，原来恋爱可以这样谈！”但到了1981年，《窗外》、《聚散两依依》、《梦的衣裳》、《在水一方》……才正式征服神州大地的痴心男女。林青霞、吕秀菱、秦汉、秦祥林等偶像席卷了内地。 80年代：

复苏的时代偶像多元

80年代是一个春回大地的年代，仿佛一夜之间，万物复苏，蓬勃生长。青年偶像也一样。这个时期的偶像如雨后春笋，从社会的各行各业冒出来，令人应接不暇。

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80年代首先是一个复苏的时代，青年们要回到城市，从头开始，他们需要奋斗精神的鼓舞。战无不胜的中国女排顽强拼搏的精神，张海迪身残志不残的精神发挥了巨大的作用，很多人就是在她们的鼓舞下完成了自己的奋斗轨迹。

那时，张海迪的名字在神州大地到处传扬。这位三分之二躯体失去知觉而不向命运屈服的姑娘，这位“即使跌倒一百次，也要一百零一次地爬起来”的勇士，几十年来，学医救人、写小说、画油画、拍电视、唱歌、读硕士……一系列常人都无法做到的事情，张海迪做到了。聪慧的头脑，灿烂的笑容，坚忍与激情——张海迪深深地打动了一代代的青年，她作为偶像有着巨大的社会意义。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”、“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”……朦胧诗与当年的新诗潮运动，在青年人当中的影响，超出了诗歌与文学的领域。年轻诗人北岛、舒婷、顾城、杨炼、江河……成为80年代思想文化复兴时期的年轻人心目中的偶像。 李连杰被导演张鑫炎相中，出演香港中原电影公司的影片《少林寺》中的主角觉远和尚。这部在武侠电影史上具有划时代意义的作品，一反旧式武打片中纯表演的花架与镜头技巧的卖弄，让海内外欣赏到了纯正的中国功夫……

第六届世界杯体操赛中，一个面目清秀的小伙子一个人夺得共7个项目中的6枚金牌，这在体操史上尚属首次，他的名字——李宁，被收录在吉尼斯世界纪录大全里。李宁不仅是25年来第一位大众体育明星，也是最成功的一位。

港台娱乐明星也在这一时期大量拥入大陆，使国人形成了早期的明星崇拜：1983年，香港电视连续剧《射雕英雄传》让国人记住了“俏黄蓉”翁美玲；一部《上海滩》奠定了周润发的天王地位；日本的《血疑》带来山

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口百惠和满大街的“幸子衫”、“幸子头”。这个时期的港台歌星则有BEYOND、张雨生、费翔以及以一曲《我的中国心》传唱大江南北的张明敏等等。

与六七十年代相比，80年代的“偶像”概念更加宽泛：它越出了传统学习型偶像的范围，增加了爱慕型的偶像。还有一种说法是，过去的英雄人物是生产型偶像，而现在出现了消费型的偶像——娱乐明星。另外，偶像不再像昔日那样一呼百应，全民崇拜。从这一时期开始，偶像已经走向多元化。

90年代：

频繁更替的文化符号

1990年播出的50集电视连续剧《渴望》，继《大西洋底来的人》和《霍元甲》之后，制造了第一轮本土电视剧集引发的万人空巷，也将第一代中国电视明星推向前台。凯丽从此不得不成了另一个人：全天候贤惠、不恼不怒、逆来顺受，把似有若无欲说还休的哀愁轻锁眉间的刘慧芳。 90年代，每个偶像持续的时间越来越短，往往是“各领风骚两三年”。90年代早期，在思想解放浪潮下，社会文化的叛逆者成为年轻人崇拜的对象。罗大佑和崔健早在上世纪80年代开始就已经以“愤怒青年”的形象对现实社会发出了批判的声音，表达对时代的清醒思考，因此很快成为年轻人心目中的偶像。

90年代中期以后，社会文化进入了一个颠覆传统与精英主义、“无厘头”盛行的时代。在这个时代，周星驰和王朔成为叛逆的英雄，他们嘲弄正统、调侃权威的游戏态度使其成为青年的新偶像。周星驰将最难以启齿的、最庄严的、最不可侵犯的事以最轻松家常的方式表现出来，幽默之外，又有悲剧气质，带点酸楚。他的电影，在玩世不恭和调侃中，宣泄化解了年轻人的逆反激情，于是，他成了后现代的解构高手，成了大学的客座教授。

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