第01讲先秦时期的政治制度

第01讲先秦时期的政治制度和秦朝中央集权制度的形成

第1课夏、商、西周的政治制度

[构建体系]

知识点一：夏朝的政治制度

1.夏朝的建立

公元前2070年，禹建立了我国第一个王朝──夏朝，禹自己也转化为夏国王。我国开始有了早期的国家政治制度

2.王位世袭制代替禅让制

禹死后启继承了禹的地位，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始。（王位世袭制产生（王位在一家一姓中传承））。

传承方式：兄终弟及、父子相传

知识点二：商朝政治制度

1.时间：约公元前1600年，成汤灭夏，建立商王朝

2.制度：

⑴内服与外服制度——商王控制支配着内服与外服的实际权力

①内服，是王畿，即商王直接统治的地区

②外服，方国管辖的地区

⑵国家行政管理制度

①继续沿用夏朝的王位世袭制，国王统率大小官员治理国家。

②中央：设有参与商王决策的相、卿士等。

③地方：封侯、伯。他们既是臣服于商朝的方国首领，也是商朝的高官，定期向商王纳贡，并奉命征伐。

3.特点：

（1）商王对附属国的控制力是有限的

（2）商朝是个弥漫着神权色彩的王朝（神权：商王通过垄断神权以强化王权）

知识点三：西周的政治制度

（一）等级森严的分封制

【拓展延伸】封建制度和封邦建国的区别

“封建制度”和“封邦建国”这两个历史概念，由于字面的接近，一些同学对此不甚了解，存在思维误区。

“封建制度”是奴隶社会解体后出现的一种新的社会形态，是以地主阶级掌握土地和政权、

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压迫和剥削农民阶级为标志的社会制度；而“封邦建国”是指分封制，是周王在保证周王室强大的条件下，将宗族、姻亲、功臣等分封到各地，广建封国，用以巩固统治的一种政治制度。

1.目的：巩固周王统治。

2.内容：

①周王将王畿以外的一些土地和人民等分封给王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立起诸侯国。

；古帝王后代（宋陈许杞楚）

王族（父系血缘燕鲁卫晋吴）；功臣（军功齐）

②义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职

③权利：在自已的封疆内,对卿大夫实行再分封,在自已的领地内,享有相当大的独立性,如设置官吏,建立武装,征派赋役等.

3.影响：

积极：

①加强了周天子对地方的统治。

②开发边远地区，扩大统治区域，形成众星拱月般的政治格局。

③西周成为一个延续数百年的强国。

消极：

①受封诸侯在自己领地内有相当大的独立性,诸侯容易发展为割据势力，危及中央政权。（是造成春秋战国时期分裂割据的重要原因）

②西周后期,王权衰弱,分封制遭到破坏。

4.特点：

①层层分封，贵族统治阶层内部等级森严：天子—诸侯—卿大夫—士。

②政治与血缘相结合

5.实质：

西周政权的组织形式。

6.破坏:

时间：西周后期

原因：主要原因：诸侯在政治、经济、军事上享有很强的独立性

根本原因：社会生产力的发展

表现：楚王问鼎；春秋战国时期的争霸、兼并战争

(二)血缘关系维系的宗法制

1.目的：

为巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地上的矛盾。

2.含义：

用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。

3.特点：

①最大的特点是嫡长子继承制。

②严格的大宗小宗体系，小宗必须服从大宗，大宗、小宗具有相对性。

③家族等级关系与政治隶属关系相结合(“家”与“国”紧密结合)。

【拓展延伸】“家国同构”的理解

所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血缘——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。“家国同构”是宗法社会的显著特征。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级

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和等级关系。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。

4.作用：

①有利于凝聚亲族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起。

②形成了森严的等级关系，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位。

【拓展延伸】宗法制与宗法观念的关系

(四)礼乐制度：

1.目的：更好地维护分封制和宗法制。

2.内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。

3.作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。【知识小结】

一个核心，嫡长子继承制；

两个原则，“立嫡以长不以贤”、“立子以贵不以长”；

三个宗法形式，家谱、宗祠、族规；

四个重要观念，“血缘亲疏”、“男尊女卑”、“忠孝观念”、“尊祖敬宗”。

【问题探究整合】

1.中国古代早期政治制度的特点

(1)贵族政治：以血缘关系为纽带形成国家结构。

(2)地方分权：各诸侯国有相对独立性，尚未形成中央高度集权。

(3)等级森严：形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列；大宗、小宗之间存在严格的政治隶属关系。

2、宗法制和分封制之间的关系

①宗法制与分封制互为表里，相辅相成。

②分封制是宗法制的政治表现。

③宗法制是分封制的内核纽带。

【知识小结】分封制、宗法制、礼乐制的内涵

权力分配：分封制——政治生活等级化——天下归周。

权力继承：宗法制——家族生活政治化——天下归宗。

权力认同：礼乐制——等级观念生活化——天下归心。

3.宗法观念对当今社会的现实影响

宗法观念对中华民族的思想文化影响很大，当今社会应在社会主义核心价值观的引领下，弘扬中华民族优秀的传统。

（1）弘扬宗法文化中的亲亲关爱、团结互助的思想，有利于协调人际关系、稳定社会秩序、

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维护社会团结。

（2）宗法文化强调爱国、忠孝，有利于国家统一和民族团结。

（3）传统的宗族思想与家乡观念，有利于促进海外华人、华侨及港澳台同胞回乡建设家乡经济，促进家乡的繁荣富足。

（4）修祠堂、宗谱有助于对家乡有更深刻的认识，培养自己对家乡的热情，对延续和发扬传统文化具有重要意义。

4.周代政治文明对后世影响深远

(1)分封制：从政治结构方面建立了贵族等级秩序，促进了民族融合与文化交流，强化了国家整体观念。

(2)宗法观念：在一定程度上有利于增强中华民族的凝聚力；有利于团结广大海外侨胞，实现和巩固国家统一。

(3)礼乐制度：是西周文化的精髓，是维护宗法制和分封制的工具，有利于社会和谐与安定，是调节社会关系的准则，对价值观的传播、民族文化的交流和文化认同起促进作用。

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