谦卑

篇一：谦卑-慕安德烈

谦卑

慕·安德烈

第一章 谦卑是受造者的荣耀

把他们的冠冕放在宝座前说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因神的旨意被创造而有的。（启四：10、11）

神创造宇宙有一个目的，要使受造者分享他的完全与福气，从而彰显出神的爱、智慧与能力之荣耀。神盼望将他自己启示在受造者里面，并藉着受造者彰显他自己，他按着受造者所能领受的程度，把他自己的美善和荣耀交通给他们。但此种交通不是赐予受造者某样可以据为己有的东西(比方某种生命或美善之物)，使受造者有管理权并随意支配。决非如此！神既是永活、永在、永远行动着的那一位，常用他权能的命令托住万有，而万有也靠他而立，因此受造物与神之间只有一种关系--受造物必须不住地、绝对地、毫无例外地倚靠神。神怎样用他的能力一次创造了万有，照样他每一时刻都藉此能力托住万有。受造者不仅在回溯其起源与最初存在时，承认一切都是出于神，而今受造者最关切的事、最高的德行与唯一的福祉是--使自己成为倒空的器皿，让神居住并彰显他的能力和荣美，从今直到永远。

神不是只一次赐下生命就一劳永逸了；他时刻藉着大能大力赐下他的生命，永不停息。所以就万物的本质而言，谦卑--全然倚赖神的地位，是受造者的首要职责与最高德行，也是各样美德之根本。

骄傲，或失去谦卑，乃各样罪恶之源。如今已堕落的天使们起初就是以自满的态度看自己，而走向悖逆、不顺服，从天上的荣光掉进外面的黑暗里。同样地，当蛇把骄傲的毒气("你们便如神")，吹入第一对先祖的心中时，他们也从尊贵的地位落入现今人类凄惨的境遇。不论在天上或地上，骄傲、自我抬举乃地狱之源、地狱之门与地狱之咒诅(参注一)。

因此我们所得着的救赎就是得回所失去的谦卑，此乃受造者与神之间原有的唯一真正关系。所以耶稣把谦卑带回这地上，使我们与谦卑有份，并藉着谦卑拯救我们。他从高天虚己，成为人的样式。我们在他身上所看见的谦卑，是他在天上原本的性情。这谦卑把他带到地上来，同时他也把天上的谦卑带了来。在这地

上"自己卑微，存心顺服，以至于死"（腓二8）；他的谦卑使他的死有价值，因而成了我们的救赎。如今他所赐给我们的救恩不是别的，乃是使我们有份于他的生命和他的死、他的性情和他的灵、以及他的谦卑--这是他与父神的基本关系，也是他成全救赎大工的根基。耶稣基督藉着他全然谦卑的生命，取了受造者的地位与定命。他的谦卑成了我们的拯救，他的救恩成了我们的谦卑。

得救之圣徒身上应有这种从罪中得释放，完全得回原初地位的印记；谦卑应渗透生命和生活的每一部分，成为人与神之间的唯一关系，否则人无法真正住在神的同在里，也无法经验神的恩惠与圣灵的能力，而信心、爱、喜乐和力量也无法长存。恩典只能扎根于"谦卑"这块土壤，所以各样缺陷与失败都在证明人缺少谦卑。谦卑不能与其他恩典或德行并论，它是根本，是受造物在神面前唯一正确的态度--真正尊他为神，使他能自由地行作一切。

神造人是有理性的，当我们愈真切地领悟到"命令"的意义、绝对性与必要性，我们就愈准备好要完全顺从。今日的教会太不重视"谦卑"这呼召，因为人太不了解"谦卑"的真实意义与重要性。它不是一种我们要带到神面前的东西，也不是他要赐下的东西；谦卑乃是意识到自己毫无所有，真正看见神是一切，遂让路以便让神成为一切。一旦受造者明白这是真正尊贵之事，同意作一个空器皿，让神的生命和荣耀作工，并彰显在他的意志、思想、感情中，他就会发现谦卑不过是承认他作为受造者的真正地位--降服于神。

在那些追求圣洁、自认为圣洁的热心基督徒身上，谦卑应当是首要标志。但常常有人不以为然。也许有一个原因是教会没有把有关谦卑的教训与榜样放在应有的最高、最重要之地位。而这种情形又归因于人们忽略一项事实：纵然罪的强大力量足以构成人要谦卑的动机，但有一个更广、更大的力量，使得天使们、耶稣和天上最圣洁的圣徒们谦卑俯伏；受造者身上的首要标志与蒙福之秘诀就是--谦卑下来，成为一无所有，让神自由地成为一切的一切。

我相信许多基督徒有和我一样的经历，虽然早已认识主，却不明白作为"主"的门徒最显著的特征是心里柔和谦卑。这种谦卑不会自动来临，必须成为我们追求、祷告、相信、操练之目标。当我们读圣经时，会发现耶稣再三对门徒强调这

事，而他们对他所说的话，理解得何等迟钝。所以让我们在开始默想这件事时，先承认骄傲比其他所有的一切更根深蒂固地隐伏在人里头，没有比骄傲更难办、更危险的东西了。只有坚忍地操练等候神和基督，才会发现自己何等缺少谦卑这项恩典，也无力去得着我们所寻求的。让我们仔细思想基督的品格，直到我们全心爱慕并赞赏他的谦卑。当我们觉察自己的骄傲，又因着无力对付骄傲而恸哭时，让我们相信耶稣基督自己要进到我们里面来，把这恩典赐给我们，作为它奇妙生命的一部分。

第二章 谦卑是成全救赎的秘诀

你们当以基督耶稣的心为心，他……虚己取了奴仆的形象，……自己卑微，存心顺服以至于死，……所以神将他升为至高。（腓二5-9）

树只能是在其所从出的根上，它的生存惟赖存于种子的生命。我们若全盘了解这事实，并应用在首先的亚当和末后的亚当身上，必十分有助于我们明白耶稣救赎之必要性与本质。

必要性--古蛇的邪恶本性就是骄傲，因而被逐出天庭；它在夏娃的耳朵旁说些试探的话，这些话带着地狱的毒气。当夏娃听从了它，渴望并定意要像神一样能知道善恶时，毒气就进入了她的灵魂、血液和生命里，永远摧毁了有福的谦卑与对神的倚靠--这原本是我们无穷的福祉。于是她的生命与从她而出的族类都因着撒但自己骄傲的毒气而败坏，整个根部都烂掉了，因骄傲乃一切罪恶与咒诅之源。现今世界的凄惨光景--国与国之间的战争、杀人流血、自私、苦难、野心、嫉妒、破碎的心灵、悲惨的生活、不快乐的日子--皆源于那遭咒诅的骄傲，是我们自己和别人里面地狱般的可怕骄傲所造成的。骄傲使救赎成为必须，我们需要从骄傲中被救拔出来更甚于其他一切。因此我们对进入我们里面的邪恶势力之认识有多少，会决定我们对救赎的必要性之认识有多深。

树只能长在其所从出的根上。撒但从地狱带出来的势力时刻侵入人的生命里，而且那股大能大力时刻运行在世上，人深受其苦而引以为惧，与之争战且试

图逃避它。然而他们并不知道它从哪里来，为什么具有那么可怕的至高权势，难怪他们不知从何克服之。骄傲之势力扎根于灵界可怕的权势里，遍布于我们的里里外外。我们必须承认自己的本相就是骄傲并为此懊悔，但同时也必须知道它源出于魔鬼。这样当我们深觉无力克服它、赶出它时，就会速速奔向唯一能释放我们的超然能力--神羔羊之救赎。当我们无望地与运行在里面的己和骄傲苦斗时，一想到隐藏在背后的黑暗权势只会使我们更加绝望；但当我们全然绝望时，正适于了解并接受在我们自身以外的一种能力与生命--神的羔羊已把天上的谦卑带下来，与我们相近，可以赶逐撒但与骄傲。

树只能长在其所从出的根上。我们必须注意第一个亚当是怎么堕落的，藉此来认识我们里面那罪恶之权势；同样地，我们也必须好好地认识第二个亚当和他的能力，他在我们里面所赐下之谦卑的生命就像骄傲之生命那般真实、常存、具有压倒性的势力。在我们里面这源出于基督、在基督里的生命，就如那源出于亚当、在亚当里的生命那么真实，甚至有过之而无不及。我们是"在他里面生根"、行走，"持定元首，全身……因神大得长进"(西二6、19)。神的生命化作肉身进入人性里作我们的根，我们立于斯、长于斯，一度运行在耶稣身上，使他从死里复活的大能大力，每天也照样运行在我们里面。我们必须思想、认识并信靠这生命，它曾经彰显在基督身上，如今却成为我们的生命，正等着我们同意让它占有并管理我们全人。

因此非常要紧的是，我们应当正确地认识基督是怎样的一位，是什么因素使他成为基督，尤其重要的是，作为救赎主的他，到底什么是他最主要的特性，他品格的精髓是什么，他扎根于何处。答案只有一个：谦卑。什么是道成肉身？就是他属天的谦卑，虚己、成为人的样式。他在地上的生活就是谦卑．"取了奴仆的形像"，他的救赎也是谦卑--"自己卑微，存心顺服以至于死"，还有他的升天、得荣耀--仍是谦卑使他升到宝座那里，戴上荣耀的冠冕--他"自己卑微……所以神将他升为至高"。谦卑是一切，存于原先他与父同在天堂时，也存于他的出生、他的一生、他的死和他的坐宝座为王--这一切都是谦卑。基督乃神的谦卑具体彰显于人性里，无穷永爱自己卑微，披上柔和谦卑之外袍，来赢取我们、服事我们

篇二：每日金句谦卑篇

【雅4:10】务要在主面前自卑，主就必叫你们升高//自卑就是甘愿卑微，服在神大能的手下。自卑的人没有自己，而是多多注意神。“自卑感”不同于“自卑”。自卑感是自我意识强，心灵敏感。自卑感的人源于心灵受伤，是因经常受到责备，得不到肯定而造成的。自卑感使人过分注意自我，所以非常在乎人的评价，也常常暗中与人比较。“自卑”是谦卑，而“自卑感”是骄傲的另一种表达方式。神要我们自卑，不是要我们有自卑感。 【雅1:4】但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠//有一姊妹在讲道之先，说了一些客套话；她说：“我不会讲道，若是讲得不好，请大家原谅...”然后讲到正题。会后，有位姊妹为要试她是否真的客气，就上前对她说：“你所讲的道毫无精彩”。她听此话大发脾气地责问那姊妹：“请你指出我所讲的，有什么地方不对”！装作客气的谦卑，经不起试验，是无用的；惟有出于生命的谦卑，才是神所要的。

3月21日谦卑篇【箴16:18】骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前//一个神学生问一个牧者说：老师，我们怎样才能在生活中或服侍中常常站立得稳而不至失脚、跌到。老师没有吱声，只是把头低下。学生以为老师没有听见他的询问，于是又问了一次,老师还是没有吱声，只是把头更低下一些。学生困惑不解，又问了一次，老师这次把腰完全地低下，然后说：“谦卑，再谦卑”。越认识经历神的人，就越谦卑，也越看重谦卑。

3月24日谦卑篇 【彼前5:6】所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高//真实的谦卑就是满足于自己所在的地位，满足于神创造我的高矮胖瘦，满足于神创造我的性别，满足于神给我的智商，满足于神让我生在这样的家庭，满足于神给我的一切。谦卑是一种意志的降服，因为知道神掌管一切，所以甘心服在神大能的手下，接受神所量给的一切的环境。谦卑是认识自己的软弱，承认自己的无有，并对神完全的信靠。

【太11:29】我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息//慕安德烈论谦卑时这样的说：谦卑就是内心安静，没有烦恼，永不急躁；谦卑的人不会恼怒，不会失望，不会怨恨，不存报复之心；谦卑的人不期望别人为他做什么事，也不因别人不为他做什么事而感到奇怪；谦卑的人在没有人称赞他时，或受到责备，或被藐视，心里仍然平安。谦卑是一种内在性格、内在生命。谦卑之人的内心永远是安息的。【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心//谦卑不是人云亦云，随波逐流，没有自己的立场；谦卑不是衣衫褴褛，不修边幅。谦卑也不等于笑容满面，轻声慢语，小声说话；谦卑也不是礼多，过度的客套；谦卑不是外在的行为，乃是内心的态度。谦卑是因有内在的品质而流出美丽的谦恭。谦卑是坚持原则，服从细则。 【箴18：12】败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑//基督徒最迫切的需要，是学习谦卑。因为谦卑的人，才像属神的人；最骄傲的人，就像魔鬼的人。谦卑，不但是我们需要的，也能使我们得到更多益处。放在最低地方的东西，不容易倾跌；放在高处的东西，则最容易跌碎。谦卑就是使自己站在最安全，最不容易受损害的地位上。最低的山谷，总会有更多的水汇聚在那里。谦卑使我们成为最低的山谷，成为能够得着更多益处的人。

3月29日谦卑篇【太7:3】为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢//骄傲的人与谦卑之人在行事为人上有着本质上的区别。谦卑的人对人没有成见，骄傲的人眼中才有梁木。谦卑的人的心中有理解，口中就有温柔；骄傲人的心中有怪癖，话语就有挑剔。骄傲之人无论走到哪里，都能对人，对事有一番评价、论断，谦卑之人在任何地方都有宽容。骄傲之人常常有抱怨，谦卑之人的心中充满感恩。骄傲之人的心是不平静的，而谦卑人的心却是安息的。

4月1日谦卑篇【箴11:2】骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧//农夫在田间农作，一秀

才路过此地，秀才自视满腹经纶，便嘲笑农夫。农夫顺势从田间拔出一枝稻穗，问秀才：你看这田里的稻穗，都是弯腰弓背，为何独我手中这枝，高仰着头，不肯俯首。秀才茫然，无言以对。农夫又说：因为它肚子里是空的，又怕被人识破，所以就把头高高扬起，而真正成熟的稻穗是俯首的。同样，骄傲是生命幼稚人的行为，真正认识主的人是谦卑的。4月2日谦卑篇 【代下26:16】他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神??//人敬畏神或在艰难之时，都会有一点谦卑，但当人平安时，谦卑也是最容易失去的。所以神的儿女应当常常在主的光中，察看自己的谦卑是否已经失落。因为谦卑好象一件柔软的“东西”，它跌下去的时候，是没有响声的；而所有骄傲的人，却总不觉得自己是骄傲的，总以为自己还算是谦卑的人。谦卑是没有声音的美德，骄傲则是没有感觉的罪。

4月3日谦卑篇 【太20:23】耶稣说：??只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁//低下是通往更高生命的途径。不要追求或要求升高，那是神的事；你自己要守住自卑、谦卑的地位，在神和人面前一直以仆人自居，这是你的事；但愿这也是你的目标和祷告。水总是流向并充满最低的地方，照样神的荣耀和能力总是流入谦卑和倒空的受造者，使之升高并赐下祝福。他要按着他的大爱，藉着他的大能成就这事。 4月4日谦卑篇 【太20:27-28】谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价//由于许多神的百姓受属地文化的影响，所以不愿意卑微，以为柔和谦卑会使我们失去男子汉大丈夫的尊贵气概。这是因为不了解属天国度与属地国度的生命的截然不同。高傲，威风是属地国度的特质，谦卑，温柔乃天国的尊贵样式，也是天国君王的高贵气派；自卑、成为众人之仆，才使我们更像神。

4月5日谦卑篇【弗5:1】所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样//慈爱的圣父发明救恩，主动向人发去和好邀请。他引人籍着耶稣，成为自己的儿子。圣子耶稣，不与神同等为强夺，甘愿卑微，取奴仆的形象，降生在马槽。他不争竞，不喧嚷，存心顺服，以致与死，且死在十字架上。圣灵保惠师，为大能之神，神所有的工作，都是籍着圣灵完成，但圣灵无声无息，充满温柔。他引人敬拜圣父，荣耀基督。三一神如此之谦卑，神的儿女岂不都应当效法吗？

4月6日谦卑篇【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么//神的儿女都承认谦卑在神面前的重要地位，是最高的德行之一，但也是最难学会的功课之一，所以就需要花费最大的心力，当作首要目标来追求。但仅仅藉着外面的教导与个人的努力想制服人里面的骄傲或带下柔和谦卑之心，是徒劳无益的。我们只有常在基督里面时，谦卑才会在我们的生命中成长，成熟。 4月9日谦卑篇 【诗10：17】耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道；你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求//骄傲是罪恶之根源，是每个人或多或少都有的。但谦卑却不是与生俱来或是忽然就能临到，也不是我们听两篇信息就会有的。我们还需藉着渴慕的祷告，不断的悔改，操练，才能得到真实的谦卑。在操练时一定会有失败，但这些失败对真实追求谦卑的人，都是有益的。真实渴慕谦卑的人，不怕失败，也不看自己的失败。神必祝福渴慕追求谦卑之人。

篇三：谦卑处世

谦卑处世，自知者明

王国维对学生的“六不”之论，体现的是一种低调之姿，蕴含着谦逊自省的精神。这“六不”之言，在急功近利，喧嚣嘈杂的当代社会具有永恒的现实价值。

西方先哲苏格拉底曾言：“我唯一知道的是，我一无所知。”纵观历史，成大事业者，必得放低姿态，从坚实的土地汲取养分，弯着腰走向高处，避开遮蔽目光的浮云。由此观之，自谦是中流砥柱的品格。

钱钟书、杨绛夫妇享誉文坛却深藏不露，深居简出，屡次拒绝记者采访。季羡林沉湎国学研究，著作等身，赞誉无数却始终拒绝“国学大师”称号。因为他们的清醒认知和对学识的探索精神得以身处洪流而自立。举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，低调谦逊是大师们留下的永恒的精神财富。反观当下，学术造假、高调炫、，学术抄袭、自吹自擂，夸耀渊博的人如跳梁小丑，终会在时间的浪潮中转瞬即逝。自谦与吹嘘，高下即见。

谦逊的姿态来源于对未知的敬畏，仰望浩渺的星空和苍茫的宇宙，渺小的感触生发灵魂的颤栗，于是懂得自省，知晓谦卑。

近日，被无数网友吐槽的一项关于“石头剪刀布”的获胜几率研究终得正名，获得麻省理工学院的奖项以示鼓励。网友的口诛笔伐恰恰暴露了对学术研究的傲慢和轻蔑。正因为一无所知，更不应轻易评判。在看似不着边际的“奇葩研究”面前，如果能多一份崇敬之心，少一点狂妄自大；多一点理性思考，少一点盲目跟风，必能推动学术和社会的步伐，枝干遒劲，击扬千里。

香港媒体人梁文道说：“焦虑是这个时代的集体病态。”嘈杂的尘音，焦虑的生活节奏扰乱了清醒的大脑，狂妄自大之心悄然滋长，如杂草般轻易地荒芜了整片土壤。惟愿每个人都能摒弃杂念，诸邪不侵，素心明志，三杯两盏淡酒论平生，做一株弯着腰的麦穗，摇曳在人生的土地上。

知人者智，自知者明。“别忘记，我们飞得越高，在那不能飞翔的人们眼中，我们的形象就越渺小。”谦以待人，惟愿吾心可安。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/u9hb.html