基督教讲章有主旳道路讲章

基督教讲章有主旳道路讲章

人生道路千条万条,但最后所走的,只有一条。每个人的生活都是不同的,但都要经历风雨。下面由为你整理基督教讲章有主旳道路讲章的相关资料，希望能帮到你。

《约翰福音》中一共记载了主耶稣七次自我宣告，都是以“我就是……”(英文I am，希腊文是ego eimi)这样的格式表达出来的。在这之前，主耶稣有两次的自我宣告，如，主耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。”(约6:35)和耶稣对她说：“复活在我，生命也在我;信我的人，虽然死了，也必复活。”(原文为“我是复活，我是生命……约11:25)这些宣告都是在确定耶稣永恒的身份，宣告耶稣在地上的使命，揭示耶稣“道成肉身”的启示意义。而主耶稣说：我是道路、真理、生命这个宣告，不仅是《约翰福音》中最重要的信息，同时也是整本《圣经》在“宣信”(confession)中最基要和最关键的信息。今天，我们就以“主是道路”为题来思考主耶稣的这个宣告所带给我们的信息。Gc5

经文背景Gc5

主耶稣的这个宣告是有原因的。在上面的经文里(14:1-6)，主耶稣对门徒说：“我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。”(13:33)，因此，彼得就问耶稣说：“主

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往哪里去?”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”(13:36)再后来，主耶稣又说：“在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道;那条路，你们也知道(有古卷作“我往哪里去，你们知道那条路”)”(14:2-3)这时，门徒多马就说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?”实际上，从十三章的后半段到十四章的前半段，主耶稣和他的门徒们一直围绕着“去哪里”?“怎么去”?“走哪条路”等等这些话题。因此，引出了主耶稣这个重大的宣告：我就是道路、真理、生命。而这个宣告的重点就在“道路”上，真理和生命也是放在跟道路有密切相关的范畴内来理解，而不是作为独立的意思呈现出来。因为“我就是生命”的宣告早在十一章那里就有记载了。那么，主宣告说他是道路到底意味着什么呢?祂是什么样的道路呢?这道路和真理、生命又有什么关系呢?根据这段经文以及前后的意思，我们可以得出以下几点：Gc5

1、主耶稣是人类归家之路。Gc5

主耶稣说：“在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。”(14:2-3)这是一幅十分温馨的画面，在天父的家里，有很多的住处(房子)，住处里面，住着我们的亲人。在我们中国人的观念里面，家跟房子往往是分不开的，这是我们的房价一直居高不下的原因。要结婚、要成

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家，一定要先盖房子或先买房子，好像有了房子就有了家一样。但英文的区别就比较明显，house仅仅是指房子，而home是指家，房子是身体的栖身之所，而家则是心灵的港湾。房子是冷冰冰的建筑物，但家却是热血和温情汇聚的地方。在天父那里，不仅仅有房子(house)，更有我们渴望的属灵的家(home)。有圣父、圣子、圣灵与信徒同住，有万千的天军天使与信徒同住，也有从各族、各民、各城、各乡得救的信徒同住一起。这真是一个巨大的家庭，也是一个温馨、喜乐、平安、幸福的家庭。在上帝的家里找到住处，这对我们来说是何等幸福、也是我们梦寐以求的事情，这就是上帝应许的“以马内利”，就是神与人同在的真实写照。主耶稣应许门徒说：“我在那里，叫你们也在那里。”有耶稣同在的地方就是天堂。我们不必胡乱猜测天堂的样子究竟是什么样子，我们只要知道将来必永远与主在一起，这就够了。如果我们全心全意地爱一个人，对我们来讲，能够跟那个人在一起我们就会心满意足了。天堂就是我们永远与主同在一起的地方。而唯一能到天堂去的路，就是耶稣基督。主说：我就是道路。若不借着我，没有人能到父那里去。彼得也说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)主耶稣是唯一的归家之路。Gc5

2、主耶稣是正确的路Gc5

天堂就是天父的家，也是我们信徒的家，如何回家，走什么样的路才能回家就显得至关重要。就如每年的春运，全国有近一半的人都奔走在回家的路上，如何快捷、安全、高效、又少花钱的回家与家

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人团聚呢?这就要求我们必须走正确的路，选择正确的方向，使用正确的交通工具。如果我们的方向是错误的，那我们就会是南辕北辙，走得越快离家越远。主耶稣说：我就是真理。他的意思就是说他这条道路是有真理导航的路，是正确、快捷、安全的道路，选择他就是选对了道路。真理就是在告诉我们什么是对的，什么是错的。告诉我们该做什么，不该做什么。只有在真理的引导和光照之下，我们才能做出正确的判断，选择正确的方向，走正确的道路。在天路的追求中，无论是敬拜、团契、生命的成长，还是生活中的为人处事，我们的人生观、价值观、世界观、属灵观，都需要真理的规范和引导，这就是真理的作用。正确的道路需要真理的引导。Gc5

犹太人常提起道路，不管是人所走的路或上帝的道路，都是他们热衷谈论的话题。上帝对摩西说：“你们不可偏离左右，耶和华你们的上帝所吩咐你们的(路)，你们要照着去行”(申5:32-33)。摩西对以色列民说：“我知道我死后你们必定败坏，偏离我所吩咐的道，行耶和华眼中看为恶的事”(申31:29)。以赛亚说：“你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”(赛30:21)又说：“在那里必有一条大道，称为圣路，污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不致迷失”(赛35:8)。诗人也祷告说：“耶和华啊，求你将你的道路指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路”(诗27:11)。犹太人深知人必须在上帝的道中行走，人生才有平安，生活才会稳妥，家庭才会幸福，国家和民族才会兴旺发达。但是，上帝所指示的、所吩咐以色列人要走的道路，都是用语言来表

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达，用祂的话语来教导。而当耶稣说：“我就是道路”的时候，祂所要表达的不仅仅是语言，而是行动，是成为肉身的、看得见、摸得着的道路。Gc5

这好比我们到一个陌生的地方向人问路。别人若告诉我们：“第一个路口右转，第二个路口左转，穿过广场，经过教会，在第三路口右转，然后在第四个路口右转就到了。”相信你若照他的指示，走不到半途就会迷路。就是我们今天用导航仪，有随时的提醒，但是，很多时候我们还是会走错路。但是，如果我们所问路的人说：“来，我带你去。”那么这个人就成为我们的路，使我们不致迷失。主耶稣说：我就是道路正是这个意思。他不仅指示我们怎么走，他还拉着我们的手，为我们带路;他每天引领我们，加添力量给我们。他不但告诉我们方向，而且还亲自为我们领路。对一个溺水的人来说，你站在岸边告诉他怎么游泳是没有用的，最有用的方法就是像救生员一样跳到水里把他救上来。主耶稣道成肉身，进入人类的历史，住在我们的中间，丰丰满满的有恩典有真理。他传讲天国的福音，医病赶鬼，行神迹异能，最后还为我们舍命流血，拯救世人。无论是祂讲的、做的、行的、想的，都是指路的方向。而我们只要信靠祂，他就能把我们直接带到上帝那里去。Gc5

3、主耶稣是安全通达之路Gc5

每年的春运，都有一些人很不幸的死在回家的路上。交通意外事故的发生，让回家的路成了他们的夺命路，成了他们的不归路。因此，只有走在安全畅通的路上，我们才能够平平安安的回家与家人团聚，

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享受幸福。主耶稣说：我就是生命。他的意思是说他这条路是绝对安全的，是保证我们不遇到车祸，带着我们健全活泼的生命顺利平安回家的路。所以，安全就是生命的保证。道路、真理和生命是紧密的联系在一起，主耶稣不仅是道路，而且是正确的道路，是对生命有保证的安全的道路。靠着他我们才能平安的归回父家。Gc5 主耶稣说：“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在哪里，叫你们也在那里。”这句话是主耶稣向祂门徒的许诺，他会平安的来接他们到父那里去，他的路是一条牺牲自己而拯救他人的道路。其实，救赎之路本身并不平坦，它是一条充满荆棘、陷进、坑坑洼洼、高低不平的路，是因为耶稣基督为我们付上了极重的代价，被朋友出卖、被法律冤枉、被天父离弃，最终舍命流血，受苦受死，才为我们铺就了一条安全平坦的道路。正如现在以赛亚所言：“因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治。”(赛53:5)Gc5

耶稣基督的使命，曾经藉着施洗约翰的口宣告了出来，当施洗约翰看到耶稣时，他就说：“看哪，神的羔羊，除去(或作“背负”)世人罪孽的。”(约1:29) 而主耶稣也自己宣告说：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”(可10:45)后来的使徒保罗也如此认信说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”(提前1:15)从来没有一个人是为死而生，尽管死亡是每一个人都要面对的最公平的对待，但是，没有一个人是为了替别人死而生在这个世界上，唯

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独主耶稣是这样的人。他清楚自己的使命，他时刻准备着实施自己的使命。他经常说：“我的时候还没有到。”(约2:4,7:6,8)，在最关键的时刻，他说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的，我有权柄舍了，也有权柄夺回来，这是我从我父所受的命令。”(约10:18)在十字架上，即将断气的时候，祂说：“成了!将灵魂交付神了。”(约19:30)这一路走来，我们看到耶稣基督实际上是他整个人生过程的策划者、实施者，他既是导演，也是主角。一切事情的发生、发展和结果，都按照他自己的安排在进行着，到了最后，他说成了!然后将灵魂移交给天父。“成了”这两个字说明了一切。他铺就了一条通天的坦途，人只要选择这条道路，就能获得生命安全，就能获得永生。Gc5 主耶稣的这个宣告，对我们来说也是一种挑战。这是唯一到父那里去的路，是一条正确的路，也是安全的路。但是这也是一条窄路，同样要谨慎努力前行的路。主说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太7:13-14)这段经文体现了主耶稣的诚实，也体现了基督教的诚实。没有人能说他信基督教是被人用不真实的应许或受到甜言蜜语的诱惑而接受的。耶稣很真实的告诉我们，做基督徒绝对不能图生活的享受(路9:57-58)。主耶稣也警告跟随他的人必须承受逼迫、怨恨和刑罚(太10:16-22)，他还说，跟随他的人必须背负起十字架(太16:24)，要经历苦难(约16:33)。他身为领袖，不是藉着应许我们走平坦的道路来收买我们，也不是以成功、财富、健康和名利来吸引我们。相反，他向我们发出挑战，藉着苦难培养

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我们崇高的人格。主耶稣自己所走的道路是一条荆棘之路，是一条十字架之路，是受苦与牺牲之路。而正是藉着这一条路，我们可以到父那里去。而主耶稣的宣告也是在昭示我们：我们同样要走这一条路。(讲员：蔡建伟牧师)Gc5

基督教讲章:恩典与真理约翰福音一14-18

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

太初有道

约翰一1-18是一首颂扬道的诗章，首句“太初有道，道与神同在，道就是神，这道太初与神同在。”就把人摄住。道来自在那里?道来自何方?望向时间，道不生在时间之内;望向苍茫宇宙，也看不到道的开端。未有时间，未有空间，在一切之始，就有了道。诗歌的开始，令人感到敬畏。到了十四节：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”听的人更觉惊惧。

在此之前，约翰的读者容易明白道在太初之先，道创造万物。他们明白，因为希腊文化都这样相信。眼看到的世界是从眼看不到的道而来，世界和这道是区分的，这看得到的世界，是道的拷贝，因为是

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翻版，所以会改变，会朽坏。我结婚前腰围二十八吋，但现在不用提了。但到了十四节“道成了肉身，住在我们中间”，就不容易明白了。

道怎可能成为肉身呢?肉身意味着限制，肉身在这教堂，就不能在家中了。我留在香港工作，就不能常常见到移民北美的家人，为了工作成了太空人。肉身也会渐渐衰残朽坏，美人迟暮，明日黄花，所以鲁益斯(C. S .Lewis) 说，最大的神迹不是复活，是道成肉身。道若能成为肉身，为什么不能水变酒呢?为什么不能使瞎眼看见，跛腿行路，死人复活呢?相比之下，这些神迹轻而易举哩。

基督成为肉身，就像一个人，深深呼吸，闭着气，潜入深海至深之处，寻找失去的宝贝。愈潜入海底，就远离阳光，愈来愈黑暗，愈来愈寒冷，最后到达了那幽黑冰冻的海底，把淤泥拨开，找到埋在下面的一颗明珠，然后紧紧握着这明珠，慢慢升上海面，高举这颗明珠，使它原来的光泽重现世间。我们就是被埋在深海至深之处的明珠，罪沾污掩埋了我们原来的光泽。基督成为肉身，把我们寻回。

住在我们中间

道不单成为肉身，并住在我们中间。“住”和“帐幕”是同一个字，指道在人间安设帐幕。旧约时候，上帝的子民进入迦南应许之地前，曾在旷野飘流四十年，他们住在流动的帐蓬，以会幕为圣殿，他们移动，会幕也跟着他们移动，上帝同他们一起飘流，他们前进时，白天有云柱遮盖太阳，晚上有火柱照引前路。“住在我们中间”表示上帝和我们一起走人生的路。因为道成为肉身，马利亚童女圣灵感孕，经历母亲生产之痛。道成为肉身，约瑟、马利亚带着耶稣，逃难埃及，

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躲避希律王的刀剑。道成为肉身，耶稣凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪，所以耶稣能体恤我们，他是我们的大祭司，我们只管到他面前，求怜恤得帮助。

充充满满恩典有真理

经文又说：“充充满满的有恩典有真理。”恩典和真理，就是旧约时代上帝的慈爱和信实。信实指上帝的应许不会落空，他怎样拯救子民离开埃及为奴之地，也会引导他们行走旷野，带领他们进入应许之地，他的应许确实无误;他颁下的律法是真理，引导我们走在义路，不致迷失。在我们干犯律法时，他有赦免的恩典，把我们挽回，他是慈爱的上帝。在人生路上，我们需要真理指引，跌倒时需要恩典挽回。

一位行淫时被捉拿的妇人，被带到耶稣面前，试探耶稣的人问：可否按摩西的律法用石头打死她。耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”(约八7) 。“他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。”这故事说明每人都有罪，没有行真理。留下的妇人有罪，离开的人也有罪，只有耶稣没有罪，只有他可以施行审判。但耶稣说：“我也不定你的罪。去吧!从此不要再犯罪了。”(约八11)

耶稣赦免这妇人，我们看到恩典;但耶稣为了真理，他走上十字架，为这妇人赎罪。这妇人因为赦罪的恩典，开始过新生。恩典不单遮盖真理的过失，恩典更能挽回人、建立人;恩典使人有勇气面对真理，爱慕真理。

不离不弃的爱

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最近一套非常叫好叫座的电影;作死不离三兄弟(3 Idiots) 就说明，朋友不离不弃的爱，可以改变了一个人的生命。三兄弟之一的Raju因为醉酒犯校规被校长勒令退学，无法面对家人(老父卧病;姐姐貌不扬，没有嫁妆，嫁不出去;妈妈退休，没有工作)，从校长办公室的窗户跃下，在医院两个月，两位好朋友用尽方法使他苏醒过来。因为朋友的爱，他觉得自己有价值，有自信。

Raju申请跨国公司职位面试时，被问及为何成绩那么差呢?他坦白说出真相。“我小时候成绩很好，但父母希望我能够进有名的大学脱贫，令我很惧怕，因为这里人人都像疯了一般争取好成绩，如果你不是第一，你就不算什么，我愈来愈惧怕。断了十六节骨给我两个月反省，终于我醒悟过来。今天我不祈求上苍给我工作，能够活下去我就感谢上苍了。如果我被拒绝，我不怀怨，我想这一生仍可以做一些有价值的事。”

面试他的说：“你这样坦白，对公司来说并不是好事，我们需要圆通(diplomatic)的人与客户联系，你太直率了，但如你向我们证明可以控制一下这态度，也许会聘请你。”Raju说，“我不能改变，你保留你的工作，我保留我的态度。”面试他的说：“过去二十五年我面试无数的人，他们为了工作，面试时都变成唯唯诺诺，你从哪里来的?”两位朋友不离不弃的伴随和关爱，改变了Raju的人生。

基督教讲章:国度的真理神的国近了，你们当悔改，信福音(可1:15)

上初中时，没见我们不堪重负，老师便会说，“等到上高中就好

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了。”真到了高中，哪知更苦!老师安慰的话用一样的格式：等上了大学就好了。我想，人能够在苦难中有忍耐，皆因为有盼望。以色列民流离飘荡，有耶利米、但以理带来盼望的信息：国家还要重建!保罗因传福音，多受苦难，他满有盼望的说：比起将来的荣耀，今日至暂至轻的苦楚便算不得什么。我们也当明白我们的盼望，乃是国度。

一、国度的重要

1、是施洗约翰和主耶稣传道的总题

打开新约，映入眼帘的便是国度信息的宣告，因耶稣基督是神应许亚伯拉罕“国度从你而立，君王从你而出”那一位后裔;也是祂曾应许大卫“我必坚定祂的国位直到永远”的那个子孙。换句话说，基督是为国度而生，正如天使对马利亚说：祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国度也没有穷尽。所以，祂一开始传道，不但祂的负担是国度，先锋施洗约翰也在旷野说：“天国近了，你们当悔改，信福音。”但是，施洗约翰似乎并不知道人当怎么从堕落败坏成为圣洁无瑕疵。所以，他的教训只是生活、道德层面：有两件衣服，就分给那没有的;按公平取收税的数目。所以他还有一个使命，就是宣告耶稣的到来，主耶稣也补足他国度福音的空缺;;福音。因主知道，人要切实改变生活，除非内心真正改变，必须靠着福音的大能，救一切相信的人。依靠道德说教，人无法改变堕落的本性，惟有圣灵重生了他们。

2、国度是分时期的

许多人觉得国度是将来的事，死了之后才能经历。但是主却说：“神的国就在你们中间。”可若是在我们中间，为什么主教导我们祷

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告说：愿你的国降临呢?这样来看，国度是已经存在，还是瞻望未来呢?

太25章记载万民受审判时，王对右边的说，“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”这样说的话，国度应该是分预备时期和承受时期。承受时期是将来的事，而我们现在是处在预备国度的时期，预备什么呢?正如一个国家建立一样，需要三个要素：主权、土地、人民。

关于主权，我们很容易理解，因为我们国家曾有土地、人民，却被列强侵占，成为殖民地，是“丧权”的，就任人宰割，国人在外国人面前就低人一等。再举一例，1948年7月14日下午两点，以色列重建国度，他们有主权，虽然有一很小的土地，极少的人数，所以，他们依旧是完整的国家。那么，我们主的国度需要预备什么呢，主权吗?马太福音28:18主说，天上地下所有的权柄主都有了。土地吗?经上说，“天属耶和华，地也属你”，又有一处说，“天是耶和华的天，地你却给了世人”。排除掉前面两项，可见今日需要预备的，乃是人民。

今日基督徒对教会有错误的认识，把教会当做庙，人家初一十五拜一拜，你礼拜日来坐一坐。却不晓得，教会是天国子民的培训中心。许多人已经忘记这一目的了。为什么教会要有慕道班、主日学、青年团契……乃是吸收更多天国子民，则训练他们的品格，其实，圣经赐下的目的也是如此：叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

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二、国度的预备时期

1、神的计划

创1:26清楚记载神造人乃是要人管理地的一切。亚当有主权，所以他可以给动物起名字。有土地，又主权，这国家还缺少什么?子民。神就赐福给亚当，“生养众多，遍满地面”。但亚当犯罪，依从了撒但背叛神，所以治理的主权就失丧了。自然界因此伏在撒旦的权下。但神依旧进行国度的计划，借着拣选敬虔的族类，神要发展自己的国民。神看中亚伯，那恶者就把他杀了。塞特出生，代替了亚伯，但创六章塞特的后代看到人的女子(就是不敬拜神的后裔)美貌，便放纵情欲，以至于神用洪水灭世，唯独留下挪亚一家，因神的计划不会改变;后有亚伯拉罕、以撒、雅各，神的子民在埃及壮大，出19:6神说，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。但是以色列民不喜悦神的国度，反倒立王，弃绝神，神差遣众先知，众人杀掉;后来，主耶稣，上帝的独生子来了，他们非但不尊重，反而将他钉死。所以主说：“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”这是主对今日教会的期望。

2、教会的职责

预备期的国度本是托付以色列民的，但正如罗11:7除了少数蒙拣选的人，都是顽梗不化的。他们把那义者杀了，所以他们家成为荒场，没有一块石头在另一块上。

今日的教会，是以色列民的接续，是君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，被称为新妇，有新天新地为之存留。只是教会更加蒙福，

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因教会是主用宝血所买来的(徒12:28)是主的身体。

教会就是预备时期的国度在地上的彰显形式，有权炳有荣耀;;在地上捆绑的在天上也捆绑，在地上释放的，在天上也释放;又是恩主的学校，使万民作主的子民，是训练国度人才的中心。圣经一再强调学习的重要性，以色列民进迦南前，主曾三令五申训练百姓“听”的重要;摩西说，“我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义”;而且圣经赐下的目的，也是为使百姓行义，神的人得以完全。

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