中国民族关系与城市民族工作心得体会

第1篇：弥合民族关系_加强民族团结_学习心得

“弥合民族关系、加强民族团结”

——学习心得

回顾半个多世纪、特别是改革开放30年来新疆发生的人间奇迹般的变化和发展进步的光辉历程及伟大实践，我们深深感受到，没有中国共产党就没有新中国，就没有国家的富强和民族的振兴，就没有新疆的发展进步、和谐稳定；只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，只有在社会主义祖国的怀抱里，新疆各族人民才能过上幸福安康的生活。

民族团结是新疆各族人民的生命线，也一直是境内外“三股势力”的眼中钉、肉中刺，他们总是千方百计地从破坏民族团结入手，蓄意挑起民族纠纷，制造民族冲突，最后达到其分裂目的。自治区党委、人民政府明确提出，当前要紧紧围绕“谁是我们的敌人、谁是我们的兄弟姐妹”这一鲜明主题，在全社会广泛深入持久地开展弥合民族关系、加强民族团结的工作，充分发挥党员干部的先锋模范作用和基层党组织的战斗堡垒作用，进家入户、面对每一个群众开展民族团结教育工作。要全面挖掘、大力宣传这次事件中涌现出来的维汉族群众不顾个人安危、互帮互助互救的大量生动感人事迹，大力宣传全区各行各业以实际行动维护民族团结的先进典型，大张旗鼓地开展创建民族团结先进单位、模范家庭和先进个人活动。要教育引导广大干部群众深刻认识到，半个多世纪以来，在携手共建美好家园的历史进程中，各族人民所形成的休戚与共的民族团结基础是牢不可破的，民族团结事关每个人的切身利益，团结稳定是福，分裂动乱是祸；要把所有仇恨集中到以热比娅为首的境内外“三股势力”和一小撮暴力犯罪分子身上，坚决不传谣、不信谣、不上当，自觉做到不利于民族团结的话不说、不利于民族团结的事不做，像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，牢固树立“三个离不开”的思想，促进各族干部群众相互信任、相互尊重、相互学习、相互支持、相互谅解，始终做到同呼吸、共命运、

心连心。

国际恐怖主义和包括“东突”势力在内的境内外民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力等，主要是受苏联解体、东欧剧变以及国际上民族分离主义、伊斯兰极端主义和恐怖主义的影响，形成于20xx年代以后。“三股势力”各自的表现形式虽有所不同，但本质并无根本不同，他们从一开始就是“你中有我，我中有你”，沆瀣一气，同流合污的。他们以宗教极端面目出现，以“民族独立”为幌子，一方面制造舆论，蛊惑人心，一方面大搞暴力恐怖活动，破坏社会安定。境内外“三股势力”精心策划和组织的严重暴力犯罪事件，其实质既不是民族问题，也不是宗教问题，更不是人权问题，其根本目的就是要把新疆搞乱，把新疆分裂出去，企图实现新疆“独立”，破坏我国的统一和民族团结。其大肆破坏祖国统一和民族团结的各种犯罪活动，是严重反国家、反民族、反人类的行为，严重践踏了我国《宪法》和法律尊严，严重破坏了我国政治稳定、社会安定、民族团结的大局，严重损害了各族人民群众的生命和财产安全。“三股势力”自产生之日起，就与国际恐怖势力有着千丝万缕的联系。多年来，“三股势力”为了达到分裂祖国的罪恶政治目的，先后在新疆实施了多起惨绝人寰、令人发指的暴力恐怖案件。“7?5”事件的发生不是偶然的，有着十分复杂深刻的政治背景，是以美国为首的西方反华势力长期纵容支持境内外“三股势力”对新疆进行一系列分裂破坏活动的总积累。从国际上看，以美国为首的西方反华势力始终对中国共产党领导下的社会主义中国抱有很深的敌意，他们不愿意看到一个中国共产党领导的强大的社会主义中国屹立在世界上，不愿意看到经过改革开放30年发展的中国出现的经济社会又好又快发展、各民族团结和睦、各项事业欣欣向荣的大好局面，总是千方百计利用“藏独”、“东突”等分裂势力对我进行干扰破坏，企图在边疆民族地区打开对我“西化”、“分化”的突破口。近年来，美国对热比娅为首的“世维会”的支持由幕后走向前台，使他们进行反华分裂活动更加有恃无恐、肆无忌惮，气焰更加嚣张。以热比娅为首的“世维会”如果没有西方反华势力的支持，他们是什么事也干不成的。“7?5”事件再一次表明，只要中国共产党执政，只要我们坚持社会主义制度，只要中国保持强大统一，境内外敌对势力就会相互勾结，利用各种机会，寻找各种借口，不断

对我进行渗透、捣乱、破坏、颠覆活动，这是不以我们的意志为转移的。从境外来看，以热比娅为首的“世维会”等境外“东突”分裂势力出于分裂国家、破坏祖国统一的罪恶目的，一方面在国际社会大肆对我进行诬蔑和攻击，竭力为“新疆问题”国际化造势，另一方面通过各种方式和途径，在区内四处兜售其分裂主张，大肆造谣惑众、拨弄是非，煽动分裂、挑起动乱，直接策动指挥新疆暴力恐怖活动。从境内来看，多年来在境外“三股势力”的不断煽动和指挥下，在乌鲁木齐的城乡结合部特别是几个敌社情复杂的重点片区和南疆几个重点地区的乱点、窝点，聚集了一批政治上十分反动的“三股势力”分子，这些丧尽良知人性的社会渣滓对党、对政府、对社会、对各族人民心怀仇恨，一直伺机进行各种暴力犯罪。7月5日，他们混入不明真相的大学生和社会青年的游行队伍中，迅速开展打砸抢烧严重犯罪活动，特别是在一些偏街小巷实施了恶性暴力恐怖犯罪行径，很多 无辜群众就是在这些地方被杀害的。

“7?5”事件，是建国60年来新疆发生的性质最恶劣、死伤人数最多、财产损失最严重、破坏程度最大、影响最坏的一次暴力犯罪事件，它严重破坏了自治区改革发展稳定的大局，也影响到全国的稳定大局，严重破坏了各族干部群众心连心、同呼吸、共命运的血肉情谊和民族团结进步事业，给各族人民的生命和财产造成了巨大的损失。 “7?5”事件不仅对乌鲁木齐市乃至全区的经济发展、社会进步造成了不可估量的损失，也给各族群众内心造成了巨大的创伤。坚持以经济建设为中心，加快经济发展，是保持新疆稳定的重要基础，也是各族人民的共同利益所在。在新疆，越是维护稳定任务繁重，越要咬定发展不放松、加快发展不动摇，努力保持经济平稳较快发展的好势头，为社会稳定提供坚实的物质基础。“7?5”事件虽然对我区经济社会发展造成了严重干扰和影响，但动摇不了我们加快发展的决心和信心，改变不了新疆改革发展稳定的大局。我们要全面贯彻落实科学发展观，全力以赴抓好保增长、保民生的各项工作，努力克服“7?5”事件造成的不利影响，千方百计保障工农业生产，确保年初确定的各项目标任务顺利完成。要大力发展各项社会事业，坚定不移地推进抗震

安居、防震减灾、学前双语教育、喀什老城区改造、社会保障、农村劳动力转移致富、农牧区新型合作医疗等重大民生工程，切实实现好、维护好、发展好各族人民的根本利益，实现经济社会又好又快发展。

新疆在党和国家的工作大局中具有特殊重要的战略地位，确保新疆稳定、维护祖国统一，事关中华民族的核心利益，事关各族人民的根本利益。面对当前严峻复杂的斗争形势，我们要从全局和战略的高度充分认识维护新疆稳定的极端重要性，坚决贯彻落实中央的各项决策部署，高举民族大团结的旗帜，凝聚各族干部群众的力量，倍加珍惜各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的大好局面，倍加珍惜当前来之不易的发展势头和千载难逢的历史机遇，努力建设更加繁荣富裕和谐的社会主义新疆。

在新疆，搞民族分裂的坏人永远只是一小撮，他们是新疆各族人民的共同敌人。现在，我们政权在手、军队在手、民心在手，敌人胆敢跳出来进行分裂破坏活动，必将遭到迎头痛击，难逃自取灭亡的命运。“7?5”事件尽管给我们造成了眼前的重大损失，但改变不了新疆经济社会又好又快发展的大局，动摇不了新疆各族干部群众携手并肩奔小康的决心和信心，新疆的明天会更美好。新疆的分裂与反分裂斗争是客观存在的，有时甚至是十分激烈的，不以我们的意志为转移，各族人民只要更加紧密地团结起来，筑起反分裂斗争的铜墙铁壁，才能不断排除境内外“三股势力”的各种干扰破坏，万

众一心、披荆斩棘、排难而进，共创各族人民更加幸福美好的生活。王乐泉书记指出，意识形态领域的反分裂斗争再教育是长期的，连续不断的，不能一劳永逸，只有不断地学习，才能提高认识，增强免疫力。反分裂斗争是一项长期的任务，我们必须统一思想，提高认识。必须从讲政治的高度，从确保国家长治久安的高度，进一步认清反分裂斗争形势，树立坚强的政治意识、坚定的阵地意识、强烈的责任意识、牢固的大局意识，充分

认识反分裂斗争的长期性、复杂性、艰巨性和重要性。通过这一阶段的学习，我有一下几点体会：

一、通过学习，我们明白了当前我们面临着与西方敌对势力渗透与反渗透、遏制与反遏制、分裂与反分裂、颠覆与反颠覆的激烈斗争。我们每一位公民都应从国际、大局、全局的高度来充分认识维护社会稳定的重大战略意义，增强维护社会稳定的政治责任感，牢固树立“稳定压倒一切”

的思想不动摇，自觉地、主动地站到反分裂斗争第一线，义不容辞地担负起反分裂斗争的重任。

二、通过学习，深化了我们对反分裂斗争的认识，提高了政治水平。我们要进一步提高认识，紧密联系反分裂斗争的现实，始终牢记和实践党的宗旨，堂堂正正做人，老老实实工作，讲民族团结的话，做民族团结的事，坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等各种腐朽思想的侵蚀。我要

高举邓小平理论伟大旗帜，紧密团结在以胡锦涛同志为核心的党中央周围，坚持党的基本路线不动摇，要适应新形势，迎接新挑战，增强新优势，赢得新发展。

三、通过学习，我们深刻地意识到发展和稳定始终是新疆、阿克苏地区工作的主题。意识形态领域是反分裂斗争的重要领域。意识形态领域的反分裂斗争，是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争，直接关系到祖国统一，民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安。我们应做到政治上合格。我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，不断增强政治坚定性和政治敏锐性。

新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的组成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的旧中国，新疆也没有从祖国的怀抱中分裂出去。今天的中国，有强大的经济实力，有人民民主专政的坚强柱石，是维护世界和平的重要力量，已被举世公认。我们正告那些妄图制造谣言、搞分裂破坏活动、进行各种恐怖活动的人：今天的中国是强大的中国，团结进步是当代的历史潮流，是人心所向，大势所趋，闹独立、搞分裂只能是螳臂当车，不自量力，必然遭到各族人民的坚决反对，并以彻底失败而告终。一个团结、稳定的新疆，一定会不断地走向更加辉煌的明天！

第2篇：民族复兴中国梦心得体会

民族复兴中国梦心得体会

在党的十八大开幕式上，胡锦涛代表第十七届中央委员会向大会作报告。胡锦涛在报告之前，开宗明义地表示，不念全文，只集中讲要点，传递出“务实”新风。

习近平总书记参观《复兴之路》展览时的重要讲话，“空谈误国，实干兴邦”这八个字红遍中国，让国人感受很深。

近日，中央政治局“改进工作作风，密切联系群众”八项措施，引起广大群众的强烈共鸣和热切关注。八项规定彰显了党密切联系群众的决心，体现了“实干兴邦”的态度和魄力、求真务实的作风和形象。

“空谈误国、实干兴邦”，这是千百年来人们痛定思痛后总结出来的治国理政的一个重要结论。历史上实干兴邦的事例不胜枚举：大禹治水换来国泰民安，商鞅变法促使秦国国富民强，唐朝“轻徭薄赋、与民休息”政策成就了“贞观之治”……然而，空谈误国的惨痛教训同样不少。春秋赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。

会风，连着文风，体现作风。在举世瞩目的十八大开幕式上，胡锦涛一改过去党代会上通读报告全文的做法，不念报告全文，只集中讲要点，体现了我党一贯倡导和坚持的“解放思想，实事求是”、“求真务实，真抓实干”的作风和传统，是我党“务实”、“高效”的自信心的展示和彰显，同时也为全党转变会风、文风、作风作了很好的表率。

八项规定，用一个字概括，就是“实”。调研须扎实、活动要踏实，会议求实效、文件讲实际。中央领导从点滴入手、从具体事做起，以身作则率先垂范。各级领导干部也要从实际出发，以实际行动抓落实。作风的改进，最终体现在实干上。开会讲话写文章，空话套话连遍，除了制造文山会海，谈何求真务实？人的精力是有限的，形式上顾得多了，抓实质问题的时间就少了；面子上想得多了，解决实际困难的动力就少了。一切从实际出发，不图虚名才能用心想事、用心谋事、用心干事。

推崇实干是共产党人的优良品质和革命传统。马克思曾经讲过，“一个行动胜过一打纲领”；毛泽东大力倡导“实事求是，力戒空谈”；胡锦涛同志反复强调“求真务实、真抓实干”。习近平总书记再次警示全党“空谈误国，实干兴邦”，就是要告诫全党和全国各族人民：要力戒空谈，多干实事，为早日建成小康社会贡献自己的聪明才智。也正是通过几代中国共产党人的共同努力，我国的经济和社会建设才取得了举世瞩目的成就：国家的经济总量由世界第六跃居世界第二，成为世界第一大新兴市场、第一大贸易出口国、第二大贸易进口国和第五大对外投资国，综合国力迈上了一个新台阶。中华民族正秉承“艰苦奋斗、改革图强”之精神，逐步屹立于世界民族之林，成为影响当今世界和平与发展的一支举足轻重的力量。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。党的十八大明确提出全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的奋斗目标，这迫切需要弘扬“实干兴邦”的优良作风，少一些“空谈”，多一些“实干”；少一份“虚情”，多一份“实在”；少一点“浮夸”，多一点“实绩”，多出实招、多做实事、多求实效，把全民族的智慧转化为“实干兴国、兴家”的自觉行动，方可实现中华民族憧憬的“中国梦”。

在党的十八大开幕式上，胡锦涛代表第十七届中央委员会向大会作报告。胡锦涛在报告之前，开宗明义地表示，不念全文，只集中讲要点，传递出“务实”新风。

习近平总书记参观《复兴之路》展览时的重要讲话，“空谈误国，实干兴邦”这八个字红遍中国，让国人感受很深。

近日，中央政治局“改进工作作风，密切联系群众”八项措施，引起广大群众的强烈共鸣和热切关注。八项规定彰显了党密切联系群众的决心，体现了“实干兴邦”的态度和魄力、求真务实的作风和形象。

“空谈误国、实干兴邦”，这是千百年来人们痛定思痛后总结出来的治国理政的一个重要结论。历史上实干兴邦的事例不胜枚举：大禹治水换来国泰民安，商鞅变法促使秦国国富民强，唐朝“轻徭薄赋、与民休息”政策成就了“贞观之治”……然而，空谈误国的惨痛教训同样不少。春秋赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。

会风，连着文风，体现作风。在举世瞩目的十八大开幕式上，胡锦涛一改过去党代会上通读报告全文的做法，不念报告全文，只集中讲要点，体现了我党一贯倡导和坚持的“解放思想，实事求是”、“求真务实，真抓实干”的作风和传统，是我党“务实”、“高效”的自信心的展示和彰显，同时也为全党转变会风、文风、作风作了很好的表率。

八项规定，用一个字概括，就是“实”。调研须扎实、活动要踏实，会议求实效、文件讲实际。中央领导从点滴入手、从具体事做起，以身作则率先垂范。各级领导干部也要从实际出发，以实际行动抓落实。作风的改进，最终体现在实干上。开会讲话写文章，空话套话连遍，除了制造文山会海，谈何求真务实？人的精力是有限的，形式上顾得多了，抓实质问题的时间就少了；面子上想得多了，解决实际困难的动力就少了。一切从实际出发，不图虚名才能用心想事、用心谋事、用心干事。

推崇实干是共产党人的优良品质和革命传统。马克思曾经讲过，“一个行动胜过一打纲领”；毛泽东大力倡导“实事求是，力戒空谈”；胡锦涛同志反复强调“求真务实、真抓实干”。习近平总书记再次警示全党“空谈误国，实干兴邦”，就是要告诫全党和全国各族人民：要力戒空谈，多干实事，为早日建成小康社会贡献自己的聪明才智。也正是通过几代中国共产党人的共同努力，我国的经济和社会建设才取得了举世瞩目的成就：国家的经济总量由世界第六跃居世界第二，成为世界第一大新兴市场、第一大贸易出口国、第二大贸易进口国和第五大对外投资国，综合国力迈上了一个新台阶。中华民族正秉承“艰苦奋斗、改革图强”之精神，逐步屹立于世界民族之林，成为影响当今世界和平与发展的一支举足轻重的力量。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。党的十八大明确提出全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的奋斗目标，这迫切需要弘扬“实干兴邦”的优良作风，少一些“空谈”，多一些“实干”；少一份“虚情”，多一份“实在”；少一点“浮夸”，多一点“实绩”，多出实招、多做实事、多求实效，把全民族的智慧转化为“实干兴国、兴家”的自觉行动，方可实现中华民族憧憬的“中国梦”。

第3篇：中华民族理论新编心得体会

中华民族理论新编心得体会

中华民族理论新编>心得体会

（一）

通过学习提高了我们对党的民族宗教政策、法律、法规理论水平，拓展了他们的知识面，大家纷纷表示坚决贯彻执行党的民族宗教政策，做民族团结的表率，并畅谈党的民族政策好，学习上我都每堂课认真听讲、做笔记，积极发言。在短短的>培训时间里，通过全面系统地学习，我的理论水平、知识素养和精神面貌大为改观。

在学习内容安排上，此次培训可谓是精心谋划、精益求精。不仅有提高思想和理论水平的《马克思主义民族宗教理论知识》，更有提高工作能力的《犯罪>心理学》，还有与我们工作密切相关的《人权法》等等，可以说教以致学，学以致用。在教学过程中，各位教授运用现代化的教学手段，从不同领域、不同视角给我们做了深入分析和讲解，让我们听到了各种不同的学术观点，对民族宗教知识有了更详细、全面的认识和了解。

随着社会主义市场经济的发展和科学技术的不断应用，我们的工作领域更加广阔，工作对象更加复杂，工作方式更加多样，工作任务更加繁重，这些都对监狱民警的业务水平、知识结构、工作方法、应变能力等提出了新的、更高的要求。这次培训就是帮我们打开知识宝库的一把钥匙，为我们打开了一扇学习的大门，不仅在理论知识上获得了一笔财富，更强化了我们不断学习的意识，增强了我们学习的兴趣，同时也教会了我们学习的方法。学习让人的思想更加活跃、眼界更加开阔、思维更加敏捷。作为一名年轻民警，不断获取知识、拓宽视野、积累经验是不可或缺的，对我今后的工作来说，无疑将会提供强大的精神动力和智力支持。

今后，我要在本职工作中不断磨练、自我加压，勤练、苦练，将组织的信任、领导的关心转化为工作和学习的动力，争取达到综合素质高、业务能力强的要求，为推进监狱跨越式发展贡献自己的力量。

中华民族理论新编心得体会

（二）

中华民族是一个血脉相通的共同体，是一个温暖的大家庭。在这个家庭中，汉族离不开少数民族，同样少数民族也离不开汉族，各民族之间应该互相团结，相互帮助，共同进步，实现祖国的伟大复兴。一个国家的发展是建立在全国人民的团结和共同努力的基础上的，没有民族团结，一个国家只会灭亡，兴旺也就无法谈起。民族矛盾一直是影响一个民族，一个国家兴衰的重要因素。想一想当初要不是国共两党闹矛盾，那抗日能打八年吗？要是只有一个国民党，那肯定是不行的，因为国民党自身存在许多的民族矛盾，所以没有人民群众的拥护，而共产党先进得很多，他们把人民矛盾是否能够顺利解决作为一次革命能否胜利的决定因素。所以民族团结是维护社会稳定、祖国统

一、国家长治久安的重要保证。

民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是中国共产党和国家所追求的目标。社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为中华民族政策体系的重要组成部分。

为了更好地解决民族矛盾，首先我们应该反对民族压迫和民族歧视。在中国的历史上，中国的人民一直受到各种民族压迫和民族歧视，这是中国历史一直动荡的原因。在新中国成立以后，废除了封建制度和各种民族压迫和民族歧视，使中国在各方面都得到很大的发展，但是这些还远远不够。其次就是各民族之间实现民族平等，只有实现民族平等才能有民族团结，维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的团结，也包含着民族内部的团结。只有这样各民族才能齐心协力，共同促进祖国的繁荣发展。共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代现代化进程。我们应该反对民族分裂，维护祖国统一，社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件是民族团结。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。

当前，还存在着一些影响民族团结的因素：例如台独以及分裂祖国事件，主要是一些无视民族团结的在搞国家分裂，这种人应该给予严厉的打击，同时我们每一个中华人民政府应该加强对人民的教育。只有了强烈民族团结意识感，才能维护民族团结和社会稳定是各族人民的共同愿望和根本利益所在。历史和现实的斗争经验告诉我们，维护民族团结、国家统一和社会稳定，必须坚定不移地反对民族分裂。民族分裂主义是危害国家统

一、影响民族团结的主要危险，没有对民族分裂主义的坚决斗争，就没有民族团结的大好局面，就没有稳定与发展。，面对复杂多变的国际形势，面对境内外敌对势力加紧活动的新情况、新动向，我们必须充分认识到反分裂斗争的长期性、复杂性和尖锐性，牢固树立'稳定压倒一切'的思想，自觉肩负起反对民族分裂，维护国家统

一、社会稳定和民族团结的神圣使命，不断开创我国经济发展、社会稳定、民族团结的新局面。

中华民族理论新编心得体会

（三）

我们中华民族是一个具有五千年悠久历史的民族，虽然中间有流血牺牲。我们坚持着一个国家的原则，我们反对任何分离国家的行为！

20xx年7月5日，当境内外'三股势力'将它罪恶的魔爪伸向这座城市时，几百名无辜的群众就这么倒下了。可耻的犯罪分子以极其残忍的手段杀害了我各民族众多的同胞，其行为令人发指，引起了社会各界强烈的谴责。事件发生后，各大媒体对其进行了大量的刊载。同胞的血迹和眼泪，孩子那无辜的眼神都让我感到无比的揪心。多少幸福的家庭就此破裂！回想这么些年，新疆在国家的关怀下，各方面都得到了迅猛的发展。人们的物质，精神生活有了大大的提高。尤其是对于我们少数民族同学，在国家各项优惠政策的帮助下，很多都得以进入内地名校继续求学。我们心中真诚的感谢国家对我们的关怀。然而，总有一部分人企图分裂新疆，在他们心中唯恐新疆不乱。新疆自古以来都是一个多民族杂居的地方，有汉族，回族，哈萨克族，维吾尔族等47个民族。各民族不同的风俗习惯完美的并存在这快美丽的土地上，使人们的生活多姿多彩。各民族同胞互相帮助，共同建设着这块美丽的土地。每当走在乌鲁木齐的街道上，看着一片片繁荣的市场，我的心里是多么的开心。然而，事件发生后，人们不敢再上街了，市场也变的萧条了，整个都沉静了，叫人感到恐慌，更加怀念那些繁荣的日子。为什么要搞分裂？团结难道不是更好吗？此时，我更加深深的体会到民族团结是多么重要啊！

民族团结是一种精神、一种思想整合力量、一种追求，它对凝聚人心、整合社会起着重要作用。我国是一个统一的多民族国家。民族团结关系到中华民族的生死存亡，关系到国家的安危和各族人民的根本利益。没有民族团结，就没有社会的稳定；没有民族团结，就没有经济的发展；没有民族团结，构建社会主义>和谐社会就无从谈起。加强民族团结是顺应历史发展趋势的国策，是符合全国广大人民群众情感和意愿的大举。由于这次事件，新疆各族同胞的生命财产受到了严重威胁。短期内的交通管制，信息屏蔽和网络中断给人们的生活带来了很大的影响。同时，这次事件无疑也对新疆的经济发展产生了重大的负面影响。就拿旅游业来说，据官方披露，事件才发生3天，已有1450个旅游团队共84940名游客提出取消赴新疆旅游的预定，其中包括4396名外宾。由关联效应，大家可以推知餐饮业，零售业等蒙受的损失。

由此可见分裂分子的行为是多磨的可耻！我们也看到了，没有祖国的统一明祖的团结我们是无法过上幸福的生活！一曲优美动听的《新疆好》，唱出了两千万天山儿女的心声。在党的民族政策光辉照耀下，新疆大地安定祥和，到处奏响民族团结的凯歌。'团结月'凝铸兄弟情，新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等47个民族，在历代抵御外敌入侵、反对分裂祖国的斗争中，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。个别极端分子的分裂活动注定要失败！中国大地将吹响和谐的赞歌！在看到历史性的进步时，人们也清楚地看到，民族精神的重铸和升华是一个漫长的过程。中华民族精神当今任在重铸，更新和跃升的产痛期中，严格地说它还不够健全，还有待于进一步转化、完善和完成，特别是目前在我国社会发展中还存在着物质财富的增长与民族精神的提升之间的严重倾斜和失衡。物质的丰裕固然可以为民族精神的提升和高扬提供物质支撑，但并不会自动带来民族精神的提升和高扬，能否有效解决物质财富的增长与民族精神的提升之间的倾斜和失衡，无疑是中国特色社会主义成败的关键。当代中国哲学对于中华民族精神的发展有这天然的、不容推诿的责任和使命。它应该切实承担起重铸和提升民族精神的圣神职责，真正自己的民族精神的理性和良心，从而也真正成为自己的民族的理性和良心。在学习中华民族精神的过程，是一个自身自我反思、自我构建、自我完成的过程，它将在重铸和提升民族精神方面引领我们实现自我走向世界和未来。

中华民族理论新编心得体会

（四）

改革开放以来，中华民族理论学界对民族关系问题进行了全方位、多角度地深入探讨。从民族关系的内涵、特征、性质到社会主义民族关系的形成，从社会主义初级阶段民族关系的特点到改革开放、社会主义市场经济对社会主义民族关系的影响，从我国民族关系的发展趋势及其对策到世界民族关系发展趋势的研究和认识等方面，均有新的理论分析和突破。

民族关系的内涵与类型，所谓民族关系就是指民族与民族之间的交往关系，主要包括政治关系、文化关系、民族体的交融关系等。就民族关系的形式和范围而言，有国内民族间的交往关系、一族与数族的交往关系、数民族之间的交往关系、民族之间的直接交往关系、间接交往关系等。从类型上看，民族关系又有平等和不平等之分，而且民族关系既有社会属性，又有民族属性。有学者认为，民族关系实际上是指各民族之间的社会联系，就是在人与人之间的关系基础上发展起来的群体关系。关于民族关系的类型，有学者根据民族结构的差别和族体间互动的形态上的不同，把当今世界各国的民族关系分为一元主导型、两极对抗型、多元平等共存型和道理统一型。也有学者从政治角度把各国民族关系从宏观上划分为对抗型民族关系、封闭型民族关系和开放型民族关系。

社会主义民族关系的形成 有学者指出，我国社会主义民族关系开始形成的上限，应该从中华人民共和国成立时算起。这是因为中华人民共和国的成立，从根本上推翻了在我国经历了数千年历史的剥削阶级掌握全国政权的政治制度，从而也就从根本上推翻了在我国历史上长期存在的民族对民族的压迫剥削制度，我国各民族在法律上获得了完全平等的地位，我国各民族间开始了平等、团结、互助的社会主义民族关系的形成过程。也有学者认为，在新中国成立以后至民主改革、社会主义改造完成之前，我国的民族关系存在着各民族间劳动人民与剥削阶级统治者的关系，和各民族劳动人民之间的关系。这是由新民主主义到社会主义过渡的关系，既含有新民主主义成分，又含有社会主义成分。在民主改革、社会主义改造完成以后，我国社会主义民族关系开始形成，它的性质基本上是各族劳动人民之间的关系。

中华五千年沉淀出中华民族之博大精深、源远长流，是一个民族的灵魂与精髓，是一个民族巍然屹立于世界民族之林的坚强石粒，是伟大的中华民族五千年来生生不息，发展壮大的强大的精神动力。中华民族精神在人民的心中荡漾，它成了一座丰碑，'延续的血脉，发展的动力，崛起的支撑，挺立的基石'似巍巍的青山，在时代的浪潮里歌唱永恒的民族生命的灵魂。我觉得我们的民族精神就是自强不息的精神！我认为，所谓的自强不息是一种积极乐观的生活态度，是我们的追求，是人生的一种境界，是我们对生活的一种诠释，只有我们不断地追求，才能创造出新的成就！才能成功。学习和继承发扬中华民族的精神，特别是当代大学生才真正的有个新的起点，在奋斗的历程中，才拥有一颗纯洁的心灵，清除暴戾忧郁的情态，让人脸面焕发出圣洁、慈祥和喜悦的光芒，让自己所学的知识得到并发挥其生命的功能。

中华民族有着五千年的历史，在各民族团结统

一、和平共处、勤劳勇敢、自强不息地长期渗透、发展，从而铸就了伟大的中华民族精神。当代大学生承担着实现中华民族复兴的历史重任，要继承和弘扬伟大的中华民族精神，更要亲身实践付诸于自身的行动之中，要在自身的实践中加以创新。民族精神是随着社会进步的步伐不断发展的，我们生活在新时代更要培养和弘扬民族精神，营造健康的校园气氛，在学习工作中实现个人的价值，在实现个人理想的过程中，让校园文化也处处蕴含伟大的民族精神。

第4篇：中国古代民族关系演变测试

中国古代民族关系演变 测试

考点和方法

本专题包括中国古代各少数民族发展概况以及各民族之间的关系，历代中央政府对边疆地区的管辖，从古至今，我国成功的民族政策、良好的对外关系令许多国家称道，重视和认真处理民族关系仍然事关国家治安、社会进步和民族兴衰。同时，民族问题是历史课复习和考查的又一热点课题。复习时应注意以下几个方面：

1、中华民族的历史是由各民族人民共同创造的，中国是以汉族为主体的统一的多民族国家。

2、自古以来，民族友好交往是各民族关系的主流。

3、民族矛盾从根本和实质上来讲就是阶级矛盾，民族战争有正义与非正义之分，但中国古代民族之间的战争绝不是侵略与反侵略；要弄清民族英雄的时代内涵。

4、民族融合是中国历史上的一种独特现象，主要途径有民族迁移、杂居、通婚、相互学习、互市贸易、联合斗争、少数民族统治者的改革，实现本民族封建化即汉化过程。

专题知识和网络要点：

1、历代中央政府对少数民族的管辖及汉族同少数民族经济文化交流概况

（1）秦朝——对匈奴：夺河套，在此筑城置县。

（2）西汉——对西域各族：①汉武帝派张骞出使西域。②西域的葡萄、核桃、胡萝卜等种子传入内地。③公元前60年，西汉在西域设置西域都护，管理今新疆地区。

（3）北魏——统一黄河流域后，北方各族同汉族互相学习生产技术，鲜卑族政权学习汉族文化采用汉族地主阶级的统治制度。

（4）唐朝——对各民族都实施较为开明的民族政策，汉族和边疆各族的交往和民族文化交流日益频繁。吐蕃——文成公主、金城公主入西藏同吐蕃首领松赞干布、尺带珠丹分别结婚，并带去中原的蔬菜种子、手工业品、医药和生产方面的书籍及其他手工业生产技术等。

（5）两宋——两宋在同辽、西夏及金的战争达成和解后，都在双方边界开辟互相贸易的场所促进双方经济、文化的交流。

（6）元朝——藏族地区正式列入中国版图，在澎湖设巡检司，加强中国对台湾的管辖。

（7）清朝——平定少数民族的叛乱，各民族之间联系加强，边疆得到进一步开发。在西藏册封达赖和班禅，同时派驻藏大臣同达赖、班禅共同管理西藏事务。设台湾府，隶属福建省，加强台湾同大陆的联系，促进台湾的开发，巩固祖国的海防。

2、中国古代民族融合概况

（1）春秋时期——华夏族同周边民族接触频繁，加强联系。

（2）秦朝时期——同匈奴作战，夺回河套，北筑长城，防御匈奴；迁民到越族居住地区。

（3）两汉时期——汉武帝派卫青、霍去病大破匈奴；昭君出塞；进行经济、文化的交流。

（4）三国时期——蜀汉统治下的西南少数民族与汉族人民有了更多的接触；吴国境内的山越迁出山区，与汉族共同开发江南地区。

（5）西晋时期——“五胡”内迁，同汉族联系日益密切。

（6）北朝时期——北魏统一黄河流域，黄河流域出现民族大融合的趋势。孝文帝的改革，促进了北方民族的大融合。

（7）隋唐时期——民族融合以不同的方式在全国范围内进行。

（8）两宋时期——封建生产方式向边疆扩展，各民族联系进一步加强。

（9）元朝时期——汉族人民大量迁居边疆地区，带去先进的生产技术，开发边疆经济；边疆各族大量迁入中原和东南，同汉族杂居，加强了民族融合；开始形成一个新的民族——回族。

（10）清朝时期——境内生活着50多个民族，各民族间经济、文化联系进一步加强。[注：不是56个民族] 1 “民族团结”是中国历史的主流，据此回答1-2题

1.在中国古代史上为此项事业做出杰出贡献的帝王有 （ ）

①北魏孝文帝 ②唐太宗 ③秦始皇 ④明太祖 A.①② B.③④ C.①③ D.②④

2.以下图片不能体现这一主流的是 ( )

A.B.

C.D.3.古代匈奴、突厥、吐蕃族首领的称呼分别是 （ ）

A.孤家、朕、寡人 B.大汗、皇帝、单于 C.单于、可汗、赞普 D.可汗、赞普、皇帝 4.象征光明、团结、友谊、和平、正义的20xx年北京奥运圣火在巴黎、伦敦等地传播过程中，却遭到“藏独”分子的恶意破坏，（观右图）遭到世界爱好和平的人们强烈的谴责。西藏自古以来是中国不可分割的一部分，下列与西藏相关的史实不包括（ ） A.文成公主的事迹大大促进了吐蕃经济文化的发展与进步。 B.元朝时建立行省制度，加强对辽阔疆域的管辖。 C.明朝设立“厂卫”特务机构，加强对官吏百姓的控制

D.清朝制度“金瓶掣签”制度，处理喇嘛教活佛转世的人选问题

5.为学习汉族先进文化，巩固其统治的少数民族政治家有 （ ） ①北魏孝文帝 ②耶律阿保机 ③唐玄宗 ④忽必烈 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

6.在活动探究课中，同学们畅谈寇准、岳飞、秦桧、文天祥的事迹，从中所获得的启示不包括 （ ）

A.坚决抵抗少数民族掠夺性的战争 B.为维护民族和人民的利益而斗争

C.都在反抗外来侵略中作出贡献D.陷害英雄、出卖国家必留骂名

7.某班排演历史课本剧《澶渊之盟》，应当出现的角色有 （ ） ①阿骨打 ②寇准 ③岳飞 ④宋真宗 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

8.下列各项对应正确的是 （ ） A.宋辽——澶渊之盟B.宋夏——1141年和议 C.宋金——和亲政策D.唐蕃——1044年和约

9.历代中央政府对少数民族地区都不断加强管辖，下列相关内容正确的是 （ ） A.西汉——安西都护府 B.唐朝——西域都护 C.明朝——澎湖巡检司D.清朝——台湾府

10.我国自古就是一多民族的国家，各族人民为国家的发展和巩固做出了贡献，下列政权是少数民族建立的统一的政权的有 （ ） ①北魏 ②金 ③元 ④清

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

二、非选择题

11.阅读材料，回答下列问题： 材料一：近来由达赖集团及国外反华势力关于西藏归属问题提出的一系列谬论，中国藏学学专家在接受新华社记者专访时进行了有理有据的驳斥。他指出，无论是理论依据还是大量历史事实都清晰表明：西藏自古就是中国不可分割的一部分。——20xx年4月 新华日报 料二：材料二：

2

昭君出塞嫁给匈奴单于 嫁给吐蕃赞普的文成公主

材料三：中国有句俗话：“家和万事兴”。但兄弟民族之间也时有冲突所发生，但在碰撞中走向和平，民族融合是主流之声。 请回答：

⑴材料一中 藏学专家说：“西藏自古就是中国不可分割的一部分。”请你用史实来说明。 ⑵材料二反映的主题是民族交流的哪种方式？除此之外你还知道哪些民族交流融合的途径？

⑶材料三中“兄弟民族之间也时有冲突所发生，民族融合是主流之声。”请你分别举出民族冲突和融合各两例。

参考答案：

1.A 2.C 3.C 4.C 5.B 6.C 7.C 8.A 9.D 10.B 11.⑴元朝时开始将西藏置于中央政府管辖之下；清统治者重视对西藏地区的管理，清初册封五世达赖和五世班禅。1727年设驻藏大臣代表中央与达赖、班禅共管西藏事务，从而进一步加强了对西藏的管理

⑵政府和亲；民族迁移、杂居、通婚、相互学习、互市贸易、联合斗争、少数民族统治者的改革，实现本民族封建化即汉化过程。

⑶冲突：辽与北宋之间的战争、西夏与北宋之间的战争或者金与南宋之间的战争。

融合：北魏孝文帝的改革促进了民族的融合。元朝时汉族人民大量迁居边疆地区，带去先进的生产技术，开发边疆经济；边疆各族大量迁入中原和东南，同汉族杂居，加强了民族融合；开始形成一个新的民族——回族。

第5篇：明代中国西南民族关系浅析

J11214026 历史系 孙乐誉

明代中国西南民族关系简析

摘

要：中国西南民族关系是中华民族研究的重要组成部分，西南地区是我国少数民族种类最多的地区，这一地区的民族关系复杂多样，而又富有特色和内涵，与西北和东北的少数民族相比，其耕作方式更为贴近中原地区，双方关系较为和缓。明代，是西南民族关系的重大变革时期，在这一地区民族关系研究中至关重要，其学术意义不言自明。本篇文章旨在叙述明代西南民族关系的演变过程。

关键词：民族关系；中国西南；明代；民族政策

首先，说明一点，就中国民作关系史中，西南地区的概念有两种说法，狭义来说“中国西南”相当于今天的四川省、重庆市、云南省、贵州省，而广义的“中国西南”则还包含西藏和广西两个民族自治区，但在传统的西南民族研究中，常以川、渝、滇、黔为主。方国瑜先生从历史的角度说:“西南地区的范围，即在云南全省，又四川省大渡河以南，贵州省贵阳以西，这是自汉至元代我国的一个重要政治区域——西汉为西南夷，魏晋为南中，南朝为宁州，唐为云南安抚司，沿到元代为云南行省—各时期疆界虽有出入，而大体相同。”1相应地，中国西南民族史研究的对象是历史上曾经在西南活动现已消亡的民族以及经几千年来的民族分化与融合，到现在所形成的壮族、彝族、苗族、瑶族、回族、藏族、白族、哈尼族、土家族、傣族、傈僳族、拉枯族、俪族、纳西族、羌族、景颇族、布依族、侗族、水族、松佬族、布朗族、毛南族、普米族、怒族、独龙族、阿昌族、德昂族、基诺族、蒙古族等30余个少数民族，对上述各民族的全部历史发展过程的研究，构成中国西南民族史研究的基本内容。如果再进一步概括的话，则中国西南民族史研究内容大致包括古今西南各民族的发展历史与文化演变、民族关系史、各民族通史、专题史、边疆史、跨境民族史和与各民族相关的历史文献学研究。本文无意对以上几方面研究都进行回顾和展望，仅仅对西南民族关系史研究进行简单的概述。

对于西南地区民族关系结构的分析，从不同的角度、不同的标准、不同的研究重点，可以作出若干不同的划分。例如，我们常见的将民族关系的结构划分为政治结构、经济结构、文化结构等，主要依据的是民族关系的内容。按照这一方法，可以比较清晰地将民族关系理解为民族的政治关系、民族的经济关系和民族的文化关系。不过，本人倾向于将西南民族关系的结构，按照民族关系发生的主体来进行划分，这是受到蒋立松博士的启发。2因此本文原打算从西南地区民族关系主要的两个方面进行概述。一是汉民族与各少数民族之间的关系；二是民族社会各民族之间的关系。限于篇幅，只是着重介绍第一方面。

历代中央朝廷对边疆少数民族地区都十分重视，明代也不例外，明代对西南少数民族的接触甚至在其建国之前。元至正二十五年（1365年），思南宣慰使田仁智、思州宣抚使田仁厚归附朱元璋，从此拉开了明代中央朝廷与西南少数民族的交往。洪武四年（1371年），明朝大江汤和领兵入蜀，占领重庆，灭明玉珍所建大夏，平定四川。为统一全国，剿灭元朝西南残余势力，由傅友德、蓝田、沐英率领30万明军向西南进发。洪武十四年（1381年）， 收服黔苗族诸部，统一今贵州。第二年八月，进军征讨元云南梁王把匝剌瓦尔密，梁王兵败投滇池自杀，滇中平定，继而明军在沐英、曹震率领下继续南征，擒大理段世，至此澜沧江以东地区平定。之后先后镇压乌撒、乌蒙、东川、芒部、杨苴等叛乱，云南彻底平定。在明军征战西南的过程中，四川、贵州、云南所属地区的少数民族先后归附。

1、汉族与四川少数民族 洪武四年（1371年），明军平定四川后，为加强中央集权，设立四川的三司，对归顺中央的少数民族上层，按其领地大小、属民多少分别授予官职。《明史·四川土司传一》载： 12 方国瑜，《中国西南历史地理考释·略例》，北京：中华书局，1987年版，第1页

蒋立松，《论西南民族关系的三重结构》，《贵州民研究》，20xx年6月 “马湖，汉牂牁郡内地也，有龙马湖，因名焉。唐为羁縻州四，总名马湖部。洪武四年冬，马湖路总管安济，遣其子仁来归附，诏改马湖路为马湖府。领长官司四："曰泥溪，曰平夷，

3曰蛮夷，曰沭川。以安济为知府，世袭。”第二年，播州杨氏也来归附，《明史·四川土司传二》载：“五年，播州宣慰使杨铿、同知罗琛、总管何婴、蛮夷总管郑瑚等，相率来归，贡方物，纳元所授金牌、银印、铜章。诏赐铿衣币，仍置播州宣慰使司，铿、琛皆仍旧职。领安抚司二，曰草塘，曰黄平；长官司六，曰真州，曰播州，曰余庆，曰白泥，曰容山，曰4重安。以婴等为长官。”另外，还有大小近百土司归附，后划属“宣慰司八，宣抚司四，安抚司五，长官司三十三，御夷长官司二”。此外，乌蒙、乌撒、东川、镇雄四宣慰司原属云南，因其反叛无常，于洪武十六年（1383年）划归四川，改其为军民府。这近百土司中较大势力的还有永宁宣抚司、酉阳宣抚司、石柱宣抚司、黎州宣抚司、天全六番招讨司等。

2、汉族与贵州少数民族

贵州的少数民族中较早归顺朱元璋的为思南宣慰使田仁智、思州宣抚使田仁厚以及贵州宣慰霭翠，其时，贵州仍沿袭旧制，分属湖广、四川、云南三个行省管辖。洪武十

四、十五年两年征战后，西南地区彻底平定，为治理西南边陲的战略，贵州由洪武十五年元月始设贵州都指挥使司，行政、民事依旧，至永乐十一年（1413年），始设贵州等处承宣布政使司。《明史·地理志七》载：“贵州《禹贡》荆、梁二州徼外。元为湖广、四川、云南三行中书省地。洪武十五年正月置贵州都指挥使司，治贵州宣慰司。其民职有司则仍属湖广、四川、云南三布政司。永乐十一年置贵州等处承宣布政使司。与都指挥司同治。领府八，州一，县

5一，宣慰司一，长官司三十九。后领府十，州九，县十四，宣慰司一，长官司七十六。”针对贵州当时的民族发展情况，明中央朝廷根据实际情况，采用参用土官、土流并举的方针，土官管理少数民族，流官管理汉族，直至永乐年间，开始改土归流，又设贵州按察使司，于是贵州成为一个完整的省级建制，这对西南地区少数民族与汉族的关系产生重大影响，一方面有利于民族融合，一方面加剧了民族矛盾。

3、汉族与云南少数民族

明朝平定云南后，首先设立了云南等处承宣布政使司和云南都指挥使司分统全域。《明史·地理志七》载：“云南《禹贡》梁州徼外。元置云南等处行中书省。治中庆路。洪武十五年二月癸丑平云南，置云南都指挥使司。乙卯置云南等处承宣布政使司。同治云南府。领府五十八，州七十五，县五十五，蛮部六。后领府十九，御夷府二，州四十，御夷州三，县

6三十，宣慰司八，宣抚司四，安抚司五，长官司三十三，御夷长官司二。”由布政司领府、州、县，由都司领卫所及宣慰、宣抚、长官等司。至此，云南少数民族大多归附，先后设立的宣慰、宣抚司为：南甸宣抚司、孟养军民宣慰使司、干崖宣抚司、陇川宣抚司、木邦军民宣慰使司、蒙密宣抚司、蛮莫安抚司、缅甸军民宣慰使司、底兀剌宣慰使司、大古剌军民宣慰使司、底马撒军民宣慰使司、孟艮御夷府、撤离军民宣慰使司、八百大甸军民宣慰使司、7老挝军民宣慰使司。贵州境内，出现都司所属卫所与布政使司所属州县并列交错，卫所所属汉族军户与州县所属的汉族和少数民族大杂居、小聚居的格局。

4、明代的西南民族政策

相较于中原汉族地区的分分合合，西南地区尤其是少数民族聚居地区环境十分平稳，经过几千年的发展，西南的少数民族在明代就已经非常稳定。但由于这一地区生态环境及人文环境的差异，加之明代中央政府的介入，各民族之间的关系较为复杂，为应对这种情况，明代中央采取了诸多不同的民族政策，其中有阉割前代的，也有其独创的。 34 《明史·四川土司传一》卷311，中华书局标点本，1974年版，第8001页

《明史·四川土司卷二》卷312，中华书局标点本，1974年版，第8039页 5 《明史·地理志七》卷46，中华书局标点本，1974年版。第1197页 6 同上，第1171页 7 尤中，《中国西南民族史》，云南出版社，1984年版，第365页 明代中央对西南地区的管理和对少数民族的统治其基础即是土司制度。土司制度是一种较为宽容的政治统治，政策由前代羁縻政策和元代土官制度演化而来，大体沿革前代，但也有不同之处，总的来说，明代完善了土司制度，将其更好的应用在诸多少数民族身上，当然包括西南少数民族。在土司制度稳定少数民族社会的基础上，明代中央在西南地区汉族和少数民族杂居的地区推行“土流参治”的政策即在少数民族较为强势的地区，任用当地土官主管，中央派遣流官辅助，在汉族势力较强的地区直接委派流官管理。这一政策是在考虑少数民族与汉族本身之间的复杂关系中实行的，这样既可以使少数民族与汉族的联系加深，并慢慢汉化，也不至于使两者之间的矛盾激化，是妥协的产物，但不可否认，这一政策是十分适

8合当时状况的也是十分有效的。在土流参治的政策推行至一定时期，中央政府抓住时机，在部分地区实行改土归流的政策，这一政策是将土司手里的统治权彻底的收归中央政府，这一政策最早开始于永乐十一年（1413年），明成祖趁贵州思南、思州田氏土司的争斗派兵入境废除宣慰、宣抚司，置八府四县，万历年间的“播州之乱”后，明代的改土归流政策进入迅速发张的时期，直至明末。这一制度是明代中央朝廷为收回统治权而做的努力，它有利于多统一多民族国家的巩固，有利于中国各民族的融合，也有利于西南少数民族地区的发张，是符合社会历史发展规律的。最后要说的是明代政府推行于西南地区的经济制度——屯田制度。西南地区的民族构成、社会状况、经济发展水平等与内地都有着巨大差异，为了加强西南地区与其他地区的经济联系，促使其经济发展，明代中央政府在西南地区建立卫所，推行

9屯田制度，为了这一政策，终明一代不断向西南地区大量移民，经行军屯、民屯和商屯。这一政策引发了西南历史上最大规模的移民运动，导致了明代西南民族构成的巨大改变，汉族人口数量逐渐超过少数民族，汉族的经济发展模式开始占据主导地位，西南地区和民族同其他地区和民族的联系逐渐加强，中央政府对其的统治更加有力，民族融合进一步加快，这一政策奠定了今天西南地区的基本经济政治状况。

明朝时期是西南地区少数民族发展的重要阶段，这一时期之前，西南地区因地理环境、民族杂部和统治阶层的矛盾等因素与汉族交往较少，自明代开始，双方交往开始密切，在民族关系史中十分重要，本文只是概述明代西南地区少数民族与汉族的关系，如有错处望专家斧正。

89 马曜主编，《云南简史》，云南人民出版社，1983年版，第133页

翁独健主编，《中华民族关系史纲要》，北京：中国社会科学院出版社，1990年版，第642页

第6篇：民族宗教工作心得体会

20xx年要正确对待民族宗教工作，认真贯彻中央、建立了宗教工作联席会议制度和10个市级部门组成的抵御境外宗教渗透制止非法传教工作协作联动制度，在此分享心得体会。下面是查字典范文网小编为大家收集整理的20xx年，我县民宗局在县委、政府的领导下和市民宗局的帮助指导下，以三个代表重要思想为指导，全面贯彻落实市民族宗教工作会议精神，紧紧围绕改革、发展、稳定大局，统一思想，立足长远，服务中心，与时俱进，开拓进取，认真宣传和贯彻落实党的民族宗教政策，深入少数民族地区调查研究，依法管理宗教事务，切实帮助少数民族地区经济和社会各项事业的发展，为我县民族团结，宗教稳定，经济发展，社会进步发挥了积极的作用。现将一年来的工作情况总结如下：

一、搞好民族宗教政策宣传，促进民族团结稳定

1、实行责任管理，使民族宗教工作进一步规范化。年初，按照全市民族宗教工作会议要求，我们及时召开全县民族宗教工作会议，全面传达了会议精神，结合XX实际与六镇一管委会签订了20xx年民族团结和宗教稳定目标管理责任书。11月，按照责任书的考核内容，对六镇一管委会的民族团结和宗教稳定工作进行了考评，通过实行目标管理，有效地推进了我县民族宗教工作的开展。

2、积极开展示范村活动，促进少数民族地区经济发展。根据市委、市政府提出的加快建设小康社会步伐，率先在全省基本实现现代化的目标，我县确定了海口镇松元村委会的石龙村为市、县两级的民族团结示范点。以民族团结好、经济发展好、社会治安好、村容村貌好、教育科普好等五项内容为主，积极开展民族团结示范活动，一是争取市民宗局的支持，投入资金2万元，建立了农业技校;二是协调市、县交通部门，投入资金16万元，解决了石龙村的交通难问题20xx年民族宗教工作总结汇总20xx年民族宗教工作总结汇总。通过一年来的工作，石龙村新发展种植柑桔25000棵，桃李35000棵;新修了一条长840米，宽5米的村内混凝土道路，解决了过去晴天一身灰，雨天一身泥的状况。全村各民族之间的关系有了明显的好转，村容村貌也有所改变，全村形成了一个良好的团结氛围。

3、认真开展全县中小学生民族团结教育，增强民族大团结意识。为进一步加强全县中小学生民族团结教育，增强各民族的团结意识，我局积极协助教育系统，在全县各中小学校中开展民族团结教育活动。活动中，共征订《中华大家庭》2223本、《民族常识》20xx年以来，我县加强了对民族宗教政策宣传。一是在县委党校开设民族宗教理论政策讲座，参加学习人员52人。通过学习，使大家了解民族宗教知识和党的民族宗教政策法规;二是以会代训，加强对各镇及管委会分管民族宗教工作的领导和专干对民族宗教政策法规的培训;三是征订并发送有关民族宗教政策法规的资料，如《今日民族》、《统一战线基本常识100题》、《民族宗教基本常识》等;四是在部分镇开办了民族知识园地专栏，按照目标管理责任书的要求，搞好民族宗教政策法规的宣传。

5、认真开展民族团结月、民族团结周、民族团结日宣传活动。 我县把每年的10月份定为民族团结月，把每年7月份第四周定为民族团结周，把11月26日定为民族团结日，积极开展宣传活动。同时，利用民族的传统节日，做好民族团结宣传教育。一是利用彝族火把节之机，采取挂宣传标语、电视新闻报道等形式，积极宣传民族团结;二是利用回族的圣诞节之机，组织县五套班子领导及有关部门参加圣诞节活动;三是在民族团结示范村开展宣传教育活动。活动的开展，增进了民族之间的相互了解，促进了各民族的大团结。

7、认真做好民族地区和宗教场所的非典预防和防治工作。在非典期间，我们按照要求，一是认真搞好本部门的预防和防治工作;二是积极配合有关部门对少数民族地区和宗教活动场所开展非典预防和防治工作;三是实行非典疫情日报和零报制度。

20xx年9月，成都市人民政府再次荣获了国务院第五次全国民族团结进步模范集体。

一、以维护社会稳定为重点，实现安保维稳总目标

我局全力投入春节、国庆节和西博会等重要时期的维稳工作。

1、落实维稳任务。不断完善全局维稳责任制和民族宗教领域应急方案，明确谁牵头，谁排查，谁负责，加强支部领导，周密部署，严明纪律，为安保维稳工作打下了坚实基础。

2、把握维稳重点。严防三股势力破坏滋事，重在纠正四拒问题，及时化解涉及少数民族矛盾纠纷和突发性事件;引导宗教界爱国爱教，把维护民族团结、反对暴力行为等纳入讲经内容;坚决抵御境外利用宗教进行的渗透，打击非法传教活动。

3、坚持维稳排查。动员6个民族宗教团体、20xx年，我们开展了民族团结进步宣传周活动， 8月底支部全市7家主要媒体记者深入一线采访报道城市民族工作，先后采编各类图片300余幅，刊登新闻稿件20xx年支部满蒙、康巴、长青、夕阳红等艺术团进行民族团结文艺社区演出60余场。做好民族团结上宣工作，蓉城唱响和谐之歌等3篇文章被《中华民族报》采用，四川《民族》杂志以我们都是一家人为题对全市民族工作做了较大篇幅报道。

2、全力培养民族团结四个抓手。一抓武侯区三级网络建设，推动三办一校、倡导城市文明建设，推动社区民族工作深入开展;二抓锦江区民族团结教育，积极协调社会慈善资金，为20xx年1500元资助;三抓郫县民族贸易发展，在少数民族商家中培养和发展维护民族团结进步的模范代表;四抓双流县外来少数民族党支部服务管理工作，帮助甘孜州驻双流县老年协会成立党支部，组建了民族团结工作联络小组。

3、不断创新城市民族工作机制。为加强沟通联系，我们不断完善一市三州驻蓉办联席会议工作机制，以甘孜、阿坝、凉山三州驻蓉办为基础，将范围延伸到外出人员较多的黑水、小金、若尔盖、阿坝等32个县级政府驻蓉办、三州民委、宗教局以及三州维稳办等单位，在参与中药材市场、五块石及其周边地区以及火车北站等地的综合整治工作中，该机制发挥了作用。

4、努力发展民族经济服务城乡统筹。在推进城乡统筹中，我们依托民族企业发展民族特色经济。全市已有一定规模的民族商品生产企业42家，年产值达13.5亿元，已初步建成了四个生产基地和工业园区：一是郫县安德镇民族贸易市场及民族工业园区，已成为西南地区少数民族用品集散地和物资采供基地;二是青白江回族食品用品生产基地，取得了回族群众人均经济收入超过当地平均水平的良好业绩;三是青白江清真生态种植养殖基地，填补了西南地区清真肉食和蔬菜生产产业化的空白;四是邛崃―大邑民族用品生产基地，已展示出农工商协调发展的雏形。这四个基地和园区，成为了继续推进民族经济又好又快发展的龙头和重要标志。

5、配合做好藏区9+3免费教育计划学生工作。今年我局率武侯、锦江、新都、双流、郫县、蒲江等10余个区(市)县民宗局积极做好9+3工作，参与建立由相关部门组成的9+3免费教育计划学生管理联席会议等制度，定期研究解决问题。武侯、新都、都江堰等地民宗局积极配合处理了数起藏汉学生的矛盾纠纷。蒲江民宗局 五心并举，促进不同民族学生和睦相处。支部专家学者前往五城区、郫县、彭州等地学校宣讲民族政策20xx年，我们坚决贯彻《宗教事务条例》，引导宗教与社会主义社会相适应的工作取得新的进展。

1、重视宗教工作三支队伍建设。一是配合

支部部门做好干部培训改革，将宗教政策法规知识纳入市委党校党政领导干部必修课，我局一把手还在远程教育网带头宣讲宗教政策理论;二是狠抓宗教工作干部队伍政策法规培训，提高其依法行政、依法服务的能力和水平;三是依托社会主义学院对50余名宗教界代表人士特别是新一代中青年代表人士进行了培训;四是依托青城山道教学院、空林佛学院等宗教院校，培养宗教界后备人才。一年来，全市宗教工作干部、宗教团体工作人员共70余期300余人次参加了中央统战部、国家民委、国家宗教局以及省市党校的学习培训，宗教界举办各类培训班48期，培训人数达3800余人(次)。

2、狠抓宗教团体和宗教场所自身建设。认真贯彻落实《宗教事务条例》，指导修改协会章程和寺观教堂管理办法，强化教务、财务制度建设。理顺了宗教团体人员管理关系，为实现工作人员进出有序、规范管理、作用发挥争取了政策支持。越来越多的宗教活动场所做到了重大事项民主协商、科学规划和集体决定。推进《民间非营利支部会计制度》工作成效明显。

3、全面深化创建和谐寺观教堂活动。按照国宗局关于开展创建和谐寺观教堂活动的有关精神，我们把政策教育、社会综合治理、消防安全等内容纳入创建活动中，细化创建标准，推进创建活动有序开展。年初与8个市直管宗教活动场所签订了《综合治理责任书》，更换消防器材100余套。11月中旬，邀请市防火委为重点寺观教堂相关人员进行了消防安全培训。推进和谐场所建设为灾后重建打基础一文被《中国宗教》杂志采用。

4、积极引导宗教界拓展三服务功能。一是号召我市五大宗教团体和宗教界向台湾8.8风灾地区捐款40余万元;二是动员广大信众参与助残、助学等社会慈善活动，年内定向捐助困难学生10余万元，资助患病儿童3.6万元;三是积极引导全市民族宗教界参与农村扶贫工作，帮助修建崇州市红旗村环山渠引水工程;四是指导市基督教三自爱国会送医送药，坚持每月一次到农村义诊。全年5次义诊共1000余人次，免费发放药品价值3万余元;五是支部市佛教界春节捐款10万元慰问300户贫困户。

5、加大抵御境内外利用宗教渗透工作力度。认真贯彻中央、建立了宗教工作联席会议制度和10个市级部门组成的抵御境外宗教渗透制止非法传教工作协作联动制度。

四、以灾后恢复重建为契机，打造寺观教堂显亮点

按照市委、市政统一部署和要求，我们整合资源，力筹资金，继续采取一帮

一、多帮一模式，完成了宗教场所灾后重建总量的85%，完成成都抗震救灾志民族宗教篇编写任务。

1、注重规划奋力推进重点宗教场所重建工程。多方筹资685万元，完成了都江堰普照寺恢复重建工程;完成了都江堰基督教堂、彭州马桑坝天主堂的灾后重建;年底完成了邛崃宝林天主堂的重建工作;崇州古寺被列入北部崇州创4a级景区整体规划，确保了古寺主体工程在今年底前完工;彭州阳平观年内筹资500余万元，完成了老君殿和素餐厅恢复重建。彭州三味禅林恢复重建已于11月16日全部完工并举行了开光仪式;都江堰清真寺30万元捐款已到位;及时拨付2万元用于大邑千圆道观泥石流灾害维修整治;新都宝光寺舍利宝塔投入20xx年底前启动老君阁等道观主体工程;由中央财政安排的1.2亿元资金用于二王庙、伏龙观等文物修复，已投入9000万元，目前正由相关各方抓紧推进。

2、加快民族宗教界受灾房屋维修加固及搬迁工作。在市领导关怀下，中央财政和市财政共调剂的680余万恢复重建资金已全部用于467户共18890.81平方米的民族宗教界受灾房屋维修加固，年前已启动全部主体工程的维修任务。此外，另有三处的81户共2178.8平方米d级危房搬迁工作全面展开。

3、重点打造一批宗教场所建设项目。加快推进顺城街基督教堂的建设进度，春节前完成教堂内外墙装修;配合做好大慈寺扩建项目，协助调整建筑风格设计思路;规范管理昭觉寺僧人僚房建设工程;协助做好铁像寺、近慈精舍的建设项目实施;加快道源圣城、雾中山与回龙沟佛教文化旅游区建设进度。

五、以坚持依法行政为主导，深化规服工作出实招

今年以来，我们认真贯彻以人为本，服务至上理念，全身心做好少数民族和信教群众的服务与管理工作。

1、协调处理宗教房产遗留问题。支部专家对我市6个民族宗教团体涉及548户租住户的危房进行安全鉴定，完成了其中467户加固维修工程预算控制编制及市政府项目评审中心的评审，为完成灾后危房维修加固、解决宗教团体实际困难打下了基础。

2、进一步规范财务管理工作。我们从财务科目设置、归类、核算等方面，帮助全市民族宗教团体和重点寺观教堂财务人员进行业务培训，把《民间非营利支部会计制度》执行落到实处。同时，顺利完成了6个全市性民族宗教团体和8个市直管宗教活动场所的年度财务检查和审计。

3、真心帮扶发展民族企业。协调落实民族特需商品定点企业流动资金优惠贷款和技改贴息政策;申报少数民族发展金;争取保留清真牛羊肉供应点专项补贴;开展清真企业负责人法规培训;支部我市14家民族企业参加了中国(青海)国际清真食品及穆斯林用品展览会，达成交易额1100万元，意向合作4500万元，提升了我市清真企业的整体形象。

2017民族宗教工作心得体会篇3

当前，按照和田县委、政府都在深入开展学习实践科学发展观活动。在民族宗教工作部门，如何把学习实践活动与民族宗教工作有机地结合起来，推进工作的深入开展，对我们提出了新的思考。

一、在今后的民族宗教工作中，要深入实践科学发展观，坚持四个牢牢把握的总体思路：(一)在民族工作中，要牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展这一主题，进一步明确促进民族工作的工作思路，切实服务科学发展;在宗教工作中，要牢牢把握把坚持党的宗教工作基本方针，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事务结合起来，把发挥宗教在促进经济社会发展中的积极作用和抵御境外利用宗教进行渗透结合起来。(二)在民族工作中要牢牢把握推进民族团结进步事业这一根本，巩固和发展平等、团结、互助、和 谐的社会主义民族关系;在宗教工作中，要加强对宗教界人士和信教群众的教育引导，发挥宗教界在构建社会和-谐方面的积极作用，从而自觉维护社会和-谐，切实促进社会和-谐，确保民族宗教领域稳定。(三)牢牢把握履行职责、转变职能这一重点，强化社会管理和公共服务职能，切实服务广大少数民族群众和信教群众。(四)牢牢把握弘扬正气、树立新风这一关键，进一步加强领导班子思想政治建设和干部队伍建设，切实讲党性、重品行、作表率。

二、民族宗教工作如何更好地贯彻落实科学发展观：

(一)要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜。在民族工作中，高举中国特色社会主义伟大旗帜，就是要坚持中国特色解决民族问题的正确道路，坚持以中国特色社会主义民族理论体系，以及*以来党的民族理论的最新成果为指导，不断研究新情况，解决新问题，积累新经验，为开创改革开放和现代化建设新局面、发展中国特色社会主义贡献力量。同时深入学习实践科学发展观，是宗教工作服务大局、促进经济社会又好又快发展的必然要求，要提高对科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求的认识和理解，用科学发展观武装头脑，学会用科学发展观审视宗教问题，用科学发展观指导我们的宗教工作。

(二)要牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的民族工作主题。两个共同主题的实践要求，就是民族工作必须是发展和团结两手抓。必须始终坚持和认真贯彻民族平等政策，始终坚持和认真贯彻民族团结政策，始终坚持和认真贯彻扶持少数民族和民族地区经济社会发展的政策，始终坚持和认真贯彻加强少数民族干部人才队伍建设的政策。在宗教方面，科学发展观是创新宗教工作体制机制、解决 当前宗教方面存在突出问题的指导思想，通过开展学习实践活动，宗教工作干部队伍和宗教界爱国队伍素质要有新的增强，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加强，机制建设要有新的进展。

三、按照统筹兼顾，两不误、两促进的要求，学习实践科学发展观活动。

深入贯彻落实科学发展观，进一步明确把促进民族团结、实现共同进步作为民族工作的根本任务，探索建立健全维护民族团结和社会稳定的长效机制;积极发挥职能作用，大力推动全面落实和认真执行党和国家的系列民族政策。结合宗教工作的实际，组织开展好解放思想和爱国爱教大讨论，继续推进探索和-谐宗教理论，创建和-谐寺观教堂载体活动，积极研究开展创建和-谐寺观教堂的工作意见，切实把开展学习实践活动与做好日常工作紧密结合起来，努力实现两不误，两促进。

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