西方文明的特征

西方文明的特征

1，西方文明的外在特征

宪政和民主、社会多元主义、发达的科学和技术、以私有财产为基础的市场经济、体现个性和自由的文学和艺术、高水平的生产效率和高质量的生活水平、自由的生活方式和娱乐方式。

2，从历史发展角度来看西方文明的特征

从历史的发展角度来看，西方文明有三个特征。一，西方文明经历了五起四落的波浪式的发展过程，多次毁灭和新生；二，它经历了三次民族主体的转化和文明中心的转移；三，现代文明是从传统文明中自然的，直接的成长起来的，传统文明属于前现代文明。

第一个，经历了五起四落的波浪式的发展过程，多次毁灭和新生

米诺斯文明兴起然后衰落，接着迈锡尼文明兴起又衰落，古典希腊文明兴起又衰落，然后古罗马文明兴起和衰落，然后中世纪的日耳曼和基督教文明兴起然后发展成现代文明，一直到今天。中国文明的发展路线是一个劲的、慢悠悠地一直在发展，有比较强的连续性。 第二个，民族主体的转化和文明中心的转移

文明中心的转移：古希腊文明以爱琴海和希腊半岛为中心，罗马文明以意大利半岛为中心，中世纪日耳曼和基督教文明以西欧和北大西洋为中心。中华文明以中原地区为中心，不断的向外扩张，范围越来越大，没有明显的中心转移。西方文明的民族主体也发生了几次转换：米诺斯文明到底是哪个民族创立的不确定，，然后是迈锡尼人，是希腊人的一支，叫亚该亚人。接着古希腊文明是另几支希腊人，希腊人之后是罗马人，再之后是日耳曼人。中华文明华夏民族一直是主体。

第三个，现代文明是从传统文明中自然的，直接的成长起来的，传统文明属于前现代文明 西方传统文化中蕴含着现代文明的因子。

3，从比较文化的角度来看西方文明的内在特征

最重要的特征，就是其个人主义精神。第二个特征即创新的理性思维方式，所谓的创新的理性思维方式包含以下几个内容：一、清晰的理性，西方人追求概念的清晰性、推理的逻辑性。二、批判性的思考与纠错机制，不盲从，不断对已有知识体系进行反思和批判性的考察，不断清理人类只是仓库中的赝品。三、形而上的追求，研究和思考不是就事论事，而是要寻根问底。四、求知、求真、求新的学术传统。抽象思维和演绎推理的能力。

西方的政治文明：个人主义、民主、宪政、自由精神、平等观念、多元主义 个人主义

1，个人主义精神是西方文明的精髓

个人主义是西方文明与其它文明相区别的主要特征，也是西方文明与其它文明冲突的主要因素。亨廷顿在论说西方文明要素时把个人主义视为四大要素之一，认为它在本质上决定了西方社会的特征，是西方社会“最重要的价值”。

2，个人主义的内涵

（1）独立的个人是社会的本原或基础。社会共同体是由独立的个人组成的一个集合体，尽管大家组成了一个共同体，但是每个人都保留了他的独立性，所以个人才是社会的本原和基础。

（2）个人是社会的终极价值（人是目的）。个人是目的，国家是工具。我们建立国家是为了实现个人的某些要求，个人的利益、自由、权利等。

（3）所有的人都是独立、自由和平等的。社会共同体是个人的集合体，由契约、法律这样的外在纽带将个人结合在一起，而其中的每个人依然是自足圆满的整体，保留着独立性，没有成为共同体的附属物。每个人既然是独立的个体，它在共同体内必然是自由和平等的。我们服从于这个整体和它的权威，也只是外在行为的服从。

（4）个人与他人、社会、国家之间的界限。这是西方个人主义的精髓，就是在个人与他人、社会之间划出一道明显的界限，精心的把属于自己的东西保护起来，把它和属于社会的东西隔离开来。

（5）个人对自己的行为负责、推已及人的利他行为、以个人为基点的公共道德。因为每个人是独立、自由和平等的，所以你要对你的所作所为负完全的责任，也正是因为人是独立、自由和平等的，所以人才会产生责任感。在个人主义文化氛围中，利他行为主要来自推己及人，而个人发育越成熟，利他的动力源泉越充沛。每个人认识到自己与共同体之间的关系，利益相关，由此而产生一种义务感为共同体服务。 （6）自制自律的人格、自组织行为、对抽象的公共权威的服从。每个人做好事、利他行为、公共道德、完全出自内心、出于自己的良知，出于自己个内在义务感。自组织行为就是说没有外在的强制，而是每个人意识到了我们大家的利益所在，意识到了我们大家必须联合起来采取协调的行动，这才是每个人的利益所在。对抽象权威的服从，这个权威是抽象的，而不是私人化的。比如说，服从奥巴马，不是服从他这个人，而是服从总统的这个职位。

3，个人主义的表现

自由、平等和人权是个人的政治诉求。个人主义也为人人平等的思想进一步的提出奠定了基础，人文主义以个人主义思想为武器宣扬人天生平等。薄伽丘曾宣称：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的......我们人类向来是天生一律平等的。” 个人在政治上的要求集中表达为

自由、平等和人权。这三条都是个性化的要求，是个人意识的萌芽、成熟后，必然在政治上提出的诉求。

民主是对个人的尊重。民主说到底是共同体对每个成员的尊重。只有民主制度，每个成员才得到尊重，才有基本的尊严。这种要求尊重的政治心理，是一个国家建立民主的动力。

宪政是对个人的保障。宪政是一种制度架构，其内在精神必然是个人主义。它对个人的保障，具体落实到个人权利。宪政是对各人权力的保障。个人权利是宪政大厦的根基，也是它的目的。

宪政制度以个人为基点，只有个人成长起来，才会需要和要求宪政制度。）

市场经济是对个人经济追求的承认与规范。市场的竞争教会了新兴资产阶级和富有的市民阶层如何去表现他们的个性，展示个人才干，实现他们的远大抱负并享受财富带来的美好生活。

基督教是对个人灵魂的拯救。个人主义观念实际上是“人本位”思想的另一种表述，它的提出首先是出于推翻中世纪确立的“神本位”思想的实际需要，希望通过“人本位”的提出与“神本位”对抗，以唤起人们对人的价值和尊严的认识。基督徒非常富于献身精神，那是没有宗教信仰的人没法比。但是他

们的奉献最终是为了自己，是为了赎罪和灵魂得救。基督徒在现世的奉献都在彼岸得到回报，都落实到个人。

文学艺术是个性的表现。它是个人情感、体验、意志理想等的表现或表达。人们可以摆脱贵族和教会的舒服，大胆地表现个性展示才华和实现抱负，个人主义的出现并成为一种美德是的对幸福和荣誉的追求对权威的反对以及对现世生活的向往有了理论基础。

科学、哲学是个人的求知活动和精神价值的实现。伟大的科学发现，是非常个性化的思考，是个人的精神活动，为了摆脱无知和愚蠢，使自己成为视野开阔、见识多广、有教养的人，所以才从事科学研究，而不是为了获得利益和为国争光。

生活方式是对个人幸福的追求。西方的生活方式是为了要让人获得快乐，让个性获得发展，就是承认个人、解放个人、发展个人。无论是个性化的冒险、个性化的追求、个性的种种展现，都得到宽容和尊重。 个人主义是西方文化成为强势文化的主要原因。它使西方文明能够重新塑造其它文明。西方文化对其它文明的渗透和冲击主要表现在它瓦解传统社会的纽带，释放个人，从而使社会越来越个体化。

自由、平等、民主、宪政等，是个人意识不断提升、个人不断伸展、个性日益丰满，个人的人格日益走向独立成熟必然带来的一种结果。

民主

1，古希腊的直接民主。

古希腊的城邦民主是一种直接民主，是小国寡民的产物。城邦是公民的自治团体。希腊民主的特征有两个，一个是具有直接性，即直接民主，公民以直接到场额方式来参与和决定国家的重大事物；第二个特征是狭隘性，公民团体把妇女、外邦人和奴隶排除在外，就只是在一个封闭的小团体内部实行民主。意义：希腊

民主创造了一种集体统治的形态，在个人独裁和家庭统治之外，创造了民主的优良传统。为近代的民主做了思想理论和实践的准备。 2，古罗马的共和民主。

一、最高官员由民主选举产生，实行限任制。二，贵族和人民共同行使权力管理国家。罗马共和制的特点是它是一种混合政治。执行官是君主制的要素，元老院是贵族制的要素，人民大会又是民主制的要素。罗马城邦由三种势力共治，是三种政体要素的结合。 3，中世纪代表制民主

中世纪日耳曼人创造的代表制民主包含这样几个要素：一，社会共同体是权力源泉的观念；二，民主的基本原则是“关涉大家的事要得到大家的同意”；三，代表制民主的程序设计。中世纪政体的特征就是混合政体。体现贵族制和民主制因素的就是等级会议，虽然等级会议制度对君主的限制有限，但是依然确立了民意至上的原则。 4，现代民主

现代民主的特征：一，以民族国家为背景。民族国家意味着民族的边界与国家的边界重合。二，它以独立、自由、平等的个人为基础，个人是国家的基本单元，也是国家的权利主体。三，政治权利的普遍性和平等性，现代民主在本性上、理论上和法理上，注定是全民的民主。四，国家的决策者由定期的、公平的、竞争性的选举产生，全体成年国民都有选举权。五，与法治和对人权的保障相结合，人民的权利不是绝对的，而是受到法律的约束，不能侵犯个人的某些基本权利。个人享受的某些权利，即使是人民集体的权力也无权侵犯。六，以多党制、公民社会和自由的媒体为支撑，它们是现代民主的基本保障。

由少数人的民主到全民的民主的演变的大致轨迹

首先是贵族垄断国家权力，然后破除了等级身份的限制，一些平民出身的富人跻身统治集团，享有了政治权利。接下来不断降低财产资格的限制，一般的有产着获得了政治权利。然后，取消了所有的财产的资格限制，所有的白种男人都获得了政治权利。下一步，取消了种族的限制，使黑人等少数民族获得了政治权利，最后取消了性别的限制，全体妇女获得了政治权利。

宪政

1，宪政的内涵

所谓宪政，就是通过宪法的形式规范和限制国家权力并保障人民的权利。其包括几个关键性的要素：一，宪法。宪法的核心内容是规范政府权利和与人民权利，是一个政治共同体的根本契约。二，确认了国家权力和个人权利的区分和对立。三，规定了国家权力是有限的，是由人民授予和法律予以规范的。四，人民的权利是不可侵犯的。

2，宪政文明的多重历史渊源

为什么宪政文明只在西方出现？

第一个，是从古希腊、罗马传承下来的法治传统。从希腊到罗马再到中世纪，法治的传统一直没有中断。 第二个，是日耳曼人的习惯法传统。日耳曼人有一个信念，就是王在法下。国王必须遵守部落大会的决议，同时还要遵守习惯法。

第三个，是中世纪的封建主义契约传统。双方达成协议，订立契约，它由法律保障。

第四个，英国的普通法传统。普通法有一些基本的原则和概念，比如法律至上、限制王权、司法独立等。 第五个，是基督教的传统。

3，基督教传统与宪政文明

基督教是现代西方文明的母体，为现代的宪政文明贡献了两方面的内容：一个是价值观念的革命，一个是带来了全新的世俗权力结构。 价值观念的变革：

超越主义价值观，超越人的有限性、凡俗的生活和有限的生命；

上帝选民的观念，培育了人的自尊和自信，认识到人人平等，都是上帝的子民，使个人凸显出来。 对权力的不信任和双重忠诚，

4，宪政文明的理论预设和心理基础

人性是自私的或人是有缺陷的（马基雅维利、霍布斯）；政府是人性的耻辱（麦迪逊）；国家是不可避免的祸害，建立国家只是两害相权取其轻（斯宾诺莎、洪堡）；权力导致腐败，绝对权力导致绝对的腐败（阿克顿）；无赖假设（休谟）；以恶制恶，化恶为善（孟德斯鸠、休谟）；国家是工具（洛克）；

5，二元政治观和二元化体系的影响

凯撒的物归凯撒，上帝的物归上帝。把世俗权力和精神权利分开，各有各的权力范围，两者相互并立，相互制约和监督，这就是西方二元政治观及建立在这个观念基础上的二元化权力体系。

自由

西方文明中自由的内涵

1，政治自由和个人自由：政治自由就是政治生活中的自由或自治，指公民对公共政治生活的参与。 该概念在古希腊和罗马就已经出现了。

自由人不服从任何具体的人，而是服从抽象的公共权威，这个公共权威是他参与其中的。 2，消极自由和积极自由：消极自由是“免于??的自由”

洛克的思想，自由包括三个要素：第一是守法，法律之下才有自由。第二是法律未禁止的事不受干预。三是法律是人民立法机关制定的，其目的是保障而非限制和取消自由。

积极自由是“做??的自由”意味着个人具有实现某种目的的实力和保障，这种能力和保障也意味着国家的责任和义务。

3，自由的历史和发展：从古代政治自由到现代政治自由的发展，主要是由少数人的自由，扩展到全民的自由；个人自由的产生过程：

平等

平等人之间平等，不平等的人之间不平等；

斯多葛派的平等观：人人平等。摈弃了民族偏见，产生是了世界公民的意识。 基督教的平等：上帝面前人人平等

现代的诸种平等：人格平等、法律面前人人平等、政治权利的平等、政治权力的平等、机会均等、结果平等

多元主义

政治结构的多元

（1）古希腊城邦林立 （2）古罗马实行一国多制

（3）罗马共和国末期到帝国时代的早期，城市自治。 （4）罗马帝国后期，三世纪末期还出现过国家二分，四帝共治 （5）中世纪政教二元化权力体系 （6）整个欧洲多国并立

（7）现代，主权国家的体系。国内，有联邦制、地方自治和公民社会。

政体的多元

（1）雅典，国家层面的权力机构包括：

元老院、人民大会、五百人议事会、陪审法庭、将军、行政长官。 （2）斯巴达，国王 长老会议（28长老和2国王）公民大会、监察官（5人） （3）罗马城邦时代：

最重要的权力结构有执政官（2人）元老院、人民大会（三个）

（4）罗马共和国的高级官职的一个特点是一个职位有两个以上平行的官员，并有相互否决权。 （5）中世纪，混合政体，把君主制、贵族之因素和民主制因素混合起来。 （6）现代社会，多元政体主要表现是三权分立与制衡和多党制

孟德斯鸠的思想要点：

（1）政治的目的是自由，对自由的最大威胁来自掌权者的滥用权力 （2）一切有权力的人都容易滥用权力。

（3）防止滥用权力的唯一方法是以权力制约权力 实现以权力制约权力的方法：

（1）三权分化：国家权力划分为立法权，司法权，行政权 （2）三权分立：三种权力分别由国会，国王，法院来行使 （3）三权制衡：三种权力相互间要制约和监督，相互平衡

多党制：公民们按不同的利益和意识形态组成不同的政党，依据法律规定或民主程序和平地自由地竞争政治权力。多党制的前提是，国家政治权力是开放的，可以自由竞争的。

社会的多元

（1）多元的宗教

（2）多元的意识形态——多元意识形态的基础是思想言论的自由。 （3）多元的生活方式 密尔也有较完整的论证：

①任由全按照自己的方式生活只要不影响其他人，社会无权干涉 ②个性充分发展，符合人的本性，体现人的价值 ③个性充分发展是人类整体生命力的源泉

④习俗的专制是人类前进的一个持久的障碍，而个性自由是人类进步唯一而可靠的永久的源泉

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