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更新时间:2023-09-26 11:02:01 阅读量: 综合文库 文档下载
100个记住——慧律法师法语展示》
1) 你要想幸福,学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛
法讲得更彻底、更圆满,更能够带给人类幸福、解脱的真理。 2) 六祖慧能大师说:“一切善法,若不自悟,须觅大善知识,解最
上乘者,直示正路。”只有善知识才能帮助我们,把自己本来具有的菩提心发动出来。然而“人生难得,佛法难闻”,能听到大乘了义法者更难,再能遇上能解最上乘法者又更难。 3) 佛法是沉沦在无明与不安的世界中,一道最高智慧的明光。佛
教不只是生命的理论,还是一种生命的方式。它的精神,不是在宗教的仪式上,而是在各人内观自省的悟里。佛字母的伟大,在使人从生命的根源上得到解脱。
4) 释迦牟尼佛是由人修行而成圆满究竟的圣者,他发现了万法生
生灭灭,变化到最后毕竟空,求其实体不可得的真理。佛陀是一位教育家,他不但发现了圆满的本性,而且证悟到佛的境界,并且他又把证悟的境界、修行的法门告诉我们,指导我们去体悟内在本具的清净自性。只要按照佛说的法门去修行,我们也会成佛。所以我们对他五体投地的佩服、赞叹和永远的尊崇。这好比我们敬爱国家,向国旗行礼,不是迷信的行为,说礼佛是崇拜偶像,那是很大的谬解。
5) “佛”字是“智慧、觉悟”的意思,佛是个智者、觉者。佛法
是智信,是佛教导我们如何开启本来具有的智慧,不是迷信。有人虽然信佛,但把佛陀等同于神,这是极大的误解。佛教不
认同有创造世界的神。现在有个错误的观念,把世尊降伏自我的智慧法门,当作求佛保佑的精神寄托。佛陀我拜你,你就会保佑我,我心里的贪嗔痴慢不除不要紧,这不是佛法!自己不做善事保佑自己,佛怎么保佑你?你不懂佛的心,认为心外有佛,把佛作为拜神的寄托,这就是迷信。
6) 科学的发展,为人类的物质文明作出了贡献。但是没有办法解
决生命的所有问题。所以,它不是生命的究竟处,人类科学的究竟处是在心灵,不在物质。你用几百万倍的显微镜和望远镜,可以看到微细的物质世界和天文现象,却看不到人的心灵。古今中外所有的科学家,对人类的贡献,都是向外发展的,因此这个科学的究竟处就不能究竟。佛陀证悟了人类最究竟的归依处,是每一个人的清净自性。佛法要求人们向内观,去观照自己的心灵。所以,佛法是把复杂的人生宇宙,回归到单纯的心性,就是人类科学的最究竟处。
7) 为什么要学佛?因为生命有缺陷,要迈向生命的圆满。佛法不
是世间的学问,是解脱的学问。不能当做学术研究,不能死在名相和语言上,而是要把它运用在生活中。佛法是积极的,它不但符合而且超越科学,科学无法解决内心的痛苦和烦恼,一定要用佛法来解决。佛是超越一切表相的大智慧的心,佛法是要揭开生命虚假的面纱,教你如何使心灵超越痛苦,让我们过完全没有恨的日子!人的一生,没有听到佛陀的正法,不是不幸,而是大不幸,因为他完全没有机会解脱。
8) 佛教不是讲人完全是前世决定,也不讲只有靠后天都有办法的,
这才是佛教的智慧。这个世间不是上帝或者佛陀在主宰。人生跟宇宙是一张交叉的“业力”之网,
9) 所有众生都逃不开这张“业力”之网。为什么每一个人的智慧、
相貌、财富都不一样,这是各人不同的业力,在因果上的差异。生命是依循无量劫来的“业力”在运作,我们不修行,就继续六道轮回,无以解脱。“业力”在转变,福报也在转变,修行是为了转“业力”。佛陀告诉我们:每一个人,必须要做的工作就是:提早觉悟。不能等到命终,随业而转。9)佛法的教育,是一种喜舍和觉悟,你要想幸福,学佛听闻正法是唯一的一条路。世间再没有比佛法讲得更彻底、更圆满,更能够带给人类幸福、解脱的真理,唯有佛法!佛教不是哲学,哲学是没办法证明的;也不是宗教,宗教是有主宰性和不可抗拒性,人类的吉凶福祸都控制在教主的手中。我们拜佛不是求佛救我们,而是以佛的无私和慈悲,作为我们的楷模,是赞美和感恩佛的无量功德。讲佛教是宗教只是方便说,佛陀不主宰也不控制你,也不是叫你一定要信仰,你可以自己决定。要成佛、要下地狱都是你的因果。 10)人的一生,如果没有信仰,尤其是没有听到佛法,生命就离不开烦恼;就会失去意义。生命的意义在于觉醒,生命的目的在于解脱。拥有一个好的环境,不如拥有一个好的心境,所以,我们要有佛法,才有办法。我们可以把佛法变成幸福的源泉,大海的水,你只要沾一滴,就知道水是咸的。佛法
如大海,饮一滴即知千味,你见到缘起法,道就显现出来。佛法不是要把你,变成一个不正常的人,而是要把你训练成处处解脱的人!开悟的人还是正常吃睡、工作,只是心彻底解脱。 11)学佛就是生命要自己作主,要过真正幸福的日子。要不然这么辛苦做什么?大家穿得漂漂亮亮的去玩玩,过年放放鞭炮、烟花,这是真正的快乐吗?冷静下来,快乐很快消失了!人啊,因为不知道生命的所在,就把刺激当作享受,去追求去执著,还把它当作永恒。要知道:我们今天一切现象都是虚妄的。人,不管物质生活多么富有或者贫穷,只有当他开启了般若智慧,没有能求和所求,他过的才是真正幸福的日子。所以,学佛就是恢复心灵解脱的原态。 12)佛教对人生的态度既非悲观,也非乐观。因为它对人生的观点是如实的,是以客观的眼光看一切事物。既不编织美丽谎言,让人们活在愚人的乐园里,蹉跎岁月;也不以各种不实的恐惧来恫吓威胁你。只是正确地告诉你:你和周围的世界是什么?并为你指出心灵超越的途径,达到宁静与快乐的境界。世间欲望的快乐是瞬间的,但痛苦是长久的。佛教讲苦,是佛站在生死之流的岸上,来看生死流中的众生中唯苦无乐,纵然有乐,也像搔痒,搔时快活,搔完即苦。我们唯有正视这个事实,才能从中解脱。 13)学佛是否“厌世”?从表面看是肯定的,从整体看是否定的。佛教的终极目标是解脱生死,因为世间变幻无常,不值得贪恋。为了厌离这个苦多乐少的世间,才要解脱生死之苦。然而,佛教不是
自私的。学佛除了自己要出离生死之外,更要让一切众生脱离苦海,如菩萨道的修行历程,必须深入地入世度众生。唯有进入群众之中,才能化导群众,为了化导群众,则更积极地肯定人生的价值。凡是正信的佛教徒,莫不以入世为度众的手段。所以,入世是厌世的启发,出世是入世的目的。 14)佛教最宝贵的摩尼宝珠就是空性的思想。它跟外道的差别就在这个空的思想,因为有空的思想,我们能够退让、解脱、放下、无所执着、进入涅槃。“涅”是
10) 不生,“槃”是不灭,不生不灭的清净心,就是整个佛教的核心。
你知道了佛教究竟的人生观、宇宙观以后,喔!原来万法都是假相,世间没有一样东西是真实的,每一种相都是颗粒微尘所构成的、刹那生灭的。万法都是败坏之相,一定会毁灭,你的心胸就会打开。佛的究竟义,是要你悟到万法一如。 15)人生没有再版的机会。我们处于什么方向不要紧,要紧的是要朝什么方向移动。心的方向改变,人生的方向也会跟着改变。你只要透过修行,就可以用有限的生命,找到无限的未来 11) 佛法的教育,是一种喜舍和不生,“槃”是不灭,不生不灭的清
净心,就是整个佛教的核心。你知道了佛教究竟的人生观、宇宙观以后,喔!原来万法都是假相,世间没有一样东西是真实的,每一种相都是颗粒微尘所构成的、刹那生灭的。万法都是败坏之相,一定会毁灭,你的心胸就会打开。佛的究竟义,是要你悟到万法一如。 15)人生没有再版的机会。我们处于什
么方向不要紧,要紧的是要朝什么方向移动。心的方向改变,人生的方向也会跟着改变。你只要透过修行,就可以用有限的生命,找到无限的未来。 16)生命是遵循着大自然的“因果”规律在走,任何一个人都没有办法改变。上苍赋与我们生命,我们不了解生命,就得不到生命。认识生死轮回的本质,是学佛根本且重要的体认。如果你不能认识生命的真相,那就注定要痛苦。人之所以痛苦,在于追求错误的东西,我们依靠的东西错误,所以才会活得很痛苦。佛法的伟大就是可以超越无常,了脱生死轮回。最幸运的人就是了解生命的本质,懂得心灵的超越。生命方向对了,你的日子就很好过了! 17)我们要知道生命的终点,就是另外一个生命的开始,而不是结束,生命是连锁的,生命不是断灭的。我们的肉体会败坏,但神识仍然存在。你晚上睡觉,意识还是在继续,还会做梦。人死后还是有精神领域的存在,这个可以用爱因斯坦的,“质能互换”的相对论来解释;也可以用水力发电过程中,能量的转换来譬喻。我们人因为生活在三度空间,无法看到多维空间的世界,所以你不能说生命是断灭的。因此,你应该对现在的生命,通过修行去改变、去掌控它的未来趋向。 18)人虽然知道自己的烦恼,但是不知道原因,是自己的心被假相占据了。我们看到所有的相,都认为是真实的,所以人生就出现了种种的遗憾和缺陷。其实,世间只是缘起。人不可能在缘起的假相里,找到真正的快乐。而我们的心却一直去攀缘、用这个短暂的生命去追
求,把片刻的刺激认为是享受,那是错的。一个人得不到内在的“安详”,就没有真正的幸福可言。你也许很有钱,你不要以为你很幸福,这会变的,不是真实的,对非真实的东西所寄予的希望,一定会因此而失望。 19)人生应该怎么过?一要宽恕众生。人的一生耗费在干扰、伤害、诽谤别人、批评别人的时间,超过冷静下来了解自己。我们眼睛都看别人的错,嘴巴都讲别人的非,到死不觉悟。我们要宽恕众生,不看人家的缺点。世界上只有慈悲能够解除痛苦。其实宽恕众生,也是为了自己,可以享受安详宁静的内在,体会知足而清心自在的快乐。二要改变自己,要看自己的缺点。人生一转眼就只剩夕阳余辉,你要珍惜学佛的因缘。 20)真正的生命是内不为烦恼所惑;外不为境界所扰,当下那一念安详,才是我们真正的自己。而我们众生都颠倒,人的身体是假的、暂时的。但是,我们为了这个不实在的“我”,去追求拼搏、去毁谤攻击,就产生痛苦。不知道愈不为自己的人,会愈快乐。佛法讲情生智隔,就是我们的感情,会阻碍我们的智慧,这一点很重要。当我们了解人生,得到了真正的智慧,你就会发现:那一念不取不住不动的,就是我们真正的生命。 21)身为一个人,重要的不是拥有外在的多少财富,而是要拥有心灵的智慧,以及宁静的生活。人没有碰到佛法,每天向外追求,迷惑于外在的境界,朝朝暮暮, 12) 随境迁流,永不觉悟。还认为每个人都这样。我们不要像个,
不知自家有无量宝藏,而向外祈求快乐的乞丐,这样的人生是
可怜的。我们一定要用智慧,随时去观照自己的心念,慢慢摆脱对自己身心的妄执和贪恋,渐渐走上觉悟之道。我们要靠自己喜悦知足的心,去过快乐自在的日子。 22)每一个人都在追求快乐,但是不了解真正的快乐是放下。生命是在呼吸间,活在这个世界上不计较、不比较,百千万种的计较总是空。随缘好度日,解脱就好,当然,不能忘记自己的责任。众生都活在执着的意识中,每天观念的造作,就象吐丝一样,起一次贪念吐一次丝,起种种的贪嗔痴,吐种种的丝。这些丝就把自己包捆住,致使我们无法去宽恕与容忍,而伤害自己的法身慧命。你要感谢上苍——我所拥有的和我所没有的。这样你就能一切随缘无所求,就解脱自在了。 23)我们来到这个世间,不曾拥有、也不曾失去过任何东西,因为我们的拥有很快会消失。“我们每天那么忙碌,其实只是在等待死亡的来临”,这句话真好。你不学佛被假相骗;学佛了就不能再执着于假相了。在生命中能体认无常,则是最可贵的智慧。一切有相的追求,情感的拥有,都不要期盼它。它犹如手中握不住的沙,会在无常中慢慢流失。无常大军一到,所有英雄好汉无不缴械投降。好好想一想,人生走到了终点,在别人的故事里,终究会把你遗忘。唯有佛的真理亘古长存。 24)我们学佛,要彻底地去认识,那些不实在的外境。要有透视的力量,就像佛的眼睛一照,万法皆空。凡所有相都是虚妄,都是因缘和合,生灭无常、短暂无我的。我们以为金钱名利、夫妻儿女是永恒的,其实都只是梦
幻而已!现在得到的,有一天一定要失去,谁都逃脱不了死亡的来临。任凭你权贵势重、才华横溢,都要受无常的支配。而我们却不能从虚妄的梦幻中觉醒,还偷偷地掩饰自己,去做虚伪表面的功夫,希望别人都不了解自己,那你的苦就永远无法停止。 25)如果你不了解,现在的生活是不实在的,那么这种对生命的不了解,生命对他来说往往是一种无奈。人来到世间,会随着自己固定的形式,去过完他的人生,叫“命运”。而学佛的人是要纠正自己,叫“运命”。人是可以转命运的,“转”与“不转”都在我们自己。人因为不懂怎么主宰自己,而无奈地与世浮沉,忙忙碌碌地过完一生。人是可以改变自己的,只要你发大心。开始修行,你就会慢慢地了解和证实,我们的生命有永恒的光明。 26)佛陀指示我们,应该把奉献当做是一种快乐,那么你所到之处,一定受人欢迎。我们对人家好,就像拿着香水洒出去,自己也沾上一两滴。如果一个人,每天都以和蔼慈悲的态度讲话,不伤害到人家的自尊,常常赞叹别人,那么自己的人格修养,自然也一天天升华。 27)你怎么才能活得快乐?第一不听是非。我们的耳朵要听佛法,不要听是非。听一面之辞是不正确的。第二不说是非。传播人家的恶事,对我们没有好处。第三不传是非。每天传别人的是非会成魔。所以不听是非、不说是非、不传是非,是修行的根本,也是增进快乐的三要件。是非对我们修行没帮助,你不要去管人家怎么烂、怎么坏,只要管自己有没有烂、有没有坏,才是最重要的。
十种恶业最重的是嘴巴——造口业。 28)要知道世界上没有一种东西是你的。你讲这是我的房子车子、金银财宝! 13) 人临命终,五蕴崩散,“你”在何处?冷静下来,你会明白,真
的没有!所以看到大富翁不必羡慕,有就是无,无就是有。但是你也不要放弃,生命所拥有的般若智慧。金钱不等于快乐,只有智慧等于快乐。虽然我没有家产,可是拥有智慧,就什么都不缺。怀着宇宙的心,过活你现象界的正常人生。这一句话太棒了!宇宙是无量无边;现象界是平常的生活。怀着如同虚空那么大的胸量,过活你生命中的每一天,那多自在啊! 29)在世间要体悟半部哲学:你只能拥有一半。只有两种人拥有生命的全部:一是拥有大般若智慧的人;二是能原谅那些不可原谅的众生的人,生命就没有缺陷、就圆满。所以你要发愿“我这一辈子一定记取别人的好,永远忘记别人的坏”。我们心中,每天都是好的念头,发好心的人便能过好日子。生存是一场残酷的战争,我们要活下来,尤其是要学佛,真的很辛苦,要面临身心的考验。学佛的人要有大格局,不要为了一棵树放弃森林,也就是说千万不要为一己私利,放弃人本来具足的圣智。 30)如果这一辈子没有听到佛法,没有真理的薰陶,人生就永远感到不满足,就会不停地追逐种种世间的快乐。明明可以过快乐日子,因为需要的太多,惹出苦恼,这就是愚痴!你要把生命用来学佛、来听经闻法、来走向无上正等正觉的大道。你有起步,就有机会进步。只要起步,永不嫌迟!成道就在一念
有几个人愿意讲好话或是帮你的。利害关系不起冲突则已,一起冲突,翻脸的速度比翻书更快。掌握不了现在,你就没有永恒可言。为什么?因为永恒是现在的每一个动点连接而成的。那当下是什么?最贴切的描述是:秒秒正知正见正......,每一分每一秒都解脱叫做当下。如果从究竟义来说,也没有当下。 40)人,因为“业力”牵扯,不能直接透视人生的真相。世间本来就是无常的、苦的,而我们却弄错了,以无常为常,以无我为我,以苦为乐,认为世间是真实的, 永恒的,好像死亡离我们很遥远,不知道死神就住在隔壁,随时会来敲门。这是很严重的错误。要知道这个世间的真相:第一“人生无常”生命随时都在走向死亡。第二人心24小时都在变,就是人心无常了。这个世间没有永恒。不要拼命往外追求,时间一到,两手一放。统统不是,这才发现佛法的重要,来不及了! 41)这个世间,无论你怎么搞,都搞不出任何东西,万法本来就空,答案三个字:不可得。三藏十二部经典讲完了。世间的财色名食睡,随着时间统统都要消失。这个世间其实是没有答案的,因为是无明所构成的,业感缘起,缘起如幻。如果你想要追求答案,“放下”那一念就是条案。不需要一直追求寻觅,对于不可改变的事实,一定要直接了当去接受,认了就是。放下就一念成道。要绵绵密密不间断的观照,告诉自己:生死可怕,执着悲哀,慢慢学习放下,不要恨众生。恨别人痛的是自己。 42)无相,就是你看到听到的东西,都不是真实的。虽然不真实,又必须承认它的存在。就象我们色身不是永恒的,是假的,但又必须承认它的存在,这叫做“契合实相”。实相就是“无相无不相”。无相是空,
无不相是妙有。我们懂得了空性无相的道理,还要无所求,无所求就会进入涅槃,有所求就是立竿,痛苦就是见影,立竿就见影,有求必苦,这是人生的真理。那你说:书不要念了。不!生命是一种责任,不可以放弃。没有牺牲,就不可能享受。享受就是享受你那份牺牲。 43)人为什么会痛苦?因为生活在强烈的执着中。碰到事情先想自己,不知道想自己就是痛苦的开始。佛是要把一切的东西都舍出去;我们要把东西拿进来。有的兄弟为了分财产,反目成仇。我们学佛,财产分多分少无所谓,我有福报抢不去;我没有福报抓不到。不该得到的东西得到了,抢来的你会有灾,灾难迟早会降临。愈要让众生痛苦的人,自己本身就更痛苦;要让众生愈来愈快乐愈伟大的人,这个人愈快乐、愈伟大,这是一定的真理。 44)佛教讲人人都可以成佛,我们的心本来就具足佛的智慧,是圆满的。可是被无始劫来的“业力”与“无明”埋葬了。现在要坚定地学佛,来恢复我们清净的本性,主宰我们的生命。佛陀说:“当假我不存在的时候,我们的痛苦就会止息,因为心是万病之源”。智者无为,愚人自缚,懂得一切有为法,如梦幻泡影,当体即空就进入放下的境界,无所不放下,就是智者无为。愚痴的人是每一次的造作都产生业,用来捆住自己,这叫愚人自缚。 45)我们每天讲的“我”,它只是一个新陈代谢的工厂,吃下去的饭菜化作能量,让你活下来。有一天,它要死要烂要坏没有例外。佛陀把这个自我,展现成整个宇宙与虚空,他无所不包,无所不容。现在我所拥有的,都是如梦幻泡影,没有一样东西能永远存在。你所拥有的,包括房地产、汽车,现金只是暂时让你用一下,没有一样东
西能带走。所以,我们的观念要这样慢慢改变,那个“我的”才能慢慢放下。 46)我们的心造什么因,就得什么果,谁都逃不掉,除非你有修行,以后会慢慢改变,不过也不容易!天欺人欺,因果不欺。学佛的人还是要负因果,所以我们要认命。如果你了解因果,就会接受这个因果,就不会烦恼。因果对人性的处理是绝对公平的,永远不会错。那些坏蛋迟早要受报应的。因果是最标准的审判官,它会还你公道。你一定要把胸量放大,上苍会二倍福报奉还给你。受委曲、受人家冤枉也不要解释。因果自然会把你调整得好好的。只要良心知道,天地知道就可以啦! 47)业感缘起,缘起如幻,这一句太重要了!业是一种迷茫、一种无明、一种惯性意识、一种不可抗拒的思想。“业障”悄悄地来,却深深地锁住你的生命,和你的思想行为。我不想打妄想,可是它一直冲上来,我不愿意做这个事,可是无法控制。所以一切众生都会做伤害自己的事。就这个骂人、说话造口业,还没伤害别人,就先伤害了自己。你从哪里造业,就必须在哪里受苦,就像你的影子一样跑不掉。不修行就随着业转,学佛就知道这是业感缘起,缘起如幻,知幻即离,就放下它。 48)我们不要抗拒境界,一切的境界都是自心的显现,抗拒境界就是抗拒你的心。反过来,对众生好就是对自己好。宽恕众生,快活自己。起嗔恨心,内心就受染污。保持喜悦慈悲,无所挂碍的心情,是一个学佛者最重要的课程。生活的快乐,全在一念间。其实,人人能主宰自己,不必过痛苦烦恼的生活。面对生活中的创伤、挫折无需挣扎,该来的终究跑不掉!烦恼没用的,重要的是你要把握当下,保持一念清净。当你痛苦的时候告诉自己:
“时间总会过去”。如果你能在逆境中,打开自己的心结,那就是自性的升华!49)人真正需要的东西很少,可是想要的太多,现实与理想的落差太大,因此就产生种种痛苦。我们每天都在幻想中过日子,今天想明天,明天想明年。一切众生都存在一个往前的幻想,却忘记了今天的日子要好好地过,很可惜!为什么要念佛?因为佛陀知道:众生的妄念太多,与其你执着色声香味触法,不如你就执着一句阿弥陀佛,理事统统兼顾!你既然没有见性,没有办法达到无念,那就用这一句佛号来摄心,集中火力,念一句南无阿弥陀佛,慢慢地做到诸恶莫作、众善奉行、自净其意。 50)念佛是借着一句阿弥陀佛,摄我们的心,如果我们的心摄不住,常常看众生的毛病,忘了要降伏自己的贪嗔痴。那你念佛要做什么?念佛、持咒都要回归般若智慧。“师父!您的意思是不要念佛啰?”不是!大悟的人念佛,没有能念所念,要念佛;不悟的人念佛,是结了无量无边的善缘,还是要念佛。为什么念佛的人多,往生的人并不多?因为太重他力,阿弥陀佛当然有大悲愿力,但是你的心呢?虽然有太阳,你没办法反射。所以只有自力跟他力的结合,才能够往生净土。念佛要懂这个深层的道理。 51)学佛要除掉对立的观念。第一“自他不二”。你和我和他,都是同一本性。我们不要彼此分得太明显,要有容忍、柔和、圆满的心。你就会得到解脱。第二“色空不二”。“色法”“空性”当下就是同一体的。当你知道,一切的“色法”都是无常的、空的,那就没有什么好执着。第三“生佛不二”。是说众生跟佛是平等的。你了解自己将来也可以成佛,就不必太自卑。第四“物我平等”。就是天地万物与我是同一
本体。如果不能“物我一如”内心就会产生一种隔阂。所以学佛一定要除掉这些对立的观念。 52)由于每一个人时空背景不一样,立场不一样,觉性、根性也不一样,我们尽量要从理解的角度,面对不同意的人。你能按下面三句话去做就会受益无穷。第一,要尊重看法跟你不一样的人。在这个世间你一定会看到一些实在是很讨厌的人。怎么办?你要保持距离并要尊重。第二,讲话不要尖酸刻薄。看到对方的缺点,尽
量不要触碰,把别人的缺点染污自己不值得。我看到这个人实在很坏,最多合掌赶快离开。第三,享受你自己的生命,不要跟别人比较和计较,终身让步,不失尺寸。 53)人生只有两条路:不是迷就是悟!妄想是走迷的路;悟道是走佛的路。生命是一种观念,转得过来就是幸福快乐。 54)一个人生活在虚伪当中,就与法绝缘,他骗得了天地,骗得了别人,但骗不了自己的良心,骗来骗去骗自己,害来害去害自己。良心是最好的审判官,24小时都在审判你,因果比电脑更准。所以老实是学佛的根本。一个打妄语、昧良心说话的人,内心就没有光明和智慧,就永远不能入道。有智慧的人会了悟:第一是空。第二是面对这个世间不着相。第三是所有的行住坐卧,最后统统契入空性。 55)我们要感悟幸福的人生,唯有自我观照,离开一切的执着,才有真正的幸福;只有在牺牲奉献中,你才会懂得:帮助别人是真正的幸福。也只有透过与别人的分享,你的成就才有意义,你的自私才得以融解,才会心安! 56)对自己慈悲一点,让自己愉快一点,没事不要胡思乱想,不要寻烦恼,这是很重要的。如果生活时时充满
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