三发收集三（道藏） 导引法

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用户名: qingdeng 用户ID: 7005 注册时间: 2006-7-16 最后登录: 2010-4-26 贴子ID: 111022 发表时间: 2008-4-13 17:59

目录贴http://dandao.net/viewthread.php?tid=14860&page=1&extra=page=1#pid111036 导引

又称“道行”。或为内功修炼的总 称，或仅指动功修炼而言。导、道两字的原义相近，古代均可作疏通、宣导解。引有伸展，引而使之之意。导引一词数见于《黄帝内经》，如《素问·异法方宜 论》、《奇病论》、《血气形志论》、《灵枢·病传》、《官能》等篇章。《庄子·刻意》中也具体提到：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道引 之士。养形之人，彭祖寿考者之所好也。”从古人对导引的理解及结合古代修炼功法来看，导引有广、狭两义：①广义的导引指静的、动的修炼，成玄英《南华真经注疏》：“吹冷呼而吐故，呴暖吸而纳新，如熊攀树而自经，类鸟飞空而伸脚。斯皆导引神气以养形魂，延年之道，驻形之术。故彭祖八百岁，白石三千年，寿考之人，即此之类。”吴尚先《理瀹骈文》：“呼吸纳新，熊经鸟伸八字，即导引法也。”郭沫若在《奴隶制时代》一书中论及《行气玉佩铭》时指出，“古人所说的道 (导)引，即今人所说的气功。”此功即包括静功、动功在内的广义导引。②狭义的导引仅指动功修炼。如《三国志·华佗传》所云五禽戏能“除疾兼利蹄足，以当 导引”。杨上善《黄帝内经太素·遗文》称：“导引，谓熊经鸟伸、五禽戏等，近愈痿辟万病，远取长生久视也。”王冰《补注黄帝内经素问》“导引，谓摇盘骨， 动肢节。”慧琳《一切经音义》卷一八“凡人自摩自控，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”故狭义的导引还包括自我按摩在内。此外，导引还指各种修炼姿势及活 动，如《抱朴子·别旨》中的“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或吟或息。皆导引也。”或指在静功修炼中的引气攻病，《宁先生导引养生法》“于其 疾所在，行气导引，以意排除去；”或如《太清导引养生经》中的“引出体内邪恶之气”此则有引导、诱导之意。至于具体的导引功法数量极大。如《玄鉴导引法》中引抱朴子曰：“导引之道，务于详和，俛仰安徐，屈伸有节。导引秘经，千有余条，或以逆却末生之众病，或以攻治已结之笃疾，行之有效，非空言也。”本辞典 中条目释文中的导引，一般都指狭义导引而言。

八段锦 -- 略 搜索下就有

二十四气导引坐功图势略 十段锦略 十六段 十二段

十二节动的修炼法。《三洞枢 机杂说》中说：每朝凌晨，或五更初，澄心静虑，握固存神，端严敷坐，屏绝缘务，寂无思念，想身于无身之中，存心于无为之境，是以和气聿然自至，即便叩齿七通，咽液七数，度度想液直至下丹田，日久成宝也。然后舒展体骨，为十二般导引。以上为预备功法，十二节正功为：①通百关。两手攀两脚头三度，三度咽纳，不得出气。②左推右推。以一手串脚胫摩脚面，又一手推脚肚。如此互换，以三为度，度度咽纳。③单展足。以一手托床、一手攀脚头，如此互换各三数、度度咽纳； ④双攀足。以两手攀一脚、如此互换三度，度度咽纳；⑤左右托空以两手背锁，摆出其肘。缓缓解散，一手攀乳傍，一手托虚空．想如推重物，如此互换。以三为 数，度度咽纳；⑥托天据地；以两手相锁，反仰托天。缓缓和头向前，可去地一、二寸许，亦以三为数，度度咽纳。⑦龙盘凤噶。以左手串入右手，互把其

腕，手头拄嘴，如此互换。以三为数，度度咽纳。⑧凤凰展翼。两手先摆后，以凤翼展却向前，如此互换三度，度度咽纳。⑨左摆右摆。以两手相锁抱头面、左摆右摆、以三 为数，度度咽纳。⑩推东推西。以两手相锁托前，摆东摆西。以三为数，度度咽纳。⑾击天门。以两手相锁摩鼻，每七摩为—度咽纳，一咽如此，亦以三七二十一咽 为足。⑿仙人干浴。以两手相擦，似有热气便摩两目，以至于面部、两耳、项膊、一如澡洗法，唯多为妙。以上日用导引，虽云凌晨，亦不拘早晚，但无事常习，自然手熟筋软，骨壮气和，有疾除疾，无疾爽神，食饱消食，馁过止饥，一切作为并无所碍，虽末可以长生久视．亦且除身中浮疾。

十二段动功

见清初尤乘《寿世青编》。 《颐养诠要》称此为“内养十二段锦”。尤乘说此十二段。乃运导按摩之法，古圣相传，却病延年，明白显现，尽人可行。其法为：①叩齿。齿为筋骨之余，常宜叩 击使筋骨活动，心神清爽，每次叩击三十六数。②咽津。将舌舐上腭，久则津生满口，便当咽之，咽下啯然有声，使灌溉五脏，降火甚捷，咽数以多为妙。③浴面。 将两手自相摩热，覆面擦之，如浴面之状，则须发不白，即升冠鬓不斑之法，颜如童矣。④鸣天鼓。将两手掌掩两耳窍，先以第二指压中指，弹脑后骨上，左右各二十四次，去头脑疾。⑤运膏盲。此穴在背上第四椎下。脊两旁各三寸，药力所不到。将两肩扭转二七次；治一身诸疾。⑥托天。以两手握拳，以鼻收气运至泥丸，即 向天托起，随放左右膝上，每行三次。去胸腹中邪气。⑧左右开弓。此法要闭气，将左手伸直，右手作攀弓状，以两目看右手，左右各三次。泻三焦火：可以去臂腋 风邪积气。⑧攀丹田。法将左手托阴囊。右手摩丹田。三十六次。然后两手转换如前法；暖肾补精。⑨擦内肾穴。此法要闭气，将两手搓热，向背后擦肾堂及近脊命门穴。左右各二十六次。⑩擦涌泉穴。法用左手把住左脚，以右手擦左脚心，左右交换，各二十六次。⑾摩夹脊穴。此穴在背脊之下。肛门之上，统会一身之气血． 运之大有益，并可疗痔。⑿洒腿。足不运则气血不和，行走不能爽快。须将左足立定，右足提起，共七次。左右交换如前。

十二月导引法

是导引与引气相结合的分别 在十二个月间进行的养生治病功法。见《太初元气接要保生之论》。本论认为混沌之初，元气聚凝而成水，入于华池。故水为气之始，丹之祖，五行之苗。万物之根。进道功夫在于按四季八节二十四气七十二候昼夜百刻，行导引、吐纳、漱咽等功法，不但可以除病安然，久行者增寿延年与天地同长久者也。由于本功法每月分 月节、月中两节进行，故实际操作为二十四节，与“二十四气导引坐功图势”相近似，可以互相参见。

正月导引引气法

是在正月间进行的与引气 相结合的修炼法。见《太韧元气接要保生之论》。分两节：①立春正月节后，每日子、丑两时，将手按两内肾，转身耸引，各三十五度，吐纳漱咽入意堂。能尽其功 夫，虽不足以成大道，亦可以发散肩背颈项积滞风之疾，身轻体健。②正月中，每日子、丑时，手按髀转，左右三五度，取先天气上入华池中，吐纳漱咽九数，如意 下丹田合会。苟能尽其功夫而不忽略，可以发三焦经络留滞之边，身轻无难。

二月导引引气法

是在二月间进行导引与行 气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①二月节后，每日丑、寅时，坐定，清气一刻，握固，转颈五六度，静工，气封固摄上，吐纳漱咽二三 度，如意复归原祖宫合和，徐呼气。身康，去肾肺蕴积，如是身健行轻。②二月中，每日丑：寅时，坐定。调气一刻，左右手挽，各六七度，引祖气上华池，慢纳三 三度，如意降火。散除胸肚胀满，日久延寿。

三月导引引气法

是在三月间进行的导引与 引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①三月清明节后，丑、寅时，正坐定，左右手硬前，引祖气七八度，清液吐浊三二度，行其功夫三五 次。如此却腰肾虚积滞。②三月中，每日丑、寅时，平坐，换左右手，举托移肾，各二五度，华池水下咽中丹田，或二三次。可去脾胃瘀血。功夫长久，身安轻健。

四月导引引气法

是在四月间进行的导引与 引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①四月立夏节后，每日寅、卯时，闭息瞑目，反换两手五七度。又息气半刻，将祖气引上华池，唤水 咽液。依法用功，日无休息。发散背膊风湿。功夫常行，一身轻健。②四月中，每寅、卯时，坐定一刻，左手朝天，右手按住胸前。取气上升，入十二重楼三五度， 咽液常流下降，阴阳相和，发散肺脐之久积。用功不昧，疾除身健。

五月导引引气法

是在五月间进行的导引与 引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①五月节，每日寅 卯时，正立，仰身，两手朝上，换气于背上，来举五七度、定息还宫，咽液如意。除去腰肾蕴积．身体轻康。②五月中，每日寅、卯时，坐定，左脚搐后，右脚直 前，纳清咽液数次，尽其随意功夫。消除风寒，神清气爽也。

六月导引引气法

是在六月间进行的导引与 引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①六月节，每日丑、寅时，坐息定半刻，两手运下丹田，双足直伸，掣三五度，先天上攻，会合华池 真水，命根之祖，咽液七次。消除积滞，身康力健。②六月中，每日丑、寅时双拳辨膝引，作龙虎肝肺之说，气提上心，各三五度，华池水下降三次，其肝肺龙虎合 交。尽其功夫，背疾不作，效应无二。

七月导引引气法

是在七月间进行的导引与 引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①七月节，每日丑、寅时，正坐，两手将祖根缩住。气闭息耸上涌，华池下来三五口，想两应交泰， 手放下三五次。如此，凡劳积聚，亦皆除之。②七月中，每日丑、寅时。正坐片时，转头左右摇二十四遍，举引祖气，口中呵出痰火。去恶，不生病矣。

八月导引引气法

是在八月间进行的导引与 引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①八月节后，每日丑、寅时，清坐，两手按膝磨磨。心想祖气运用，推引上来到华池，咽液三次。可 除腰背之患，一身轻健。②八月中，每日丑、寅时，盘足而坐，两手掩耳，身左右摇，提祖气上华池三五度，又咽液。可除胁腰之厄，目明清爽。

九月导引引气法

是在九月间进行的导引与 引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①九月节，每日丑、寅时，正坐，举两臂踊身上托。闭气上引华池中，咽液七口。心火皆除，痰涎化 散，久而行之，与道合真。②九月中，每日丑、寅时，静坐，两手抱定下丹田，祖气清清，不上不下，运转调水。和合阴阳。徐徐行，百病不生也。

十月导引引气法

是在十月间进行的导引与 引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①十月节，每日丑、寅时，两手叉腰，定气元神，提壶灌鼎，水火既济，气运周天，争仰面朝天，入 气三。灭火消痰

之厄。常常行之，何不去疾，延寿获清。②十月中，每日丑、寅时，正坐养气，随气不呼不升，静而能清，明心见性，一咽液纳五次。皆兴身安体 健。

十一月导引引气法

是在十一月间进行的导引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》。分两节：①十一月节，每日子、丑时，起身，两手往上努力，两足膝并，吸气五 度，周而复始七次。气爽精神，久行者仙道不远也。②十一月中，每日子、丑时，平坐伸足，两手交交，调上祖气到华池中会合，又咽液二次，自宽中一阳贯满，节 节行持。身安康益。

十二月导引引气法

是在十二月间进行的导 引与引气相结合的修炼法。见《太初元气接要保生之论》分两节：①十二月节后，每日子、丑时，正坐静功，一手抱祖根，一手运脐中，运气荣荣，不放不收，顺顺 安相祖根，发生之后三五度。依法无违，养命远久。②十二月中，每日子、丑时，卧式。面朝外，两膝曲胸、顺气呼吸，三唤咽液，一口三九之数。能尽其功。经络 淳淳，除病安然，增寿延年助道、俗称为添油之法。

大洞导引法

南朝上清派功法。《上清三真 旨要玉诀》：“卧，常自摇动身体，数十过毕。又两手据后面，举头向天，左右自摇动，二十一过毕。平坐举手指天，良久，毕。又摩两掌以拭目傍，至两耳，又良久。阴祝曰：?前博后指，天帝上客，左盼右顾，长生大度，仰头喘食，太一相级，却目龙隐，司命司轻，饮食胎元，交阙昆仑，徊倒双忌，真人同志。?祝毕，（ ），引气闭之，存脐中赤气大如珠，出外入鼻中，如此三过，按摩之道都毕。使人百关通利，长生不病。”

大搭桥卧功

一种睡卧功法。见《道海玄微》卷一。此法与武林秘传之铁板桥功略同，惟系在床上行之。两手托后脑，两脚踝着床板上，全身悬空，胸肺上凸而胃腹内凹，臀不着床，撮肛门，缩外肾，提气，意守丹田，呼吸勾细，绵绵若存。防治百病。然老年不宜炼此功。

小搭桥卧功

一种治病功法。主治失眠、神经衰弱、胃肠病、肺部病等。《道海玄微》卷一：“头着于枕上，肩背腰空悬，臂著床，胃向背贴，两腿并拢，朝上举起，呼吸匀细，任其自然”。

口干导引法

明曹士珩传。口干，指腮舌俱肿，脉实口干，多因饮酒厚味，心火妄动而发。此法可治疗这类疾病。《沈氏尊生书》卷二三：“《保生秘要》曰；左右足心、每搓二十六回，按时吐纳，津回即咽六度，数周为定。”

上清灵宝叩齿诀

宋代神霄派所传。《道法 会元》卷二四五：“《九真高上宝书神明经》曰：叩齿之法，左相叩曰天钟，右相叩曰玉碧，中相叩曰法鼓。凡存思念道，招真致灵，当鸣法鼓。以正中四齿，闭目缓颊，使声虚而深响。又须以八为节，一节一咽液，谓之命灵和真。故鸣法鼓二十四通者，上应二十四气，三八为节也。叩齿三十二通者，上应三十二天，四八为节 之义。若夫思神存真，莫不以叩齿为急。叩齿者乃集神除念，思正去邪，其理甚深，非徒以叩齿之谓。”

小成导引法

五代吕洞宾所创。《修真十 书》卷二四：“凡欲修养。须净室焚香，顺温凉之宜，明燥湿之异。每夜半后生气时或五更睡觉，先呵出腹内浊气，或一九止，或五六止。定心闭目，叩齿三十六通，以集心神。然后以大拇指背拭目，大小九过，兼按鼻左右七过。以两手摩令极热，闭口鼻气，然后摩面，不以遍数，为

真人起居法。次以舌拄上腭，嗽口中内外 津液，满口作三咽下之，令人胃，存胃神承之。如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五脏，光泽面目。”

小便闭癃导引法

明曹土珩传。凡属小便黄赤、遗溺、饮后即便、小便难出，修炼此法均有良好疗效。《沈氏尊生书》卷七：“《保生秘要》曰：搓小纸捻入鼻中，俟打嚏喷，小便自通，此治闭塞。若迟塞，多搓掌心及涌泉穴，退火安静。或再行运功法，自效。”

子欲不死修昆仑

又称“修昆仑法五宜”。《圣济总录》引《颖阳经》云：发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，手宜在面。此五者，所谓子欲不死修昆仑矣。由于这五宜都在头部操作。头为昆仑，子欲不死，是指常做这五宜的功效。

不倒丹睡功法

清罗春浦先天派功法，传为 陈抟所创。其法分右侧睡、左侧睡两种，切忌仰睡与俯睡。右侧睡法：右手曲防枕头，右手掌贴面颊，四置耳门旁，大拇指轻按耳后根处；左手掌指攀按右肩井穴，两脚腿曲叠，膝愈弯曲上跷、接近两手肘处愈佳。“舌拄上，导接神水：闭目存思，如有神在，呼吸绵绵，若存若亡，心息相依、专一凝神，寂照气穴，心空性见。首为乾，腹为坤、宜乾藏坤内，既乾入坤下，而为地天泰卦。便几然放下身心、心同太虚，身若委衣，万虑俱消，一念不生。再存真息，凡息停而真息生，凡心死而 天心见。真息乃无息之息，即可入无出无入之胎息境界。”见《道海玄微》卷一。

丹景按摩法

南朝上清派功法。出自《丹景 经》，此法令人面有光泽，皱斑不生、发不白，脉不浮外。常年习之，色如少女。所谓“山川行气，常盈不没。”《登真隐诀》卷中：“一面之上常欲得两手摩拭之 使热，高下随形，皆使极匝。先当摩切两掌令热，然后以拭面目。毕、又顺手发而理栉之状，两臂亦更互以摩之。”

反舌塞喉法

隋唐功法。此法主要特征在于 运用舌头，搅动口胺。漱津咽液，故名。《云笈七籤》卷四七：“凡守一者，身神常安。若体中不宁，当反舌塞喉，潄漏醴泉，满口咽之。讫，又如前咽液无数，觉 宁乃止。止而未宁，重复为之。须臾之间，不宁之府即应廓散，自然除也。当时有效。觉体中宽软都平。便以逍遥复常。太极众真、太虚真人、南岳赤君、妙行真人，莫不修此以成圣真矣。”

反胎按摩法

南朝上清派功法。出自《反胎 按摩经》。《上清三真旨要玉诀》载：每阳日(月一日为阳)之旦、阳日之夜，夜卧觉，旦将起，急闭目向本命之方，以两手掌相摩切，令小热。各左右拭按两目，笼耳门，令两掌相交于项中，九过。又存两目中各有紫、赤、黄三色云气，各下入两耳中。良久，阴祝曰：?眼瞳三云、明目真君，英明注精，开通帝神，太玄云仪，玉灵敷篇，保利双阙，启彻九门，百节应响，回液泥丸，身升玉宫。列为上真。?祝毕，咽液三过。毕，乃开目。以为常。阳日坐起，常可行此，不必旦墓也。行之三年，耳目聪明。”

凤翼导引法

宋曾慥传、《道枢》卷三五 《众妙篇》：“或南立，或东立，燃纸塞于鼻之左右窍，欲嚏则撤之。曲垂其左右腕，开之向后如凤张翼。复由前掩抱者三。左右手举其袖，掩其口其鼻，点首者三。夹左极其力摇肩，亦三。有亦如之。次左右手相叉，翻指向其面，俯地覆手，如兜抱重物，举至于口者三：次踢其左足，至于臀者三。右亦如之。左右手抱其丹 田，极力于鼻，以搐其气而咽焉，入于下丹田三。俟其息调即止。行

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