宫崎骏动画电影中的自然人文情怀

日本动漫分析

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宫崎骏动画电影中的自然人文情怀

【摘要】

宫崎骏是日本动漫界最具影响力的人物。在他的动漫电影作品中，蕴含着一

种自然的文化回归情结，而这种情结，又是通过电影中到处可见的对大自然的描述表现出来的。他的动漫作品，既有对自然简约风格的不懈追求，又有对万物有灵神道思想的虔诚信仰，更深层次则对人与自然关系、人性的迷失与回归进行深深的反思和探寻。

分青红皂白地疯狂伤害和破坏。为了让灵魂安息．必须建造好的神社加以祭奠。在《幽灵公主》中．猪神被幻姬的火枪所伤，铁弹撕裂筋骨。痛楚无比．它的怨气和诅咒聚集．变为”魔祟神。．到处伤害人类，阿席达卡为了保护村中的少女而杀死了他。希婆婆率众人下拜，希望他忘记仇恨。他在临死时下了诅咒，这导致阿席达卡的臂膀被魔咒所扰，有性命之忧。为了使村子安宁，”魔祟神“被厚葬祭祀。作为一名日本漫画家，因为深信敬畏自然界“万物有灵”的神道思想，宫崎骏才能不断创作出各异神灵，并使之）成为其电影中的一大特色。

三、对人与自然关系的深刻反思在宫崎骏的一系列重要作品中，升腾出一个母题：人与自然的关系。他用自己独特的视角，给观众带来对人与自然关系的深深的反省

和深思。

ｆ关键词】宫崎骏动漫电影自然人文情怀。

在日本动画界，２０世纪９０年代以来最具有影响力的人物非宫崎骏莫属，自从１９８４年３月动画电影《风之谷》上映以来。宫崎骏已经影响了日本动画２０余年，也让我们感动了２０余年。在其营造的瑰丽而又意蕴丰富的世界中，倾注了高度的社会责任感与深切的人文关怀，从而使他的作品呈现出纯真而又深邃的思想内涵。在宫崎骏的心中，蕴含着的是一种文化的回归情结，而这种文化回归情结，又是通过宫崎骏的动画电影中到处可见的对大自然的点

滴描述表现出来。

凡尘俗世中的阴有１５，心绪。

二、对“万物有灵”神道思想的虔诚信仰日本民族一向敬畏自然中的神灵，认为自然界的万物，都有神灵在保佑着。花草树木，河流山ＪＩｌ，甚至石头都有灵性。集中体现这种精神的就是日本的神道教。原始的神道教．没有教宗．没有教义，自然界中的万物、自然现象都可尊为神道教中的神，“物之所至，神之所在。。

花木因为是神灵的依附物而显得清馨素雅，路旁用石头堆成的“祖道神”因为年长日久浑身长满青苔或隐或现于草丛之中才会让行人觉得亲切。譬如人们在幽静的村头或呼啸的海边建立起作为神社象征的“乌居”（牌坊）．把林中高大的古木或海滨壮观的礁岩用“注连绳”围起来，将围在中间的自然物奉为神灵。人与神是如此的贴近。

宫崎骏在动画中塑造了无数的精灵和神怪《风之谷》的王虫荷母能辨善恶，起死回生，俨然神｛氏《龙猫》中的龙猫、猫巴士、黑灰尘和《幽灵公主》中的魔祟神、麒麟兽、野猪神、狼神、树精是自然＝ｉ申；《千与千寻》中来汤屋洗澡的是蔬菜神，汤婆婆是鸟神．千寻为之清洗污秽的是河神，孤独的无颜是春日大社祭经常出现的面具神．泡在池子里的可爱小鸡是鸡仔神，还有贪婪的青蛙神、勇敢的白龙神，就连锅炉爷爷的小煤球也都有神性《哈尔的移动城堡》中古老的城堡、火苗、稻草人等都有神性《悬崖上的金鱼公主》中的海洋之神、人鱼、大黑鱼等也有奇异的神性《魔女宅急便》中的黑猫吉吉会说人话。所有这些非人类的精怪都表现出了神性．这不能不说是神道“万物有灵”思想的具体体现。

在神道思想看来．死于自己手中的对手．如果不诚心祭祀，就会成为冤魂。而一旦成为冤魂野鬼，就会时时出来作祟。被人类伤害的动物无法消除巨大的怒气，那些怨恨就化身诅咒成为散播仇恨和诅咒的魔祟神。谁若杀了它，就背负了难以化解的诅咒．这种现象也叫‘生灵祟人“，死者的怨恨无法化解，生者和死者的灵魂就会萦绕不去，狂怒的生魂就会继续不

人类文明在侣一１９世纪科学技术突飞猛进的发展中翻开了新的一页。在新的发展中，人类迎来了机器大生产的时代。整个工业社会中，最突出的标志是人类通过改造自然为自己服务而建立起人类的文明社会。在《天空之城》中，拉普达代表着高度工业文明，而飞行石就象征着推动人类近代文明进程的工业技术，天空之城拉普达和飞行石拥有这样的矛盾：一面拥有巨大的能量，一面又怕被人利用而导致世界的毁灭。

在影片《千与千寻》中，宫崎骏运用象征的手法，将河流化为具体的形象——腐烂神ｏ《风之谷》在影片开始处，就让观众目睹了一个死亡的村落。村落、山谷、天空无一不是一派颓败的、荒凉的世界末日之景。更可怕的是，人是残疾的，肉体是石化的一《风之谷》将工业文明和所谓的科学技术给人类和自然带来的灾难纳入考察视野，正如《天空之城》里波姆爷爷警示的那样，飞行石既能给人带来幸福，也能给人带来灾难。这个道理寓意着人类为满足自身无止境的需求所仰仗的科技．其实也是一把双刃剑。在人与自然的对立中，自然的生存法则和人类的发展权利空间究竟孰是孰非？影片《幽灵公主》中阿西达卡做出了这样的回答：“无论怎样，让我们共生”，在这里，宫崎骏回避了口号似的呼吁环境保护，而是在富有趣味的故事中告诫人们：人与自然必须共存共生，只有这样，人与自然之间的永恒矛盾才能随风消散。

四、对人性迷失与回归的深入探寻

清澈的河水、美丽的村庄、外表可怕其实却内心善良的神灵，让生活在充满诱惑、物欲横流的环境下的观众．经历了一次心灵的洗礼。陶醉在美丽的自然景致中，从而实现自我反思。找回迷失的自我。

在《千与千寻》中，在从城市到乡村的路上，父母因为偷吃了路边无人小店里的食物而触犯了禁忌．千寻独自一人在充满奇妙幻想的

一、对自然简约风格的不懈追求宫崎骏动画电影追求的是清新自然、淡雅朴素的美学风格，这种风格不仅打动每个孩子的心，也牵动了无数成人的灵魂。这种风格首先表现在画面呈现上，影片中出现大多是碧水、蓝天、绿树、清澈眸子、怡人的田园诗般的风光，这与迪斯尼动画中的那种依靠缤纷色彩强调视觉冲击的绚烂画面形成鲜明对比。宫崎骏一贯追求画面的简约，色调上的淡雅、清新。除了和要表达的主题相扣合之外．也体现出其受到日本民族色彩观的影响。

在宫崎骏的动漫电影中，绿色是画面的主色调．“树”成为反复出现的意象《幽灵公主》中出现了满山森林，郁郁葱葱的大森林里水光树影相映，还有夜晚涉水而来，满身透着绿色荧光的麒麟神以及在森林里游弋的绿色小树精《天空之城》里象征人与自然和谐共生的雷帕特城，就是一个绿草如茵、树木茂盛的理想空阃《龙猫》一开始就展现了世外桃源般的田园风光，青青的远山、洁白的云朵、碧绿的田野、清澈的小溪，一切都充满了诗情画意《回忆的点点滴滴》讲述如诗的少女情怀．在满眼绿色的乡村中，主人公引领观众回首金色的童年，让久在凡尘中倦怠的心灵获得片刻休憩《哈尔的移动城堡》中，移动城堡行走在群山之间，阿尔卑斯山的白色雪线，绿色点缀的起伏小路．瓦尔登湖畔的湖光山色在银幕上次第展现。这些取自欧洲名胜风光的动画美景，都表达了宫崎骏向往宁静生活的内心世界，也一扫观影者在

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进行接收．设立了较完善的片场制度，中电、中制、中教、农教各司其职。尽管有扯不去的腐败黑慕，但他们的创作带动了电影的复苏。再加上三十年代深厚的艺术积淀和抗战前大量遗留的优质影院，电影业很快势头上涨。

官营影业虽然占据优势，但四厂皆闹人才荒，于是私营影业异军突起。昆仑便集结了一群最顶尖的人才。他们花重金在剧本上，追溯抗日，反思现在，以史诗般的现实语言抓住了都市电影的精髓，直击观众心理。昆仑都市电影的大气刺激了上海文化界消极的风气．解放了市民的精神。而且国民意识在战后急剧增强，观众容易和影像里一起经历磨难的城市和真实可感的人物产生共鸣。

昆仑体制比较完整，分工明确。录音、美术、音乐、剪接、灯光、剧务等由专人负责。一般情况下，公司将全体创作制作人员分为三套人马，两个摄制组先后投入拍摄，另一个摄制组处于筹备阶段．是全公司的艺术技术人员都处于一种正常的从容的有节奏的运转之中。【４］都市电影的创作已具有一套成熟的运作模式。更重要的是明星制度的萌芽，白杨、陶金、赵丹、上官云珠、舒绣文、王人美、吴茵、王苹、莎莉、孙道临等饰演多彩的都市人物，在多部影片中穿插演出．在观众中形成明星效应。

四、应对挑战

战后的中国在废墟中努力生存，得到了国际友善力量的扶持。上海作为外贸中心，美货发达集散地，经济稍微恢复后却首先受到美货倾销的损伤，几乎渗透到了每一个行业，电影业也不例外。《中美商约》赋予了美国电影特权，致使国产片和美片上映量极其悬殊。美国八大电影公司肆虐占领市场份额，购买影院。

在这样的情形下，昆仑着眼都市电影的

时代性．在电影中融合本土的情感元素。注重多元化叙事，情节设置跌宕起伏，不落俗套．任何两部电影都有自己的特色。剧情避免模式化、人物身份背景尽量铺陈到各个层面，音乐、画面精益求精，明星表演精湛非凡。昆仑依靠这些．在铺天盖地的美流中争得一席’《一江春水向东流：》ｉ丕创造了国产片票房最高纪录，上映３个月，观众都踏破了电影院门槛。

五、一点启示

１９４５到１９４９，中国电影业劫后重生。官营和大私营公司共存，并且垄断市场。小型私营依附性经营ｏ《中美商约》开放市场，美片泛滥。当时的电影业仍很薄弱，创作面积不大。总体惨输给美片；但是创作高质量，而且集中，如昆仑专门制作都市电影．针对上海市场。不同公司形成各自的特色产业模块。

文革后．中国电影业又一次劫后重生。产业模式与彼时相似。２００４人世贸组织承诺开放市场．又现中外争霸的局面。多元化的创作风潮虽然带动了大面积的创作，但是产业模式没有分块．集中化，商业针对性差。特别是大陆的都市电影，仅仅借都市的名，没有真实反应都市人的灵魂思想和生活程式，手法迭出，却缺乏现实主义的深刻；没有紧扣时代的精神脉络．流于娱乐性的表达，甚至于过分关注边缘都市文化。对于这些缺失，或许可借鉴昆仑之经验。

城市人是复杂的，他们的生活中充满了机遇、陷阱、矛盾、选择、痛苦、尴尬、失落和希望。他们的组成是形形色色的，是大都市把他们联系在一起，在都市的江洋中他们都有一种漂泊感。他们有强烈的自我表现的欲望，也有在艺术形象中寻找认同的需求。【５］观众的观影行为不仅是娱乐那么纯粹，他们希望从影像中获得超越故事本身的信息量：关于都市生存

状态的，关于情感的，关于道德伦理的，关于人生价值的，诸此种种。现代都市电影也站在昆仑当年的风１３，无意中有一份“文以载道”的责任。，值得一提的是，８０年代后期的中国现代都市电影．不仅在内容上有着鲜明的世俗性，而且在表达方式上也体现出显著的平民特色。【６］然而９０年代后，商业大片挤压了平民化都市电影的市场，活跃荧幕是以冯小刚为首的世俗都市电影，都市电影在艺术层面上萎缩，无法满足都市人的心理饥渴。现今的电影观众群集中在都市．所以优良的都市电影是产业飞翔的关键一隅，如何能像昆仑影业那样做到商业艺术融合，确实值得揣度。

注释

【１］五柳中国的“新现实主义”（下）一中国三四十年代电影［Ｊ】电影文学．２００１，（２）

［２】朱红梅“昆仑”电影女性意识的独特话语【Ｊ】．

解放军艺术学院学报，２００６，（４）

【３］Ｅ朝光战后上海国产电影业的启示【Ｊ】．电影

艺术．２０００，（３）

【４】任宗德回首昆仑（三）［Ｊ】电影创作，２０００，（３）

【５］夏钢关于都市的话题［Ｊ】

【６】陈吉德论现代都市电影的平民表述【Ｊ】．艺术

广角，１９９８，（２）

参考文献

ｆｌｊ沈芸．中国电影产业史【Ｍ】北京：中国电影出版社＋２００５

（２】上海通史．第８卷民国经济【Ｍ】．上海：上海人民

出版社．１９９９

［３］１－海通史篇９卷民国社会［Ｍ】上海：上海人民

出版社，１９９９

【４］上海通史，第１０８民国文化【Ｍ】上海：上海人

民出版社．１９９９

作者简介

招斯赫，北京师范大学艺术与传媒学院影视与传

媒系。

ｌ上接１２页）

神灵世界也即自然世界里担负起拯救父母的责任《风之谷》中．娜乌西卡只身一人守卫着森林，即使牺牲自己的生命也要拯救人类，在她们的拯救活动中，因为善良和纯真，她们得到了自然的帮助，并最终成功。千寻既没有《天空之城））Ｒｈ／Ｊ、女孩希达的飞行石，也没有《魔女宅急便》中琦琦的魔女血统，她是一个相当普通的女孩，但是她做到了，因为她拥有一颗纯洁的孩童之心。这种单纯，能够让她透过恐惧和欲望的迷雾，直接与别人的内心相对。宫崎骏把其作品中能够亲近自然．充满活力地、健康地活着的理想的“人”的形象，几乎都给了小女孩。

小女孩身上的纯洁、活泼、好奇心是成人世界所欠缺的，而这些正是寻找自我的钥匙。《哈尔的移动城堡》中以自己的心去换取神奇法力的哈尔，就好象那些不惜违背自己的良心去换取权利、金钱的人。而最终帮哈尔找回自我的，是女孩苏菲的纯洁与无私。最终，人性在自然质朴得近平原始的人类情感中得到回归。

生活中的我们，长大了．就免不了在欲海中沉浮．如果能如千寻一样，能保持一颗如孩子般纯洁的心，就不致迷失自己。

小结

２００３年３月宫崎骏的代表１镁千与千寻》

作者简介

孙亚，湖南大学新闻传播与影视艺术学院２００８级研究生，研究方向：影视文化。

荣获第７５届奥斯卡最佳动画奖。但宫崎骏没有去领奖，他说：“很可悲，我高兴不起来，因为世界正在遭受着巨大的不幸。”宫崎骏不是环境卫士，不是儿童教育家，与其他的艺术家通过艺术

表现心中的梦想一样他选择了动画这种方式，

在动画中表达、承载他深深的自然情结。

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宫崎骏动画电影中的自然人文情怀

作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：

孙亚， Sun Ya

湖南大学新闻传播与影视艺术学院电影评介MOVIE REVIEW2010，""(7)0次

相似文献(2条)

1.期刊论文 程浩 辉煌与遗憾:浅析日本动漫电影的历史与发展 -电影文学2010,""(11)

作为现今世界一流的动漫大国,日本仅在漫画业上每年的利润就在6千亿日元以上.动漫不仅成为日本重要的经济产业,更重要的是它已经成为最重要的文化符号,在向全世界渗透着日本的文化意识与思维方式,从而产生了巨大影响.日本动漫大师如手冢治虫、宫崎骏、今敏等已经在世界上赫赫有名.但日本动漫进入新世纪后,暴力与色情泛滥,又给其带来了较大负面影响.

2.期刊论文 简明 世界动漫大师宫崎骏 -科学与文化2005,""(5)

2001年上映的<神隐少女>,不但在日本缔造3亿美元票房(魔戒首部曲的全美票房),更获得美国奥斯卡最佳动漫电影和柏林影展金熊奖最佳影片,使得宫崎骏成为继黑泽明之后,日本电影界无可出其右的新任教主,唯一可以与迪士尼王国相抗衡的力量.

本文链接：/Periodical_dypj201007007.aspx

授权使用：哈尔滨理工大学(heblgdx)，授权号：8b7b4eb0-d7eb-426a-b819-9e33016f056d

下载时间：2010年11月19日

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