柳智宇

柳智宇

他是全国名校华师一附中走出的“数学天才”，曾以满分摘得国际数学奥赛金牌；高中毕业后，他被保送至北京大学；大学毕业前，他成功申请到美国麻省理工学院全额奖学金；他是少女作家蒋方舟公开宣称的“梦中情人”，大学毕业后，他来到北京西山脚下的龙泉寺，成为一名修行居士。

简介 柳智宇，从2005年起，高二的柳智宇就成了数学方面的新闻人物。据了解，2005年，

龙泉寺

柳智宇在第31届国际数学奥林匹克循环赛为中国队夺得一枚金牌。2006年，他又入选数学奥林匹克赛的国家队，参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得金牌。随后，他被保送到北京大学数学系。

据柳智宇的大学同学回忆，入学不久，他加盟了北大禅学社，长年坚持吃素，性格比较内向，为人很平和，大学期间没听说有什么感情纠葛。北大禅学社的网页记录显示，2007年起，柳智宇开始频繁地参加活动，去各处拜访高僧、到寺庙作义工。

出家事件 修行寺庙远离市中心

从北京大学东门出发，驱车近一个小时，终于抵达西山凤凰岭脚下，得见千

复杂的数学图形，深奥的数学原理

年古刹龙泉寺。它依山而建，坐西面东，斑驳的红墙，“龙泉寺”三个鎏金大字部分笔画已经掉色，似乎显示着年代的久远和沧桑。 龙泉寺位于凤凰岭景区内，是北京市海淀区正式开放的第一所三宝具足的佛教寺院，始建于公元951年，是海淀区重点文物保护单位。原寺在文革期间大部分被毁，1995年开始修复，2004年4月正式开放成为佛教活动场所，并迎请中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师主持寺务工作。

西山连绵起伏，古寺清幽静谧。踏入寺内，古树参天，郁郁葱葱，行走在石板路上，身旁不时有身着僧袍的僧人和前来拜佛的善男信女来来往往。“烟霞清净尘无迹，水月空灵性自明。”庙内各祠堂、殿宇门匾上，都贴着各种颇有禅味的楹联。

寻访柳智宇居士不遇

穿过两道门来到客堂门口，只见内房一名戴眼镜的僧人正与来宾交谈，外间的桌子上摆放着几部电话和一部笔记本电脑，一名僧人正在接电话。 僧人询问记者来意后，说：“有这个人，但这几天他出去了。”记者追问柳智宇

柳智宇

何时归来、所住何处、能否见面，僧人均表示不清楚。

这时，从僧侣生活区走来另一名僧人，自称法号“贤栋”，是两年前来此修行的。贤栋说，柳智宇确实在此修行，但目前还只是居士，如欲正式皈依佛门一般要等两三年，“时间长短，要看他个人悟性和造化。”据悉，居士与出家人有所区别，居士不受佛门戒律戒规约束，只要虔诚于佛、遵循佛之善心善意即可。

贤栋并不知道柳智宇是北大毕业生。“他在这里过得很好，每天跟其他修行者一道进行各种活动。”贤栋说，柳智宇父母曾到寺里看望过他。“他为什么作出这个选择？”面对记者的疑问，贤栋单手作礼：“一切随缘。”

提出想面见柳智宇的想法时，僧人，尔后说，柳智宇带话“不便见人

龙泉寺

”。过了一会，又说柳智宇“出去了”。“住在寺院里，每日上殿、读书、劳动。慢慢的，对性别的关注会少一些。看待一个人的时候，有时会忘记他是男性、女性或是他的外貌，仿佛人与人之间的

相处简化到了一种更质朴的层次。”在贤清法师主持的“西四沙龙”博客上，柳智宇于2010年5月撰写的一篇文章中的这段话，或许可以给他的修行生活做一个注脚。

智宇力求做到无我

柳智宇是北大“耕读社”前社长，龙泉寺与这个社团素有渊源。曾一手创办该

柳智宇

社的北大2002级哲学系研究生邓文庆，毕业后就在这里剃度出家，其父母也住在寺院研习佛学。 “北大未名站”讨论区里，一名学弟发帖回忆与柳智宇交往的点滴，称柳智宇曾找他商量开办讨论班帮同学脱离“苦海”。帖中感叹：“世间少了一个柳智宇学长，多了一个圣宇大师。” 据其初中老师透露，他从小就有了帮助别人的习惯，心地非常善良，成绩非常优秀。 “孔老师，孟老师啊，教教弟子吧。弟子一直在向上仰慕和希求，愿冷漠、孤独、伤害离我们远去，愿善良、仁慈、忠诚、智慧的光辉遍洒人间。”这是柳智宇发给中学语文老师周文涛的《观功念恩日记》中的一段话。

“智宇对我说，最近他发现自己有时会计较利益问题，他心里有些不安。

智宇是真正做到无我的人。但我怕利益问题会成为他的负担，便告诉他，孟子讲的义利之辨中的‘利’字不是利益的意思……但智宇接着说，关注利益时，就会计较，就会产生物我之分。”同为“西四沙龙”成员的“勤劳的土拨鼠”（网名），2010年3月在博文中回忆了他和柳智宇的一次对话，结尾处写道：“智宇的境界仍远在我之上。我区分天人合一和天人相分，是依据不同的情境来分的，这种区分依然把天人合一和天人相分打作两截。但智宇认为天人合一是天人相分的基础，换句话说，天人合一是体，天人相分是用。”

透过柳智宇看当今大学生思想的多样性

在整个物欲横流的大环境下，大部分的大学生都在追求房子车子女子，逐名、逐利。然而很少有人真正关心人性、思想、生存的意义，柳智宇的这一举动，无疑是对当今大学生的一种拷问。追求思想的觉悟，是中华民族文人的一项传统，历史很多才华冠绝的人，都是佛教徒和道教徒，白居易、王维、苏轼、李叔同，可以说中国的文化与佛教与道教的关联几乎是由始至终的，而到了现代，科技的进步，人们在科学的冲击下，以为宗教就是迷信而全部抛弃，这种传承的思想也渐渐被人们忘记。柳智宇这些人的举动，让我们

又看到了中华文化的觉醒，和当代大学生对人性的追求，而不是仅仅把眼光套牢在钱财名利上面。 清华少女作家蒋方舟的评论

2010年9月7日下午5时11分，蒋方舟在自己的微博中写道：“关于智宇师兄......那些说他想不开，说他浪费资源，反思教育体制害了他的人，都去死吧。”

之前也有媒体称，她对柳智宇的评价是：“我看过他的文章，知道他所有的思考都是一下子深入到最终级的问题，所以能够理解他选择皈依宗教作为归宿。但修行的方式有很多种，有点遗憾他的选择这么彻底和决绝。”

柳智宇出家的真实原因？消极地看破红尘或只是为了追求精神享受？

提到佛教，或许很多人和心理学、文化、迷信或高层次的精神需求混为一谈，可有可无，事不关己。似乎那是落魄者或认为人生本苦思想的人的专利。是否确实如此？要知道，佛所说的世

界和绝大多数人认为的唯物世界并不相同，略有了解便知事关生死。柳智宇、宁铂（曾誉为神童中的神童）所信奉的和世人认为的哪种才是正确的，或许不必太急于下结论。这里提供一些资料，供参考，可以在百度视频里搜索：《前世今生 轮回的故事》（Discovery节目）、《生命不息》（濒死体验纪录片，自杀者所说的内容和佛说的自杀果报如出一辙）、《我们懂个x》（量子物理科学家汇聚一堂）、《破除迷信过大年》（迷茫地信奉叫不叫迷信？信解盘师的结论算不算是迷信？）《灵修少年》（Discovery节目）。《cctv版 灵魂存在吗？》（cctv1的节目，节奏略慢）、《众生附体》（建议直接搜众生附体网）。以上相关信息可在“百度视频”里搜到。感兴趣的建议再看看《略论唯识学的世界观》、《 yangxinyu——佛学与科学》、《风平水静——求真斋过客》。

在寺院里，每日上殿、读书、劳动。慢慢的，对性别的关注会少一些。看待一个人的候，有时会忘记他是男性、女性或是他的外貌，仿佛人与人之间的相处简化到了一种更质朴的层次。想到社团里许多同学都在思考爱情的问题，又回想起自己以前的经历，这几天有一些想法，就记录下来。

爱情是一种缘分，从这个缘分中可以开出美丽的生命之花。爱情让冰冷的心温暖，让平凡的灵魂燃起对真善美的憧憬。然而这花朵是需要细心栽培的。我们会一次次地想象未来美好的生活，却不知如何珍惜现在，结下未来的因缘。邂逅是缘分，相聚只一瞬间。如果每一次相聚本身不能让生命滋润和升华，只是充满了渴求与不安，只是在意对方对自己的看法、恐怕失去，我们何以期待并不可知的下一次或遥远的未来呢？

我们会觉得对方很美好很单纯，却不知如何让这种美好延续。不幸的是，我们看到美好的东西就会想到去占有。我们的内心缺少一份敬意。敬畏什么呢？敬畏变化，敬畏成长，敬畏每个人不变的本真。楚王看到神鸟，将她带回宫殿，给她最好的饮食音乐的享受，他很爱神鸟，却不敬畏神鸟的天性。一个牧羊的孩子，在无意见看到神鸟飞过天空，那艳丽的色彩深深地震撼了他的心。他跪下来祈求上苍，他不知自己要祈求什么，他只是敬畏这高远而超拔的生命。这个孩子入山修行，许多年以后，他已能乘着飞龙在云端翱

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