基要神学课程

基督教文学

基要神学课程

第一课 : 真神论

第二课 : 基督论

第三课 : 圣灵论

第四课 : 圣经论

第五课 : 救恩论

第六课 : 末世论

基要神学(一)

I. 神的存在 : 如何知道有神?

1. 借着神所造的万物 (罗1:20)

2. 藉神的启示:

a) 圣经

b) 耶稣基督

c) 神迹

3. 藉人心对神的渴慕

4. 藉得救者的经历

思想/分享: 最令你真知道神存在的是甚么?

II. 神的属性 : 神是谁? 神是灵

1. 神是自有永有的 (出3:14; 罗16:36)

: 真 神 论

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2. 神是独一的 (出20:3; 耶10:10; 提前2:5)

3. 神是永活, 永不改变的 (诗102:27; 耶10:10; 启4:8)

4. 神是全能 (创18:14, 17:1; 诗91:1; 耶32:17, 27)

神是全知 (伯

37:16; 约壹3:20) 神是全在 (太28:20; 诗139:7-12; 赛40:28-31)

5. 神是圣洁的 (利11:44; 彼前1:15-16)

6. 神是公义的 (诗145:17; 约壹1:9)

7. 神是慈爱的 (约3:16; 约壹4:8, 16)

8. 神是信实的 (申7:9; 诗117:2; 提后2:13; 约壹1:9)

思想/分享: 1. 你能举出多少圣经中所记神的名字?

III.三一真神 : 甚么是三位一体的神? 圣经不是屡次明说祇有一位神吗 (申6:4; 可12:29; 提前1:10)?

1. 神是[三位一体], 是指这从圣经中自我启示的神, 是由三个合一的位格所组成. 这些位格不是分

离的存在(separate existence), 而是完全的合一; 是完全的合一, 是三个(圣父, 圣子, 圣灵)独立的存在 (参自慕迪神学手册 192页)

2. 所说神是有位格, 是指祂是有个性(personality), 即有理智, 情感, 决定力及行动的.

3. 经文的提示:

a) 创1:1

b) 创1:26

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c) 太28:19

d) 罗8:9

e) 徒5:3-4, 9

f) 使徒在书信的祝福用语, 往往提及三位格之名字 (林后13:14)

4. 三个位格都是真神, 是同一位; 享有同质(same essence), 同荣(same glory ), 同权(same power and

majesty) 的．

5. 三个位格在角色，工作上有从属的关系：父比子大（约14:28）; 父差遣圣灵 (约14:26)

思想/分享: 你以为人对神应存甚么态度?

书藉推介：

1. 任艾萨克着. <系统神学> 基道

2. 鲍会园着. <真理的装备> 天道

基要神学(二) : 基 督 论

中心思想: 归纳圣经中有关基督耶稣的启示, 认识祂神性及人性两面的事实

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问题: 你以为基督论 (认识耶稣) 的重要性如何?

I. 耶稣的人性

1. 基督如常人之诞生--------不同处在于其为童贞女马利亚所生

a) 太1:18-2:12; 罗1:3; 路3:23-28

b) 创3:15; 赛9:6 (7:14)

2. 基督如常人长大 (路2:40, 52)

3. 基督有常人之本质

a) 身体 (来10:10; 太26:12; 路24:39)

b) 灵魂 (太26:38; 约12:27, 13:21; 可2:8, 8:12; 路23:46)

4. 基督有属人的限制

a) 约4:6

b) 太4:2, 21:18

c) 约19:28

d) 太8:24 (诗121:4)

e) 来2:18, 4:15

5. 基督被称为人 (太16:27-28, 25:31, 26:64-65; 徒2:22, 17:31; 腓2:8; 提前2:5)

思想/分享: 若耶稣裂天而降, 钉身十架, 成就救恩. 岂非更快捷及有效传福音? 你以为如何?

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可参林前1:18-25 神乐意用外表软弱, 有限的基督, 以这样看似愚拙的方法!

另外, 从救恩论看, 道成肉身的救赎才是对人有益有建设性的.

II. 耶稣的神性

1. 有关耶稣的名称:

a) 祂被称为神----约1:1; 罗9:5

b) 冠以旧约耶和华相同的称谓

i) 祂是始, 祂是终 (赛44:6; 启1:17-18, 2:8, 22:13)

ii) [我是] (出3:14; 约8:58)

iii) 荣耀的大君王 (诗24:8-10; 赛42:8, 28:11; 约17:1, 5; 林前2:8)

iv) 审判者 (创18:25; 太25:31-36; 罗2:3; 提后4:1; 林后5:10)

v) 圣洁公义者 (何11:9; 徒3:14)

c) 被称为主 (路2:11; 腓2:9-11) : 非普通主人的意思, 乃是创这天地的主宰, 受一切受造物所敬拜的那一位

d) 被称为神的儿子 (约5:17-18; 太16:15-17; 26:63-65)

2. 拥有神完全的属性

a) 自有永有 (约1:4; 徒3:15)

b) 永不改变 (来1:10, 13:8)

c) 无所不在 (太18:20, 28:20; 约3:13)

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d) 无所不知 (约4:16, 5:22; 路5:22; 太17:24-27)

e) 无所不能 (约5:19; 启2:8; 太8:26-27; 路4:39, 7:14-15)

f) 圣洁 (路1:35; 徒3:14)

g) 真实 (约14:6; 启3:7)

h) 慈爱 (约壹3:16; 罗8:35-39; 弗3:18-19)

i) 公义 (约壹2:1; 提后4:8)

3. 作祇有神可以作的工

a) 万有是祂所造的 (约1:3; 西1:16; 来1:10, 3:3-4)

b) 祂掌管万有 (西1:17; 来1:3)

c) 祂引导历史 (启5:5, 6:1, 5, 7, 9)

d) 祂有赦罪的权柄 (西3:13; 可2:5-12)

e) 祂赐永生 (约10:28)

f) 祂叫死人复活 (约11:25)

g) 祂施行最后的审判 (约5:22, 27; 徒10:42)

h) 祂听及回应人的祈祷 (约14:14)

4. 耶稣接受以神荣耀的敬拜

a) 受造物不能接受敬拜 (徒14:11-14)

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b) 主耶稣接受敬拜 (太14:31-33, 28:9-10, 17-18; 约9:35-39; 徒14:11-18)

c) 主要求以神一样的敬拜 (约5:23; 来1:6; 启5:8-15; 腓2:10-11)

思想/分享: 耶稣复活后的钉痕与及祂可吃食, 和能穿墙过壁有何意义?

显明是同一位神, 一切的苦已成过去; 现进到荣耀的地步. 及物质可进到祂的身体中, 却又不能限制祂! (也表明幻影说的错谬)

III.耶稣的神人二性与信徒的关系

1. 救赎方面: 完全的拯救. (来2:9; 7:25)

2. 生活方面

a) 神性的能力, 成为我们生活上的信靠与帮助.

b) 成为体恤信徒的大祭司 (来4:14-16)

c) 作为信徒凡榜样 (腓2:4-8)

思想/分享: 祂对你有甚么要求? 圣经怎样说? 现在伙的情况如何?

来跟从我. 背起他的十字架来跟从我. (例: 两只手指吊起来; 脱光衣服打; 跪玻璃+脚踏; 2000瓦电棒, 往嘴里送……)

基要神学(三) : 圣 灵 论

课程目的: 认识圣灵的位格与神性, 及其工作的法则; 从而过一个顺服圣灵引导的生活.

问题: 请尝试辨正这些观点. 能否引用一些圣经经文?

1. (耶证) 圣灵是从神发出来的力量与影响, 没有位格, 没有生命.

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2. (摩门教) 圣灵是一种永久存在的物质, 从太空传到各处; 是最纯洁最精细的实物. 是藉摩门教牧师的

按手才能传给人的.

3. (基督科学会) 圣灵保惠师, 就是[神圣的科学], 这科学引导人明白一切真理.

I. 圣灵的位格

今日世间对[圣灵论]的学说, 可算是最五花八门, 错谬层出不穷的. 从圣经看, 圣灵是三一神的第三位格. 祂不但有能力, 更有位格的神, 接受神的称呼(徒5:3-5), 是神!

1. 当主耶稣指圣灵时, 所用的[他], 是指一位有位格的存在者而言 (约14:16, 15:26, 16:7-8)

2. 圣灵有有位格的所有属性 (personal pronoun)

a) 有生命 (罗8:2, 6)

b) 有思想, 有智慧, 有头脑, 有自主能力 (林前2:10-13)

c) 有自己的主意, 会作决定 (林前12:11; 徒16:7; 罗8:27; 弗1:17)

d) 有感情 (弗4:30; 来10:29)

e) 圣洁 (路11:13)

3. 圣灵有有位格的所有工作

a) 教导 (约14:26)

b) 可作证 (约15:26)

c) 能带领, 引导 (罗8:14)

d) 指出人的罪 (约16:7-8)

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e) 能代祷 (罗8:26)

1. 圣灵有神的属性

a) 自有永有 (来9:14)

b) 无所不在 (诗139:7-10)

c) 无所不能 (林前12:11; 亚4:6)

d) 无所不知 (林前2:10-11)

e) 创造之工 (创1:2)

f) 圣洁 (路11:13)

g) 真理 (约壹5:7)

2. 圣灵作神的工作

a) 创造 (创1:2)

b) 重生 (约3:5-6)

c) 更新 (多3:5)

3. 被称为神 (徒5:3-4; 林前3:16-17; 徒28:25; 来10:15-18/ 耶31:31-34)

III. 圣灵独特的工作

1. 光照责备, 对未信的人, 感动使其为罪, 为义, 为审判而懊悔改正 (约16:8-11)

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2. 使人重生, 赐人生命, 使人更新 (约3:3-5; 罗8:2; 多3:5) : 圣经中所提及[圣灵的洗], 总意皆是指着

圣灵使人重生的作为, 叫人与神的关系确立.

3. 内住于信徒中作保惠训慰. 主说圣灵是真理的圣灵, 就是帮助信徒读明圣经, 并以真理提助信护卫信

徒; 引导信徒明白(进入)真理 (约14:16-17, 16:13)

4. 内住于信徒中也是给信徒作属灵的印记, 表明是属于神的, 是信徒得救及成圣最强的保障 (弗1:13-14;

林前6:19; 加5:22)

5. 赐信徒能力作基督复活的见证 (徒1:8)

1. 不可消灭圣灵的感动

2. 不可使圣灵担忧

3. 要被圣灵充满

讨与祷: 你会怎样形容近日你与圣灵的关系? 你以为怎样能你在未来日子多结圣灵的果子?

基要神学(四) : 圣 经 论

课程目的: 认识圣经的权威, 从而成为信徒行事为人的指标, 受用内中的信息.

I. 圣经是神启示的证明

1. 圣经自称为神的启示--------圣经中[神说: 等类的话愈3,800多次, 显明内中绝对的权威.

2. 圣经的主题和内容统一而和谐--------40多位作者经约1,500年以多种文体写成66卷书. 但主题却

相同, 内容也一致, 都为见证耶稣, 及对人类的救赎计划.

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3. 圣经所载真理的超越性与有效性--------适合不同时代民族及阶层等之心灵需要.

4. 圣经预言的准确性和应许的可靠性--------这是最无可推委的理据. 在基督生平也可见一斑.

5. 圣经所记历史的真确性--------如罗马官员的名字, 地理环境, 耶京历史等.

6. 信徒生命得改变的明证--------历世历代信徒的生命能因着耶稣, 借着读经生命得改变过来, 离开

黑暗罪, 归向光明路. 都可见证圣经所启示的真活神.

II. 圣经的完全与无误

最初写圣经的人是被神的灵感动和带领, 完全地写下神要他们写的话. 写书的人虽然是用自己的话写, 但所写的内容却是神要他们写的, 一点也不多不少. 是绝对可靠的.

1. 提后3:16「圣经都是神所默示的」是指其源于神, 是神所呼出的. 路4:4[人活着, 不是单靠食物, 乃

是靠神口里所出的一切话], 是故圣经与人的活为人是息息相关的. 诗33:9[神说有就有, 命立就立], 神的话是有能力的, 这也是圣经权威之所在.

2. 彼后1:21「 D是人被圣灵, 挪移到别处. 是被圣灵所掌管

支配之意. 可以说, 圣经的作者是神的笔杆. 一方面圣经没有越过作者的观点, 个性, 语言, 风格, 但另方面, 又是神保守着他们一点一画地著述.

3. 正典的形成: 是否圣经经卷之一, 不在于教会的决定, 乃在于其是否圣灵的默示. 新约圣经的正

典, 如提前5:18 及彼后3:16所显示, 使徒们已称刚面世不久的路加福音及保罗书信为圣经. 而新约不同书卷的抄本亦在不同地方教会中日渐通行. 为防异端错谬, 及响应各样信仰问题, 主后398年于北非举行的会议订立新约的正典书卷. 是故正典是由教会接纳与信徒承认而矣, 绝非凭人意可定.

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4. 旧约方面, 主耶稣所认同的圣经就是犹太人所接纳的希伯来文旧约圣经(路24:44; 太5:18; 约

10:35). 至于那些旁经, 他们是旧约时期的作品, 但绝非神默示的圣经. 是天主教于1546年天特会议才通过认可的, 但反观新约直接引用旧约愈300次, 提到旧约经文凡4,000次, 都没有哪些旁经的份儿. 更惶论他们的某些内容更有错误的神学与教训了!

III. 圣经的总题与目的

圣经由四十多位作者, 经约一千五百年写成. 他们有的是很有学问的教师和律法师; 有的是税吏或打鱼的; 有的是犹太人, 有的是外邦人. 但写书的时间地点虽不同, 但目的与内容却是一致.

1. 来10:7 「那时我说: 神阿, 我来了, 为要照你的旨意行, 我的事」基督是整

个救赎的中心. 没有基督, 圣经就失却了中心目的.

2. 提后3:15-17 「并且知道你是从小明白圣经. 这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧...」圣经的

目的为叫人得救, 亦装备信徒行各样的善事.

IV. 圣经的分部

1. 旧约分四部, 共39卷: 律法书5本, 历史书12本, 诗歌智慧书5本, 先知书共17本

2. 新约分四部, 共27卷: 福音书4本, 历史书1本, 书信共21本, 预言书1本

3. 新旧两约的关系: 「新约旧约藏, 旧约新约彰」. 旧约写于救主降生以前, 新约则写于耶稣降生后; V. 信徒对圣经的态度

1. 常阅读查考, 昼夜思想 (诗1:1-2)

2. 以圣经为生活行为准则, 遵行圣经教训 (赛8:20)

3. 支取圣经应许 (林后1:20)

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4. 天天读, 循序读; 读经前后也应祷告, 多背诵金句, 遇有疑难及早问主内兄姊

我的立志 : _________________________________________________________

基要神学(五) : 救 恩 论

课程目的: 认识人性本相及罪的影响, 如何受用及宝贵神的拯救.

1. 人的来源:

A) 神用吩咐的方式, 创造宇宙及其中万物. 耶和华用地上的尘土造人, 将生气吹在他的 孔里, 他

就成了有灵的活人. (创2:7) 神就照着自己的形象造人, 乃是照着祂的形象造男造女. (创

1:27)--------宇宙万物中, 祇有人是照神的形象而造. 此形象包括人的灵性, 智慧, 及仁爱, 公义, 圣洁等美德.

B) 人的生命源自神的意义, 是人类的存在并非独立自足的. 人类是被造物的一部份, 需反省他存在

的目的. 另方面, 人也要认识自己的独特和超越.

2. 人的本质: 除了有形的身体, 还有焦形的灵魂. 身体来自尘土, 灵魂来自神的气. 神将生气吹在亚当

孔里之后, 他才成为有灵的活人. 身体和灵魂, 才组成完全的人.

3. 人本来的福乐: 身体健全, 心灵圣洁, 生活舒适. 在乐园中能与神自由相交, 管治万物; 也没被私欲控

制.

4. 人的堕落: 人起初在乐园里是自由的. 人可选择顺从神或违背神, 也能拒绝古蛇的诱惑.

A) 内在原因, 是人的不信和不顺服

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B) 外在原因, 是魔鬼撒旦以古蛇的样式来试探引诱, 质疑神美善的心意, 动摇对神话语的信服, 及

轻化罪的结果的严重性!

C) 堕落的结果令罪因此进入世界 (罗5:12), 人及整个受造界都受影响 (创3:14-18)

II. 论罪

1. 罪的定义:

A) 罪是违背神的律法, 神的准则. 有[不中的], [偏离公义]的意思. (罗2:23, 5:14; 加3:19)

B) 罪是住人内在的一个律, 不单是一种行为. (罗7:14, 17-25)

2. 人的罪过: 凡人在思想, 言语, 行为上不合神的显明之旨意的, 都是罪.

A) 原罪, 是指出自人类始祖亚当的败坏根源 (罗5:12), 其影响及于世上每一人, 没有例外. (赛53:6;

诗14:2-3; 约壹1:8,10). 且是情感, 意志, 理智, 及态度上各方面的败坏.

B) 本罪, 指个人在生活上多次的罪. 是人对神一切显明的旨意之违犯, 包括思想, 行为, 言语, 心灵.

而人最大的罪, 是不信神, 拒绝救恩; 不爱光, 倒爱黑暗 (罗14:23; 约3:16-21)

3. 罪的结果: 圣经说人是死在罪恶过犯之中 (弗2:1), 无能自救.

A) 远离神, 随从今世风俗, 顺从魔鬼, 放纵肉欲, 成为可怒之子. (弗2:1-3)

B) 身心受痛苦 (创3:17-18), 苦果连连(诗107:17), 使人生充满痛苦, 眼泪, 叹息, 步向灭亡.

C) 死亡, 罪的工价乃是死 (罗6:23). 包括肉身的死与灵性与神隔绝, 及地狱的永火.

人的盼望何在? 来9:22若不流血, 罪就不得赦免. 诗39:7主阿, 如今我等甚么呢？我的盼望在乎你 III.

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得救是甚么? 得救是脱离罪刑, 免去神的忿怒 (诗7:11; 约3:36); 得救是脱离罪权, 得释放得自由 (约8:34-36; 加5:1) ; 得救是脱离罪境, 有永生的盼望 (帖前3:14-17)

1. 救恩的成就: 得救是本乎恩, 是神在恩典里为人成就的

A) 起源自神的大爱 (约3:16; 罗5:8) 及神的公义 (罗3:26)

B) 透过主耶稣的道成肉身, 受死(罗6:23; 来10:11-12, 14; 太26:67-68, 27:26-44 ) , 复活(罗6:22-23;

林前15:14-26), 升天(徒1:3, 9; 提前2:5-6; 罗8:34; 来7:25; 约壹2:1)来成全.

2. 得救的因素:

A) 悔改己罪--------认知己罪(诗51:3-7; 路18:13), 为罪忧伤(林后7:9-10), 向神认罪, 决意离罪(箴

28:13), 求告主名(罗10:13).

B) 信靠耶稣--------接待耶稣作己救主(约1:12), 信服耶稣承认主名(徒16:31; 罗10:9-10; 腓1:29)

C) 圣灵重生得新生命 (约3:3) . 重生包括罪得赦免, 在神面前不算为有罪, 被称为义 (罗3:24); 在主

里有了新的生命 (林后5:17). 这是圣灵的工作(约3:3-5), 出于恩典(罗6:13).

3. 救赎的极致----成圣

[救赎]一词, 有在市场买回来之意, 通常指在市集买奴隶回来; 借此形容信徒从罪的捆绑中得释放. 而买

赎者所付出的代价就是基督耶稣的死. 而圣经中[和好], [挽回祭], [称义], [成圣]都是以不同的角度讲说救赎. 这里我们再探讨救赎所达至的功效.

A) 地位上的成圣 (林前1:2; 林后1:1; 弗1:1), 是透过耶稣的死成就的. (来10:10, 14, 29)

B) 经验上的成圣 (帖前5:23), 是信徒的特权, 及因新生命而来的自由才能达致; 也是神的命令 (彼

前1:16), 可从神的话中得着培养 (诗119:9-16).

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C) 最终的成圣, 这是未来的, 在将来被带到主前时, 就没任何玷污了 (弗5:26-27)

反思:

1. 你以为得救的人会有那些改变? 圣经怎么说?

2. 你以为自己得救了吗, 何以见得?

3. 有否团友或所认识的信徒你是担心他/她的得救? 原因何在?

基要神学(六): 末 世 论

课程目的: 一是个人性的6 , 指人死后, 生命存在的状况. 二是主再来的时间性及情况. 三是末事在历史中的发展.

今日混乱的情况:

不信主的再来/ 地上即是乐园/ 主己再来, 基督已然出现/ 敌基督就是尼罗, 教皇, 希特拉__/ 波斯湾必不开战_…

1. 人的三种存在时期: 由出生至死亡, 居间期, 永恒有复活的形体时期

2. 人要面对的三种死亡: 身体的死亡, 灵性的死亡 (弗2:1,5), 永恒的死亡 (启20:13-15, 21:8, 22:14-15)

3. 对人来说, 死后仍是有知觉的存在 (路16:22-23; 太22:32) . 但对非信徒, 死亡后是与神分隔, 接受刑罚与等侯永刑; 而对信徒, 却是在主里安息 (启14:13), 与主同在乐园中 (路23:43)

II. 基督再来

基督再来是必然的事, 因是主自己多次的宣告(启3:11; 22:7, 12, 20). 基于主的信实, 祂必再来.

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1. 耶稣如何再来? 这不是抽象或灵意的解释, 而是实实在在的再来. 祂怎样往天上去, 就必怎样再来.

众目要看见祂从荣耀中, 带着得胜的权柄, 得胜者的身份降临, 使万物都归服祂 (徒1:11; 帖前4:13-18; 帖后1:7-10; 启1:7)

2. 基督何时再来及再来的预兆? 基督的再来是随时的. 确定的日期虽为神所隐藏而无人知晓(太24:36),

但信徒却当随时警醒, 常作准备(摩4:12; 玛2:1-2). 而圣经也给了我们一些主再来前必有的现象作兆头. 如异端兴起, 多有离道反教的事 (太24:4-5; 帖后2:3; 彼后3:3-4); 人心奸恶, 自私自利 (提后3:1-5; 雅5:1-4); 人心祇重物质, 肉欲, 与吃喝嫁娶 (太24:37-39); 人的爱心渐冷淡失落 (太24:12)各种天灾人祸, 苦难战争 (太24:3-9; 提后3:1)_ 垠n的事件包括:

A) 外邦人受召, 福音传遍天下, 每一个国家与地区都有机会听到福音的呼召 (太24:14)

B) 以色列国复兴, 大批以色列人悔改信主, 经历空前的改变 (罗11:25-26)

C) 空前的灾祸, 基督徒也受严重逼迫,

D) 敌基督出现, 获得全世界权柄, 自称为神, 高张权威, 并逼迫一切反抗他的人 (帖后2:1-10; 启13

章) 并有许多假先知兴起, 甚至冒名基督, 诱惑众民 (太24:23,26)

3. 主再来的目的:

A) 对拒绝救恩的人, 是定罪和审判--------悦纳与拯救的时限已然完结.

B) 对魔鬼, 也是结束牠活动的期限, 将牠交于永远的刑罚 (启20:1-10)

C) 对信徒来说, 则是得赏赐的时候, 一切艰难苦痛均告结束. 主按各人的行为报应各人, 把重生得

救的人, 接到所预备永远的天家相聚. (约14:1-3; 帖前4:16-18; 启21:1-27及22章)

4. 主再来的层次:

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A) 在空中显现--------有神的号吹筒, 已死的圣徒复活. 活着的圣徒形体改变, 被提在空中与主相遇

(林前15:51-54; 帖前4:16-18)

B) 降在地上--------建立千禧国度. 千年后所有死人复活, 接受白色大宝座前的审判, 被扔在火湖, 恶

势力被销灭, 魔鬼被扔在火湖, 结束现今世界. (彼后3:10-13; 启20:1-15; 21:1-4)

5. 信徒应怎样等侯主的再来?

A) 常存盼望的心, 爱慕主的显现 (提后4:8)

B) 常作准备, 殷勤作工, 预备交帐 (太24:44; 路12:40-42)

C) 当警醒祷告, 自洁 (太25:13; 可13:33; 彼前4:7; 约壹3:1-3)

D) 当耐心等侯, 持守信望爱 (路12:35-36; 雅5:7-8; 启3:11)

III. 末事的历史发展

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