旧约约历史与概论考卷

旧约约历史与概论考卷

 学生姓名∶ 周仁哲_____ 地区∶湖北省随州市尚市镇苏家村五组 请先回答这个问题：

你在过去的四个月内是否有阅读新约圣经二十七卷书一遍？（30%）有 请打开讲义，把适合的句子填在空格上，并回答所有的问题。 填充题(70%) 1.旧约圣经的四分法有那四部份__律法（五卷）____，_历史（十三卷）_，诗歌（五卷），预言“先知”（十七卷）。(2) 2.申命记拉丁文的命题是什么意思律法的重述。(2) 3.创世记第二章使用「耶和华」这神的名字表明什么音译以罗兴。(2) 4.从族长谱系表中发现拉结生了那两个孩子 约瑟 ， 便雅悯 。(2) 5.第一首于圣经中出现的救恩之歌在出埃及记的那一章__15章__。(2) 6.第五至第十条诫命有什么责任目的对人的责任（爱人妇）。(2) 7.以色列人是从那一个埃及城市出埃及 兰塞 。(2) 8.有那两个节日是以色列人不必去做朝拜的赎罪日，吹角节。(2) 9.写出十个中四个以色列人的安息日子每周之安息日，_赎罪日（七月的第十日）， 安息年（利25：4），禧年（利25：10。11）。(2) 10.平安祭又名什么祭感恩祭。(2) 11.十二支派中有那一个支派是被分割在河东河西两地玛拿西。(2) 12.申命记中有那几章是重提以色列人特别的律法5-26章。(2) 13.以色列的王国时代大约是由那一年至那一年公元前1043-586。(2) 14.士师治理以色列人共有多少年410年。(2) 15.撒母耳记上下的读者是那一些人衰落南北国的子民。(2)在大卫所罗门的统一国王，以至所罗门王死后分裂为南北两国的子民。 16.列王记上下的作者是谁耶利米。(2) 17.列出其中五位早期北国以色列的君王耶罗波安一世（931-910），拿答（910-909），巴沙909-886，以拉（886-885），日音利（885-874）。(5) 18.列出其中两位早期南国犹大的君王，希西家（715-686），玛拿（695-642）。(2) 19.那一位君王统治了南国犹大五十五年长玛拿西。(2) 20.以斯拉记是写给那一些人阅读回归的馀民。(2) 21.以斯帖记是写给那一些人阅读没有回归的以色列人。(2) 22.哈该先知是在那一年事奉耶和华主前520年。(2) 23.诗篇卷三的内容是什么有关敬拜与圣殿（73-89章）。(2) 24.写出其中四个圣经对先知的描述神人（王上12：22），耶和华的使者（赛42：9），先知（撒上9：9），守望的人（结3：17）。(2) 25.以赛亚书大概是写给那些年份的人主前（740-690年）。(2) 26.何西阿书的对象是那些人以法莲(2) 27.阿摩司书的写作地点是在那里伯特利_。(2) 28.弥迦这名字的含意是什么是谁像耶和华的意思。(2) 29.在十七位先知中，那一位是最早的先知俄巴底亚。(2) 30.西番雅是在那一位君王时期事奉神南国、约西亚。(2) 31.算算看，耶利米先知大约事奉了神有多少年40年。(2) 32.巴比伦王尼布甲尼撒有那三次入侵犹大(写出三个年份)主前605年，主前597年，主前587年。(3) 33.但以理先知是在那一年被掳去巴比伦当时约为主前606年。(2) 请回答以下的文字短题(30%) 一.形容当时与亚伯拉罕同时期有那些民族？(5) 旧约所记载的种族复杂，邦国众多，文化迥异。种族可分为闪含、印欧及其他。《创世记》10章记有列国的根源，除以色列民以外，若干邻邦也有涉及。 一.挪亚的三个儿子，闪族为主要的种族，包括亚述与巴比伦(合称为亚甲)。迦南人与腓尼基人为含系。希伯来人、亚摩利人、亚兰人、摩押人、亚们人、以东人与亚拉伯人为闪系。雅弗人即为印欧系(Indo-Europeans)，包括玛代波斯、西古提人，以后还有希腊、罗马人。其他甚难归类的有赫人、亚拦人、何利人(创14∶6)、古实人。还有苏美里亚人，在圣经中并未提及。这些是否为米所波大米文化的始祖，尚待考据。 二.当时的人立约有那一些条例？(5) 当时立约的条例(当时是叫HittiteSuzeraintytreaties) 1.绪言[Preamble] 2.历史序言[HistoricalPrologue] 3.普通的条款[GeneralStipulations] 4.特别的条款[SpecificStipulations] 5.见证[DivineWitnesses] 6.祝福与咒诅[BlessingandCurses] 可见以色列人与神所立的约.在形式上是与当时古中东赫的约的形式一样。 三.形容旧约诗歌的四种平衡体。(5) 1.同义的平衡体(Synonymousparallelism)  第一行与第二行的意思相同。  [例]伯38∶7「那时晨星一同歌唱，神的众子也当欢呼」 2.相对的平衡体(Antitheticalparallelism)  第二行与第一行的意思相反。  [例]箴14∶34「公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱」 3.引申的平衡体(Syntheticalparallelism)  第二行伸延第一行的意思。 [例]诗1∶3「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，凡他所作的尽都顺利」 4.寓意的平行体(Exemplarparallelism)  第一行寓言第三行的字面意思  [例]箴27∶17「铁磨铁磨出刃来，朋友相感也是如此」 四.约伯记为读者提供了关于受苦那几方面的答案？(5) 1.约伯的苦难(1-2章)--事件的背后  a.受苦难者--约伯(1a)  [1]约伯是完全正直，敬畏神，远离恶事的人。  b.施苦难者--撒但(1b)  [1]世界个人邪恶的源头是撒但。  c.苦难(1c-2)  [1]三次的攻击下约伯失去子女、牛羊婢仆，最后他的健康。 [2]约伯在炉灰之中仍尝试坚信「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」(1∶21)。(后来他在第三章的时候咒诅他有生之年，但我们要明白他不是咒诅神。)

 2.与约伯的对谈--事件本身(3-41章)(约伯的朋友面前他的苦难静默了七天才作声。)  a.约伯的哀歌(3)

[1] 咒诅自己的生日，盼自己是「...不到期而落的胎...未见光的婴孩」(1∶16)。  b.朋友的指控(4-31)  *朋友的论点是「所有受苦是罪恶的结果」  「约伯受苦」

 「所以约伯是犯了罪」  *共有三回合的辩证∶  [1]以利法∶在神学基础上的论证神的大能；  [2]比勒达∶在传统基础上证明公平的不变概念；  [3]琐法∶在道德基础上人类智慧是一致的看法。  *就在辩论之中，约伯成为自义，以致在最后一章之中受神的责备。  *在每一回合的辩证之中，每位朋友都是说话，约伯并有回应∶  [1]第一回合(4-14)  [2]第二回合(15-21)  [3]第三回合(22-26)  [4]约伯的自白(27-31)  c.以利户的介入(32-37)  [1]他提议约伯的痛苦在于生命的净化而不是因罪恶的刑罚(33∶19)；  [2]他的自义引发他更为自己辩护(33∶17)。  d.神的启示(38-41)  [1]以利户的角式像施洗约翰。  [2]神从旋风之中回答约伯「我立大地根基的时候你在那里呢?」(38∶4) 3.约伯的复完(42章)--事件的伸延  a.约伯的悔改(42a)

[1] 约伯承认神的主权「...这些事太奇妙是我不知诡的...因此我厌恶自己在尘土和炉灰中懊悔」(42∶2,6)

 [2] 约伯的学习是就算一位义人也要小心和悔改。  b.神的回报(42b)(参雅1∶12，5∶11)  [1]「耶和华后来赐福给约伯....」(42∶12) 五.雅歌有那四种类的解释方法？(5)

有关雅歌解释方法的四大类别(引自<<圣经串珠注释本>>页1292)∶ 1.寓意解释∶ 主要认为雅歌的男女主角分别象徵神和人。犹太拉比把他们当作耶和华与子民以色列民族。后来基督教圈子则把他们看成基督和教会的关系。中国教会一向也采用寓意的方法来解释雅歌。 2.戏剧性解释∶ 认为雅歌是一出戏剧性著作，有对白、有故事，但没有道具。持这种看法的一些学者认为书中共有两个主角，就是所罗门王和书拉密童女。另一些学者则认为主角共有三人，第三位主角是书拉密女在乡村的情人。所罗门王虽尽力追求，仍不能得童女的芳心，最后只有让她回到情人身边。 3.礼仪的解释∶ 雅歌是异教礼仪的诗章，采用酒、香料等词来表达异教神秘的经验。 4.字面的解释∶ 坚持雅歌是一部情歌集，描写男女从恋爱到婚姻生活的过程。书中所描写的两性肉体的接触是人之常情，更是神赐给人的礼物。 六.谈谈阿摩司书的重点和内容特别的地方。(5)

1.罪恶与审判的宣告--八个口谕(1-2章)  a.神对围绕以色列国的民族逆时针的宣告∶  [1]因叙利亚的残酷而遭神的审判(1∶3-5)；  [2]非利士(1∶9-10)；  [3]以东(1∶11,12)；  [4]亚扪(1∶13-15)；  [5]摩押(2∶1-3)；  [6]犹大(2∶4-6)；  [7]以色列(2∶6-16)。 2.罪恶与审判的劝告--三篇讲章(3-6章)  *每一篇讲章都是以「当听耶和华的话」为开始(摩3∶1；4∶1；5∶1)∶  a.第一篇∶神审判的原因--罪恶(3)；  b.第二篇∶神审判的结果--毁灭(4)；  c.第三篇∶呼唤以色列人悔改(5-6)；  [1]真确悔改的本质(5a)；  [2]假伪悔改的咒诅(5b-6)。 3.审判与复兴的异象--六个异象(7-9章) (其中五个有关神的审判，一个有关所应许的复兴。)每一次都是以「主耶和华指示我」或是「我看见」为开始  a.蝗虫的异象(7∶1-3)--神毁灭性的愤怒；  b.火的异象(7∶4-6)--随灾祸之后而来的乾旱；  c.准绳的异象(7∶7-9)--神已用的公义衡量以色列并定准他们的责任；  在一个短暂时间的间序之中阿摩司宣告他的呼召及使命(7∶10-17)；  d.夏果的异象(8∶1-14)--表示以色列的丰富之年已过；  e.圣殿被毁的异象(9∶1-10)--以色列普世性的分散。  f.复兴的异象(9∶11-15)

新约历史和导论考卷

姓名： 周仁哲_____ 地区∶湖北省随州市尚市镇苏家村五组

请先回答问题：

你在过去四个月内是否有阅读新约圣经二十七卷书一遍？（30%） 有 请按著及参考讲义，把适合的答案填写入空格内。（70%，每空格1分，短题4分。） 1、南犹太国是在哪一年被巴比伦王所灭？即公元前586年。 2、犹太人在巴比伦时是在怎样的场所敬拜上帝？会堂。 3、亚兰文旧约圣经也被称为哪一个版本？《他尔谷版本》 4、哪一位领袖称为「犹太教之父」？以斯拉。

5、耶稣时代的「普通话」是什么语言？希腊文（语）。 6、“法利赛人”这名字的意思是什么？“分别出来”之意思 。 7、圣城耶路撒冷在哪一年被罗马大军摧毁？公元70年。 8、哪一个犹太人集团否认死人复活的观念？撒都该人。 9、犹太人把摩西的律法化成多少条？613条。

10、写出其中三个犹太人的大节日。逾越节，五旬节，住棚节。 11、犹太人的注释书也叫什么名字？米特拉斯。

12、哪一派的希腊哲学是一种“享乐主义”思想？以彼古罗派。

13、亚他拿修在哪一年说二十七卷的新约已被教会正式接纳为正典？公元367年。 14、相信哪一卷福音书是最早写成的？马可福音。 15、罗马城大米是在哪一年发生？公元64年。

16、保罗是在哪一次的布道行程中在以弗所住了三年？第三次布道行程。

17、第一世纪的教会是在哪个罗马王统治暑期得平安发展？威斯巴先，泰土斯。 18、教会组织「三分级」是由哪三个职位组成？会督，长老，执事。 19、写出其中三个哥林多教会所发生的问题。分党结派，溪乱的事，嫁娶的事。 20、保罗的“四大”主要书信是哪几卷？加拉太书，罗马书，哥林多前书，哥林多后书。 21、保罗是托谁把腓立比书带回腓立比教会去？以巴弗提。 22、是谁说「只有神知道」谁写了希伯来书？俄利根。

23、雅各是用哪一章旧约经文来说明信心和行为必须并行？创22章。 24、彼得前书5：13所说的「巴比伦」可能指哪一个城市？罗马城。 25、约翰书信所遇到的异端叫什么名字？乐斯底主义。 26、启示录的作者是使用哪一种文学技巧来写启示录？启示文学。以下是关于新约各书卷的目的。

27、哪一卷书目的是写给犹太人基督徒说明耶稣应验了先知的话，成为了所应许的弥赛亚，而他所带来的天国是一个属灵的天国？马太福音。

28、哪一卷书目的是说明主耶稣升天后怎样差派圣灵引导使徒接续他在地上的工作建立教会？使徒行传。

29、哪一卷书目的是劝勉信徒要靠主常常喜乐，且要以基督的心为心合而为一？腓立比书。 30、哪一卷书目的是讨论教会管理及教牧所遇到的问题？教牧书信，（提太前后提多）。 31、哪一卷书目的是劝勉冷淡的基督徒，说明信奉基督的超越性？以弗所书。

32、哪一卷书目的是安慰在受若中的信徒，使他们对将来的荣耀有盼望？彼得前书。

33、哪一卷书目的是劝勉信徒实行彼此相爱，但不可接纳传异端者，免得真理及教会受害？约翰二书。 34、哪一卷书目的是说明主降临的事，解释已逝世的信徒可以如在世的信徒一起享受主降临

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/tpwh.html