中国特色社会主义理论与实践期末考试题

1、文化软实力： “提高国家文化软实力”，是党的十七大对文化建设提出的新要求。“软实力”这一概念是相对于“硬实力”而言的。一般来说，“硬实力”指经济、科技、军事等有形力量，“软实力”指文化、意识形态等无形力量。文化软实力主要是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力和传播力，以及由此而产生的感召力和影响力。文化虽然是一种无形的力量，但它蕴涵着巨大的潜能，就像电脑的软件与硬件同等重要一样。

概念：文化软实力主要是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创造力和传

播力，以及由此而产生的感召力和影响力。

基本构成要素：一个国家的文化软实力，取决于国民的精神状态、意志品质、内在向心力、

凝聚力、创造力。

中国文化软实力现状：中国对于传统文化的宣传和推介处于“原生态”状态，优秀的文化传

统资源优势并未充分转化成为强大的现实生产力；文艺演出、语言文化、图书出版等文化领域面临着“文化赤字”；对于中国文化形象的认知存在一定的偏差，忽视了对传统文化资源的创新和改造。

文化软实力的重要意义 ：（一）文化软实力是生产力，在当前国际形势下，文化作为软实力

的主要载体，既是意识形态的一个重要方面，又是经济领域的一个重要产业，体现为强大的生产力。文化软实力首先具有一种超越时空的感召力，它让一个民族、一个国家凝聚在一种文化的氛围当中，形成伟大的向心力、凝聚力。 许多来自五大洲的人们到\孔圣人\像前磕头作揖，甚至美国、日本、加拿大、瑞典、肯尼亚等很多国家都建起了\孔子学院\；越来越多的外国人开始学汉话，比起国人当年的学外语高潮是有过之无不及 ，\汉文化\热在全世界方兴未艾；少林武术、太极拳等中国功夫也风靡全球。近些年来，我国传统文化每每在国外产生轰动效应： 这些都充分展示了软实力的威力和作用。 (二) 文化是综合国力竞争的重要因素。文化是一个国家和民族递给世界的名片。当今世界，文化与经济相互交融，经济发展与文化进步相辅相成。经济的文化含量日益提高，文化的经济功能越来越强，文化已经成为国与国之间竞争的利器。谁占据了文化发展的制高点，谁拥有了强大的文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动、占得先机。 丰富精神文化生活是我国人民的热切愿望。文化是全面建设小康社会的重要目标，也是衡量社会文明程度和人民生活质量的显著标

志。 （三）文化软实力能促进社会政治的可持续发展和和谐社会的构建，推动政治体制改革的深入，大大提升国家政治实力，从而使国家、社会、人民的核心价值观和生活方式高度趋同和目标一致。促进社会文化的可持续发展和和谐社会的构建，使人文理念和人文关怀融入党的执政理念，融入党和政府的发展理念，融入我们的城市规划、建设、城乡统筹，融入中国人民的行为方式和生活方式，融入思想和意识形态的形成提炼发展过程，使后代子孙能够在我们保护完好的文化血脉中，感受到作为中国人的自豪和尊严。 （四）使人们对中国特色社会主义的人民民主、民主政治、人文素质提升产生巨大认同感和使命感，从而提升整个民族的文化精神，培育成熟大国的公民责任和公民文化，推进自上而下的自主创新、原始创新、创造创新、实践创新进程，促进中华民族全面复兴。促进科技教育的可持续发展和和谐社会的构建，造就一代又一代符合中国特色社会主义价值观要求的成熟的政治公民，推动全社会精神素质的提升，推动人的全面发展。大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，培育科学精神、倡导创新精神、提升学习精神、彰显奉献精神，使之成为全国各族人民在构建社会主义和谐社会伟大实践中开拓进取的精神力量和动力。这是科学发展观的本质要求，科学文化的本质体现，软实力的重要表现，和谐社会的现实基础。

如何提高我们的文化软实力: 提高我国的文化软实力，应坚持以科学发展观为统领，注重发

挥中华文化的优势，积极学习借鉴国外的成功经验，努力走出一条具有中国特色的新路子。 （一）是加强社会主义先进文化建设。发展社会主义先进文化，更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣，是建设中国特色社会主义的题中应有之义，是推动我国经济社会发展的必然要求。随着我国经济社会的发展和人民收入水平的提高，人们的精神文化需求日益增长，这为社会主义先进文化的发展提供了坚实基础。加强社会主义先进文化建设，应坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，认真实施文化精品战略，大力发展繁荣哲学社会科学，善于吸收世界优秀文化成果，营造积极健康向上的文化氛围；加快文化体制改革，解放和发展文化生产力，进一步理顺文化管理体制，按照坚持把社会效益放在首位、实现社会效益和经济效益统一的原则，建立促进文化公益事业繁荣、加快文化产业发展的文化管理体制，形成多种所有制参与文化产业发展的新格局，进一步增强我国文化的总体实力和竞争力；大力开展群众文化活动，保障人民群众的文化权益，满足人民群众精神文化需求，提高人民群众文化生活质量，促进人的全面发展。 （二）以人为本，提高公民素质。从根本上讲，文化建设是人的建设，文化竞争是人的素质的竞争。只有不断提高全体公民的思想道德素质和科学文化素质，人们的理想、信念才能树立，民族的凝聚力、向心

力才会形成。只有坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，不断增强人们对中国共产党领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会目标的信念和信心，才能全面提升公民素质，增强民族自豪感和凝聚力。 （三）是加强思想道德建设。一个国家和社会的思想道德水准，是其软实力的重要体现。加强思想道德建设，应以理想信念为核心，大力进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，进行社会主义荣辱观教育，引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观；倡导真、善、美，反对假、恶、丑，鞭挞和批评不道德行为，在全社会形成诚信为本、操守为重的浓厚风气，形成平等友善、团结互助的浓厚风气，形成遵守公德、文明礼貌的浓厚风气；坚持以人为本，深入开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，建立起与社会主义市场经济相适应、与社会主义道德规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。 （四）提升文化软实力必须坚持“两手抓”。一是抓弘扬先进文化，发掘优秀传统文化，广泛吸收世界先进文化，打造现代中国文化，大力培树道德模范，为先进文化建设营造良好的环境，这是先进文化滋长的沃土；一手要抓清除糟粕文化，改造腐朽观念，反“三俗”、反封建，严厉打击各种社会“潜规则”，这是决定文化生命力的根本问题、原则问题，绝不能手软。

1.提高文化软实力，必须继承中华优秀传统文化。 2.提高文化软实力，必须推动哲学社会科学的繁荣发展。 3.提高文化软实力，必须积极吸收借鉴国外优秀文化成果。 4.提高文化软实力，必须大力推进文化创新。

人类社会的每一次跃进，人类文明的每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印。一个民族的觉醒，首先是文化的觉醒；一个国家的强盛，离不开文化的支撑。人类文明进步的历史充分表明，没有文化软实力的积极引领，没有精神世界的极大丰富，没有文化创造力的充分发挥，一个国家、一个民族是不可能长期自立于世界先进民族之林的。

文化是民族凝聚力和创造力的重要源泉。一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界、对生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。古往今来，每

一个伟大的民族都有自己博大精深的文化，每一个现代国家都把文化作为推动社会发展进步的重要力量。文化是凝聚民族精神的一条特殊纽带，深深熔铸在民族的血脉之中，始终是国家发展和民族振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉。文化是引导社会进步的罗盘，是张扬真善美的旗帜。文化对思想解放起着引领作用，对经济发展起着先导作用，对社会和谐起着滋润作用，对人的进步起着催化作用。哪里有文化，哪里就有文明的足迹。源远流长的中华文化，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是实现民族复兴的重要标志和推动力量。当前，中国特色社会主义事业波澜壮阔，改革开放实践多姿多彩。只有把人民群众中蕴藏的文化创造热情和活力最大限度地激发出来、凝聚起来，不断提高全民文化素质，才能提升国家文化软实力，真正实现中华民族的伟大复兴。

文化是综合国力竞争的重要因素。文化是一个国家和民族递给世界的名片，人们记住意大利、希腊和埃及，首先是因为它们曾经有过的文化辉煌；而长城、兵马俑、中国文化年等，让世界知道了一个历史悠久、文化灿烂的中国。当今世界，文化与经济相互交融，经济发展与文化进步相辅相成。经济的文化含量日益提高，文化的经济功能越来越强，文化已经成为国与国之间竞争的利器。谁占据了文化发展的制高点，谁拥有了强大的文化软实力，谁就能够在激烈的国际竞争中赢得主动、占得先机。文化的巨大作用日益为世界各国所认识和重视，越来越多的国家千方百计壮大本国文化的整体实力和国际竞争力。现在，美国、欧盟、日本、韩国、新加坡等，都是新一轮文化软实力博弈的积极推动者。文化产业成为主导美国经济的支柱产业之一，它的媒体娱乐业年出口额达900亿美元。中国要在新的国际竞争中立于不败之地，维护国家发展利益和文化安全，必须继续弘扬文化创造精神，发挥民族的文化创造力，努力形成与经济社会发展和国际地位相适应的文化优势。

丰富精神文化生活是我国人民的热切愿望。文化是全面建设小康社会的重要目标，也是衡量社会文明程度和人民生活质量的显著标志。随着人民物质生活水平的不断提高，人们在精神文化方面的需求日趋旺盛，求知求乐求美的愿望更加强烈。殷实富足的小康生活，离不开文化的滋养和支撑。健康的文化产品和丰富的精神享受，能够陶冶情操、愉悦身心、温润心灵，可以充实精神世界、提高生活质量、舒缓心理压力，促进人的全面发展。全面建设小康社会，既需要富“口袋”，也需要富“脑袋”，“口袋”“脑袋”一起富，才能在小康道路上越走越好、越走越快。与人民群众的新期待相比，目前我国文化发展的整体水平还不高，文化产品服务还不能满足人民群众日益增长的精神需求。只有大力发展文化事业和文化产业，让百姓享受丰富多彩的“文化盛宴”，才能充分体现发展文化软实力这个硬道理。

请从理论和实践的角度，谈谈对坚持和发展中国特色社会主义的认识。

答：中国特色社会主义是马克思列宁主义与中国实际相结合的社会主义，是中国人民在改革开放和社会主义现代化建设实践中总结出的一条在社会主义初级阶段如何建设社会主义的成功道路。中国特色社会主义不仅在理论上丰富和发展了马克思主义的理论体系，而且在实践上指导中国取得举世瞩目的伟大成就。中国特色社会主义把发展生产力作为社会主义初级阶段的最根本任务，为当代中国的发展进步奠定了坚实的物质基础。在总结中国近代以来“落后就要挨打”的悲惨命运和建国以来对发展生产力有某种忽略的教训的基础上，以邓小平为核心的党的第二代中央领导集体强调指出：“社会主义初级阶段的最根本任务就是发展生产力，社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。”在这一认识的基础上，我们党确立了“一个中心，两个基本点”的基本路线，并从当代中国处于社会主义初级阶段的实际出发，确立了“三步走”的发展战略，勾画出当代中国发展进步的蓝图。党的十三届四中全会以后，以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，坚持党的基本路线不动摇，关键是坚持以经济建设为中心不动摇，并通过实施科教兴国和可持续发展战略，保持国民经济持续快速健康发展，不断提高人民群众的生活水平，使广大人民群众共享发展的成果。党的十六大以后，以胡锦涛为总书记的党中央继承和发展党的三代中央领导集体关于发展的重要思想，提出了科学发展观。科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。发展对于全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化具有决定性意义，解放和发展生产力始终是社会主义的根本任务，要牢牢抓住经济建设这个中心，为发展中国特色社会主义打下坚实的物质基础。中国特色社会主义把发展社会主义先进文化当成不断满足人民群众日益增长的精神文化需要和全面实施党和国家发展战略的必然要求，为当代中国的发展进步确立了坚实的精神支柱。中国特色社会主义把社会建设摆在更加突出的位置上，实现了发展布局从政治、经济、文化建设“三位一体”向包括社会建设在内的“四位一体”的转变。中国特色社会主义包括中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论两个层面。中国特色社会主义道路是中国共产党带领全党全国各族人民在改革开放的历史新时期开辟的一条在社会主义初级阶段建设社会主义的成功道路，中国特色社会主义道路是历史的选择、人民的选择；中国特色社会主义理论是对中国特色社会主义道路实践经验的总结和理论升华，是马克思主义与中国实际相结合的产物，是被实践证明为正确并将继续指导中国人民团结奋斗的光辉旗帜。中国特色社会主义道路是历史

的选择、人民的选择。中国特色社会主义理论是对中国特色社会主义道路的实践总结和理论升华。坚持中国特色社会主义，就是要坚持以中国特色社会主义理论为指导，坚定不移地走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴。坚持和发展中国特色社会主义是一个辩证统一的过程。只有坚持中国特色社会主义才能谈得上发展中国特色社会主义，也只有不断地丰富和发展中国特色社会主义，才能更好地坚持中国特色社会主义。当前，坚持、丰富和发展中国特色社会主义必须以科学发展观统领经济社会发展的全局，全面推进构建社会主义和谐社会的历史进程。科学发展观是对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的继承与发展，坚持、丰富和发展了中国特色社会主义。实践没有止境，理论创新也没有止境。坚持、丰富和发展中国特色社会主义，需要我们在实践中解决好制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面创新的问题。制度创新是全面贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的制度基础和路径；科技创新是全面贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、转变经济增长和社会发展方式的技术支撑和手段保证；文化创新是全面落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的精神动力。制度创新需要在实践中进一步回答如何完善以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，如何建设完善的社会主义市场经济体制，如何进一步深化收入分配制度改革、健全社会保障体系，如何更好地实现坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，如何改进和完善党的领导方式和执政方式、加强党的执政能力建设等问题。科技创新需要在实践中进一步回答如何依靠科技创新和进步切实转变经济增长和社会进步方式，走新型工业化道路，解决好统筹城乡经济社会发展、扩大就业和促进再就业等重大问题。文化创新需要在实践中进一步解决如何不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，如何培育和弘扬民族精神，如何构建与社会主义市场经济体制相适应的社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带等。这都要求我们在坚持马克思主义的基础上，在引导和鼓舞全党全国各族人民全面建设小康社会的历史进程中，不断丰富和发展中国特色社会主义。

1.谈谈你对中国特色社会主义的理解

中国特色社会主义，简而言之，就是具有中国风格和中国气派的社会主义，即中国人自己的社会主义。 中国特色社会主义包括：旗帜、道路、理论和制度。“旗帜”，是“道路”

和“理论体系”的有机统一。

高举中国特色社会主义伟大旗帜，既要坚持中国特色社会主义道路的伟大实践，又要在实践中不断丰富和发展中国特色社会主义理论体系。两者紧密结合，相互促进，中国特色社会主义伟大旗帜才能始终高高飘扬。十七大指出：“高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系”。

中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义道路，既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。

中国特色社会主义理论体系，是指导中国共产党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论。中国特色社会主义理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系，系统回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等一系列重大问题。中国特色社会主义理论体系是马克思主义与中国实际相结合第二次历史性飞跃，是对毛泽东思想的继承和发展。正是在中国特色社会主义理论体系指导下，才开辟了符合中国国情的社会主义道路。

中国特色社会主义制度是包括经济、政治、文化、社会等各个领域一整套相互衔接、相互联系的制度体系。在这一制度体系中，人民代表大会制度这一根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等构成了我们的基本政治制度。这一整套政治制度，既吸收了中国传统政治文化的精华和人类政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障人民的民主权利，又能集中力量办大事、有效应对前进道路上的各种风险挑战；既充满活力又富有效率，适应了我国人口和民族众多，经济、社会、文化不发达，区域发展不平衡，传统文化影响深远等现实状况。这些优势在抗震救灾、举办奥运会等重大事件中更是显示出巨大威力。

中国特色社会主义的道路、理论体系和制度（中国特色社会主义的主要内容）

1.中国特色社会主义道路 （1）内涵

中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

（2）中国特色社会主义道路的重要性与重要意义

?是实现社会主义现代化的必由之路。 ?是创造人民美好生活的必由之路。

?是中国共产党领导中国人民走出的创新之路。 ?是人类文明史的伟大创举。 ?是中国对世界的历史性贡献。

（3）坚持中国特色社会主义道路与坚持社会主义的关系

在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。 2.中国特色社会主义理论体系

（1）中国特色社会主义理论体系的重要性

中国特色社会主义理论体系，是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴的正确理论。

（2）中国特色社会主义理论体系的主要内容

这一理论体系是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。

（3）中国特色社会主义理论体系回答的主要问题

它在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段、发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等问题上，形成了一系列独创性的思想理论观点，系统地回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国建设社会主义的一系列重大问题。

（4）深刻理解坚持中国特色社会主义理论体系与坚持马克思主义的关系 在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。 3.中国特色社会主义制度

（1）中国特色社会主义制度的重要性

中国特色社会主义制度，是当代中国发展进步的根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。

（2）中国特色社会主义制度的内涵

中国特色社会主义制度，是中国共产党推进社会主义制度自我完善和发展，在经济、政治、文化、社会等各个领域形成的一整套相互衔接、相互联系的制度体系。 （3）中国特色社会主义制度的具体内容

?根本政治制度——人民代表大会制度

?基本政治制度——中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度及基层

群众自治制度等

?中国特色社会主义法律体系

?基本经济制度——公有制为主体、多种所有制经济共同发展

?各项具体制度（体制）——经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等

（4）中国特色社会主义制度的优势（五个有利于）

?有利于保持党和国家活力、调动各方面的积极性和创造性。 ?有利于解放和发展社会生产力、推动经济社会全面发展。 ?有利于维护和促进社会公平正义、实现全体人民共同富裕。 ?有利于集中力量办大事、有效应对前进道路上的各种风险挑战。 ?有利于维护民族团结、社会稳定、国家统一。

4.中国特色社会主义道路、理论体系和制度的关系：

三者紧密相连、相互贯通，统一于中国特色社会主义的伟大实践之中，并随着实践发展而不断发展和完善（三者分别体现反映了中国特色社会主义的实践形态、理论形态、制度形态。）

?重要结论：高举中国特色社会主义伟大旗帜应做到三个坚持 ?坚持和拓展中国特色社会主义道路 ?坚持和丰富中国特色社会主义理论体系 ?坚持和完善中国特色社会主义制度

（4）中国特色社会主义制度的优势（五个有利于）

?有利于保持党和国家活力、调动各方面的积极性和创造性。 ?有利于解放和发展社会生产力、推动经济社会全面发展。 ?有利于维护和促进社会公平正义、实现全体人民共同富裕。 ?有利于集中力量办大事、有效应对前进道路上的各种风险挑战。

?有利于维护民族团结、社会稳定、国家统一。

试分析，中国特色社会主义“特”在哪里？中国特色社会主义的制度优势“优”在何处？ 答：与社会主义的苏联模式相比，中国特色社会主义是一种新型的社会主义。这突出表现在经济、政治、文化、社会等方面，采取完全不同的体制。在经济体制上，与苏联模式的高度集权的行政性计划经济体制完全不同，中国特色社会主义实行社会主义市场经济体制，包括实行以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的所有制结构，在分配上实行以按劳分配为主体的多种分配方式并存的分配制度，在资源配置上由市场机制发挥资源配置的基础性作用。在政治体制上，与苏联模式高度集权和集中的政治体制不同，中国特色社会主义实行社会主义的民主和法治，包括通过健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，建立公民政治参与体制；通过完善决策信息和智力支持系统，建立科学化、民主化决策体制；通过发展基层民主，建立保证人民依法直接行使民主权利的体制。在文化体制上，不同于苏联模式的文化专制体制，中国特色社会主义采取在坚持马克思主义主流意识形态前提下保证文化多样性发展的体制。在社会体制上，不同于苏联模式的垄断控制体制，大力开展社会建设，培育和规范各类社会组织，构建有利于社会和谐的社会管理与运行机制。在实践中，逐步改变了中国社会主义的整体发展格局：一是适时启动和加快对外开放进程，改变了过去的封闭发展格局。二是改变了过去平均主义的格局。三是改变过去经济部门和社会部门、公共部门和私人部门不分的格局，适时推动社会部门与公共部门的建设，整个社会开始呈现出公共部门与私人部门分野、经济领域效率提高、社会领域迅速发展并开始承担社会整合和维护社会公平职能的局面。四是逐渐从外延式、粗放式发展向内涵式、集约式发展转变，经济发展开始更多地依赖于技术进步和劳动生产率的提高。

中国特色社会主义的制度优势“优”在何处？从经济制度来看，我们不仅逐歩确立了公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，适应了我国现阶段生产力发展水平，充分调动了各方面积极性，极大地解放和发展了社会生产力，而且确立了社会主义巿场经济体制的改革目标，把巿场经济与社会主义基本制度结合起来，既注重发挥市场在资源置中的基础性作用，又注重加强国家的宏观调控。从政治制度来看，我们坚持把党的领导、人民当家作主和依法治国统一起来，建立并不断完善了人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等一整套政治制度。它既吸

收了中国传统政治文化的精华和人类政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障个人民主权利，又能形成共同意志、集中力量办大事；既充满活力又富有效率，适应了我国人口和民族众多，经济、社会、文化不发达，区域发展不平衡，传统文化影响深厚等现实状况。当然,不仅在经济制度、政治制度两个方面,在文化、社会等各个方面、各个领域,中国特色社会主义的制度优势都得到了充分体现。中国特色社会主义制度有利于保持党和国家活力、调动广大人民群众和社会各方面的积极性、主动性、创造性，有利于解放和发展社会生产力、推动经济社会全面发展，有利于维护和促进公平正义、实现全体人民共同富裕，有利于集中力量办大事、有效应对前进道路上的各种风险挑战，有利于维护民族团结、社会稳定、国家统一。这五个有利于彰显了中国特色社会主义制度优势。

联系实际谈谈对中国特色社会主义的认识：

通过邓论课程的学习使我明白了什么是中国特色社会主义以及中国为什么必须走中国特色社会主义道路等问题。我们只有对中国特色社会主义有了更深的了解我们才能更好的服务于社会才能真正体现中国特色社会主义的优越性。

正是因为我们是中国特色社会主义国家所以我们有着其他国家无法比拟的优势比如抗击非典和抗震救灾及恢复重建的胜利事实就是有力的证明我们国家能在如此短暂的时间内完成对灾区的支援这说明了我过社会主义的性质。 胡锦涛同志在十七大报告中指出“中国特色社会主义理论体系就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系”。这段话清楚地告诉我们“中国特色社会主义理论体系”由三个部分组成邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发观。

依据十七大报告的论述“中国特色社会主义理论体系”只包括邓小平理论及其后的创新性理论不包含毛泽东思想。相对毛泽东思想而言“中国特色社会主义理论体系”是关于在中国建设社会主义的新理论体系它对什么是社会主义如何建设社会主义有与以往不同的创新性认识。

在毛泽东时代中国也讲社会主义但那时讲的社会主义与现在讲的中国特色社会主义完全不同。改革开放以前中国实行的是贫穷社会主义大讲阶级斗争大批资本主义

与资本主义水火不相容。那时的农村实行人民公社生产力根本得不到发展人们的生活水平极度低下谁家要是有点自留地就会遭到批判就会被扣上资本主义的帽子自留地都会被当作资本主义的尾巴割掉。并号称“宁要资本主义的草不要社会主义的苗”。国民经济不断走下坡路根本看不出那时的社会主义有什么优越性社会不安定因素不断增加人们对社会越来越不满迫切需要改变生活状况提高生活水平。

邓小平真知灼见地告诉全国人民社会主义的本质是解放生产力发展生产力消灭剥削消除两极分化最终达到共同富裕。他告诉我们贫穷不是社会主义社会主义的最根本任务就是发展生产力。他指出在现阶段我国正处于社会主义的初级阶段并强调这是一个至少上百年的很长的历史阶段。

邓小平同志的建设有中国特色的社会主义理论为我国今后一百年的发展指明了方向制定了发展的步骤使我们国家的经济建设、政治建设、文化建设都纳入了正轨是我们今后前进的一面旗帜。他强调建设有中国特色的社会主义道路坚持改革开放坚持四项基本原则要抓住时机发展自己要有点闯的精神要勇于探索走出有中国特色的道路。 坚定不移地发展生产力不断地改善人民的物质文化需要这两条是中国特色社会主义的重要特点。今天我们走中国特色社会主义道路社会生产力得到了大力发展人民的物质文化生活水平得到了极大的提高这一点每一个中国人都有切身的体会。我们的住房条件得到了改善工资水平得到了提高周围的很多人都买了汽车人民生活水平逐年提高。这一切都体现了中国特色社会主义的优越性。

中国特色社会主义的优越性还体现在可以应对重大突发事件和集中力量办大事。战胜非典和抗震救灾及恢复重建的胜利事实就是有力的证明。

中国特色社会主义还可以用一国两制的方式很好地解决国家统一问题这一点资本主义做不到传统社会主义也做不到。在毛泽东时代社会主义和资本主义是水火不相容的不可能允许社会主义国家包容资本主义特区的事情。而中国特色社会主义却可以用这种方式收回香港和澳门将来还会以这种方式解决台湾问题最终完成祖国统一大业。

事实证明中国特色社会主义是中国人民的历史性选择只有中国特色社会主义伟大旗帜而没有别的什么旗帜能够最大限度地团结和凝聚不同社会阶层、不同社会群体的智慧和力量只有中国特色社会主义这条道路而没有别的什么道路能够引领中华民族实现伟大复兴只有中国特色社会主义理论体系而没有别的什么主义能够引领中国的发展进步。 我相信在具有中国特色的社会主义国家中我们会解决好现有的矛盾并能更好的为

人民着想。我为中国走特色社会主义这条道路而骄傲我为生活在中国特色社会主义国家里而自豪。

联系实际说明,为什么说科学发展观是我国发展中国特色社会主义必须长期坚持的重大战略思想。

科学发展观是在认真总结我国以往的发展经验，深入分析我国发展阶段性特征的基础上提出的。改革开放30年，我国人民的生活总体上已经实现小康。但这是低水平的，不全面的，发展很不平衡的小康。特别是随着经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，我国经济社会发展呈现出八大阶段性特征，这是社会主义初级阶段基本国情在新世纪，新阶段的具体表现。它表明，我国已进入发展的关键时期，改革的攻坚时期和社会矛盾的凸显时期，必须科学分析我国全面参与经济全球化的新机遇和新挑战，全面认识新形势和新任务，深刻把握我国发展面临的新课题和新矛盾，更加自觉地走科学发展的道路。

科学发展观是发展中国特色社会主义必须长期坚持的重大战略思想，因为：科学发展观从中国特色社会主义事业总体布局出发，着眼于建设富强，民主，文明，和谐的社会主义现代化国家，要求我们全面推进经济建设，政治建设，文化建设，社会建设，进一步完善了中国特色社会主义的发展道路，发展横式发展战略，对于发展中国特色社会主义具有长远的指导意义，因此是我们发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想.

联系实际说明在建设中国特色社会主义问题上必须要坚持从本国实际出发。

马克思主义同中国实际相结合，是中国共产党必须始终坚持的根本原则。对于这个原则，毛泽东、邓小平等曾有过许多论述。建设中国特色社会主义的理论在毛泽东、邓小平论述的基础上，更明确、更深刻、更具体地论述了马克思主义同中国实际相结合的基本要求、基本途径和重大意义，更完整地阐述了马克思主义同中国实际相结合的思想。

建设特色社会主义，这是马克思主义在中国的一个升华和进化， 毛泽东在把马克思主义同中国革命实际相结合的过程中,提出了实事求是思想路线。“文化大革命”10年浩劫结

束后,是邓小平重新恢复了实事求是思想路线,并阐明了解放思想和实事求是的辩证关系。江泽民和胡锦涛在新的历史条件下,突出强调解放思想、实事求是和与时俱进的高度统一,这是对党的实事求是思想路线的新拓展。在党的实事求是思想路线发展过程中,毛泽东是起点。

在文化大革命期间，由于未能坚持一切从实际出发，导致了十年动乱的严重局势，对国家政治、经济、民生等各个方面造成了巨大的打击。包括“大跃进”运动，人民群众完全偏离了实际，中央以及地方政府未能坚持实事求是，这些都是历史血的教训。

实现马克思主义中国化的前提，就是要对马克思主义有科学的认识。在当前出现了许多“马克思主义过时论”的局势下，建设中国特色社会主义要采取实事求是、与时俱进的科学态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学，从我们国情出发，并将马克思主义不断发展。

在当前我国主要矛盾为人民日益增长的物质文化需求与落后的社会生产之间的矛盾，对于中国的基本国情决定的处于社会主义初级阶段现状的中国，社会主义的根本任务是发展社会生产力，在初级阶段，我们更要自觉地坚定不移地把这个任务放在中心位置这点符合目前的国情以及社会全面的发展水平。我国的改革开放和现代化建设正在深入，各条战线、各个部门、各个地方都面临着许多新情况新问题，所以在建设特色社会主义的进程中，会遇到各种各样的阻碍，为了扫清在发挥咱道路上的障碍，需要坚持实事求是。

例如在上世纪七八十年代，对于我国经济落后的情况，我们作为社会主义国家，不可能照搬资本主义国家的经济制度，实行资本主义，而是实行了具有中国特色的改革开放政策。深圳特区作为我国改革开放的排头兵，作为全国的一面旗帜，在经济建设、文化建设、社会建设方面走在全省全国的前列，没有搞美国式的“政治特区”，而是发挥敢闯敢试的精神，拿出“特”的意识、“特”的思考、“特”的举措，建立了经济特区。

2、科学社会主义基本原理及对它的理解。

科学社会主义是马克思主义理论体系的最主要的组成部分和核心内容。恩格斯在《反杜林论》中，就把社会主义篇的理论部分称为他要论述的核心问题。就广义而言，科学社会主义就是马克思主义。而作为马克思主义三个组成部分之一的科学社会主义，则主要是研究资本主义社会向社会主义社会转变的规律，以及社会主义建设和社会主义由低级阶段向高级阶

段发展的规律。科学社会主义是由其基本原理构成的严整的理论体系。

马克思主义经典作家对科学社会主义基本原理的提出和论证，主要是以西方资本主义发达国家的情况为基础的，因而具有典型性和普遍性。科学社会主义基本原理的长期坚持和实践运用，必须与具体的历史条件、具体的国情和具体的实践相结合。只有这样，才能真正发挥科学理论的指导作用，科学社会主义也才具有生机勃勃的活力。当这些基本原理运用到某个具体国家特别是经济文化比较落后的国家时，就必须坚持从实际出发，使科学社会主义的普遍性与社会主义具体实践的特殊性实现结合和统一。科学社会主义的发展和完善一直都伴随着对教条主义的批判。在实施马克思主义理论研究和建设工程中，我们必须破除对马克思主义的教条式的理解。我们学习、研究、应用马克思主义的科学社会主义原理，必须立足国情、立足当代，勇于进行理论创新。

科学社会主义是马克思、恩格斯运用辩证唯物主义、历史唯物主义的科学世界观和方法论，在深入剖析资本主义社会及其生产方式的基本矛盾的基础上，揭示资本主义社会必然被社会主义社会所代替的客观规律和历史发展趋势而得出的符合人类社会发展规律的科学结论。坚持科学社会主义的基本原理并结合实际加以运用，就可以为社会主义革命、建设和改革指明前进的正确方向。我们自觉地学习、掌握、运用这些体现了历史必然性的科学真理，就能够使社会主义革命、建设和改革的实践活动既符合历史发展的客观规律，又与充分发挥人民群众的历史主动性实现有机的结合和高度的统一。如果抛弃或者不能正确坚持科学社会主义的基本原理，就会使无产阶级政党的路线、方针、政策失去科学基础，甚至迷失正确的政治方向。坚持和发展科学社会主义，必须反对那种认为科学社会主义已经过时，对科学社会主义漠视、淡化甚至任意修改、歪曲的各种错误观点和倾向。

1848年，马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确指出：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第284页）1859年，马克思又指出：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第33页）正确认识和把握“两个必然”和“两个决不会”这两个论断之间的关系，对于我们坚持正确的理想信念，建设中国特色社会主义，具有极其重要的意义。这两个论断既有着密切的联系，又有着明显的区别。“两个必然”是一种新的社会形态代替另一种社会形态的必然规律，是社会化生产和资本占有之间的矛盾运动的必然结果。“两个决不会”则是从历史唯物主义的一般原理出发阐发的一种新的社会形态代替另一种社会形态的制约性的物质条件。“两个必然”和“两个决不会”在唯物论的基础上有着本质

的一致性；但对具体社会形态的更替，我们必须作唯物而又辩证的分析：既要考虑物质条件的基础性，又要考虑人的社会实践的能动性。正如恩格斯所说：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第695—696页）

全面、准确地研究和把握科学社会主义的基本原理及其完整的理论体系，是实施马克思主义理论研究和建设工程必须坚持的正确方向。对于基本原理我们要准确理解、长期坚持；对于其理论判断，既要看到得出这一结论的具体历史背景和条件，又要注意从马克思主义完整严谨的科学体系中进行把握，并结合新的实践不断加以丰富和发展。同时，也可以借鉴其他学科和一些社会主义思潮的合理成分，来加强科学社会主义的学科建设。在这里，我们应当注意正确处理科学社会主义和中国特色社会主义之间普遍性与特殊性的关系。

3、科学社会主义学习心得

经过这学期科学社会主义理论与实践这门课的学习，我对科学社会主义的认识趋于科学化和理性化，认识水平得到了很大的提升。学习科学社会主义有助于我们树立科学世界观、革命人生观和正确价值观，有助于我们开阔视野，洞察今后世界发展的趋势，有助于为以后人生事业的发展和进步指明方向。

改革开放三十多年来，中国在中国特色社会主义主义理论体系的指导下社会主义建设取得了举世瞩目的成就，经济、政治、文化、社会等方面都得到了很大的发展，综合国力有了很大的提高，在世界上逐渐赢得了许可和认同，影响力不断提升。在这样的背景下，更增加我们坚持科学社会主义的信心。面对新世纪的历史时期，我们有必要继续发扬科学社会主义。 一、科学社会主义的三次历史性飞跃

我之前学习政治理论课程，并没有像研究生阶段学习的系统化和专题化。可能由于学习的局限，以前也只是知晓科学社会主义的只言片语，不是很系统、很清晰。这次在课堂上，我知道了科学社会主义的发展过程，而且还知道了民主社会主义等的说法，思想在各种模式中得到了很大的提高。

社会主义思想认识有三次飞跃，第一次飞跃：马克思、恩格斯 把空想社会主义变成科

学社会主义。马克思、恩格斯通过参加工人运动、阶级斗争和从事科学研究，完成了社会主义思想认识的第一次历史性飞跃，形成了科学社会主义。科学社会主义在继承了空想社会主义中的科学因素的同时，也批判了空想社会主义的唯心史观和各种不切实际的空想体系，在唯物史观和剩余价值论的基础上揭示了社会主义的一系列科学原理。社会主义思想认识的第二次飞跃是社会主义在落后国家首先建立，形成苏联模式社会主义。经过十月革命，苏联建立了社会主义制度，开始了社会主义建设的实践，逐渐实现了社会主义思想认识的第二次历史性飞跃。我国通过改革开放和探索本国特色的社会主义，社会主义思想认识完成了第三次飞跃。20世纪50年代以后，越来越多的国家意识到了苏联模式的弊端，开始结合当今时代的变化和各国国情特点，探索具有各国特色的社会主义建设道路。

社会主义思想认识的三次飞跃，告诉我们科学社会主义是在继承和批判前人的基础上形成的，是可以指导我们建设实践的理论体系。

二、科学社会主义面临的挫折和挑战

20世纪末东欧剧变和苏联解体后，国际社会主义运动进入了低谷。科学社会主义遭遇了巨大的挫折，极大地影响了国际形势的发展。当今社会主义各国，面对挫折，始终坚持马克思主义和本国实际相结合，努力探索和建设具有本国特色的社会主义。

在当今这样的新时代，科学社会主义正面临两大时代性、全球性的挑战：其一是当代发达资本主义对科学社会主义的挑战，其二是民主社会主义对科学社会主义的挑战。这是一次没有硝烟的战争，我们要坚定不移地坚持科学社会主义理论，努力发展实践，逐渐增强社会主义社会的优越性，这样才是对资本主义和民主社会主义挑战的最好回答。

一方面发达资本主义国家的新发展对科学社会主义提出了严峻的挑战。科学社会主义受到了质疑，为什么被科学社会主义断定为腐朽、垂死的资本主义还能带头掀起以信息化为先导的、全方位、加速度大发展的第三次科技革命，从而使资本主义更加发达？为什么奉行科学社会主义的苏联东欧等十几个国家都竞争不过发达资本主义国家而发生巨变，并且倒退去发展资本主义？这些都需要科学社会主义给予明确的令人信服的回答。

另外一方面，民主社会主义的新发展也对科学社会主义提出了挑战。为什么，在资本主义世界，民主社会主义的影响越来越超过科学社会主义？苏联东欧各国的共产党为何都社会民主党化并从科学社会主义转向民主社会主义？科学社会主义也需要做出明确合理的回答。

这两大挑战也是科学社会主义能否获得新发展和大发展的重要机遇。只要我们能够解放

思想、实事求是，纠正长期以来的根深蒂固的“左”的观点，又防止转向右的方向，善于采取正确的对策科学社会主义的理论与实践就必定会达到新境界，开创新局面。

马克思主义哲学说得好，道路是曲折的，前途是光明的。面对目前的挫折和挑战，我们要坚定信心，认真总结经验和教训。社会主义取代资本主义是人类历史发展的客观规律，是不可逆转的必然趋势。同时以中国为代表的社会主义国家在改革开放中不断发展壮大，成为科学社会主义理论与实践重新振兴的中坚。我们应该坚信，社会主义运动的前景是光明的。

三、科学社会主义的未来

面对未来，一方面科学社会主义理论要在实践中不断总结经验，不唯书，不唯上，只唯实。与时俱进，从历史的本来面目和现实的真实情况出发，解放思想，实事求是，根据各国各地区的实际总结经验。另外一方面，科学社会主义要抓住机遇，迎接挑战，开创科学社会主义理论和实践的新局面。

我们可以借鉴的经验主要有：坚持共产党的领导，搞好党的建设，不断加强党的理论、政治、组织、思想和作风建设，确保党的有力领导；坚定社会主义、共产主义信念，科学社会主义理论和实践的发展之所以能够闯过一道又一道难关，克服重重艰险，就是因为作为革命核心力量的共产党人始终如一地相信社会主义必胜和共产主义必然在全世界实现；坚持并在实践中不断丰富和发展马克思主义，一定不要把马克思主义同各国的国情和具体情况，因时因地制宜；努力探索反映时代特点、适合本国国情和具体历史条件的革命、建设和改革的道路；善于把握时机，用于在历史转折关头把社会主义事业推向新的阶段。

第一，解放思想，实事求是，与时俱进，努力实现科学社会主义理论的创新。马克思主义不是教条，我们不能僵化学习，而应当活学活用。实践是检验真理的唯一标准，敢于面对新问题、新情况，提出新见解、新观点和新对策。

第二，加强党的自身建设。世界社会主义事业，特别是社会主义国家兴衰存亡的关键是共产党的领导。毫无疑问，共产党自身状况如何也就直接关系到世界社会主义的未来。中国共产党作为我国的执政党，是我国社会主义事业的领导核心，正带领我们为构建社会主义和谐社会，全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗。我们必须不断的推进党的先进性建设，不断提高党的领导水平和执政水平，增强抵御自然风险和拒腐防变的能力。坚持民主集中制，进一步发扬党内民主，促进决策的科学化和民主化。

第三，努力探索具有本国特色的社会主义道路。世界各国文明和社会制度具有多样性，

发展道路和发展模式不尽相同。我们应该坚持多样性，不应搞“一刀切”，适合才是最好的。经过吸取教训和不断地探索，我国，在中国特色社会主义理论体系的指导下，在全国人民的大力支持下，正全力进行经济建设，努力促进我国物质文明、精神文明和政治文明的协调发展，为实现中华民族的伟大复兴不懈奋斗。

科学社会主义在经历巨大的低谷和挫折之后，终于在中国开出灿烂的花朵，显示出了强大的生命力。在未来的道路上，我们要坚定不移的坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想，不断把我国社会主义事业推向前进。

4、 什么是科学社会主义? 来源 涵义 地位 内容

来源：科学社会主义又可称为马克思主义社会主义学。19世纪40年代，马克思和恩格斯创立科学社会主义时只是称自己的学说为“共产主义”。19世纪二三十年代空想社会主义分子开始把“社会主义”一词用作他们向往的与资本主义不一样的一种新社会思潮，新社会制度的名称。19世纪30年代法国工人秘密团体开始把“共产主义”一词用作他们要实现的理想社会的目标。到60年代以后，随着马克思主义的进一步传播和社会主义与共产主义的进一步扩大，此二词已经通用，“科学共产主义”和“科学社会主义”也成为同义语。西欧的社会主义，共产主义学说于19世纪80年代传入日本，到1919年五四运动以后开始在我国系统，自觉的传播。

涵义：从广义上说，就是马克思主义，狭义上说，它是马克思主义的一个组成部分，是研究改变资本主义世界、建设社会主义世界的一般规律的科学但它不能取代研究众多具体规律的的各个部门学科，它对众多部门的学科研究具有指导意义，使其他学科在明确社会主义性质，目标，和道路的前提下能够更好地为改变资本主义世界，建设社会主义世界服务。 它是无产阶级和广大劳动人民群众，在无产阶级政党的领导下，推翻资本主义，实现社会主义的革命实践活动，是社会主义政治、经济、社会、文化等各方面制度的总称。

地位：马克思主义由三部分组成：哲学，政治经济学和科学社会主义。其中哲学是起点，是马克思主义的第一层次；政治经济学是中介手段，属于第二层次；科学社会主义是总结，是目标实现，是第三层次，是马克思主义的核心，它比比哲学更直接，比政治经济学更全面。

内容：三次飞跃：第一次飞跃，马克思恩格斯把空想社会主义变成科学社会主义，它的标志是1848年《共产党宣言》的发表。马克思恩格斯于19世纪40年代在参加工人运动、阶级斗争和从事科学研究的基础上，完成了社会主义思想认识的第一次历史飞跃，形成了科学社会主义。他们把科学社会主义与国际工人运动相结合，建立了共产主义政党，领导工人阶级与人民群众为实现社会主义而斗争。空想社会主义与科学社会主义既有历史继承关系，又有根本原则区别，科学社会主义继承了空想社会主义的科学因素，批判了空想社会主义的唯心观和各种不切实际的空想体系，在唯物史观和剩余价值论的基础上揭示了社会主义的一系列科学原理;第二次飞跃，从理论到实践的飞跃，它是以十月革命后在苏联一国建成社会主义为标志。从总的来看，斯大林时期形成的社会主义是有严重弊病的社会主义，是渗透了军国封建因素的社会主义；第三次飞跃，从一国到多国飞跃，它是社会主义国家在改革开放中形成的，不完全是自上而下推翻旧制度，而是在维护社会主义制度前提下的社会主义自我调节和自我完善，它是自上而下与自下而上相结合的渐进性改革，既肯定了苏联模式中坚持和发展科学社会主义的成果，而且纠正其对科学社会主义的教条式理解和背离性歪曲。各国结合当今时代的变化和各自的国情，发展科学社会主义，实现第三次飞跃。

研究对象：科学社会主义的研究对象包括改变资本主义、帝国主义世界的规律和建设社会主义、共产主义的规律两大部分。

6、学习科学社会主义的意义和方法。

意义：① 学习科学社会主义有助于我们树立科学世界观、革命人生观和正确价值观。 ② 学习科学社会主义有助于我们学好各门具体科学和专业学科。 ③ 学习科学社会主义有助于深化对社会主义的认识，提高执行中国共产党在社会主义初级阶段的基本纲领和基本路线的自觉性，更好地为实现我国的社会主义现代化而贡献自己的力量。 ④ 学习科学社会主义将

扩大我们的视野，增强我们对当代资本主义世界的分析能力，明确全世界走向社会主义的历史大趋势，坚定社会主义必然在全世界胜利的信念。 ⑤ 学习科学社会主义有助于我们认清当代世界社会主义与世界资本主义的关系，明确我们在改革开放中对世界资本主义应该采取的方针，洞察今后世界发展的趋势。

方法:①理论联系实际②世界联系中国③成就联系挫折④现实联系历史⑤现在联系未来。

7、科学社会主义产生的三大理论前提。

理论前提：德国的古典哲学、英国的古典经济学和英法三大空想社会主义。它们在理论上的成就和存在的缺陷以及正面和反面的经验，都成为科学社会主义产生的理论前提。

德国的古典哲学、英国物政治经济学和法国的空想社会主义是马恩创立科学社会主义的三大理论前提。德国的古典哲学为辩证唯物主义的产生提供了科学的材料和论据，英国的古典政治经济学为研究剩余价值的来源提供了宝贵的思想，三大空想社会主义学说是科学社会主义的直接思想来源。（1）以康德、黑格尔和费尔巴哈为代表的德国的古典哲学为马恩创立科学社会主义提供了辩证法和唯物主义的思想资源，马恩在此基础上提出了唯物辩证法和唯物史观，特别是唯物史观，成为科学社会主义的理论基础之一。（2）以威廉·配第、亚当·斯密和大卫·李嘉图为代表的英国的古典经济学为马恩创立科学社会主义提供了剩余价值理论的思想资源，马恩在此基础上提出了剩余价值论，剩余价值论成为科学社会主义的理论基础之一。正是唯物史观和剩余价值论的创立，使社会主义理论从空想变成了科学。（3）以圣西门、傅立叶为代表的法国的空想社会主义理论中那些天才的、充满创见的猜想，为马恩创立科学社会主义提供了许多关于社会主义基本特点的思想资源。

美丽中国、“生态文明”

生态文明：生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。生态文明是农业文明、工业文明发展的一个更高阶段从狭义的角度讲生态文明与物质文明、精神文明和政治文明是并列的文明形式是协调人与

自然关系的文明。生态文明是对现有文明的超越它将引领人类放弃工业文明时期形成的重功利、重物欲的享乐主义摆脱生态与人类两败俱伤的悲剧。 生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。倡导生态文明，正确处理生态文明与其他文明的关系，对推动生态环境保护，实现人与自然的和谐，构建社会主义和谐社会至关重要。

生态文明的实质就是要摆正人与自然的关系，实现人与自然的和谐共生，引导人们走上可持续发展的道路。

意义：

首先，生态文明建设是构建和谐社会和三大文明建设的一个支撑点。

其次，生态文明建设是社会主义市场经济体制发展和经济全球化的必然要求。

第三，生态文明建设有利于提高全社会对保护自然生态的重视及全人类共同保护和建设地球家园的认识。

生态文明存在的主要问题：

（一）无数企业的污染给环境造成了严重破坏，却很少见到有关责任人因此被捕和判刑。 （二）在许多国家里，民间环保组织已成为保护环境的生力军。 生态文明的解决办法： （一）走新型工业化道路。（二）全民动员，共同行动。（三）媒体宣传。（四）政府体制改革。（五）健全法律法规。（六）加强大众的生态道德教育。

在历次全国党代会的报告中，十八大报告首次专章论述生态文明，首次提出“推进绿色发展、循环发展、低碳发展”和“建设美丽中国”。报告指出，必须把生态文明建设放在突出位置，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，实现中华民族永续发展。

“美丽中国”，一个传统而又崭新的名字。十八大报告提出，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设“美丽中国”，实现中华民族永续发展。当今社会网络新词层出不穷，但新生词汇不管怎样丰富，大家始终珍藏着对“美丽”的崇尚，愿意将发自内心的颂扬、敬佩用“美丽”来形容，建设美丽中国，理所当然融进当代青年甜美的梦想，唤起对生活美好幸福的憧憬。

作为当代大学生，我们首先应明确“美丽中国”应该是什么样子？我们为什么要建设“美丽中国”？有人认为美丽中国展现了全面建成小康社会新家园的图景，必须合力推进建设。 山清水秀但贫穷落后不是“美丽中国”强大富裕而环境污染同样不是“美丽中国”.我们眼

中的美丽中国应是让人民群众在享有丰富物质文化生活的同时，通过大力加强生态建设，为祖国大地披上美丽绿装，实现中华疆域山川秀美，让我们的家园山更绿、水更清、天更蓝、空气更清新。 建设“美丽中国”顺应人民群众追求美好生活的期待，也是中华民族永续发展的客观要求 。 建设“美丽中国”描绘了社会主义生态文明新时代的美好蓝图。

然后我们就应该思考我们应该如何建设“美丽中国”？ 建设美好中国，作为当代青年人，都希望在这幅缤纷多彩的画卷上留下鲜明的一笔。美丽中国的建设既有许多宏图大业，也有更多点点滴滴小事。我们不期待有多少豪言壮语、有多少惊天动地的壮举，“最美老师”、“最美司机”带给我们心灵的震撼不亚于“神九”升天带给我们的自豪。我们只需立足本职，立足岗位，和全国千千万万的大学生一起，发挥聪明才智，将自己的精彩与社会主义建设大局联系在一起，在“建设美丽中国”的征程中发挥更大作用。正如大学生“村官”把所学知识与农村实际相结合，在农村的广阔舞台上唱响优美的青春之歌、抒写精彩的人生。还有些大学生代表组建的“践行环保，低碳生活”小分队，以绿色骑行、有奖知识问答、环保袋发放等方式，宣传“低碳节能”的理念，用实际行动践行胡锦涛总书记在十八大报告上指出的“建设美丽中国”的新概念一样，我们要从“平凡”做起，从建设美丽心灵起步，从自我做起，爱祖国，爱父母，爱环境，爱学习，时时处处历练自我，力争成为一名爱岗敬业、与人友善、自觉守法的好青年，好公民，为实现“美丽中华”理想尽自己一份绵薄之力。

“美丽中国”，美在山川，美在文化，美在历史，更美在人文。“美丽中国”，没有了最美中国人，就如无根之萍、无源之水，徒具美丽外表，不具美丽生命。建设“美丽中国” 升华生态文明理念，建设“美丽中国” 呼唤发展路径的绿色转型。建设“美丽中国” 需要构建生态文明制度。作为当代大学生，身处当前的时代是非常幸福的。我们赶上了一个好的时代，倍感幸福的同时，更应珍惜所处的历史机遇期，生逢在这个时代的青年，不仅要怀抱美好的理想，更要树立神圣的责任感和使命感。我们是最具热情、最有激情、最富活力。我们唯有义不容辞地承担起历史赋予我们的使命，才能让我们的青春在中华民族伟大复兴的征程中闪出耀眼的光芒。

十八大报告提出美丽中国，山要绿起来，人要富起来。为了让世界更好的了解中国，也为了让中国更好的了解世界。也为了充分展示中国人文神韵的丰富文化内容。展示中国方方面面的内容，民间文艺、舞蹈、音乐、美术、书法、杂技、电视、电影、戏剧、曲艺、絵画

等各个领域节目内容。将带领大家穿越中华大地的时间和空间经纬度；追寻中华文明传承子安地理、文化历史的故事；展现中华文明的行进轨迹；在国际化的视野下，表现华夏文明的独特景观、风俗、娱乐、审美和思辨。展示中国的、各地的，各民族的灿烂文化遗产。引领观众体验和领悟自然和人文景观的丰富内涵。在世界范围内更好的展示中国最精华的民族瑰宝。为世界展示一个最美丽的中国。

其实，在日常生活中，“美丽”和“中国”都是最普通不过的字眼，即使在平时偶尔谈起“美丽中国”，人们也不会有过多的关注。但是，在庄严的人民大会堂、在字字珠玑的十八大报告中，通过总书记之口说出这一词汇，“美丽中国”被赋予了新的内涵，蕴藏着多层寓意，发人深思、令人惊喜。

“美丽中国”首重生态文明的自然之美。从“人定胜天”的万丈豪情到“必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”，再到可感、可知、可评价的“美丽中国”，说明我们党的执政理念越来越尊重自然，越来越尊重人民感受。改革发展让我们摆脱贫困，我们不要山清水秀却贫穷落后，但是强大富裕环境质量很差同样不是美丽的中国。中华文化最强调天地人的和谐相处，既要金山银山，也要绿水青山——这是百姓对“美丽中国”的最直观解读，十八大报告首次单篇论述“生态文明”，全国党代会报告第一次提出“推进绿色发展、循环发展、低碳发展”等等，把生态文明建设摆在总体布局的高度来论述，表明我们 党对中国特色社会主义总体布局的认识深化了，也彰显了中华民族对子孙、对世界负责的精神。 “美丽中国”体现科学发展的和谐之美。科学发展观是建设美丽中国的理论指导和保障，实现可持续发展、建设和谐社会的目标，归根结底是人与自然相和谐的发展。提倡“美丽中国”是落实科学发展观的一种方式，可以说，“美丽中国”的提法既给我们指出了科学发展的具体方式，又给我们指明了经济社会发展的美好愿景。十六大以来，“绿色发展”的理念逐渐进入党的执政视野，已经在中国生根发芽——过去10年间，从巴厘岛到哥本哈根、德班，历届气候大会上，中国带头许下并切实履行绿色发展的庄严承诺；从“十一五”首次设立约束性指标，到清理整顿钢铁等高耗能行业，从实施京津风沙源治理等系列生态工程到出台节能减排计划，从单位国内生产总值能耗下降12.9％到生态补偿机制稳步推进，中国正逐渐告别“黑色发展”，走上“前人种树、后人乘凉”的绿色发展之路。我们有理由相信，在“美丽中国”理念的指导下，我们一定能实现“给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园”的美好愿景。

“美丽中国”展现温暖感人的人文之美。“美丽中国”让党代会报告一改以往工作报告用词严谨、中性，缺乏感情色彩的传统风格，运用如此柔软、悦耳、富有诗意的词汇，使总

书记的工作报告充满亲切感，更加贴近基层、贴近普通群众，迅速拉近了党代会与民众关切之间的距离，透露出民生温度和民意期许。实际上，以人为本的执政理念是本届党中央执政理国最有富创新和特色的地方。近几年，“民生”成为各级党组织和政府的“高频词”。从总书记关心灾民的吃饭、穿衣、喝水、住宿、医疗问题，总理“帮农民工讨薪”、“逛市场看肉价”，我们切身感受到了党中央对人民群众日常生活的关心和对改善民生问题的密切关注。“美丽中国”，美在山川，美在文化，美在历史，更美在人文——最美的是 人。“美丽中国”，没有了最美中国人，如无根之萍、无源之水，徒具美丽外表，不具美丽生命。 美丽中国为了什么

建设美丽中国顺应人民群众追求美好生活的期待，也是中华民族永续发展的客观要求。 建设美丽中国，描绘了社会主义生态文明新时代的美好蓝图。作为建设生态文明的一个具体目标，这充分体现了我们党以人为本、执政为民的理念，顺应了人民群众追求美好生活的新期待。

一国两制

台湾问题：实行“一国两制”，是指在统一的中华人民共和国内，大陆实行社会主义制度，台湾、香港、澳门地区实行资本主义制度。

\一国两制\是邓小平代表中国共产党和中国政府为解决香港问题、澳门问题和台湾问题,

实现国家完全统一大业而提出的一项基本国策。我们知道,提出\一国两制\构想的初衷,\首先是从中国解决台湾问题\出发的。而历史的发展却使香港、澳门先于台湾步入了\一国两制\的轨道。这就为解决台湾问题作出了范例。

1、香港“一国两制”实践对台湾的推动作用

香港回归这十多年，“一国两制”实践所产生的推动作用不断扩大，使越来越多的人 相信，“一国两制”既能成功地解决香港问题，也能成功地解决台湾问题。这是因为，根据“一国两制”构想制定的香港特别行政区基本法，已经实行了整整十几年，并已取得有目共睹的辉煌业绩。 “一国两制”的台湾模式比香港模式更为宽松。例如，允许台湾保留军队等。正因为这样，今天已有更多的台湾人开始重新认识“一国两制”。从香港的实践看，十多年来，中央政府从来没有干预特区政府自治范围内的事务，包括经济事务，而是在许多方

面都给予大力的支持和关心，特区政府没有向中央政府交纳任何税赋。相反，必要时中央政府还会向特区提供经济援助；十多年来香港人在经济上受到损失，这主要是由亚洲金融危机和香港经济运行中长期潜伏的隐忧造成的，与回归无关。【5】事实是，如果没有中央和内地的支持，香港的损失定会更大。香港成功实践“一国两制”的成果，迟早会影响台湾人对于“一国两制”的态度，海峡两岸何时能实现“和平统一、一国两制”，还必须克服存在于两岸之间已久的历史与国际因素。

从经济上看，香港回归密切了港台经贸关系，从而也密切了两岸经贸关系，这也有利于促进两岸的统一。香港作为国际经济中心，历来与台湾保持着较为密切的经贸关系。香港回归后，台湾和香港的关系，已不是台湾与港英殖民当局的关系，而是台湾与香港特别行政区的关系，是海峡两岸关系的重要组成部分。国家统一后，“一国两制”将大放光芒。不但可以按照 “一国两制”，自己选择的制度和政策发展经济，而且可以发挥和祖国大陆及港澳间的互补互利的优势，进一步提升经济和生活水平。港澳利用回归后的有利条件，发挥内地资源、市场、劳动力以及科技含量等方面的腹地作用，提升港澳的生产力和竞争力。这种优势在抵御亚洲金融风暴中发挥了巨大的作用。台湾和港澳的经济关系在祖国改革开放之前是微不足道的，现在这三地之所以有如此密切的经贸关系，祖国大陆的因素实为主要原因，可以预期，统一后的祖国大陆、台湾和港澳必然能发挥互补互利的优势，创造出中华民族历史上从来没有过的繁荣昌盛。

1997年7月1日，香港回归中国，实践了上世纪80年代初邓小平先生为海峡两岸统一所设计之“一国两制”方案，至今已届满十年。而台湾在过去的十年，与大陆交流虽日益 频繁，但李登辉及陈水扁却先后喊出“两国论”、“一边一国”、“新宪公投”，更不遗余力推动“去中国化”、“文化台独”政策，使两岸政治关系一再遭遇严峻考验，“一国两制”也遭刻意扭曲和丑化。【6】在香港回归十周年之际，探究香港成功实践“一国两制”的真实面貌，并针对十多年来的港台关系进行回顾与前瞻，具有重要的意义。

2、香港“一国两制”的成功实践对解决台湾问题的启示意义

\一国两制\在香港的成功实践，【7】对解决台湾问题至少有五个方面的重要启示意义：首先，香港特别行政区依据基本法享有的高度自治、\港人治港\，将为台湾同胞在海峡两岸统一后真正实现当家作主提供了范例。第二，香港今天的现实将证明，未来海峡两岸实现统一后，台湾同胞现有的一切权益仍将继续得到保持和维护。第三，只有按\一国两制\实现统一，台湾同胞才能真正与祖国大陆同胞和香港同胞一道，共享伟大祖国在国际上的尊严和荣

誉。第四，香港的回归，开创了香港和祖国内地共同发展的新纪元。可以肯定，两岸按\一国两制\实现统一，必将进一步加强海峡两岸经济交流、促进两岸共同繁荣。他希望，台湾某些客观地研究香港\一国两制\的范例，作出有利于台湾同胞、也有利于中华民族整体利益的正确选择。第五，激发了台湾同胞的民族感情。邓小平在谈到中国政府一定要在1997年收回香港这一问题时，一针见血地指出，这是中国人的民族感情问题。这种志气，凝聚力和精神，是一种无形的巨大力量，震撼着每一个炎黄子孙的心灵。这对于与香港隔海相望、也曾长期遭受外国殖民统治的台湾同胞来说，不可能不受到感染和教育。在香港回归的大好形势下。台湾同胞的民族感情特别是民族自豪感，一旦被激发出来，必将大大有利于促进海峡两岸的和平统一，这是实现国家统一的最可靠、最根本的保证。

香港“一国两制”的成功实践为台湾同胞在海峡两岸统一后真正实现当家做主直接提供了典范 增加台湾民众对用“一国两制”解决台湾问题的认同感 ,有利于海峡两岸的和平统一;表明只有按“一国两制”实现统一 ,台湾同胞才能与全国人民一道 ,共享伟大祖国在国际上的尊严和荣誉 ,真正地扩大国际空间 实现台湾同祖国大陆的优势互补 ,是台湾经济获得再次腾飞的契机。

钓鱼岛问题：

钓鱼岛这个方圆不过6.3平方公里、几乎无水无土无法生活的小岛为何成了中日领土争端的焦点问题？中日民间文化交流中心主任、日本问题研究专家张碧清先生介绍说，钓鱼岛问题的出现是伴随着联合国远东经济委员会20世纪60年代末的一个重大结论出现的———钓鱼岛附近储存着丰富的石油资源，其储量和发展前景不亚于中国的北海油田。至此，对钓鱼岛觊觎已久的日本便下决心将这个中国渔民出海时用于歇脚避风的小岛封闭起来，不再允许中国渔民靠近，自此形成“钓鱼岛问题”。

中日关于钓鱼岛问题错综复杂再加上美国的干预以及石油资源的诱惑使本来就不简单的问题更加复杂化。这就需要我们采取妥善的措施互相协商予以解决。邓小平在任副总理时强调钓鱼岛等岛屿自古以来就是中国的领土关于中日的分歧“一如既往搁置争议”这是中国政府当时应对钓鱼列岛主权问题的态度后来发展为“搁置争议、共同开发”的主张。这种主张在一定时期内既有利于中日两国更有利于世界和平。

对于我们当代大学生爱国是必须的这是我们光荣而神圣的义务与责任同时我们必须要保持头脑清醒足够理智的爱国不能总是把问题都说成是领导人的无能与软弱

难到你觉得我们偌大一个中国会打不赢一个弹丸小日本吗要放眼大局想想我们能为国家做点什么实际的东西把口头上的爱国落实到实际中去为什么日货在中国市场占有率如此之高深受国民信任是为什么因为质量对国产的不信任那为什么我们不把自己的东西做好呢为什么我们不把专业知识学好去改变这种观念呢在说说里微博里发几句牢骚豪无意义最多算半个愤青于事无补。我们可以抵制日货从经济上抗日。我们可以让我们国家强大起来像美国、俄罗斯谁敢啰嗦谁敢嚣张富国强民这才是我们大学生应该做的。

我们应该审时度势不失时机地解决钓鱼岛主权归属问题完整地收回中国的固有领土———钓鱼岛列岛。

钓鱼岛从来就属于中国，对此无论是从历史的事实，还是从国际法的角度分析，均能予以确定。而钓鱼岛争端的始末过程，也更加明显地显露出日本对钓鱼岛的非法窃取性。钓鱼岛问题已严重影响了中日关系的发展，两国同为亚洲大国，和则两利，斗则俱伤，只有相互携手，才能开创亚洲美好的未来。

近年来，我国和日本有关于钓鱼岛主权问题的争端很激烈， 也时而有摩擦，但双方都很克制，没有出现走火的现象。显然双方都不希望争端升级，导致军事上的冲突。

在我国这方面，经济正处于高速发展时期，我们需要继续稳定的发展经济，来提高我国的综合国力，所以希望能与日本通过外交途径来解决钓鱼岛争端问题。而日本方面呢，虽然日本的右翼极端分子的势力有所提高，但仍然不能代表日本的主流思想，更重要的是，日本背后的支持者美国也不会同意日本的一些盲目行动。虽然日本与美国是军事同盟，并签订了军事共同防卫计划，但美国十分不愿意与中国发生军事冲突，这会导致美国在全球综合实力的下降。所以日本想拉美国下水与中国开战是不可能的。

所以在这种情况下，我国应该继续保持现有政策，发展经济，加大军事预算，为将来的潜在的军事威胁做准备。

在与日本的钓鱼岛问题上，我认为不应操之过急，目前阶段，要用外交手段来交涉，至少不能让局势变坏。一个字，“拖”。拖时间，换来我国继续的和平发展。等到几十年后，我国国力增强了，我们的 腰杆子就能硬起来了，我们就可以开始考虑钓鱼岛的收回了。即使发生军事冲突了，最多也是局部小范围战争，毕竟全面开战的话，双方乘受不了，国际局势也不会允许的。从军事方面，我国海军发展迅速，但日本也不弱，并有美国的背后支持。所以，我们应该做到知彼知己，首战用我，用我必胜的决心。

钓鱼岛自古以来就是中国不可分割的领土，日本觊觎其丰富的资源与战略价值，近年来，通过各种方式染指钓鱼岛，妄想窃取钓鱼岛的主权。面对日本的行径，中国在积极推动和平手段的同时，也应当采取主动、理性的实际行动，打破日本的梦想，维护钓鱼岛主权。就钓鱼岛问题影响之下的中日外交关系而言，中国的态度主要在两个方面：一是和平发展的外交道路。这样无论对中国还是对日本都是百利而无一害的。中日外交关系的和平发展需要双方共同努力维护，才能最终达成妥协，互赢互利。因此，中国必须坚持钓鱼岛是中国大陆不可分割的领土，领土不可割让，主权不可退让。而日本必须认识到这一点，必须承认钓鱼岛的主权和领土的归属，只有日本正视这个问题，才能用平稳的心态面对中国作出合理的外交政策。同时，中国也应该加快发展的脚步，只有发展才是硬道理，才能保护国家的主权和领土的完整。另一个就是由钓鱼岛问题争端激化使中日关系走向激烈和极端化，这种对两国都是不利的。近年来，在日本右翼分子影响下，中日外交关系磨擦不断。特别是在钓鱼岛问题上，日本摒弃事实，歪曲和扭曲历史，导致中日外交关系愈来愈脆弱。中国一再地忍让，这并不意味着中国的弱和无能，只是不想将事态扩大化，但是忍耐是有限的，如果日本仍然认识不到问题的严重性并且依然要咄咄逼人，那么中国也会在适当的时候对这些无理的行为作出回应。这是一直走和平外交线路的中国最不想看到的状况，同时，如果发生这样的现象，对中日都是弊大于利的。

时至今日，钓鱼岛争端已经成为影响中日两国关系发展的重要因素之一。在处理钓鱼岛问题上，中国政府始终着眼于大局，一贯主张和平协商、搁置争议、共同开发。这一主张倘若也能得到日方的真正响应，必将有利于中日关系的进一步发展。中日两国同为亚洲大国，和则两利，斗则俱伤。只有中日携手，才能开创亚洲美好的未来。

“也门模式”：

所谓“也门模式”，就是仿效也门前总统萨利赫交权给哈迪，从而平息政治动荡和军事冲突的形势。在叙利亚也形成一个由反对派和现政府某些势力共存的政治解决方案。 萨利赫执政33年,仅次于执政42年的利比亚领导人卡扎菲。他促成了南北也门统一,巧妙平衡各派利益,被媒体称为“最善权术的中东狡猾强人”。近年来的动荡,他没像本·阿里那样束手无策地外逃,也没像穆巴拉克那样全面退让而被囚牢笼,也没像卡扎菲那样一味镇压而暴尸街头,而是软硬兼施,屡称交权却又在签协议之际讨价还价。他充分利用也门的战略地

位为筹码,利用与海湾国家、美国的良好关系,通过谈判让权,为家族争到豁免权,创造了体面下台的“也门模式”。

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