洪山区九年级语文试题

洪山区九年级语文试题

时间：150分钟 满分：120分 答案书写在答题卡上

第Ⅰ卷 （选择题 共30分）

一、（共12分，每小题3分）

1．下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是（ ） ．．A.浩瀚 ．B.无垠 ．C.溃乏 ．D.磕绊 ．

磅礴（bó） ．

蹂躏（lìn） ．耷（dā）拉 ．晕（yùn）圈 ．

钟灵毓（yù）秀 ．

坦荡如砥（dǐ） ．吹毛求疵（zī） ．入不敷（fū）出 ．

自艾自怜（yì） ．

寻幽揽胜（lǎn） ．潜滋暗长（qián） ．恹恹欲睡（yān） ．

2．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（ ） ．．．

人类同住“地球村”，不同文明、不同宗教信仰、不同社会制度、不同发展水平的国家是一个相互依存的命运共同体。故此，世界各国在政治上建立、互商互谅的伙伴关系；在经济上谋求开放创新、的发展前景；在文化上促进和而不同、的文明交流；在环境上构筑、绿色发展的生态体系。各国携手打造利益共同体、安全共同体、责任共同体并最终实现人类命运共同体。

A.包容互惠 兼收并蓄 平等相待 尊崇自然 B.平等相待 兼收并蓄 尊崇自然 包容互惠 C.包容互惠 平等相待 尊崇自然 兼收并蓄 D.平等相待 包容互惠 兼收并蓄 尊崇自然

3．下列各句中有语病的一项是（ ） ．．．A.人类命运共同体继承和发展了马克思主义的共同体思想，吸收了中国“和合文化”的精髓，强调构建以平等、

公正、合作、共赢为核心的新秩序。

B.“双节”期间，武汉市为游客准备了丰富的旅游大餐。园博园举办以迪拜奇迹花园为原型的大型绿雕创意展，

汉口里风情街大戏台上演京剧名伶的经典戏曲??

C.“亲情互换，空巢不空”，空巢老人为年轻人提供免费住房，年轻人每周抽出固定时间来帮助老人。通过这种 “亲

情互换”的方式，以弥补空巢老人心灵空虚或日常照料缺失等问题。 D.在东湖绿道楚风园、梨园广场、沙滩浴场，红、紫、蓝、粉色组成的花带随地形变化形成一条条彩色的“飘带”，

蜿蜒在绿道两旁。

4．下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ） ．．．

A.陆放翁诗：“何方可化身千亿，一树梅前一放翁。”是什么办法让人人面前

有总理呢？难道世界上真的有什么灵

魂的永恒？伟人之魂竟是可以这样地充盈天地，浸润万物吗?

B.政治猛于虎，宦海难自主，一个人，当你能自由表达意见，你不表达，就被绑上了战车；当你还能辞职跳车时

你不跳，就被紧紧挟裹。

C.当船行至乌江镇时，李清照得知这是当年项羽自刎之处，不觉心潮起伏，面对浩浩江面，吟下了这首千古绝唱：

生当作人杰，死亦为鬼雄。

D.国王的精神享受有三：有成就感，有自由度，有追随者。只要做到这三点，不管你是英国女王，还是街头艺术

家，在精神上都能得到同样的满足。

二、（共9分，每小题3分）

阅读下面的短文，完成5～7题。

说“俗”道“雅”谈文化

(1)俗，与其说是一种文化现象，不如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。

(2)“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契，也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用

基础。俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。

(3)但是，“积习”也好，“约定”也罢，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。“十里不同风，百里不同俗”说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”??

(4)我国是多民族一体化的文化大国，且地域广阔。因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一己“俗”念、求取“公约”的共同理想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”。

(5)“雅”实际上有文化整合的意味，经过整合并得到提升的文化会得到“雅

九年级 正”的评价。“雅”不仅存在于“文化整合”之中，而且体现为整合后“文化范式”的确立。即以“雅”为“正”。相形之下，雅、俗之间就有了高下之别、庄谐之别乃至文野之别。“俗”的意涵也就渐生“陋意”，渐趋“庸境”。

(6)讲究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脱俗”，但大多鄙夷“谄世媚俗”。拒绝媚俗可以是为着维护自己的人格尊严，也可以是为着彰显自己的人格魅力。也就是说，“俗”还是“雅”作为一种价值评判，已不仅仅是一种文化现象或文化习惯，它还是包括品位、境界在内的文化人格。

(7)所谓“文化”，意在“以文化人”，在于使人脱离蒙昧、超越本能、发展智慧、趋赴道德。也就是说，“文”是构成而“化”是功能，相对于“化”之功能取向而言，“文”之构成往往更具有稳定性。“风俗”作为“人文”的重要构成，需要一定的坚守来维护稳定，也需要一定的迁变来谋求发展。“风俗”在需要稳定时，是作为正面价值呈现的，背弃者被斥为“伤风败俗”；而“风俗”在需要发展时，是作为负面价值披露的，变革者被誉为“移风易俗”。

(8)文化的“以文化人”，主导倾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格调、境界都渐至“文雅”起来。在这里，“雅”成了“文”的内涵，“文”成了“雅”的表征。但在实际生活中，人们对文化人格的追求并不都言行如一、表里如一、始终如一。既然人们鄙夷“谄世媚俗”，藐视“跟风从俗”，就不排斥有人以“文雅”来装装门面，垫垫柱基。因此，我们在远离低俗、拒绝庸俗、摒弃媚俗之时，更要养文心、修文德、循雅道、育雅趣，通过文化自觉陶塑文化人格并提升文化境界！

5．下列关于“俗”的表述，不正确的一项是 （ ） ．．．

A．“俗” 不只是一种文化现象或文化习惯，还是包括品位、境界在内的文化人格。

B．“俗” 是特定时间中特定人群的“集体无意识”，是维系人际关系的纽带。 C．“俗”是无需言明的默契，也是无需理析的律令。 D．“俗” 在一定语境中，是人们维护社会秩序的准绳。 6．下列关于“雅”的表述，不正确的一项是 （ ） ．．．A．“雅”是一种更大空域和更长时段的“约定”。 B．“雅”是文化整合的结果，也是文化提升的产物。 C．“雅”是众多个体顾及和谐相处的一种“公约”。 D．“雅”是一种价值评判，“化人以雅”使人脱 “俗”。 7．对于“俗”和“雅”的关系，解说不正确的一项是（ ） ．．．

A．“雅”是为了让更多的群体“和而不同”，是对“俗”的局限性的超越。 B．“雅”“俗”之间有高下之别、庄谐之别乃至文野之别。

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