《论语故事》下村湖人的作品

夫子言志

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车、马、衣、裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” ----公冶长篇

有一天，孔子在傍晚时分放学以后，和颜渊、子路两位弟子随兴交谈。在孔子心目中，颜渊是他最喜爱的弟子。因为颜渊闻一知十，具有万人不及的明敏天资，能够从孔子一言半语的教诲中，探求深蕴其中的奥义，并且身体力行从不倦怠。然而，孔子所喜爱的，并非他的聪明才智，而是他那颗虔敬热道的心。孔子常认为颜渊的心，真可比为人生之宝玉，光洁无疵。子路也是孔子心爱的弟子。他在孔门中，年龄最长，只少孔子九岁，但他的心却比任何弟子都年轻。他那好比青年的特有的天真活泼的精神，时常引得孔子心喜。不过，孔子对子路之爱和对颜渊之爱却迥然大异其趣。因为，从颜渊身上，孔子能够体会到和真理之爱类似的感觉。至于子路，那就不一样了。对于子路，孔子常抱着深深的忧虑。由于自负心理的作祟，子路习惯在观察事物时，见解流于轻薄，可说已变成了恶癖。而且，子路实践方面的勇气，在门弟当中，虽然绝不输给任何一位，但等到实践起来，却往往变质成为第二义，甚至第三义，总会失去中心，有违初衷。所以，有时候他自认为在行正道，其实是一直在和真理背道而驰。如此一来，精力永远充沛，而且极富实践力的他，因这种偏失，也就比别人更容易造成危险。因此，相应地，孔子每每看子路表现得那么坚定，起初总是不由得不微笑着颔首称许，而这种笑容，也每每持续不了多久；紧接着孔子的微笑而来的，一定又是一阵深刻的寂寞，填满了孔子的胸膛。眼前，在黄昏的薄暮中，同颜渊、子路两人对坐在阴暗的杏树底下，在外表上，子路和体弱多病的颜渊一比，虽然显得格外地魁梧豪壮，但由于这层因素，在孔子的眼里，子路却显得特别肤浅、空泛。于是，孔子决定趁今天这个机会再诱导子路，希望他能有所反省。事实上，要诱导子路反省，很难找到这样好的机会。对有极端自负心理的子路来说，要他当着许多年轻同学的面，接受孔子毫不隐讳的训诫，是自认为在学问上属于大前辈的他，所难以忍受的事。有时候，孔子委婉地教诲他，他心里虽然明白孔子的暗示，但也往往会装聋作哑，故意装作听不懂而敷衍过去。

由于自负的心理，子路表现出来的，就是这样刚强的个性。只有在和颜渊一起时，子路的自尊心才不会那么强烈。颜渊不论对待任何人，都非常谦逊，尤其是对年长的子路。有时候，颜渊甚至把子路的见解，解释得比子路原来所想的更为深刻周密，然后对子路表示由衷的钦慕与敬仰。到了这时，一向自负的子路，总会觉得有些不好意思，而在心里暗暗地高兴颜渊尊重他。因此，子路对颜渊，平时就维持着亲密的关系。只有在颜渊面前，受些孔子的训诫，他才不会感到有多么难受。孔子是深知这种情形的。其实，孔子对子路这种自负心理，并非从不感到悲哀；而知弟子莫若师，他一直认为要诱导子路，最好是没人在旁的时候。现在虽然只有颜渊一人在旁，但孔子并非毫不隐讳，一开口就板起脸来教训子路，他甚至顾虑到不宜单独向子路开口。脑子里闪了几下后，他胸有成竹地以对两人讲话的口吻说：“嗯，今天我们来谈一谈各人的抱负，如何？”一听到这话，子路便目光炯炯，挺起上身，作势前倾，马上就要发言。孔子当然一眼就看穿了他的心，故意背着子路，将视线转向颜渊。颜渊正闭目静思，好像是在内心深处探索着什么。子路不了解孔子为什么不叫他先说，反而有点儿不服气，他急躁地喊了一声：“老师！”孔子只好转过头来。“老师，如果我能在政界取得要

职，有车、马、衣、裘，我会拿来和朋友共同享用，即使被用坏了，我也不会感到遗憾。”听完，孔子觉得子路虽然在嘴上夸言超越现实物欲，而他的抱负，事实上还是以他个人表面的声名为前提，在心理上，已经把朋友都当做比他低贱不如的人。这使孔子感到非常不快。他又转向颜渊，好像在等着他说。颜渊一如往常，恭恭敬敬地听着子路的话。然后再一次闭目静思之后，才平静地说：“我希望有一天对社稷、人民有所贡献时，能做到不夸耀自己的才能，不夸大自己的功劳；对于分内事，都始终能虔敬地去做。”听完颜渊的话，孔子轻轻点着头。然后又转向子路，观察他的反应。子路觉得颜渊谈得很深入，刚才发表的抱负和颜渊一比，实在太幼稚浅薄了。他开始后悔自己未经思索便侈谈志向，但可悲得很，他心中刚萌生的一丝愧意，马上就被平日的自负心理掩盖了。潜在的意念，使他先偷看了颜渊一眼。颜渊一如往常，恭敬地端坐在那里，丝毫没有嘲笑他的意味。子路这才安下心来。不过，子路最担心的，还是孔子的批评。他很戒惧地等着孔子开口，然而，孔子只睁着眼睛注视子路良久，一句话也不说。就这样，三个人继续保持着沉默。这对子路来说，真是漫长难挨的一刻。他低垂着眼皮，只敢看孔子的膝盖；下意识里，他仍感觉得到孔子的眼睛，还盯在自己的额头上。他开始有点儿慌张了；额角和手心，都有湿湿的感觉。而颜渊这时，竟然还若无其事地端坐在那里，这一来，更刺激了子路忐忑不安的心。他突然感到颜渊再也没有像此刻这么令人讨厌了。他再也控制不了自己的意气，像在诘问孔子似的说：“老师，请您也把抱负说给我们听一听！”

孔子看到子路此刻对颜渊一样抛弃不了那浅薄的自负心理，不仅大失所望。他以怜悯的眼光深深望着子路回答说：我吗？我希望能让年老的人能得到奉养，都过安乐的生活，朋友之间，都能以诚信相处，不互相猜疑，年少的人都能得到适当的教养，能感怀亲德。天下的人都能各得其所，处处充满祥和之气

。这就是我的抱负，听完孔子的抱负，子路张口结舌，愣了半天，真想不到竟是这样的平凡。孔子的抱负只不过如此而已，拿他的来比，并不见得逊色多少。刚才的慌张和戒惧所造成的不安心理，不扫而光，他有松了一口气的感觉。相反地，向来冷静的颜渊，面颊渐渐透出羞愧的红晕，当他原以为这次必能超越孔子的境界时，竟在转瞬间完全落空；以前的好几次，也都是这样。孔子的心竟是那么不可测度。而在此同时，也就是他再次尝到这种滋味后，他发觉自己仍然摆脱不了自我意识的约束，还不能达到无我的境界。老师这种为天下老者、朋友、少者设想的怀抱，才是无我的境界。这种以他人的安身为依据，来规范本身行事的理念，才是人生真谛中最高的境界。一己的不夸长处，不夸大功劳，不过以自我为中心，从而勉强推想出来的。在潜意识中，仍有相当份量的“我”存在其中。在整个社会中，到处都有老者、朋友、少者，真正的人生，就不许面对这种现实环境，来做本身应作的事，一共同促进社会的祥和之气，观念上只要达到无我的境界，伐善、施劳，不需抑制，自然消失无形之中。想到这里，颜渊不禁在孔子面前，把头垂了下来。孔子看在眼里，知道他的话使得颜渊格外感动，心中非常高兴，可是，他要一心一意想要启发的子路，却仍沉醉在浅薄的自我中，到此，他的心不禁黯然失望了，这天晚上，孔子上床以后，还是一直在想着该另外用什么办法来启发子路。

子入大庙

子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”

子曰：由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也 ---------------为政篇

周公是周文王的第四子,他是历史上伟大的人物,不但是军事家、政治家、也是诗人。当武王驾崩，年幼的成王继位后，在周公的摄政直线，安定四方。整建内政，创立封建与宗法制度，开始周室的全盛时期，造成了史上有名的成康之治。周公的祠子伯禽，被封于鲁，以为周室的屏藩，直到现在的鲁昭公为止，以历经二十二君。周公死后，鲁室自然必须四时祭享。传至地十八君鲁文公十三年（公元前六一四年）时，更称周公庙为大庙。大概是鲁昭公二十六、七年间吧，鲁国即将照常举行大庙的祭典，但由于对礼有研究的人越来越少，而且更坦白的说，历年的主祭官又因病不能主持祭典，必须临时请一位精通礼乐的人来代理。大庙的祭典，是鲁国最盛大的祭典。因而它的仪式也繁杂无比、主祭官的人选非常不易，若是不精通礼乐的人，连助祭的工作都无法胜任。现在除了那位卧病的主祭官之外，找不到第二个曾经担任过这种实际工作的人。因此，有关方面之好从没有实际经验的人当中，推举出一位主祭官。在经过多方面的商议结果。才选中了孔子。孔子，这是虽然只有三十六七岁，但门下已有许多弟子。他儿时嬉戏，就经常陈设俎豆之类的乐器，学着大人行礼；十五岁立定经世济民的志向以后，始终锲而不舍的追求能够超越时代，汇通古今学问；到了三十岁就卓然有成，不随众府仰了，目前他的学术和德业，早已闻名远近。尤其在礼这方面的造诣，据推荐他的人

说：孔子是举世无匹的礼学权威。如此一来，各方面对他的期望都很高，可说已成为大家瞩目的人物。但因为他年纪还清，有一部分人在心理上，对他的声望难免抱有几分怀疑，特别是长久在大庙任职的祭官。由于嫉妒心理的驱使，早已传出许多不信任孔子的闲话。不久，祭典的筹备工作开始了。这是孔子有生以来第一次进大庙。在到职这一天，不论是对他抱着好感，或怀有嫉妒心的祭官，每一个人时时刻刻都在注意这位新上任的主祭一举一动。然而，出乎意料之外的是，孔子一进大庙，却立即向各部门的祭官们，请教每一种祭器的名称和用途，并且向他们询问每一种祭器的用法，和行礼时各种坐立进退揖让等细节，整天的时间，完全和他这种打破沙锅问到底的情形下过去。大庙里上上下下每一个人，无不感惊讶。

多么差劲啊！像他这般样样都要问才知道，岂不等于叫来一个不懂事的小孩吗？可见社会上的传言，是靠不住的。

哼！我早就料想他无非是个骗子。连做官的本身都还没有，就敢招收弟子，摆起学者的样子来，我早知道这种人没什么了不起。

对！你说的很对。就拿我们这些常年任职大庙的祭官来说，也未必能记住那么繁杂的仪式。那个年轻的土包子，怎能轻易学的来呢？这种事情，上方早应看出来才对……。

上方竟然会有这么糊涂，真叫人失望。

到时候，总有糊涂的苦头好受。不过，这次绝不会有我们的责任。因为任何差错失误都不关我们的事啊！那当然的。可是他的大胆真让人吃惊。他是否正经的做这件事呢？那只有他自己清楚。不过，他的确是厚脸皮的人，不然为什么连那些再简单不过的事物，也都敢问东问西的，一点都不觉得羞耻。岂止没有羞耻心？

从他的表情看，简直认为这样是很对的呢！他那么认真地来请教我们，我们就不好意思讥笑他了。不但不好意思笑他，而且还把所知道的全部教给他。真实糟糕！就是嘛！大家都倒霉，教他的人，反而都做他的下属，受他的指挥。对了！这就是老了没有用啊！

不知是谁把那小子老远的从鄹县那乡下带出来呢？竟敢到处造谣他说礼乐的权威！真实开玩笑！

反正事情已经到了这种地步，多说也没有用。还是赶快向这位礼乐权威请教新花样，找个机会好升官吧。

恩，对！有理！这样不是更聪明吗？哈哈??

在孔子背后，到处都可以听到这些失望、嘲笑或愤慨、刻意之类的批评。不知孔子是否已有发觉？不过，很明显的，这天孔子把所有的事物都询问清楚以后，就恭敬地一一向这些祭官致谢，然后退出大庙，倒一点也看不出孔子有何不愉快之处。

这时候，孔子的推荐人首先坐立不安了。他所以推荐孔子，完全是相信孔子在社会上的声望，以及孔子弟子的话。他一听到大庙里传出来的这些话，信心一下子就动摇，但又不好意思直接告知孔子该怎么办。于是，他马上去找子路。因为孔子门下能够坦白商量的，想来想去只有子路最适当了。 子路一听他说完，便放声大笑说：请放心好了，觉对不会给你带来什么麻烦。??可是，老师也未免太过分了，怎么可以这样儿戏般的做作，使大家都疑惑不解啊！??那么我陪你一块去老师家，我也有点儿不满，我要坦白的报告老师，听听他的意见！这样您也可以放心了。 说好，他俩马上拜访孔子。

一见孔子，子路几乎忘记了揖让，他匆忙的道出来意后，诘问似地大声说：我真不了解老师那一套，老师不是应该趁这个机会，堂堂地表现一番您的才识吗？相反地，您为什么要故意做出被嘲笑为乡下人或小子的那些举动呢？为什么老师故意要让他们抓到借口来打击您呢？

表现我的才识？听完，孔子毫不动容，反而倒过来问子路。 是啊!就是老师那高深的学问。

当然那也是礼。但若有不合于坐立进退的规矩存在，礼就不能完全确立；你可知道礼的精神是什么吗？ 老师教我们是??是敬。

对呀。先要存敬，才能中节。那么你是说我今天忘了敬，是不是？ 子路的舌根，好像突然打了结似地，讷讷不能成语。

孔子立刻接下说：一旦受命主持大庙的祭典，事事本来就应该恭恭敬敬。我因为不愿意对前辈缺少敬意，并且希望了解前人所有的方法，所以非向他们请教一番不可。连你也不能了解这一点，我这是做梦都想不到。但是??

孔子不愿说的太明白，以免一旁推荐他的人难堪。其实除了上述原因外，主要是他一向不满贵族阶级奢侈违礼，败坏了天下的正道。如今他既然有这个机会主持大庙的祭典，自然不能有辱平时的主张，任由那些不合于礼的规矩存在。他所以花了整天时间来请教那些祭官们，是希望有关方面能在他著手改正之前，心里先有所检讨。然而，子路却这样鲁莽。他只好先闭目片刻，然后才继续说：我平常讲的学问，是什么学问呢？ 就是今天的礼吧？

是吗？我从来没有像今天这样全神贯注到礼给大家看吧。

那么，老师在大庙里，每一件事物都要请教周围的人，这是谣言吗？ 不！不是谣言！我确实每一件事物都向他们请教。 我不知道老师是什么用意？ 子路，你认为礼是什么呢？

就是??就是老师平常向我们讲过的?? 坐立进退揖让的规矩？ 难道不是吗？

当然没错，但礼必须先确立它的精神，过于不及都是不合于礼的，都会使人失去做人做事的准绳。

其实，我也有应该反省的地方。照说，礼是使人始于敬，终于和的。但是，我今天请教过各位祭官后，竟反而伤了他们的感情，使他们产生不悦。这一定是我言行当中，还是有什么不合于礼的地方吧。我是应该在这一方面好好反省才对。 子路不禁越来越感不安。孔子的推荐人，原来一进门就一直不很自在的听他们师生两人对话，到了这时，他终于慌慌张张地站起来，满脸羞愧的告辞了。

孔子和子路两人独处后，孔子开始闭目静思。一会儿，他突然想起来什么似地向子路说：子路，我曾听你说过，你最喜欢的是剑，是不是？ 是的。

学问没有什么用处你也这样说过吧？ 是??。

可是，现在你已不再那么狂热于剑，反而认为学问十分重要了吧？ 是的，老师。

不过，我认为你还没有具备求学问的基础。 为??为什么？

今天，你不经思索，就轻率的跑来这里吗？

研究学问，最要紧的是，必须同时具有学习和思索这两个重要条件。光只学而没有加以思考，就不能把握精义，无法深入问题的中心，即使弄到精神疲惫的地步，也永远研究不出一个结果来。就好像在一片漆黑的屋子里一样，只能摸索到各种器物的一角，始终不能认清这些器物的整体和构造。当然，如果只靠一意的思索，而不去学习，也是不行的。因为不但是任你如何思考，也解决不了某些问题，并且更往往使人盲目。这种只凭主观想法，忽略接受先进指导的情形，就如同走上独木桥一般危险，不知在什么时候，会失足跌落深渊，不能到达目的地。

记得有一次，为了一个问题，我曾经从早到晚思索一天，不仅饭都忘了吃，甚至连觉都没有睡，但却一直想不出一点结论来。如果在这个时候，能够有古圣先贤的至理名言来配合，立刻就会恍然大悟。总之，学习和思索同等重要，必须一边思考一边学习，如此相辅相成，才能追求到真理。现在，你在思考时，缺少虔敬，往往凭一己的主观判断事物，所以我说你在求学问上面，条件还不完备。 孔子每次教诲弟子，从来不轻易地随便说过。

我平日说的许多道理，其实是可以贯通为一的。一个人如果有虔敬的心，绝不会轻易判断任何事物，更不会强不懂以为懂，自欺欺人。

我从来没有做过自欺欺人的事??子路有点不服地插嘴辩着。 是吗？你有这种自信？ 至少我今天??

哼！那你简直连你做些什么、想些什么，都不大清楚了。 这时孔子的话中，带有几分辛辣的挖苦味儿。

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