诗篇十五篇中基督徒的言行

黄桥教堂主日讲章：《诗篇十五篇中基督徒的品德》

诗篇十五篇中基督徒的品德

诗篇十五篇在《诗篇导论》中被划分为“进殿诗”，是上帝的选民到圣殿朝圣时的礼仪用诗，是选民在圣殿中敬拜上帝时所唱的其中一首诗篇。本诗篇的第一节是大卫的提问，第二至五节是大卫的回答。大卫在诗的开头说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山”（诗15:1）？这里的“帐幕”就是指耶路撒冷圣殿；这里的“圣山”就是指的锡安山。本诗篇教导神的选民要明白：我们当具备什么样的品德才能进入神的殿、才能住在神的圣山上。根据这几节经文，我们分享的主题是：《诗篇十五篇中基督徒的品德》，从今天开始我们共分四次来分享：

第一部分：

基督徒的言行

诗15:2就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。 大卫在诗的开头问：谁能进入神的殿，谁能住在神的圣山上？大卫首先回答：就是行为正直的；行事公义的；和心里说实施的人。从这一节中我们可以看到基督徒的行为和言语方面，因此第一部分的主题是：基督徒的言行。我们应当要有怎样的言行呢？

一、行为正直：大卫首先说“就是行为正直”的，也就是说我们要进入神的殿，要住在神的圣山上，就应当要有正直的行为。我们如何拥有正直的行为呢？

1、积极方面——正直完全：从积极的方面来说：基督徒的品德在行为上的表现是正直的。多2:7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄。保罗教导提多，同样也是在教导我们：要按照圣经教训在众人面前有善行的榜样，有正直端庄的行为品德。拥有正直的行为，也是基督徒敬畏上帝的外在表现。箴14:2行动正直的，敬畏耶和华，行事乖僻的，却藐视他。在圣经《新译本》中将“行为正直”又翻译为“行为完全”，表明上帝选民的品德是完全的、无可指摘的，应该要有正直的行为。有一个《喻道故事》：

以前有个牧师外出旅游，在旅馆结账时，要求旅馆给他优惠打折。收银员问“为什么”？他说：“我是牧师，牧师在英美是优惠打折的”，他怕别人不信，继续说：“我可以拿证件给你们看”。收银员说：“不需要了！我们看见你吸烟、饮酒，吃饭时也不祷告，难道你真把我们当做傻瓜，相信你是牧师吗”？由此可见，基督徒正直、完全的行为，胜过毫无意义的狡辩。

大卫在写诗篇时说：“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局”（诗37：37）。从这里我们可以看到：行为正直的人不仅能进入神的圣所，住在神的圣山上；正直完全的基督徒也能有好的结局。

2、消极方面——不至弯曲：从消极的方面来说：基督徒要想拥有正直的行为，那么他的行为应该没有弯曲的表现。箴10:9行正直路的，步步安稳，走弯曲道的，必致败露；《箴言书》教导我们如何地在现实生活中行事为人，行为正直的人，在他所行的路上必定步步安稳；而行事弯曲的人，在他所行弯曲的道上最终会暴露出来。有这样一个《喻道故事》：

从前有一国王旅行时遇到一位智者，智者有一句极宝贵的话，谁肯出千金就卖给谁。国王好奇，就买了那句话。智者说：“在你没有作事以前，当思念事后的结局”，国王回宫后把这句话写在自己的杯上。有一次国王生病，宰相想乘机毒杀他以便夺权。他就叫太医把毒药放在杯中，谁知太医看到杯上那句话，便双手发抖，脸也变色，国王问他何故？太医不敢隐瞒，便把事情和盘托出，求王赦免他的罪。国王一面赦他无罪，一面下令把宰相处以极刑。太医之所以不敢杀害国王，是因看见杯上那句话：“在你没有作事以前，当思念事后的结局”。

在这悖谬的时代中，行为正直的人越来越少了，而行事弯曲的人却越来越多了。前苏联作家高尔基有一句名言：走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。如果我们的行为是弯曲的，还能做到问心无愧吗？因此圣经提醒我们：弯曲的心思，我必远离，一切的恶人，我不认识（诗101:4），行为正直是一个基督徒应该拥有的品德。

二、行事公义：大卫又告诉我们：一个能够进入神的殿，住在神的圣山上的人，也必定是一个行事公义的人，我们基督徒如何才能拥有公义的品德呢？

1、积极方面——按公义行事：我们都晓得：公义是上帝的属性之一，公义也是旧约律法道德的根基，大卫在这首诗篇中说：“作事公义”，《现代中文圣经》把它翻译为：“凡事顺从上帝的人”。为什么要翻译为“凡事顺从上帝的人”呢？因为上帝是公义的，凡事顺从上帝的人，他做什么事都会按上帝的公义而行。

按上帝的公义行事，这是上帝的命令：弥6:8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。弥迦先知教导我们要与上帝同行，我们如何与上帝同行呢？就是要行公义、好怜悯、存谦卑的心。由此可见：行事公义就是在与神同行。现在我问弟兄姊妹一个问题：主所爱的门徒约翰在写《约翰一书》时，讲了拥有哪两种属性的人，都是由神生的？第一是神的公义；第二是神的爱。经上说：你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的（约壹2:29）。凡是按照神的公义而行的人，才是神的儿女，我们想不想作神的儿女？想，就要按照神的公义作事。

弟兄姊妹知道今天是几月几号吗？对，今天是9月11日，今天是美国世贸大厦9.11恐怖事件纪念日。世界各国联合防恐、反恐、打击恐怖组织，但恐怖事件却屡禁不止，并且越演越烈。世人还在按上帝的公义而行吗？西方国家口口声声喊保护人权、维护正义，但他们真正目的乃是为了达到自己的利益，干涉别国内政，侵犯了别国主权。经上说：凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福（诗106:3）。无论是一个国家或是个人，只有按照神的公义而行才能蒙福。 2、消极方面——不至于偏邪：一个作事公义的人就不会行事偏邪。“偏邪”是什么意思呢？也就是指偏向不正，“偏邪”有走偏了，走歪了的意思。作事公义就不能偏离正路，就不能偏离上帝的旨意。林后11:3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。主耶稣既然在十字架上为我们的罪死了，让我们靠着他的宝血称义，成为新人，我们岂可再偏行己路，而失去向主所存单纯、清洁的良心呢？有一个《喻道故事》：

有一位神学生对儿童讲道，为了使儿童懂得他所讲的道，他自己装作一只蝴蝶。他告诉孩子们，一只美丽的蝴蝶是从毛毛虫蜕变而来的。随后他问这些儿童，毛毛虫既已蜕变成蝴蝶，是否还能过一个毛毛虫的生活？儿童大声回答说：“不能”！他们答得真对，一只已蜕变了的蝴蝶，不可能再过毛毛虫的生活！我们信徒既已穿上了新人，怎能仍然过着旧人的生活？因此我们的心不可偏于邪，不可再偏行己路，当按上帝的公义而行事，作一个能分别是非、诚实无过的人。

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三、说话诚实：大卫还告诉我们：一个能够进入神的殿，住在神的圣山上的人，更加是一个心里说实话的人。因为说话诚实显得出一个人的威望和尊严，古罗马哲学家西塞罗说：没有诚实何来尊严。基督徒说话诚实更显明了上帝的尊严，我们如何才能做到心里说实话呢？

1、积极方面——心口如一：我们都知道话本来是从嘴里说出来的，可是大卫写诗时说：心里说实话的人，也就是说：这个诚实话应该是从心里说出来的。心里怎么想，嘴上怎么说，这就是心里说诚实话，这就是心口如一。可是现实当中人与人之间说话，却是口是心非，不讲诚实话。诗12:2人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。作为一个基督徒，言语上要注意，千万不可口是心非、口蜜腹剑，圣经教导我们：污秽的言语一句不可出口；不可彼此说谎，我们应该做到心口如一。主耶稣也告诉我们：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（太5:37）。我们都是上帝的儿女，对人应该以诚相待，说诚实话，有一个《喻道故事》：

每年5月2号，美国威斯康星州都要庆祝“诚实节”。这个节日是为了纪念一个8岁的小男孩。小男孩5岁时父母双亡，后来被人领养。他8岁时，有一天晚上他被楼下的响声惊醒，他下楼看见养父养母在谋杀住在他家酒店中的小贩。第二天早上，他的养父叫他在警察面前说谎，作假见证。这个小男孩不想说谎，养父养母大怒，便把他吊起来，用柳条抽打他、逼他屈服，整整折磨了两个小时。这个小男孩临死时说：“爸爸，饶了我吧，我不想说谎”。后来人们为他立了块纪念碑，上面写着“怀念为真理而屈死的人，他在天国永生”。经上说：惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督（弗4:15）。以爱心说诚实话的人，才能在基督里面相互联络。不肯以爱心讲诚实话，都是出于撒但魔鬼。

2、消极方面——毫无诡诈：基督徒的言语要诚实，就应该在言语上没有诡诈，彼前3:10因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；使徒彼得写书信时引用大卫的话说：人若爱慕生命、得享上帝的赐福，他的嘴里就应当不说诡诈的话。因为诡诈、撒谎的舌头，是上帝所恨恶的（参箴6：17）。以色列人在第一篇上行之诗中也说：耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头（诗120:2）。何谓：“上行之诗”？即以色列人上耶路撒冷圣殿去所唱的诗篇。以色列人朝见上帝时说：求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。这就是一个能进神的帐幕、能住神的圣山之人应有的品德，他是毫无诡诈，心里说实话的人。有一个《喻道故事》： 有一个唠叨的女病人问医生说：“你说我牙齿上的蛀孔很小，可是我用舌头舔它，感觉这个蛀孔很大，为什么”？医生说：“夫人，这是很正常的事，因为舌头喜欢夸大事实”。因此基督徒就要常常谨慎自己，心口如一，毫无诡诈。

通过以上的共同分享，我们应当要晓得一个能够进入神的帐幕，住在神的圣山上的人，应该要有美好的品德，首先是基督徒的言行，行为要正直、完全、没有偏曲；行事要公义：按神的公义行事，不至偏邪；言语上要说话诚实：心口如一、毫无诡诈。愿三位一体的上帝赐下能力，使我们的言行完全合符神的旨意，在世作光作盐、荣神益人，为构建和谐社会尽上基督徒应尽的本分。

阿 门 证道：何建生 2016年9月11日

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