高考历史复习 中外历史人物评说经典提升卷 选修4

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选修四 中外历史人物评说经典提升卷

1. (2015 ·福建文综， 41C)阅读下列材料，回答问题。

材料一 御史台是唐代的最高中央监察机关。唐太宗注意以御史治吏。他采纳御史大夫李乾祐的奏请，增设殿中侍御史和监察御史各二人。贞观末年，“于台中置东西二狱”，委御史台有“鞫(jū：审问)案禁系”之权。

——摘编自邱永明《中国古代监察制度史》

材料二 人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡……朕每闲居静坐，则自内省。恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。

——摘自吴兢《贞观政要》卷二《求谏》

(1)据材料一，概括唐太宗以御史治吏的主要特点。(6分)

(2)材料二中唐太宗认为隋亡的主要原因是什么？综合上述材料，分析唐太宗是如何做到君明臣廉的。(9分)

2．(2015·江苏单科，24B)唐太宗论“明君”执政之“君道”，为此后历代帝王所推崇。阅读下列材料：

材料 贞观元年，太宗令长孙无忌和房玄龄修定法律，并说“法者，非朕一人之法，乃天下之法”，“不可任情以轻重”。此后，太宗提出：“以天下之广，四海之众，千端万绪……岂得以一日万机，独断一人之虑也……岂如广任贤良，高居深视，法令严肃，谁敢为非？” 贞观二年，太宗问魏征：“何谓为明君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也。”太宗以为然，并说“主欲知过，必藉忠臣”，“冀凭直言鲠议，致天下太平”。贞观期间，太宗屡屡对“一士之谔谔(直言)”表示“此言是也，当为卿改之”，并赐绢帛。

贞观六年，太宗对侍臣说：“‘可爱非君，可畏非民’，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”

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——摘编自袁行霈《中华文明史》

请回答：

(1)据材料，就“明君”执政概括唐太宗的“君道”内涵。(3分)

(2)据材料并结合所学知识，说明唐太宗“君道”产生的客观因素。(3分)

(3)以帝王政治为视角，综合评价唐太宗的“君道”。(4分)

3．(2015·课标全国Ⅰ，48)阅读材料，回答问题。

材料 丘处机(1148～1227年)，登州(今属山东)人，19岁时投入道教全真派。全真派是当时新出现的一个道教派别，主张兼修儒、释。丘处机潜心研习，成为一方道教领袖。其时黄河南北陷于战乱，全真派徒众剧增，成为蒙古、金、宋竞相争取的对象。

1220年，应成吉思汗之召，丘处机偕弟子西行，历时四年，行程万余里，到达成吉思汗驻跸的雪山(在今中亚地区)。成吉思汗常与他交谈，丘处机“每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。”成吉思汗深为认同，“命左右书之，且以训诸子”。史载：某日暴雷异常，成吉思汗询问是何预兆，丘处机借此回答说：“人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之，似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”成吉思汗采纳了他的建议。

丘处机的弟子李志常撰写了《长春真人西游记》一书，记录了丘处机西行谒见成吉思汗的经历与见闻，流传至今。

——据《元史》等

(1)根据材料并结合所学知识，简析丘处机的意见被成吉思汗接受的原因。(6分)

(2)根据材料并结合所学知识，指出丘处机西行的意义。(9分) 最新K12

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4．(2015·课标全国Ⅱ，48)阅读材料，回答问题。

材料 19世纪70年代，德国统一后，资本主义经济迅速发展，一系列社会问题也随之出现，工业生产中的伤亡事故频繁，工人生活与健康状况不断恶化。与此同时，工人阶级的力量迅速壮大，工人运动日益高涨。1878年，俾斯麦政府强迫帝国议会通过了《非常法》，对深受工人拥护的社会民主党进行严厉镇压。在《非常法》实行的12年里，许多社会民主党党员被监禁和驱逐，大量拥护社会民主党的工人被解雇，大批报刊、出版物及工人组织被查禁或取缔。

俾斯麦政府也通过立法为工人提供社会保障。自1883年起，俾斯麦政府相继颁布了《疾病保险法》《事故保险法》《老年人与伤残者保险法》，为工人及其家属，工伤者提供医疗保障，同时也为老年人及伤残者提供养老金和津贴。

——摘编自孙炳辉、郑寅达《德国史纲》

(1)根据材料并结合所学知识，概括俾斯麦政府颁布《非常法》的历史背景。(6分)

(2)根据材料并结合所学知识，指出俾斯麦对工人运动采取的基本政策并加以评析。(9分)

5．(2015·河北石家庄模拟)阅读材料，回答问题。 材料一 秦始皇长城修筑情况

地段 东段：辽宁阜新市—内蒙古化德县 榆为塞 在战国赵长城基础上加以重新修缮，阴山至贺兰山间中段：内蒙古兴和县—乌兰布和沙漠的广阔缺口是新筑的；依托大青山和阴山，主要用石北缘 块垒砌 修筑概况 沿用战国燕长城旧迹，部分是新筑的；累石为城、树最新K12

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鄂尔多斯高原上的长城随山就势高低起伏，城墙系夯西段：内蒙古准格尔旗—甘肃岷县 土筑造 ——董耀会《万里长城纵横谈·秦始皇万里长城分几段》

材料二 (秦始皇)下令“堕坏城郭，决通川防，夷去险阻”……从而全部拆毁了内地的诸侯互防长城。

——《中国军事通史》(第四卷)

请回答：

(1)据材料一，概述秦始皇修筑万里长城是如何做到因地制宜的。(7分)

(2)指出材料二中秦始皇拆毁“内地的诸侯互防长城”的主要背景。有人在论及秦始皇的统治时，认为“秦始皇筑了长城，也毁了长城”。结合相关史实，评述这一观点。(8分)

6．(2015·贵州遵义联考)阅读材料，回答问题。

材料一 德性就是中道，作为最高的善和极端的美。……我们在体力和健康方面就可以看到，锻练过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康，并增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性也是如此。……节制和勇敢是被过度和不及所破坏，而为中道所保全。

——亚里士多德《尼各马科伦理学》

材料二 谁让法律来统治，谁就是让神和理智来统治，但谁要是让一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。……由于相互牵制，人人都不能按自己所认可的准则行事。这是十分有利的，因为人如果能够随心所欲，就无法压制植根于每一个内心的鄙陋和丑恶。

——亚里士多德《政治学》

材料三 在亚里士多德那里，政治学就是应用伦理学。……真正的政治家都要专门地研究德性。

——晁乐红《中庸与中道》

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(1)据材料一，概括亚里士多德中道伦理学的观点。结合所学，指出其关注的对象。(7分)

(2)据材料二，概括亚里士多德的政治主张。结合所学知识指出产生这些主张的时代背景。综合上述材料，分析亚里士多德伦理学与政治主张的内在联系。(8分)

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