湖北竹溪文化

湖北竹溪文化

竹溪古八景（明）

一，龙山横诰。县城东门外数百步，现地母庙。古时为诰轴山，山势自南而来，横拥水口。山上古时建有岳王庙和地母庙，今存遗址。古人以?龙山横诰?列为八景之一。

二、五凤飞云。在县城以北1公里的五峰山。五峰山又名五星峰、五凤山。五峰相连，因其形态似相互顾盼，又如五只凤凰飞翔于白云之中，古人将这一自然景观喻为?五凤飞云?。

三、画屏烟雨。县城以西蒋家堰镇境内画屏山，又叫云雾山，因雨后山上瀑布下泄，所以人们也称为漂水岩。画屏山峭壁绝岩，如斧削刀切，雨前雨后自然风光如诗如画，而被古人称为?画屏烟雨? 四、独松栖鹤。县城以北30公里，洛河乡红石岩村有刎松山（独山），山上有古刹，名独松寺，寺前有一棵独松，虬枝鹤盖，古人以?独松栖鹤?列为八景之一。

五、古洞隐真。位于县城西3公里的覆船山。古时，此处茂林修竹，溪流绕山，隐真洞处于山腰，洞口松杉掩蔽，洞内泉流淙淙，清幽异常。相传唐代仙人吕洞宾在此修真。因此得名?古洞隐真?。 六、仙刹棋廊。隐真洞踏径东下，不远处有一长廊，廊前有亭，亭内有奕棋的桌凳，相传有仙人常常来此奕棋，古人称其为?仙刹棋廊? 七、白云剑迹。在水坪镇黄龙境内的白云岩。相传唐代仙人吕洞宾游历于此，以剑刻诗而得名。这里山势嶙峋，岩悬壁立，山脚溪水湍流，沿山边曲折小路往东南行至半里，有一座?白云寺?。岩衬古寺，寺

隐见山，气垫雄伟。古人以?白云剑迹?列为八景之一。

八、文笔晴岚。水坪黄龙境内有一山名叫文笔山，文笔山一峰凌空，锐削挺拔，似如椽大笔，倒著笔尖直插天。古人因故将这一自然景观美其名?文笔晴岚?

竹溪“三贡”

贡 茶（汇湾）

武王灭纣之后，巴蜀及庸国（竹溪西周属古庸国）以地方特产生漆、茶叶上贡周王朝。自唐代以后，梅子贡茶叶更是历代地方官员敬奉朝廷的必备贡品。相传庐陵王被贬房陵，途径梅子垭时饮用梅子茶，不仅颇感茶味佳美，还治愈了暑疫之症，遂用梅子茶敬奉母皇武则天。武则天品尝后大加赞赏，钦定为贡品。据《卢氏家谱》记载：北宋年间，宋江起义失败，梁山好汉卢俊义的后人隐姓埋名定居梅子垭，以茶为业，使贡茶茶质进一步升华，加工工艺进一步提高，使之更加闻名于世。据考证，竹溪是唐代陆羽《茶经》?山南?茶区的区域之一，梅子垭至今仍保留的56株成片的宋代古茶园可以为证。 贡 木（鄂坪）

说起竹溪贡木，还得追溯到明朝建造?紫禁城?。如此庞大的皇室工程，上好的木材是关键。于是，圣上下令湖北襄阳道光化知县廖希夔采伐楠木，百求不得。廖知县历经艰险，终在竹溪鄂坪乡慈孝沟采得。大功告成，喜气洋洋，遂在高0.7米、宽0.8米的峭壁上镌诗一首以记之：

?采采皇木，入此幽谷，求之不得，于焉踯躅。

采采皇木，入此幽谷，求之既得，奉之为玉。 木既得矣，材既美矣，皇堂成矣，皇图巩矣。? 贡 米 （中峰）

竹溪县的?贡米?，也有一个美丽的传说：中峰镇彭峪沟西南岸的周家磅，磅上有六十一块?天水田?，加在一起总共有一亩四分，栽种的稻谷格外茂盛，成熟期比一般田里早六至八天，碾出来的米洁白如玉，炊出来的饭香气四溢、美味可口、不粘不糯。

竹溪贡米，出在中峰镇彭峪沟西南岸的周家塝。从唐朝中宗年间，这里的大米便被皇帝李显定为宫廷贡米。一直到明代，相传当地官员为免却百姓疾苦，故意选一批大脖子病患者进京送米，皇帝问其原由，当地官员假称是吃多了当地大米使然。此后，纳贡的历史才告结束。据《竹溪县志》记载：?明万历进士徐成楚，竹溪小南沟人。巧计妙对，为民代言，解救乡民，免纳贡米，民送万民伞，以感其恩。?

.竹溪四大名寺。

莲花寺（蒋家堰小河口），白云寺（水坪黄龙村），独松寺（水坪幻想寨），青山寺（丰坝青山村）

竹溪古有四大奇

中峰观的豆腐嫩，彭裕沟的米香，阎家坝的罗卜脆，马家菜园子的白菜无茎丝。

竹溪古有三大狠

甘家岭祠堂规矩狠，郭家梁子拳头狠，马家菜园舞龙狠。

竹溪古有四大姓(清)

谭，刘，肖，胜（或谌？）。

古代竹溪人口三次大移民

第一次是明代成化年间的荆襄大移民浪潮。明朝周洪谟在《创置郧阳府纪》中说：?成化七年，荆襄流民百万，有司逐之，渴疫者过半。 第二次是清朝末年太平天国和白莲教起义军残余大量逃人竹山，以隐蔽形式定居下来，约有5万余人，繁衍为特殊的部族

第三次机遇是抗日战争时期，武昌、黄冈一带的商人被迫迁徙于竹溪，这时，为逃避战乱，约有8万人逃进竹山、竹溪一带定居，带来的是?九头鸟?的商业文化因子和黄梅戏。

竹溪两大民窑

毛 家窑（龙坝大扒沟-清朝），龙氏黄岗窑（龙坝瓦楼沟-清朝）

竹溪古桥

高桥， 清同治五年，也就１８６６年，县监生方正霖捐款兴建。 张公桥，明喜靖七年，也就１５２８年，张姓贡生捐款修建。 彩升桥，黑龙沟口，乾隆十三年，卢彩升建。现存。 积庆桥，县东。明弘治年间，知县傅亨昌建。 济渡桥，廖家河西，周一神速修。 祈祠桥，县东三里，王世万建。

花市桥，县西十里，旧有木桥，年久毁坏，雍正二年秋，刘景云等募捐建石桥。

望山桥，县东北一里。雍正四年，陈起龙等募捐修。 王家河桥，县南五十里，道光二年，武生张美蟠捐款修。

王家桥，灌沟桥，县西二里，相传吕道人修。 石桥， 县东三十六里，阎坝，明之万修。

观音桥，县西四十里，郭家铺处，咸丰初年，卢敏望，贺兴良，龚春泽募捐修。

黑墨田桥，县东三十里，生员肖士均捐修。

竹溪孝歌有两种类型：

一种是唱大书。如唱《黑暗传》，自从盘古开天地、三皇五帝到如今。唱《薛刚反唐》、《七侠五义》、《封神演议》等古书，讲述历朝历代故事；另外一种是唱无本唱无本记，还包涵着歌手之间斗智斗勇，比嗓音、比水平、比输赢的内在关系，既充分地展示了歌手的才能，也使听众从其中获得更多的乐趣。两种类型唱法，在每次丧事活动中可交替使用。

竹溪孝歌声腔

平腔、落腔、高腔三种。

唱孝歌基本套路

一是开歌路，二是开口词，三是正唱，四是烧更纸，五是还阳

竹溪置县历史

武陵县（西汉）、孔阳县（南朝梁）、上庸县（北朝西魏）、吉阳县（北朝周）、新丰县（隋）、竹溪县（明）

古代竹溪人口构成：

远古土著先民后裔；(2)庸人后裔；(3)巴人后裔；(4)濮人后裔；(5)；蜀中流民；(6)三秦流民；(7)荆楚流民；(8)豫中流民；(9)叛逆巨

匪流民；(10)流放士族后裔。

关垭

关垭楚长城遗址位于竹溪县蒋家堰镇西北部的关垭子山口，即春秋战国时期秦、楚两国交界处。据考证，此段长城修于公元前五世纪末，春秋战国之交的时候，距今已有2500余年的历史。公元前611年楚庄王灭庸以后，为争霸北上创造条件，以山脊作界，修筑庞大的防御工程，与天然屏障连接一体，作为争霸楚国的前沿阵地。该长城西起竹溪，跨汉水辗转至河南的邓县，往北经内乡县，再向东北经鲁山县、叶县，往南跨过沙河直达泌阳县,总长约一千里。现存遗址以蒋家堰镇关垭子为中心，东起蒋家堰镇洞沟河村，向陕西省的旬阳县延伸，沿着两省交界的崇山峻岭向西北绵延70余公里，中心处遗址长约300米，高5米，宽3米，外墙0.5米,是用石灰、黄土和杨桃汁混合筑成。城墙与山势融为一体，更显山势峭陡，关口险峻，易守难攻。关垭楚长城遗址的发现，为我国长城史的研究，提供了重要的实物资料。

偏头山

偏头山位于竹溪县城南部，距县城9公里。地跨县内国有标湖林场、城关镇、中峰镇、蒋家堰镇、鄂坪乡，总面积13333公顷。偏头山主峰最高海拔1538米，四季气候宜人，自然景观及人文景观十分丰富。有林海绿浪、十里杉廊、偏头画屏、迷宫画扇等森林景观；有龙头香、回心石、真武脚印、龟蛇朝圣、金蟾望月、金龟上山、掌嗡石、熊猫观海、龙泉洞、阎王匾等地貌景观；有祖师庙、父母殿、一天门、玉

皇楼、巴山客舍等人文景观。偏头山，世人有小武当之说，相传真武祖师入溪邑南山修炼，四十二年而功成，白日飞升时，一脚把山头蹬歪，故此山得?偏头?之名。偏头山乃真武祖师成仙之地，故后人在山上修庙设神坛敬奉，以求显应，降泽施恩，每逢朔日烧香叩拜者络绎不绝。偏头山森林公园有六大景区，即偏头山景区、龙泉洞景区、孔家凸景区、东西标湖景区、二凸景区和茶场景区。偏头山森林公园动植物资源十分丰富，有珍稀野生动物4种，有国家一、二级保护植物17种，是一座自然的迷宫，中药材的宝库，飞禽走兽的天堂。是观光旅游、休闲度假、避暑疗养的胜地.

采皇木摩崖石刻

明嘉靖三十七年（公元1558年）皇帝为修故宫，下令湖北光华（今老河口市）知县廖希夔采伐楠木，百求不得。廖知县历经艰险，终在距竹溪县城28公里鄂坪乡慈孝沟采得。遂在高0.7米、宽0.8米的峭壁上镌诗三首：?采采皇木，入此幽谷，求之不得，于焉踯躅；采采皇木，入此幽谷，求之既得，奉之如玉；木既得矣，材既美矣，皇图巩矣?。石刻文字直排楷书，正文计9行共68字。字体圆润浑厚，刚劲有力，内容反映了当时营建皇宫在此采伐木材的情形。多年来荆棘杂草复掩，碑文字迹虽受风化，仍很清晰。摩崖石刻被竹溪县人民政府列为文物保护点。1986年，被确定为省级重点保护文物，2008年被确定为国家级保护文物。

鸡心岭

湖北竹溪县、陕西镇坪县、重庆巫溪县交界的山峰，因其状若鸡心因

而得名，因其独特地理位置有?鸡鸣听三省?之说。其东、西、北三面，各有一条几乎是相等的山梁由下直贯峰顶。东北片属湖北竹溪县，西北片属陕西镇坪县，正南片属重庆巫溪县。主峰在竹溪县境内，海拔1890米，面积约８平方公里。鸡心岭地势险峻、地质地貌奇特，?峰岭自古与天齐，俯瞰群山座座低，大宁河谷穿南北，只留日月走东西。?遗台古垒、古栈道、川陕鄂古盐道、古硝洞遗址、延娇寨遗址等人文景观至今依稀可辨，是秦楚巴渝风的汇聚地，历史上有名的?古盐道?纵贯境内， ?攀上鸡心岭，一脚踏三省；去时不知归，归来身失魂！?这首记载于《竹溪史志》中的民谣形象地描写了清顺治元年（1644年）后，盐夫是如何从巫溪大宁河盐场，通过鸡心岭，往湖北省的竹溪、竹山、房县以及陕西省安康市下辖六县运盐艰辛，20世纪90代国家投资修建了通往三省的公路后，结束了此地?蜀道难，难以上青天?的交通屏障。如今，这条路是北方通往小三峡最便捷的公路干线。

十八里长峡

位于竹溪县南部向坝乡，与重庆的巫溪县交界，距长江?小三峡?70公里，因峡长18华里而得?十八里长峡?之名。长峡两岩群山起伏，峰峦林立，2000米以上的山峰多达49座，最高的葱坪主峰海拔2740米，最低的海拔也在860米以上。其温和的气候，适度的降雨，使之成为多种植物的理想繁衍场所，是鄂西北少有的动植物基因库和原始自然景观胜地。现列为湖北省自然保护区。拥有原始森林2万多亩，植物132科591种，各类珍奇动物90余种，物产金钗、石米等几百

种名贵药材。

烂泥湾村楠木群（新洲）

在竹溪县新洲乡烂泥湾村，现存一片野生楠木林。据林业部门普查核实，这片林地共存活楠木144株，高15米至40米，胸径10厘米至100厘米，占地面积约8亩，部分楠木生长时间超过400年。野生楠木是渐危树种，在竹溪县被称为?贡木?。楠木是十分珍贵的建筑材料，木质坚硬，木纹细腻，是常绿阔叶乔木，樟科中楠属（桢楠属）及润楠属木材的统称，我国有22属约324种，其中以金丝楠木最为名贵。明代宫廷曾大量伐用楠木，现北京故宫及京城上乘古建筑多为楠木构筑。据考古资料表明，北京故宫午门、阙左右门、左右顺门和西六宫之一的永寿宫等处使用的木材，就有出自竹溪县的楠木。清初以后，被誉为中国木材瑰宝的楠木已越来越少。1999年，国务院批准野生楠木为国家Ⅱ级重点保护植物，学术界定性为渐危物种（珍贵物种存在现状分为：濒危、渐危和稀有三种状况）。

山二黄

山二黄又名汉调二黄，简称汉二黄，俗称靠山黄，属汉剧的一个支派，是流行于鄂西北地区的皮黄剧种。?山二黄?以其独特的艺术魅力载入《中国戏曲音乐集成》，并被列为湖北省２２个稀有地方剧种之一，著名汉剧大师陈伯华誉之为?汉剧之母?。清代乾隆、嘉庆年间随荆、襄移民带进鄂西北山区的楚调与地方方言民乐长期吸纳、融合而形成的。?山二黄?的表演艺术在分工和运用剧目方面具有独到之处：它的唱腔有西皮、二黄、反二黄、四平等，均属板腔体；角色也分一末、

二净、三生、四旦、五丑、六外、七小、八贴、九老、十杂十大行当，因历来主重唱工，十行角色皆有重头戏；演出伴奏分文场和武场，文、武场均由鼓司指挥。?山二黄?传统演出剧目以?列国戏?、?三国戏?、?唐宋戏?居多。竹溪县山二黄剧团是以专门创作演出?山二黄?剧目的专业艺术表演团体，也是目前全国唯一一个创作演出?山二黄?剧目的艺术表演团体，被誉为传唱山二黄的?天下第一团?。竹溪山二黄剧团不断培养艺术新人，坚持围绕产业、经济打造精品传统戏曲，近年先后编演了《娘子县官》、《贵客临门》、《茶嫂招亲》剧目，并先后在全国、全省获奖。

大营盘（丰溪）

大营盘位于杨家扒国营农场、丰溪镇凉桥村和陕西镇平县磨子坪村交界处。

传闻大营盘是古代战略要地，早在商纣时期，闻太师伐周时曾在此安营扎寨与姜子牙血战周旋达三个月之久，最后闻太师兵败，死于丰溪石甸河的?绝龙岭?（此山原是一座无名山，因闻太师死于此处，故被后人称作绝龙岭），大营盘也因闻太师在此安营扎寨而得名。据老一辈传说闻太师就葬在大营盘附近。有歌谣曰?九缸金，九缸银，九兜韭菜作把凭；九座山，九道梁，三个粑粑搁中央?。唐朝时期，离大营盘不远处的黄草山（今光顶山），盘踞着以吴起、马赞为首的一伙草寇，曾在此劫过囚车，救下薛刚。之后薛刚和吴起马赞攻破了?泗水?总兵府，杀了不义总兵薛义。因薛义的妻子杨氏夫人曾经劝说过丈夫，不要把薛刚押解到长安而被薛义踢死，尔后杨氏被唐明皇封为

?一品诰命夫人?。故此，人们为纪念她，将?泗水关?取名为?封妻?，后被误传为现在的?丰溪?了。

黄草山与薛刚反唐

《薛刚反唐》的作者是如莲居士，说得是正月十五,圣上决定与民同乐,在城中建一赏灯楼,两辽王薛丁山之子薛刚酒醉打死奸臣张泰之子。圣上让三太子查看是谁在放肆,不幸被薛刚踢死,圣上大惊跌下城楼当场死了.武则天大怒，张泰遂借此害死薛丁山一家,将薛家满门抄斩.后逃出京城。薛刚之兄嫂薛猛夫妇携子三月姣来到京城请罪，奸臣欲将他们一并斩首。老臣徐策为保留忠良后代，毅然用己子换回三月姣，并抚养成人。薛家次子薛刚幸免于难，逃往青龙山。十三年后，薛刚夫妇聚集重兵反唐，其时薛娇长大成人，徐策向他讲明实情，命他投奔薛刚夫妇。薛娇前往韩山搬兵，与薛刚会兵都城。在徐策的协助下，薛家将铲除张泰，整顿朝纲。

与黄莲山有有关的一段，是在薛刚在逃到竹溪丰溪泗水关时，为其家兄薛义所捉，欲解押其送往长安，路过黄莲山。为在黄莲山上落草好汉，巫七，马赞所救。

在小说《薛刚反唐》第三十四回，见： 吴奇马赞打擂台 浮鲁薛刚同见驾。却是吴七，马赞。这当是评书在传说流转时，口误所导致。不提。

这吴七，马赞是黄草山落草的好汉。

查此书作者为如莲居士，是清时苏州人，曾经为小说《说唐演义全传》、《说唐后传》作序，可知，他参与了一系列写唐代的演义小说

的编辑和出版。

如《异说反唐全传》存世的有瑞文堂刊本，共计十四卷一百四十回。书内的序文下署有“如莲居士题于似山居中”。书中的序文末尾署有“时乾隆癸酉仲冬之月如莲居士寻于似山居中。”乾隆癸酉年为乾隆十八年（1753年）。此书所有的刊本中都有如莲居士的序。此刊刻本现藏于辽宁省图书馆中。

如此，则当为乾隆时代人。查同治版《竹溪县志》，无黄莲山或黄草山记载，也就是说，无巫七，马赞故事。

是因为有了这本小说，里面提到了黄草山，所以，这山就与薛刚有了关系？还是薛刚确实到过竹溪，与这儿的吴奇，马赞扯了关系？ 那么，我们还是看看历史上真正的薛刚吧？

薛刚名薛嵩，薛仁贵之孙。为人豪迈，以臂力骑射闻名。后投安禄山叛军，累战有功，

被封为邺郡节度使。后史朝义兵败，薛嵩以相、卫、?、邢四州降唐，被封为昭义节度使。在大乱之后的重建工作上，薛嵩作出了很大贡献，使昭义镇很快恢复了生气。薛嵩好蹴鞠，后被隐士劝，遂止，并图其形于座右，以时时提醒自己（这是不是座右铭的来历呀）。唐代宗永泰八年（773年）病死。

塔儿湾及其传说

塔儿湾由一座唐朝建造的七层六角古塔而得名，相传1360多年前，尉迟敬德在此平过叛乱，遂后建塔作为纪念，即将叛臣贼子镇于塔下，永世不得翻身。约20世纪塔倒被毁。塔儿湾有一个悲壮的传说，传

说有一个给人看地的地仙，在这里看到一块好地，谁死以后葬在这里，谁的后人就做帝王。地仙把这块宝地留给自己，嘱咐儿子他死以后，一百天内不许开大门，百日一过再开门，对着西北方向射上三箭。儿子严格按照他的指示办事，老婆却在第九十九天逼着儿子大门，射了三箭，那三箭穿云破雾，第一箭射在天子脚下，第二箭射过天子头顶，第三箭射中了天子的龙案，离天子的心口窝儿只有几寸远。 话说天子昨夜做了一梦，梦见两个白袍小将起兵谋朝，今早起来一上班，就差点儿挨了三箭，吓得大叫有人行刺。羽林军顺着飞箭的方向去抓刺客，就在上庸城里抓住两个身穿孝服的英武青年，各自挑一担柴，柴里捆的都是兵器，抓住就把二位砍了。当天夜里，只听地仙屋后的竹林噼噼啪啪响成一片，天亮一看，十万根竹子都炸了膛，里面躺着没长齐全的竹人竹马，那是一支准备攻打长安的军队，消息走漏都气死了。地仙老婆逼着儿子埋爹，等于把武装暴动的日子提前了一天，惊动圣驾，于是遭到失败。

贡米传说

两河正交接处，南行有一沟，沟长十余里，宽五六里，正是一个大大地盆地。因其地如盆，旧称盆裕沟，后多彭姓人居此地，又名彭裕沟了。盆地西北方，一山红火如烧，名火链沟。

明朝万历年间，王璋任竹溪知县，王璋见此米非同寻常，乃米中之珍品，便传进帝都皇宫，明神宗诏谕知县王璋速送此米到金陵。神宗皇帝吃了此米，下诏定为“贡米”，从此竹溪农民千里迢迢挑米上京进贡。时任兵部给事中的徐成楚，是个大瘿疱，在京城有“行行且止，且避

瘿子”的直言敢柬的官员。见家乡百姓千里迢迢肩挑背驮将贡米运抵京都，不少挑夫累死病死他乡。指点溪人，以长大量长瘿疱的溪人进京贡米，为皇上所见，此米遂止。

向坝民歌

竹溪南山一代广泛流传的民间文艺形式有民歌、五句子山歌、川号子、薅草锣鼓、竹溪高腔、皮影戏、八岔子戏、山二黄等数十种之多。竹溪民间文艺蕴藏量之丰富，品种之繁多，艺术形式之奇特，这是与楚人的起源和楚文化的渊源密不可分的。

竹溪向坝平均海拔850米，西与秦岭交界，南与川、渝接壤，站在主峰老爷顶，尽可一脚踏四省，放眼观十县，极目远眺，风景秀丽的十八里长峡、驴头峡尽收眼底，一览无余。勤劳朴实的向坝村人，祖祖辈辈牛耕锄种，相对封闭的地域现状与纯真的性格联姻，形成了颇具鲜明的区域特征、民族个性的区域性民歌。其民歌词意和曲调既有川、渝麻辣味，又具秦楚酸甜感。

向坝民歌演唱形式，大多以山歌、情歌对唱为主，对唱主角一般是女性，并以女性口吻歌唱，用以表达颇具流传性歌谣的思想内涵。歌谣的思想内涵大多以艳、贤、谐、怨为主格调，用以表达不同人物思想情感和不同人物鲜明个性。

民歌，是历史悠久的民间艺术之一。在内容上反映了劳动人民的生活和意愿；在形式上体现了劳动人民的审美和艺术创造。从古至今，它在农村文化生活中占有重要的地位。

五峰书院

竹溪书院在明以前有儒学者个人建立，清代变为官立教育机构。乾隆二十年（１７５５年），知县宋焕主持建立于城东龙山，名“五峰书院”（现图书馆文昌阁处）。乾隆二十三年因隔河不便（现月弓池处旧为护城河道，使得龙山与县城相隔），书院迁于城东三官庙。乾隆二十八年，道光十五年两次水淹，竹溪四大家之谌家祖琏公，捐西关房屋改建（现在县食品厂处）。光绪三十一年停科举，三十三年改书院为高等小学堂，移迁到现在实验小学处。

五峰书院有山长，讲席各一人，首事（管理财务）四人。其上有学监一人，为知县兼。书院招生费用等项，自行酌定。后收归官方后，为地方官管理。年取学子２０名，光绪十年（１８８４年），分课内生（住读生），外课生（走读生），加课生（附读生或旁听生）三等。入院必须考试合格，审查过关。

竹溪儒学

儒学创建于明成化十二年，建于县署东，与文庙合二为一。因儒学“以兴学育才为首务”，文庙供奉孔子等先贤，故称“学宫”，或“黉学”。竹溪儒学兴建后，八度兴灭。教学人员为县教谕，训导任，学生额为廪生２０名，增生２０名，年取文生８名，武生８名，科试取文生８名。 为奖励好学士子，地方人民，官方及官绅义绢，筹集专款，兴办田庄，资助贫困学子应试充作路费及衣物之用。凡参加乡试生员，每人给钱三十千，举人进京会试给一百六千，贡生进京考监生，给八十串。在省城江汉书院肄业者，每年给银十两。

自创书院儒学以来，竹溪明代有进士３人，举人５人，贡生７１

人；清代进士３人，举人８人，贡生１６０人。自于现代学校，不说也罢。

魁星楼（中峰）

魁星爷就是魁斗星，即甘八宿中的奎星，又名“璇玑”是北斗七星中前四颗星（天枢、天璇、天玑、天权）的总称。因为这四颗星排列如\斗\，所以用魁（魁是古文中“羹斗”的意思）来命名。也叫魁星或魁首。

因奎，魁同音，而将奎星称为魁星。

古时科举取士，中状元称为“大魁天下士”，或称“一举夺魁”。魁星被古人附会为主管文运之神。人们认为侍奉魁星爷可以把学问做好，又会中状元。因此读书人大多把魁星爷看作为守护神。旧时的读书人相信魁星爷与榜上题名有关，因此，旧时魁星楼、魁星阁，９３１年，西北军吴心田部旅长牛育椿，因见竹溪西，有中峰青草坪，东有水坪，而自己为牛，有“水”有“草”。起意守驻竹溪城。一说唯中峰刘家势众，牛唯恐其不服管辖，遂起心害刘。一说甘家岭子滴裕沟彭裕沟三姓告发，刘家通XX，而刘家刘重群刘守群，却是真XX党的（刘家年纪大者多知二人烧掉XX党员证书及材料事，后无法证明，成为农村人）遂为牛育椿所害。同时所杀告发为XX党者，有黎小陆等人。

砖裕河（龙坝）

现名砖裕河却是错误的，应叫颛顼河的，古有颛顼庙一坐，沟名颛顼沟，河名颛顼河的。这是竹溪河龙坝乡内第一大支源河流。 颛顼是什么人？

我们知道“五帝”指少昊、颛顼、喾、尧、舜五人。颛顼是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是“降居弱水”的昌意。是五帝中的第二帝，号称玄帝，即黑颜色的君主。颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。他能根据不同地域条件发展生产，聚集财物，又以观天象，按日月运行而定四时（当时已有历法，称“颛顼历”），并制定出各种礼仪制度，来教化人民，按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。

龙坝

龙坝乡之青华山这竹溪诸山之首，亦为县内诸山之源，一如卧龙在峰，欲奔西北，而昂首扭头回顾，雄视东南之竹溪县内各处。这龙卧之地，却是一坝，故名龙坝了。

县内是河溪纵横，竹林密布，山川交错，坡沟杂乱，其间多河，均属堵河水系，共１９１条，全县建水库７６座，大型水库有六，库存水量２４２０万方。

排名第一修建第一者，却是龙坝的竹溪河水库。它是一座以灌溉、防洪、城镇供水为主,兼顾发电、水产养殖等综合利用的中型水库，是该县城区唯一供水水源。

鸡笼山

竹溪县北与陕西洵阳县交界，一山名青华山，又名鹤顶山，土名铁桶寨,距离县城近百里。是全县北部之山的起源，海拔１７９１米。一支东走至竹山，一支南走至平利，均为分界山。平利县内有一峰，名叫西岱顶，与竹溪另一峰两两相望，竹溪这一峰则叫东岱顶了。东岱

顶海拔１５６０米，多生黄莲，此地故又名财神垭。是黄莲生财么？这东岱顶，即鸡笼山了。因山形如鸡笼，故名之。

秋沟塘（蒋家堰）

秋沟塘，位于蒋堰镇西方１２里秋沟口，因古时是兵哨，传送公文的站口，（叫做塘）又多生秋树，故名秋沟塘。故老相传，这儿早先有一条龙，或者说说，有一个极为孝顺的孩子，与他的母亲相依为命。有一天，他吃一颗珠子，你看，这是一个各地都有的故事，后来的结局，自然是相同的。在口渴喝水时，龙走大海，远离家乡了。只是，哪能儿是他的家呢？

作为龙，大海才是他的家吧？可是，作为孝顺的孩子，母亲身边，才是他的家吧？在一步一回头时，那儿成为一个洼地，也就是现在的龙山凹。而那回头的片刻，在山顶留下的影子，自然成为龙山的主峰了。扭头回顾的左侧，是龙山有名的阳坡，那个一年四季可以看到太阳的所在。右侧，成为阴坡，不见一丝太阳的地方，自然，农家的作物也是难以生长的啦。

一步一回头，那是头龙洞，二龙洞，三龙洞的所在。那条河，则是他远走它乡的路，那一条从小秋山出发，从洞沟河从出，到县治河，到竹溪河，汇集了汇湾河，走到了竹山县的堵河，最终，流了汉水。

隐真洞

相传吕纯阳在此修真，此洞却成为竹溪八景之一，古洞隐真。洞前一寺，名溪隐寺，是吕道人所居之地了。曾有诗云：古洞幽深绝点尘，曾传吕祖此修真。一心欲作神仙侣，是处堪栖自在身。松竹荫来看有

影，姓名埋去识无人。莆团坐破飞昂稳，跨鹤遨游了俗因。另有一诗，句中道：得无上道先醒梦，遇有缘人始点头。 这里补充一句，在古老传说中，陈抟与吕道人为好友。

在这里，吕道人也好，陈抟也好，他们在竹溪是否留下踪迹并不重要，重要的是，为什么竹溪要附会这些传说，把它们扯到沾一点边的事物上。比如说，陈姓人所居住集中的地点，那是陈抟所传下的后人，如有一洞，那一定是隐藏有修真之人等。

陈家堰

自中峰观沿县治河东行，过桥即乐园，继续沿河东行，即为陈家堰。竹溪自明成化十二年到清同治六年，即修有堰十七条，陈家堰为其一。 陈家堰地名来由，却与一仙人有关。相传唐宋之交的仙人陈抟修炼于此，服气辟谷二十年，后始居华山。这才有与赵氏开国皇帝打赌，得到华山不纳税的赌局的。因仙人居此地，至今此地无蚊蝇。 由于陈抟后人才传下此地一脉么？不是说修仙之人不万家么？又怎么会传一一支陈姓大户来？后来又于此地修堰，成为名闻竹溪十七条堰之一？那为他为后人所谋之利么？仙也是凡人也有生活越剧之思？

中峰观（中峰）

中峰观以道观而得名，只是现在早已不见道观的影子了。提到这个地方，一个名字无法绕过，那就是侯廷仁与三合农场。1958年5月15日至18日，竹溪县人民代表大会第三届第一次会议，会议就组建“人民公社”，组织农业生产“大跃进”，“大办钢铁”等问题作出了决议，并

向全县人民发出了“学习侯廷仁，建设大山区”的号召。

去县西三十里地，群山簇拥，县崖绝壁，中有三峰，高达万仞，飞泉倒泻，涑玉喷珠，景色不减庐山丝毫。三峰端然耸立，俨如笔峰，故名三台山。中峰最险，上有寨，又名中峰寨。寨下有一河，名大沟河，河沿山顺势，奔北而去，有人截河拦水，成一库，叫大沟水库。再往北，即到汉白公路处。一道观立于此地，名中峰观。这却是上下三十里地唤做中峰镇的缘由了。

天台山有西有神虎洞，东有穿岩洞，北有古牛石。神虎洞相传有虎居于此，后病足难行，遇一老婆婆而解。灾荒年月，神虎以所捕获野兽送于老婆婆屋外，得以渡过灾荒。虎所居洞，时人以神虎洞名之。穿岩洞，中峰寨之南，山岩高耸绝立此峰，峰腰有一洞，洞宽一丈余，与岩两面相通，战乱时居民多避乱。古牛石却立于天台山脚下溪边，与水声相依偎。石大几丈，形如牛卧，守护此山。

梅探沟（中峰）

相传此沟多梅姓人，有一子考取探花郎，此后即名梅探沟，意梅家探花郎所居住的沟。查同治版竹溪县志，卷九人物编，２３４页，峒溪寨阵亡乡勇名目，梅显元。卷十一编，３０８页，梅氏，谢仁义妻，三十岁无故，孝事翁姑，严持节操。同治年间逾古稀，犹健饭，子孙林立。

江西馆（城关）

所谓江西馆，是江西籍人集资造，作为江西同乡歇脚、办事的去处。如遇到天灾人祸、生意亏本都可以向会馆申请帮助，实际上相当于江

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