基督徒工作指导原则

基督徒工作的指导原则

前言 史蒂尔

人要工作，这是神所设立命定的。神在造人之后，赐给他居所、工作， 赐给他配偶作帮手并有一天的歇息。神不允许人无所事事、不负责任。 神安置他在园子里是要他看守修理。他要殷勤做工。在这工作中，人作 为神形象的尊贵得到体现。他是管家，行使神授予管理神之造物的权柄。 他的工作为神所赐，是他崇高的使命。亚当欣然从事工作，又勤劳能干， 在操劳中享受满足，并不疲乏懒惰。他既为荣耀神，也为造福自己和家 人而干活。这就是神对人工作原定的旨意。工作是一个荣神益人的设立， 一是荣耀神，二是使人满足，使生活有意义。

悲惨的是，罪介入世界并改变了一切。当亚当因为不顺服神的命令而犯 罪时，他的整个生活、世界和工作都发生了剧烈的变化。他因自己的恶 行沦为一个罪人，从而他的整个本性都被罪败坏。他在一切事上的态度、 行为和动机，包括他的工作，都偏离了神，以自我为中心。此后，他和 他的子孙后代开始抱怨他们的工作，将之视为负担。人们开始在做活时 偷懒，不负责任。最糟的是，他们开始为了私利和物质财富而劳动，把 这看作他们生命和存在的意义，而不是为了荣神益人。现今，全世界都 染上了罪这瘟疫，对待工作都抱着自私和拜金主义的态度。就连那些作 工勤劳的人，也往往是出于错误的动机而操劳。在工作和生意场上，撒 谎虚浮、坑蒙拐骗、制假贩假、偷税漏税、贪污腐败、行贿受贿以及贪 心红眼、嫉妒纷争与自私自利都是从人罪恶的心里面所发出来的。人把

自己当作神，他的努力勤奋只是为了高抬自己，在今生获取名利资财。 他已失去神设立劳作的意义，也看不到工作本身的光荣。

福音的大能将改变一个人，使他对凡事（包括工作）都重新有正确的态 度、动机。一名真基督徒，即已悔改己罪、信靠主耶稣基督而得救的人， 必然有一颗新心和一种新性情，这些在他生活的所有领域里都会表现出 来。他已被更新成为神新造的人，重新拥有在罪介入世界之前人的正确 态度与动机。他必然能从工作中获得喜乐与满足。他必然能勤劳做工。 他的动机转变了，不再自私自利，而是为了荣神益人。他是为基督—— 他真正的主、为尊荣天父而做工。他慷慨大方，乐善好施。他会毫无怨 言地努力工作。他做事负责，为人诚实。他不按世界的方法，而是按神 的道经商做工。他在这一切的事上归荣耀给神，使他人受益良多。

不幸的是，在工作的事上，一些挂名的基督徒被自己的欲望与世界的潮 流所左右，他们不理会神的旨意和神的道。他们只在礼拜天或者方便的 时候走一下信仰的形式，但是平时却按照世界的标准经商做工。他们要 幺不明白，要幺不相信神的话在生活的各个方面都有权威，在他们的经 商和工作中也是如此。他们相信，如果他们按照圣经的原则诚实公平地 做生意，他们就赚不到钱，就不能获得成功。他们不相信神会在这一领 域里祝福他们的顺服，看顾他们的需要。事实上，在这借口与行为的背 后，他们往往怀着私心杂念，贪爱钱财与世界，希望能出人头地。然而， 神吩咐祂的儿女要在凡事上顺服，这包括他的工作和生意。

为此缘故，本书是一部不可不读的重要之作。它阐述了神最初设立工作 的目的，工作的本质以及尊严。它提供了符合圣经的实用教导，指导我 们在工作中应采取神所要求的适当态度与行动。在这个世界，人在经商 和工作中充满着不诚实、不道德和懒惰，本书直接有力地论述了神对人 工作的旨意与目的。所有的工作人员与生意人，包括老板与职员，医生 与教师，警察与公务员，凡称自己为基督徒的，都必须读这书，按其中 所阐明的原则而行。只要这样做，就能使神大得荣耀，也能使他们正确 地以工作满足自己的需要，使他人得益。这样，他们的生活就会在这充 满黑暗、贪婪与自私的世界中如明灯照耀，而且真神赋予他们的尊贵与 生活的意义就能得以实现。

我们必须工作的责任

人生最大的福乐和崇高的目标是爱神，认识并荣耀这位创造者、救赎者和 施恩者。然而，由于神赋予了我们身体和心智的能力和才干（这些能力和 才干与我们今生的所作所为是相配的，也是为之而设定的），并且，由于 神将我们造得要因彼此的需求而互相依靠，使我们不能独立地供济自己， 因此神和理性都要求每个人应该按着自己的能力去工作，这样他便可使自 己、家庭以及他所生活于其中的社会受益。此外，基督徒荣美和奇妙的生 活有两个非常重要的内容: 对他今生所遇到的人和事要有正确的心态和行 为；行事为人要本着智慧、良善、彼此公正和正直的原则。

人类想象出来的需求和真正的需求产生了许多不同的职业。一些职业的目

的主要是为了生计或维持身体的康健；另一些则是为了保护人的生命和财 产，保证或促进个人和社会的和平与繁荣（如警察）。有的职业是为了以 实用和有趣的知识来陶冶和改善人的心灵，或以更重要的事情（即对真理 和美德的教导）来达到这个目的；还有的职业则是在各方面给人类带来方 便和享乐。

神按照人类的需要和对舒适的追求赋予人从事各类工作的相应能力，现在 让我们来细想一下祂的这种智慧和良善。有的人被赋予了广博的知识，而 有的人被赋予了旺盛的精力和体能；神赐予一些人深刻的判断力，赐予一 些人很强的创造力，又赐予一些人灵巧的双手。一些人被安排出远门，而 另一些人则呆在家乡从事生产，各人都在对社会作贡献，每人都能胜任自 己所从事的工作。正如一个身体，其中每个部分和器官都被安放在最能发 挥其功效的位置，各自都是那么的自在和满足。同样，在社会机体中，宇 宙的主宰使人倾向于选择对自己最合适、对社会最有益的职业。富人应当 记住，他们的舒适有赖于穷人的贡献，正如穷人要依靠他们的富裕一样。 这样的认识有助于使他们善待穷人，以公正和慷慨去回报他们。

一个明晰得几乎用不着证明的真理是: 任何一个有能力的人都应不断地从 事某种有益的工作。很少有人会无用到终日无所事事，如果我们只在觉得 高兴的时候才偶尔工作一下，这就与我们受造的目的不相配。我们有必要 充分利用我们的时间去努力从事某种工作；因为神责备一切不工作的人， 同时也指责那些好管闲事、干预他人事务而忽略自己本份的人。神要求他 们学着去过一种安静的生活，留意自己份内的事务。宇宙智慧的主宰给每 个人指定了合适他做的工作，同时又指责那些不照着祂的指定去行的。但

由于骄傲和懒惰会从各方面来反对这原则，因此我将力图证明我们有责任 去过一种有用的生活。

一、人的本性和理性要求我们工作。能够完全独立于他人而生活的人实 在寥寥无几。那么，只依赖他人而对他们无所贡献，这就是件非常不可理 喻的事。不亲自付出操劳和劳动而指望食物会从天上掉下来，这显然是可 笑的，没有人相信会发生这种事。然而，许多人的行为却显得与这差不多 一样不够聪明，他们自称相信神的护理之工，而在现实中却生活得懒懒散 散，不为自己的生计而去努力从事某项适宜的工作。不论我们所处的境况 如何，那创造一切的神（祂从不徒然行事）都赐与了我们能力和力量，所 以我们有责任以一种合理和有益的方式去使用它们。的确，对人来说，做 事和活动是如此的自然和令人快乐，假如懒惰是一种合法的权利，许多人 肯定还是愿意选择工作。

二、神清楚的命令要求我们工作。无论是堕落前还是堕落后，亚当都被 要求从事劳作。当人（指亚当）尚未犯罪时,神为他选定了一项工作:「耶 和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。」（创世记2:15）在犯罪堕 落之后，他的劳动变得更为艰辛，而所得的收益却没有从前那样大，这时 神吩咐他「你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。」（创世记3:19）神 对他所有后裔的吩咐是「六日要劳碌作你一切的工。」在这一诫命中，我 们清楚地看到，所有人都被要求将他们的时间充分地花在某项合适的工作 之上，只有每七日中的安息日除外。作工六日的义务是以一般术语表达的， 这一点在此十分明显,正如遵守第七日的安息是神加在我们身上的义务， 作工六日也是如此。在福音的时代，情形仍然相同，因人「靠主耶稣基督

吩咐要安静作工，吃自己的饭。」 （帖撒罗尼迦后书3:12）为了使祂的 诫命更具说服力，祂自己为我们作出了榜样:在从事事奉之前，祂的工作 是当一个木匠。如果连神的永恒之子都愿意屈尊去做一种费力的工作，以 此来教导我们谦卑、殷勤和勤奋，那么称呼祂为主的人怎能在这方面拒绝 仿效祂呢？因此，每个人都当从事某种有益和适当的工作。

三、对家庭及社会的责任要求我们工作。我们的创造者在每个人的心中 嵌入了对后代的爱，这种爱激励着我们去努力寻求促进他们的幸福；但懒 惰和懒散妨碍了那些可使家庭生活安逸的祝福。不管一个人说自己是否信 基督，圣经都说，「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好， 不看顾自己家里的人，更是如此。」（提摩太前书5:8） 由于大人的懒惰 而使孩子穿得破破烂烂，这是一件多么令人痛心的事啊！这样的孩子如何 能够起来称赞那些带给他们穷苦和不幸的父母呢？

我们也必须记住我们对社会的义务。任何人都不应该成为时代的废物，而 应该通过工作成为时代的祝福。许多人所从事的工作给我们的生活带来便 利，提供我们生活的必需品。不对此给予报答，这难道是合理和公道的吗？ 勤奋的蜜蜂将那些无用的懒蜂驱赶出蜂群；对那些有劳动能力但于公共福 利无任何贡献的人也当如此，他们不配得到保护和益处。

在犹太人一般的习俗中，无论孩子的家境如何，受教育的水平有多高，大 人都要求他们从事一些体力工作。比如我们看到，曾从师于最伟大拉比之 一的使徒保罗，也去干制作帐棚的活儿。在其它国家，这样的习俗一直被 明智地延续到今天。

四、我们自身的安全和福乐要求我们工作。忙碌的人能够逃避懒人容易 落入的那些网罗。不去做当做之事的人，常常会去做些他不该做的事。灵 魂的毁灭者乐意去试探一个懒惰的人。所多玛的懒惰是导致它罪恶的原因 之一；大卫放纵邪欲看来也是出自同一个原因。只有诚实的勤奋才能制服 懒惰所培植的骄傲、淫念和肉欲；比起知道某件事是不合法的这一点来， 太忙而无暇空闲通常更能约束罪恶。无数的人因为懒惰而在人生的旅途中 被淘汰，或者在生活上经受某种不幸的灾难。据此我们来看一看以下的思 想:

a、无论人找怎样的借口，懒惰的生活都是不对的。富人若以为自己可 以不工作，那他们就错了。这就会对神的智慧提出质疑，仿佛祂赐给某些 人最大的财富和才干，却几乎不要求这些人做什么。这也表明人们在如何 正当地使用这些恩赐的事上存在着极大的无知。只有在以一种更加高尚和 广博的方式将生活中的优势用于事奉神和做善事时，这些优越的条件才具 有真正的价值。然而，一旦这些优势被当作懒惰和奢侈的理由，它们的作 用就被歪曲了。如果你自己的境况不要求你为赚钱而工作，那么还有别人 的需要要求你去工作，而且，单是为了你灵魂福乐的缘故，你也有理由去 工作。无所事事可产生成百上千的罪恶。就象不流动的水会很快变为一潭 死水，人不工作，他的头脑就会变得迟钝。在欢喜快乐地事奉神和对人类 作贡献中度过的人生，比起在懒惰和荒废中所度过的生命来说，无疑前者 更让人在年老时感到幸福和满足。把献身给神作为一种不工作的借口也是 不对的，特别是对那些生活境况使得他们有必要为供养自己和家庭而工作 的人来说更是如此。为了自己不得体的热心，便认为自己可以堂而皇之地

忽略向家庭和社会尽本分的想法是可笑的。这些人的家庭和工作会由于他 们的忽视而变得越来越糟，同时他们却放纵自己去做不得其时和错误的事 奉。

由于在工作上失意，就认为自己有了一个可以不工作的借口，这种想法也 是错误的。这样的人应该加倍努力，把从前的失意作为促使自己更加勤奋 和谨慎的动力，而不是懒惰灰心的理由。虽然从前的努力没有什么成效， 然而今后的努力很可能会获得成功。因此，这些人不应灰心丧气，而是应 该殷勤操劳，找出自己失败的原因（无论它是冒失、懒惰、笨拙、轻信还 是罪恶），并努力去纠正它。此后，他们就应重新努力工作，要比从前更 谨慎更殷勤，更具坚定的决心，而且更重要的是谦卑地仰赖神（因为祂是 智慧的施予者和福乐之泉源）。

如果一个人把缺乏能力当作他不工作的理由，他必须小心那不是他的想象， 而是他真正的问题。对于有思想能力的人来说，他们都应当从事某种工作。 一个勤奋努力的人会克服许多困难。当然，如果某人因病致残，完全丧失 工作能力，那么神本身就免除了他从事劳作的责任。那人所当尽的适宜本 分就是忍耐和顺服。不过，恐怕多数人在无所事事中消磨时光的真正原因 是他们找不到一份既体面薪水又高的工作，他们太过骄傲，不愿去做一份 有失面子和报酬不高的工作。他们宁愿闲着，也不愿去做一份自己看不起 的工作。所以，造成他们在无所事事中生活的真正原因并不是他们没有能 力工作，而是他们不愿意工作。

b、父母应努力教育子女m使子女将来能胜任工作，做有用之人。不要 让你的子女成为无用的人，给你和人类带来耻辱。如果因为你富裕，就在

子女没有付出劳动的情况下给他们钱财，这种做法只会助长他们不洁的欲 望，使得他们的愚昧更加惹人注目，让他们永远的毁灭更加肯定。如果你 贫穷，没有教养子女成为有用之人，使他们在将来能胜任某种工作，那么 你对子女造成的损害将是无可挽回的，因为你是以一种可耻和可悲的方式 教养他们，背叛了神委付你的职责；反之，只要你教养他们从事一项诚实 的职业，他们就会在世上感到快乐，对社会有用，受人尊敬。

所有年青人都应该受到这些观念的激励，努力学习有用的知识，好让自己 能做那些使朋友受益并能服务人类的工作。虽然获得智慧和知识需要付出 艰辛的努力，虽然此时向往悠闲和娱乐的诱惑更大，但你今后所收获的果 实将会大大地补偿你眼下的牺牲和所付出的辛勤。人要变得愚昧和贫乏很 容易，但要获取智慧与财富，只能靠着神的赐福以及自身的勤奋和努力。

忽略寻求神（寻求神是人生命的目的，也是人所要做的最重要的事）是一 种异乎寻常的愚蠢；因为我们不朽灵魂的保障和福乐完全取决于我们是否 借着耶稣基督与神和好。谦卑地向神忏悔我们的罪，真诚地相信基督，越 来越多地效法基督的样式，对永远的救恩有着实在的把握，为借着祂的死 和义进入那永恒的荣耀做好准备；殷勤地追求这些事，将会给你带来巨大 的回报。

然而，人是多么的愚蠢！他们忽略了这些永恒的事；这最为要紧的大事被 他们忽略了，不但无知和懒惰的人是这样，连那些精明和勤奋的人也是如 此。有一些人，他们早起晚睡，宁愿为一点点现世的利益辛勤操劳，但却 不愿花几分钟的时间去思考一下神和自己的灵魂，虽然理性、良知和圣经 都证实这种忽略将导致他们灵魂的永死，他们也不在意。噢，你们聪明劳

苦的人啊，今生短暂的享乐和荣誉竟有如此重要吗？你们在永恒中将身居 何处，这难道不是很重要吗？你们要省察自己的行为，凡事要有智慧！愿 神教导我们分辨何事重要，借着祂恩典的大能去选择最有价值的事情，以 使我们永远明智和幸福！

(1) “又生了该隐的弟兄亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。” （创世记4:2）

(2) “日头一出，兽便躲避，卧在洞里。人出去作工，劳碌直到晚上。” （诗篇104:22-23）

(3) “懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物。” （箴言12:27）

(4) “诸般勤劳，都有益处；嘴上多言，乃致穷乏。” （箴言14:23）

(5) “爱宴乐的，必致穷乏；好酒爱膏油的，必不富足。” （箴言21:17）

(6) “因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏” （传道书10:18）

(7) “才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。愿她享受操作

所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她。”（箴言31:10，31）

(8) “看哪！你妹妹所多玛的罪孽是这样:她和她的众女都心骄气傲，粮 食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。”（以西结书 16:49）

(9) “有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴 拿巴翻出来就是劝慰子）他有田地也卖了，把价银拿出来，放在使 徒脚前。”

（使徒行传4:36，37）

(10) “我这两只手常供给我和同人的需要，这是你们自己知道的。我凡 事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又 当记念主耶稣的话，说: 施比受更为有福。”（使徒行传20:34， 35）；“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就 可有余分给那缺少的人。”（以弗所书4:28）

(11) “并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好 管闲事，说些不当说的话。”（提摩太前书5:13）

(12) “这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信 神的人留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。并且我们 的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。”（提多

书3:8，14）

职业选择

在论及了我们必须工作的责任和工作的益处之后，我们所要思考的下一 个问题是，怎样正确地选择职业。这对大多数人来说是极其关键的，因 为我们的安逸和幸福在很大程度上取决于它。对于子女来说，他们的职 业选择一般应在父母或监护人的指导下进行，但也不应完全忽视孩子自 己的意向。指导选择职业的原则有两点: 所择的职业不可违背圣经，所 择的职业必须是合适的。

1、所择的职业不可违背圣经。 犯罪是可恶的，从事一种犯罪的行业， 干一种既违背神又助长他人犯罪的工作，这都是令基督徒所憎恶的，因 为神的诅咒时常在这种人的身上。获取财物的欲望会蒙蔽人的双眼，致 使他们不加考虑就去从事这样的行当；然而，神的忿怒会尾随着他们， 甚至在今生，这一点也是常见的，比如祂使他们的希望破灭，使他们的

野心成为泡影，使他们的财富化为乌有等等。即使神不在今生对他们实 施这般的惩罚，祂也不会忘记他们的所作所为，到最后的审判时祂要相 应地惩罚那些罪。大多数人故意轻视宗教，忽略他们的良知，仿佛基督 教只局限于几个不多的虔诚的外在行为，与他们的日常举止无甚关联一 样；这样的情形虽然可悲，但却随处可见，因此，当我们指出那些职业 不正当的时候，一些人会很不高兴。然而，每个人都必须承认那些职业 无疑是邪恶的，因为它们减轻了我们对神的敬畏程度，减少我们对神所 当尽的本分；损害了社会的利益；鼓励人或提供机会使人犯罪。而符合 圣经的职业则使我们能够以诚实去求告神的祝福，盼望祂的悦纳。这就 是我们判断各种职业是否正当的准则。

2、所择的职业必须是合适的。在这方面的草率和疏忽导致了一些人的 毁灭，有时也会给社会带来危害。对于那些自身能力较强，而自己所从 事的职业又 不需要有如此能力的人来说，他们往往会不安分和不满足； 而那些在工作中力不从心的人，在经过一番不成功的努力之后，会变得 十分沮丧，而且会由 于自己的业绩不佳而蒙羞受辱。

所以，我们必须衡量各人头脑和身体两方面的能力。决不可让一个反应 迟钝、记忆力很差、判断力弱或者不能控制情绪的人去从事一种需要智 谋和技巧的（特别是牧师）的职业。虽然一些能力不强的人在教会和国 家中被证明是有用的，但鉴于这种情况很少发生（只有当神选择让他们 成功时这才会发生），因此这样的例子不能证明这种愚蠢和草率的安排 是合理的。神可以随己意行事，但我们必须按常理去做，即在选择人的

时候，要按照他的能力。所以，对一种需要智谋和灵巧的工作，我们必 须选择一个聪慧的人去做。另一方面，将一个有能力的人限制在一种不 利于发挥他才干的职业中，这也是一个悲剧。这就如同让一个本当做舵 手的人去摇桨一样。如果神赐予了某些人出色和超凡的能力，那我们就 应相信，在正常情况下，祂是在缄默地暗示: 他们应该有一份与这种能 力相称的工作。同样，人的体能也应与工作相称。身强力壮但头脑不太 灵光的人，最适合体力劳动；而那些体质柔弱的人则应安排在较为轻松 的岗位上。

我们也必须考虑到各人的文化背景和生活环境。一个受过较高教育的人 最适合做白领阶层的工作。一般简单的工作则较适合于一个文化程度不 高的人。对于文化较高且又聪慧的人来说，如果能安于做体力活，这需 要他有着不一般的智慧和谦卑。当选择一项职业时，还要考虑到人的生 活环境。把一个在城市长大的人安排去耕田种地是荒唐的。但人们恐怕 更容易犯相反的错误。虚荣和骄傲使得人们去选择他们的能力和水平所 不能胜任的工作。他们梦想能碰到运气，让自己成功，但这种情况很少 会发生。相反，他们会陷入毁灭。为了明智地选择一项职业?

a、要用足够的时间来考虑这事。没有事先经过严肃认真地考虑,就作 出比如选择一项职业这样重要的决定是非常愚昧的。可悲的是，我们经 常看到，对这种重大决定起支配作用的是一个人当时的心情或幻想。人 们幻想某种工作会给他们带来自在和荣誉，安逸或利益，因此他们就草 率地选择了它。但由于他们的幻想超出了合理期望的范围，最终，他们 的希望变成了失望，他们也变得不安分，对自己所作的选择感到厌倦。

与此相反，我们必须这样想，我正在考虑的这项计划本身是符合圣经的 吗？它适合我做吗？我有开办它所必需的资金、有为把它付诸实现而去 学习必备知识的能力、有担起这担子所需要的体力和忍耐以及供其正常 运转的财力吗？如若不然，就象那愚昧的人，在安了地基之后，却不能 在上面建造，你也会没有能力去完成这项目，因此你就会充满烦恼，招 来羞辱。

b、要请教可靠和明智之士，特别是有相同职业经历的人。这样的人 是他自己所从事之职业的最好评判者，他们了解这职业会带来些什么利 益和烦扰，也知道需要必备什么条件才能胜任它。因此，应重视他们的 建议。年青人应听从忠诚和有经验之人的忠告，根据他们的忠告去绘制 自己的人生蓝图。这样，如果他们没有获得成功，还可稍得安慰，因为 他们的失败不是出于自己的草率。而且，许多人都乐意帮助一个身处贫 困但行事谨慎认真的人，却不愿意去帮助一个爱幻想或任性的人。

c、选择一项不会危害灵魂的职业。有一些职业它们本身不违背圣经， 也可使人获得丰厚的利益，然而却不可作为我们或自己子女的职业，因 为它们含有许多试探，人几乎不可能不受与之有关联的邪恶和道德败坏 的影响。例如，有一些训练学徒的地方十分吸引人，因为它们生意兴隆， 但由于老板对自己的家庭不闻不问，并且他还聘用其它邪恶的雇员，因 此把你的子女放在这样一个环境中会有损他们的灵魂。不要对待子女比 对待动物还不如。不要为了任何眼前的利益而让他们不朽的灵魂去面临 这种迫近的危险，因为「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么 益处呢？」（马可福音8:36）要为你的子女寻找这样一个环境，在那里，

人们虔诚地敬拜神，忠心地遵守主日；在这样的一个地方，年青人那脆 弱和急躁的性情可得到约束，灵命可得到促进，他们还可学到怎样为今 世和来世而活。如果他们的生活和行为不被理性和宗教控制，他们就享 受不到今世真正的幸福，更不用指望来世的福乐了。

d、乞求神的引领和帮助，坚信神的护理之工。指定我们所住疆界的 是神（使徒行传17:26），由此我们便知道我们对祂的依赖，并且要寻 求祂。在一切所行的事上认定祂，这是我们这些有理性的造物向我们的 创造者和主宰表示敬意的方式之一。在如此行时，我们能够相信祂会指 引我们的道路；但如果我们对此掉以轻心，那我们就没有理由去期盼祂 的引领或祝福。只有神才知道我们面前这些职业所可能具有的试探、困 难和利弊，只有祂知道哪一项职业最适合我们。祂通常使用我们所不知 道或意想不到的人和方式去指引那诚实和谦卑的寻求者，使他走上对他 目前和将来的福乐最为有益的道路。因此，信靠神来指引我们应该走的 道路（而不是靠自己），这既是我们的本分，又于我们十分有益。

e、最后,要考虑本人的愿望。如果某人喜欢某项职业的愿望十分强烈， 而且这愿望也是合理的，这就可能是神护理之工指引的一种表示，也可 能是迈向正确决定的一步。在人们出自天性所喜欢的那些职业里，他们 通常会尽力去工作，也最易忍受它们所带来的烦扰。

(1) 「至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。」（约伯记5:8）

(2) 「那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求 祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。所以我

们食祈求我们的神，祂就应允了我们。」（以斯拉记8:21，23）

(3) 「我们的神啊！祢不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们 的大军，我们也不知道怎样行。我们的眼目，单仰望祢！」（历 代志下20:12）

(4) 「无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。」（箴言11:14）

(5) 「你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；不要自以为有智慧， 要敬畏耶和华，远离恶事。」（箴言3:5，7）

(6) 「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」（箴言16:9）

(7) 「耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的 脚步。」（耶利米书10:23）

(8) 「并且我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。」 （提多书3:14）

(9)「从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给 那缺少的人。」（以弗所书4:28）

(10)「因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙，就是 接续他父亲约西亚作王的，这样说:『他必不得再回到这里来。』」 （耶利米书22:11）

(11)「你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍， 降灾与你们。我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪，惩 罚你们七次。」（利未记26:21，28）

(12)「因为智慧比珍珠更美，一切可喜爱的，都不足与比较。」

（箴言8:11）

(13)「不义之财，毫无益处；惟有公义，能救人脱离死亡。」

（箴言10:2）

(14)「撒罪孽的，必收灾祸；他逞怒的杖，也必废掉。」（箴言22:8）

选择恰当的工作是重要的，而工作正确的意向和目的同样也是重要的。 我们并非是只受本能支配的无理性的造物，而是被赋予了理性（这理性 本当为神的启示所带领）的人。因此，我们的意向和目的必须全然受神 在圣经中所启示的旨意指引；因为唯有圣经才能引导我们行走本分和福 乐之道。千万人的毁灭是因为他们对本分或危险毫无意识就进了大学和 走上工作岗位。他们对这个充满着试探的邪恶世界毫无心理准备，他们 败坏的本性会十分急切地去拥抱许多这些试探，由此导致他们彻底的毁 灭。为了避免这一灾难，你要努力做到真正明白神的真理，借此在生活 的每个领域去调整你的态度和行为。

1、支配你所有行为的动力和源泉应该是出自对神真诚的爱和敬畏， 以及 借着耶稣基督被祂所悦纳的愿望。当我们全心专注神、讨祂喜 悦时，我们就有最坚固的保障，使我们远离作恶和愚昧，免受将来的痛 苦和惩罚。如果我们诚恳地事奉祂，祂就肯定会祝福我们祂将看顾我们 的需要；在我们遭遇困难时，祂将供济我们；祂将以祂的智慧指引我们， 以祂的恩典安慰我们；祂还将保守我们免犯成千的愚昧，免受上万的痛 苦。相信我吧，趁你还年青的时候，赶快去寻求基督，真诚地事奉祂， 这不但是你的本分，也会让你受益。你是为了这个目的被造和蒙救赎的， 也是为此而在今生得以供济和生存的。我们应该把这一切都归功于我们

（7）「你看见办事殷勤的人吗？他必站立在君王面前，必不站在下贱人 面前。」（箴言22:29）

（8）「我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草 遮盖了田面，石墙也塌陷了。我看见就留心思想；我看着就领了 训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必 如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。」 （箴言24:30-34）

（9）「凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有 工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。」（传道书9:10）

公 正

在人相互对待的方面，公正的性质在我们圣主所说的话里得到了最好的 展现，祂说，「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎 样待人。」只有当我们对所有的人抱着公正的态度时，这点才得以体现。 公正就是公正，不管谁来行它；但对基督徒来说，所有公正行为的根源 就在于，相信主耶稣基督，敬畏神并热爱公义。公正是一种态度，因为 它不仅与一种具体的行为有关，而且还与我们的一般心态有关。一个人 会因羞愧而脸红，然而我们并不因此而称他为红种人；这并不是他真正 的肤色，而只不过是偶然和短暂的情形。因此，配被称为公正之人的就 是行为举止一贯正直的人；他就是那因热爱公正而坚持实践公正的人， 而不管他人如何看他，也不顾自己是否会吃亏（诗篇15:4）。

我们对公正的义务有几个方面:

1、人的良知和理性之光要求公正。人不象海中的鱼，相互追猎吞食。 相反，每个人都希望别人对自己公正，因此理性责成我们要同样地对待 他人。这一原则对人的良知来说是如此的明晰，以致让人无法忽略，尽 管他们心灵败坏的倾向可能会诱使他们去违背它。

2、神的道德律责成我们要实践公正。 这是十诫中第六诫到第十诫所 要求的职守的总结（这只是自然律的重申）。「不可贪恋」与不公正的 原则是互不兼容的；而「不可偷盗」则禁止我们对他人有不公正或不光 彩的行为。圣经在多处一再重申这些准则:「你们所当行的是这样:各人 与邻舍说诚实话，在城门口按至理判断，使人和睦。」（撒迦利亚书 8:16）「不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可 在你那里过夜留到早晨。不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前， 只要敬畏你的神。我是耶和华。你们施行审判，不可行不义，不可偏护 穷人，也不可看重有势力的人，只要按公义审判你的邻舍。」（利未记 19:13-15）人若不服从，就要受到严厉的惩罚，神以这种方式来强调这 些法度（一些惩罚可在这世上看到，但多数的惩罚则要等到那大而恐怖 的审判之日才可看到）。基督的福音约束了凡期望领受一份祂产业之人 的良心，以使他们严格履行公正这一职责。福音的目的就是教导人，「 在今世自守、公义、敬虔度日」（提多书2:12）。而且，对于不义之人 来说，不义剥夺了福音所带来的今世益处，因为他们如果「在不义的钱 财上不忠心，谁还能把那真实的钱财托付你们呢？」（路加福音16:11） 同时也全然使他们得不到将来因它而致的荣耀和赏赐的盼望:「你们岂不 知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、

奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒 索的，都不能承受神的国。」（哥林多前书6:9-10）因此，对于自称是 基督徒的人来说，只要他违背公正的律法，他就损害了基督在世上的见 证；无论他怎样表白他对基督的信心，那信心都是假的，是不真诚的， 因为对他人不义的人，不可能真实和诚恳地爱神和信神，也不可能指望 蒙神悦纳。

约束人去履行正直、诚挚和公正的不但有职责和良知，而且还有目前的 利害关系。公正是达到繁荣和成功最为可靠和安全的途径，而且还必然 会促成其实现。随时随地实践公正，将使人养成良好的品格，基督徒在 工作中的成功将有赖于此。每个人都乐意与诚实人相处，其信誉和声望 使拥有这品质的人得到许多的益处。虽然一些诚实和正直的人会因不慎 重而一直贫穷，而且，神的护理之工也可能会按着祂隐秘的旨意让其它 这样的人不能富裕，然而神出于祂丰富的仁慈而祝福许多这样的人，使 他们得着暂时的繁荣，以此来显明祂的爱和对公义待人行为的赞赏。「 诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。」（箴言28:20）不公 和欺诈所结的果子是耻辱和悲哀。当人运用这样的方法去增加他们的财 富，用不义的手段去为自己的窝巢瓖上羽毛时，神公义的烈焰就会烧毁 他们。

在简短地思考了公正的性质以及人们当履行它的义务之后，现在我们要 继续解释如何在工作中具体地履行它。

1、公正责成我们要诚心待人。我们卖，不应太贵；买，不应太便宜。 我们希望别人怎样待我们，我们就要怎样待人。

a、公正要求我们只能从我们所卖之物上收取合理份额的盈利。合理 利润的大小不能被任何一种规则所定。它所涉及的因素有很多: 它不能 总是由商品的价格来定，因为我的无知可能会导致我付出高价；他人为 何应因我的愚蠢而付更高的价呢？或者由于某种特殊情况，我或许能够 以非常便宜的价格得到它；没有什么理由要求我放弃这利益。别人所卖 商品的价格并不总是适当获利的量度，因为他们会出自某种原因而以较 低的价格变卖他们的物品，为何让他们影响我的售价呢？或者他们会为 争取顾客而以低价出售物品，为何让他们出于竞争的谋略支配我们进行 买卖的方式呢？或者他们会毫无道理地抬高价格，我们为何要受他们贪 婪的影响呢？从前商品的售价不能作为公平价格的准则，因为人人都知 道，价格是上下波动的，去年值两元钱的东西或许现在只值一元了。维 系我自己和家庭生活的费用也不是一个合理标准，因为不足以维系家里 有病人的家庭开支，对于一个家人都健康的家庭来说已经是多多有余了。 也不可把我们所能获得的最大利润当作盈利的标准，因为我有可能从漫 不经心和不警惕的顾客那里赚得两倍的钱，但这样做是完全不公正 的。因此，最可靠的标准就是市场价格。

b、公正禁止我们在与人打交道时趁人之危而谋利。不要因你压低穷 人的工资，或以极低的价买他们的物品，使他们难以维持生计，而让他 们的哭泣声在神面前指控你。而且，绝不要利用他们目前对自己及家人 生活费的需要而夺去他们在交易中应得的利益。「我有一次认识了一个 卑鄙的人，他以未加工金属的价格从一个贫困人手中买下了加工过的金 属，此后他还为自己的买卖而得意洋洋。」不论这样的做法是多么的普

遍和有利可图，这都是一种可怕的不公和压榨。因着神在世上护理之工 的确实性及祂之道的真理性，毫无疑问，诅咒会临到所有效法这种邪恶 之道的人身上。如果你贪婪的心在不断地诱惑你去这样行，那就请思考 一下神所问你的这个问题:「主万军之耶和华说:『你们为何?搓磨贫穷 人的脸呢？』」（以赛亚书3:15）。如果你已犯了这罪，那么避免你在 回答这一质询时所伴随而来的耻辱和羞愧的唯一方法就是，此刻就诚心 悔改，从此象基督那样待人。在别人对你所拥有之物有所需要的时候， 不要让他们的需要促成你去占他们的便宜（例如: 在停电的时候，不要 趁人之危地去翻倍提高蜡烛的价格）。绝不要等待时机去利用他人的困 境进行掠夺，因为你绝不会愿意别人以同样的手段来待你。相反，智慧 和仁慈应使你倾向于更加友善地去对待那些更需要你慈善的人。

c、不要在与人相处时利用他们的无知。各人所被赋予的是不同程度 的知识和精明。人们会十分容易地错估他们想买之物的价值；而且，要 准确判断每件我们想买或卖之商品的价值或优良性是不可能的—当然， 我们不能否认，这对我们自己来说也是如此。因此，如果任何人利用我 们的无知或错误估算是不公的话，那我们这样去对他人也同样是如此。 于此，无任何借口可为我们辩护。不要欺骗你自己，认为你所领受到的 知识可以让你为自己获利而去利用他人的无知或错误估算。这世界的公 义主宰从来不给予任何人更为高超的理解力或更大的能力以用于这种邪 恶和卑鄙的目的。如果这样，你便能够说，你被赐予了能力和权柄，以 至于你可以去掠夺任何无力抵抗你的人，因为理性和公正若在前一种情 形下成立，那我可以肯定它们在后一种情形中也成立。也不可以他人待 你的方式去待他人，因为这就如同人烧了你的房屋，你就要烧邻舍的房

崇高的神。你所作的一切工作「不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的， 总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作；象是给主作的，不 是给人作的。」（歌罗西书3:22-23）只要照着这话去行，就连最卑贱 的职业也会显得高贵，无论你在今世成功与否，这都能保证你获得那永 恒的赏赐和真正的福乐。

2、全心仰赖神，同时要坚定地按圣经的原则行事。每当我们步入一 个新的环境，我们都会碰到从前所不知晓的试探和困难。它们会迅速征 服一颗毫无准备和没有定见的心灵。但如果你不仅能够看出那诱你的饵， 也能看出那钓你的钩（即不仅能够看出犯罪所带来的所谓益处，也能看 出犯罪所带来的恶果）那么，靠着神的恩典你就能逃避这一切。在年青 人所容易受到的试探中，没有比邪恶的友伴更有害和致命的了。这种人 随处可见，他们竭力把别人拉进与自己所拥有一样的罪恶和定罪之中。 因此，若无受尊敬的基督徒推荐，不要与任何人交朋结友，或者自己要 有足够的时间去观察，直到了解他们真诚地信基督，才可与他们交朋友。 谨防只因某人的才智、学识、家庭背景、财富或其它吸引人的世俗诱惑， 或者仅仅因为他是你从前的相识，就与他交朋友。对不热爱你的神、生 活上不道德不敬虔的人，不可与他们为伍，因为他们在其它方面的诱惑 力越大，与他们相处对你的信心来说就越致命。你在这方面立场要坚定: 两三次的拒绝就会阻拦他们进一步的引诱，而依从他们则会助长他们来 纠缠自己，一旦你陷入邪恶友伴的网罗，你就会发现，要脱身跳出是非 常困难的。如果有时你不能回避与有着这种品行的人相处（或是因为生 意或因他们是你的亲戚），那就始终要注意分寸，保持谨慎的态度。如

果你察觉自己的心灵开始遵循世俗的思想模式，如果你的热心由于他们 愚昧和亵渎的嘲笑而有所减退，那就要真诚和谦卑地学习圣经，看看神 按照祂无限的智慧，在关于人的本分和福乐方面说了些什么；并思考一 下是遵从神的智慧好呢，还是遵从瞎子和被欺哄之人的「智慧」好。请 留意，在死亡和审判的日子，那些曾愚昧地嘲笑真神以及忽视祂真理的 人，将受到神的责备和惩罚；让我们再思考一下，那些为了与这种人作 伴就离弃神和本分以及他自己幸福的人，是否该受灭亡。因此，我们当 与那智慧、聪明和敬虔的人建立友谊，与他们相处，因为「与智慧人同 行的，必得智慧；和愚昧人 作伴的，必受亏损。」（箴言13:20）

你也应努力做到勤奋，甚至在工作劳累和遇到困难时也应这样。一段时 间之后，当你身心的能力有了长进，那些起初看来是困难和难于负担的 事就会变得轻省和可忍受了。如果遇到发怒的眼神、粗鲁的言词、不友 善的待遇或其它你所不习惯的严厉对待，你不要沮丧，神允许让这些事 使我们谦卑，约束年青人的任性。因此，当耐心和欢喜地去忍受你工作 的艰辛和困苦，殷切地盼望:平安和满足将很快取代劳苦和愁烦。

3、我要强调，谦卑和忠心对于获得你上司和其它所有人的尊敬是 最必要的。无论生活的景况如何，谦卑都会使你知足。只要谦卑,你就 会时时留心诫命，容易知足，不易被激怒，会被多数人所爱戴。在一个 谦卑的人看来，自己所领受的每桩益处都是自己所不配得的，而每桩患 难都是自己所应得的。他不会认为自己因为太伟大或太好而屈尊去做最 低贱的工作；他也待人恭敬。当需要顺从时，谦卑的人绝不会争辩；当

需要忍耐时，他绝不会抱怨；对当尊敬的人，他绝不会嫉妒；对当接纳 的人，他绝不会责难。骄傲致使人去犯罪，这使得他们为神所憎恶，为 人所不尊重，而他们对自己也不满。骄傲的人会认为，每次的劳作都太 多，每次的责备都太刻薄，每个星期都是一年。

忠实是另一个应加以培养的重要性情。在你的言语上要诚实恳切。要以 极大的憎恶去回避撒谎和伪装，因为这样的事会损害人们之间的友谊和 沟通。因此，不管代价有多大，都总要诚实。

诚实地承认错误将很快受到别人心甘情愿的原谅，会使你获得更好的声 誉，这远远胜过去寻找借口或以谎言来加以否认（这只能遮掩一时）。 你不但要在言语上忠实，也要在行为上忠实。在你所做的一切事上，都 要按时忠心和公正地去做。这样，即使你的技艺和能力达不到别人的要 求，你的忠实仍会赢得他们对你的爱和尊重。一颗诚实的心灵能够补偿 思维和动手能力方面的不足。天生的弱点往往会得到同情和谅解，但撒 谎和欺骗却为神和人所憎恶。因此，不论你的需要和所受到的试探是什 么，都绝不能不义和不诚实；也不要自欺，认为即使你缺少公正和诚实， 你出色的技艺和能力也会使你获得宠爱。

4、要利用你部分的闲暇时间坚持不断地学习圣经。圣经是引领我们 走向本分和福乐最可靠的指南。在圣经里，神的心意向人启示，使他远 离邪恶，指引他走向公义。圣经有些章卷是关于历史的，这些章卷的内 容不但关联着人的外在行为，也关联着产生那些行为的内在动机，我们 在此可读到真正道德的体系。圣经能使灵魂得到清洁、安慰和升华，能 洁净良知，教导美德和良善的原则。最重要的是，圣经能使我们因信基

督耶稣而有得救的智慧（提摩太后书3:15）。当你的心灵珍惜圣经所带 来的乐趣和圣洁时，你落入去阅读或观看那些骯脏淫邪书刊或电影的危 险就会很小，那些东西在我们今天到处都是，它们毒害人们的心灵，败 坏人们的想象，玷污人们的感情；它们有百害而无一利。

5、应该不断地以谦卑和诚挚的心祈求神的恩典。要认为仅仅有好的 决心或技能就能够保守你远离邪恶。若无神的恩典，再大的能力、再好 的指导、再多的优势以及再使人得利的职业，都不能保证你成功。因此， 如果我们希望在工作中享受成功之乐，我们就必须运用这一方法。在刚 开始做一项工作时，祷告是必不可少的，其实在生活的所有时候都是如 此，因为我们要随时完全依赖神不断地赐予我们祝福。我们必须早晚都 祷告，寻求祂的怜悯和保守；我们必须恒切地为这些事而祈求神。小心 不要让你的罪拦阻了你的祷告，因为如果你心里注重罪孽，神就不垂听 你的祷告。

所以，当你选好了一门符合圣经的职业，当你凡事都能遵从圣经的原则， 当你把圣经当作你随时的指南，天天学习它，并且当你通过真诚的祷告 去寻求神的祝福时，你现在就可以安心地开始履行你工作的职责，尽力 地在工作中发挥自己的能力了。

(1)「惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他 们的子孙，永远得福。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要 去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子，在所要承受的地

上得以长久。」（申命记5:29，33）

(2)「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祢，将你们列祖在大河 那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。百姓回答说:『我 们断不敢离弃 耶和华去事奉别神。』」（约书亚记24:14，16）

(3)「有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福；要离恶行善，寻求和睦， 一心追赶。」（诗篇34:12，14）

(4) 「我儿，恶人若引诱你，你不可随从。我儿，不要与他们同行一道， 禁止你脚走他们的路。」（箴言1:10，15）

(5) 「我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命；因为他必将长 久的日子，生命的年数与平安，加给你。不可使慈爱诚实离开你， 要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在神和世人眼前蒙 恩宠、有聪明。」（箴言3:1-4）

(6)「不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事；这便医治你的肚 脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。 这样，你的仓房，必充满有余；你的酒榨，有新酒盈溢。我儿，你 不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦祂的责备；因为耶和华所爱的， 祂必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。得智慧，得聪明的，这人 便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵， 你一切所喜爱的，都不足与比较。祂右手有长寿；左手有富贵。祂 的道是安乐；祂的路全是平安。祂与持守祂的作生命树；持定祂的 俱各有福。耶和华以智慧立地，以聪明定天；以知识使深渊裂开， 使天空滴下甘露。我儿，要谨守真智慧和谋略，不可使他（真智慧 和谋略）离开你的眼目。这样，他必作你的生命，颈项的美饰。你

就坦然行路，不至碰脚。你躺下，必不惧怕；你躺卧，睡得香甜。 忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧；因为耶和华 是你所依靠的，祂必保守你的脚不陷入网罗。你手若有行善的力量， 不可推辞，就当向那应得的人施行。」（箴言 3:7-27）

(7)「我儿所罗门哪！你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉祂； 因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求祂，祂必使你 寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你。」（历代志上28:9）

(8) 「愿恩惠、平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们。」（哥 林多后书1:2）

(9) 「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、 仁爱、和平。」（提摩太后书2:22）

(10) 「又劝少年人要谨守。」（提多书2:6）

明 智

为了使我们的事业和工作顺利发展，我们首要必备的是明智。就工作这 方面来说，明智是人心的一种性情和倾向，它能使我们以最为智慧和上 佳的方式去行事。换言之，它是以最好的手段和最恰当的时机去追求正 当的目标。这并不是蛇一般的诡诈，那种诡诈所寻求的是利用别人的粗 心和大意来占便宜，利用别人的轻信去进行欺骗，教导人靠不义和欺诈 来加增财富。神赐予一些人超凡的智慧和技能，并不是让他们用来达成 与祂本性和愿望以及他人利益相悖的目标。明智是一种与良善的良知相

一致的诚实智慧。明智是不带有卑鄙和不义倾向的「诡诈」，而诡诈则 是一种为这些倾向所败坏的「智慧」。智慧犹如那光彩夺目的光，因为 它使心灵复苏，使人在从事活动时能够愉快，使人生的道路明晰宽广。 当智慧使我们顺服于神的旨意时，它便让我们获得并享有许多我们通过 其它途径所不能获取的益处，也使我们摆脱许多我们容易遭遇的邪恶和 烦扰。智慧使人从审慎的忠告、精明的深思远虑、坚定不移的决心和有 条理的行为中得到益处；同时它还使人避免那些由于盲目的愚昧、错误 的推断、不谨慎的轻信、性急的鲁莽和无定的追求所带来的邪恶。神赐 予了人一颗善于思考的心灵，精明而又富于远见，这是别的造物所未被 赋予的。因此，那些行事愚昧的人一方面大大地降低了他们的人性，另 一方面又效法了兽性。许多人因他们的轻率和愚蠢而毁灭。但如果我们 所追求的目标是良善的，所采用的手段是正当的，我们就能期待神使我 们所付出的劳动获得繁茂的收获。即使我们的努力失败，至少我们也能 够因这种失败不是出于自己的愚昧所致而感到欣慰。当然，我们不可异 想天开地认为，运用智慧和明智可以支配神的护理之工，或者使我们不 再有必要依靠神。然而，智慧能使我们避免自我毁灭，而且它还是神借 以按己意赋予人福乐和成功的途径。

在考察了明智的性质和优点之后，我们现在来看一个基督徒工作者需要 怎样明智地加以注意的一些细节:

一、要周全了解你的行业，以便全面熟悉其基本构成和开展它的合法途 径。要全面了解你所经营商品的种类和质量，买卖这些商品的适宜时机

和场所，每种商品能够获利和不亏损的数量，生产物品的最佳方式等等。 以上列举的这些以及其它各个细节都是你应该学习和掌握的。让别人因 拥有与自己行业不相关的知识而骄傲吧，或让他们好奇地窥探他人所从 事和关切的事去吧；你要记住，通晓自己的道是智慧和明智的。你的行 业才是你所应该关注的领域，你的心应当专注于提高你在这领域中的见 解和能力。如果你对他人所从事的行业不熟悉，神和人都不会为此而责 怪你。要努力掌握你的业务，精心筹划你的时间，积累一切你通过观察 和训练所能获得的知识。绝不要以不断学习任何诚实的技艺为耻，因为 好运和能力不会使一个知识贫乏的人成功。此外，所有做老板的人都应 该诚心诚意地指导手下的工作人员，告诉他们所从事行业的所有合法盈 利的秘密，并且，他们有责任以公正和道义的原则甘心情愿地这样做。

二、要对你工作的几个方面作出明智的选择。

1. 时间，选择最有利于你生意的时机，2. 因为「3. 凡事都有定期，4. 天下万物都有定时」5. （传道书3:1）买有时，6. 卖也有时，7. 这 是每个明智的生意人所要注意的。常常会发生一些不8.确定或不9.可 预知的事，10. 比如偶然的事故，11. 商品价格的上下浮动，12. 对 13.于这些事，14. 就连最具洞察力的人也不15. 能够把握它们。但在 货物便宜时买下，16. 在它们价格高时卖出，17. 并且常常谨防过量买 入昂贵或价格起伏不18. 定的货物，19. 这是永不20.变更的明智准则。 我们虽不21. 能预知未来，22.但神赐予了我们智慧来引导我们；那些 最审慎明智和有洞察力的人最易获得成功。

23. 场所，选择最为适合和有利于你行业的场所。对24. 一种工作来说， 25. 某个场所可能是适宜和有利的，26. 但对27. 于另一种工作来说却 会导致一个人贫穷。 28. 人员，选择那些值得信赖的人。人常具欺骗 性，29. 他们会寻机掠夺粗心大意和轻信的人，30. 以谋求致富。因此， 31. 有必要对32. 他们是否值得信赖作一番深入细致的调查，33.不34. 然，35. 我们就可能因错看他们而36. 不37. 得不38.忍受与39.他们 打交道所带来的苦楚。?只与40. 有道德的人打交道，41. 因为这样的 人要比其它人可靠。与42. 那些有德行的人来往总是比与43.那些流氓 无赖交往更稳妥和合理。他们在一般人中的名44. 声如何，45. 这大致 可让我们知道他们是哪种人。?只亲近那些我们能够叫他们得益处或叫 我们得益处的人。要记住，46. 虽然我们应对47. 所有的人友好，48. 但我们只应与49. 为数不50. 多的人亲近，51. 因为我们的工作不52. 允许我们有充足的时间去与53. 许多人尽好友情的职责。因此，54. 只 当选择那些聪慧明智和正直良善的人作我们最亲密的朋友；因为比起我 们所选择的友伴来，55. 再没有什么更能决定我们目前和将56. 来是幸 福还是痛苦的了。「57. 与58. 智慧人同59.行的，60.必得智慧；和 愚昧人作伴的，61. 必受亏损62. 。」63. （箴言13:20）

三、要对重大的事情深思熟虑。显然，即使机灵多谋的人，也常常会因 他们的鲁莽而破产。他们作出决定只是因为表面看起来可能会成功，或 是出于仓促和草率，而没有对有助于作出一个正确决定的各种因素加以 仔细揣摩，亦没有对由于可能的决定所致的可能后果加以周全考虑，结 果这往往会导致他们自己和家庭破产。支配他们行动的，是幻想或激情，

而不是理智和审慎。还有的人则因为耽搁而丧失了成功的机会。这些人 作出决策时已错过了行事的时机。按照事情的重要和艰难程度，以及所 允许的时间限度，对事情要作应有的考虑。如果可能的话，用一晚上来 考虑；夜晚所思虑的事，清早再回顾一下，以这种方法作出的决定将更 为明智。当然，对于微不足道的小事来说，花大量的时间去考虑它们是 愚蠢和不必要的。然而，无论情形如何，言辞和行为上的慎重总强过草 率，也会使人避免许多危险。

四、要使你所从事的工作与你的能力相称。

18. 要考虑头脑的能力:不要使你的思想或记忆负担过重。弹簧拉伸过 长，便会失去弹性，一条负载过重的船，只会沉没；头脑负担过重，也 是如此。诚然，一些人的智慧要比其它的人强，但每个人的能力都是有 限的。因此，当你因工作使脑力负担过重而不能侍奉神或以祂为乐，也 不能享受你家庭的乐趣时；当你吃不下也睡不着，高兴不起来也无心思 祷告时，那就该是减轻你工作负荷的时候了。

19. 要考虑身体的能力:不要做超过体能所能够承担的事。这种错误的 作法常常缘于贪婪，贪婪会促使人尽量去争取任何他所能得到的东西。 这会使人沦为他职业的奴隶，也常常使他因过度劳累而招损。这既扰乱 了他心灵的平静，又损害他的健康和体能。这样的人需要记住，有必要 合理地分出一部分时间和精力去敬拜神，并为那将来的世界作准备。我 们的身体被神设定为「圣灵的殿」，而不是世界的奴隶。如同神在护理 之工中极少让任何人担负过量的劳作重担一样，对那些因贪婪而卖命工

作的人，祂能把他们所有的劳作变为虚空。

20. 不要在安全的限度之外去以资金作冒险。虽然有时人扩展自己的生 意（当确能盈利或极可能盈利时）是合法和明智的，然而每个聪明人都 要在这事上小心谨慎。而且，如果一个人在神面前诚实，盼望保持一颗 清洁的良心，那他就应该让他的债权人预先知道他所经营事业的性质和 风险，并要首先获准他们的同意；因为随时都可能会出现意想不到的损 失或令人失望的事，所以你无权在没有获得他人同意的情况下使他们面 临破产或蒙受损失的危险。骄傲和贪婪通常是推动这些冒险事业的动因， 每个明智的人都应对此保持警惕。作这样的冒险，常常是以悲剧告终， 出于邪恶野心而贪得无厌的人到头来往往要靠他人的施舍度日。

五、要以你的才能去管理钱财。如同一个人不应刻薄地剥夺他家庭和本 人所必需的事物而使他们和自己的健康、安舒和幸福受损一样，他也应 该注意他的花费不要超过合理的限度，因为这种行为必将导致悲惨的后 果。「爱好奢侈的生活方式是一种攫食人心和灵魂的慢性热病，当它日 趋严重时，定将置人于死地。今天，我们的国家里存在着一种骄傲，我 们甚至可以把它称之为瘟疫，它刺激人们去过度消费，贫穷的人想享受 富人那样的生活，富人想过大人物那样的生活，而大人物则想过最大人 物那样的生活，一个国家就这样在昏乱中打转。」一些人被自己的欲望 奴役到了如此地步，以致他们很快就花光了他们的劳动所得。还有些人 则是如此的骄傲，想让别人认为他们是富翁和大人物，因此他们购买豪 华的房子和家具，为自己和家人买昂贵的衣服，享受各种奢华的娱乐， 这样，他们耗尽了他们的财物，常常还因他们的不义和奢侈激怒他们的

债权人和职员。并且，因过度热衷于肉体的享乐，许多人花费了大量不 必要花的钱财，遭受了破产的厄运。要抵挡这股邪恶的洪流是不容易的， 任何参与工作的人都需要明智，他生活的标准应低于他的收入，而不是 高于收入。

六、要经常检查你的收支情形。这样，你便可以知晓你资金的真实情况 如何。查验自己的灵魂是极有必要的；不经常查验自己灵魂的人必定生 活得不尽人意，或者在属灵方面一贫如洗。这种查检对于管理世间的事 务也很有用，因此你应对你的收支情况坚持作系统的记录，以使你准确 和有效地了解自己的收入与开支。如果你看到收入在增长，这应唤起你 因神祝福你的劳动而感谢祂，因祂赐你丰富的收获而赞美祂。如果你看 到你的收入停滞不增，你就当在危险到来之前更加节约和勤奋。如果你 收支的情况越来越越糟，这将对你敲响警钟，警告你去查找问题出在哪 里，去面对你过度或不明智的花费，调整你以后的行动。在后一种情形 中，你也应该作一番反省，看一看你是否疏忽了守主日，不周济穷人或 行事不义，因这会惹动神的忿怒，可能会致使你的劳作无所收效，让你 的收益如浮云而去。「万军之耶和华说:『你们若不听从，也不放在心 上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅 ；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。』」（玛拉基书2:2） 因此，要省察你的行为，无论这行为是对神还是对人的；也要检查你自 己事务的情况，由你自己来检查你的账目要比政府派员来做这事好。而 且，一旦你发现你的资金不足以偿还你的债权人，那么明智和公义就要 求你停止再去借贷了。这样，你作为一个诚实人的声誉将得以维护，将

来，即使你的债权人也会乐意帮你脱离困境。

七、要控制你行业中最易使人产生的那些冲动。必须控制和制服思想的 冲动。作冲动的仆役比作真正的奴隶更糟糕；基督徒常常面临着这种捆 绑的危险。它有时是因他的货物卖不出去或不能盈利而致的不满；有时 是因他人生意的兴隆和成功所产生的嫉妒；有时则是使他心灵动摇不定 和悲观沮丧的惧怕。明智得胜的秘诀在于:除灭这些罪。只要我们尽了 自己的本分，最大限度地使用了自己的判断力，我们就不应该因事情的 结果而折磨自己，反而应该对神的智慧和良善感到心安理得。对于人所 关切的今生和永恒的事来说，虚幻和愚蠢的期盼往往是最致命的。这些 期盼会把人引向毁灭。某个宏伟计划在遥远之处看来灿烂夺目，致使人 们克服重重困难去追求它，一旦他们接近实现它的目标时，它却如烟云 消散。这样的幻景甚至使得那些正在下沉的人被他们愚蠢的期盼托浮在 水面上，直致他们不能避免他们的沉落，也不能挽回局面。

性急易怒是另一个普遍存在的问题。一个人天生的性情和工作的情形都 是导致这方面的一个因素。对此，必须以智慧和明智来加以抑制。一个 聪明人会在发怒前先思绪一番，考虑一下自己是否真有理由发怒，以及 发怒之后是否会带来好的果效。他会分析所涉之人的处境和他的能力， 并在心情平和和冷静之后才向他表达不满。这样，他的审断将更为公正 和仁慈，他的怒气才不会掺和着罪。虽然客户会惹人恼火，手下的工作 人员会偷闲和不忠心，家人和亲戚会闹别扭和吵闹不休，然而圣经的智 慧和明智将给这人的心灵带来平安，不受大的侵扰，使这些事不能扰乱

他对自己事务的管理，也不能使他对别人粗暴无礼。我们越按智慧行事， 我们就越不会受激情和冲动的辖治。

八、要考虑到你行业各方各面的情形。不同的行业具有不同的情形。一 个明智的人会认真考虑他的各种选择以及作出选择后的情形，随后据此 作出他自己的选择。许多行业要求我们在作选择时要运用理智、观察和 经验去加以指导。此外，我们应该总是按照公义和宽厚的准则行事为人。 我们绝不应以我们的知识和洞察力去欺骗和诱捕那些缺少知识和洞察力 的人。不要忘记尽好你眼前的本分，但却不必为那些你无法去管的事情 烦恼。要因神掌管着未来这一事实而安心。无论何时在工作中遇到失败 或挫折，我们都要耐心和心甘情愿地顺服祂的智慧和统治，继续信靠祂 的良善，忠心和勤奋地工作，或许我们的损失会借着神护理之工的祝福 很快得到补偿，即使得不到补偿，我们也能够在神的旨意中找到平安。

九、要避免重蹈别人的覆辙。对我们来说，别人在工作中每个失败的例 子都是一个教训，我们应该从别人悲剧性的经历中去学习智慧，而不要 等到我们自己失败了才醒悟。让我们留心他们曾撞上的岩石和那曾吞没 了他们的流沙，让我们明智地去回避那些危险的事吧。例如:

24.不在工作现场忽视工作的人绝不会获得成功。一个经常脱离自己工 作岗位的人别指望会在工作上成功。在工作时间与别人闲聊、购物等会 占去大量无法弥补的时间。当你出去不在时，或许恰好就有一个好机会 来到，一个大客户来买东西，当他发现你不在，他便会到别处去购买。 在工作岗位上呆不住多久的人，所能看到的只是成功的影子。你要坚守

工作岗位，你的货物要好，价格要公道，你的举止要文明，这样，在神 的祝福下，你便会更加成功，而不要东一下西一下地去干别的事，失去 了时间，也荒废了你的工作。

25.作担保人,虽然这样做无不合法，有时或许还有必要，但这样做时要 十分谨慎小心。除非你有能力这样做，不会使你自己和家庭受损害，给 你带来烦恼，否则绝不要陷入到这种境况中去。如果你说，这是出于人 情，不这样做便不可能做生意，那我的回答是，虽然你不这样做也许会 失去某些境况下的生意，但不这样做，你的生意会在一种更为安全的途 径中进行。如果有人说，你拒绝这样做便是表明你不够朋友，那么你就 尽力去以别的方式帮助他们，向他们证明你拒绝这样做的原因并不是你 不够朋友或不够关心他们。因此，「不要与人击掌，不要为欠债的作保。 」（箴言22:26）然而，「我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就 被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。我儿，你既落在朋友手中，就 当这样行，才可救自己；你要自卑，去恳求你的朋友。不要容你的眼睛 睡觉，不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离 捕鸟人的手。」（箴言6:1-5）

26.赌博?这种恶习已经毁灭了许多人，明智的人绝不会沾染它。这种无 聊的事会占去人大量的时间；我坚信，打牌或玩电子游戏常常会导致人 们忽略个人和家庭的宗教本分。但我在此主要针对的是那种对某些人来 说不仅只是作为消遣和娱乐而是作为获利和职业的赌博，这种赌博会在 短时间内毁掉他们自己和他们的家，使其无法恢复元气。虽然还有其它 诸般的恶习也会引人走向毁灭，然而赌博和作担保人这两桩蠢事会在剎

那间将人毁灭。因此，要坚定不移地去防范它。「不可行恶人的路；不 要走坏人的道。要躲避，不可经过；要转身而去。」（箴言4:14-15） 明智也将教导你不要对他人的事过于好奇，不可多管闲事。每个人都有 自己要做的事，无论是他个人与神的相交，施舍和救济穷人，照顾亲友 和家人，还是他工作的责任。除非有正当的理由，否则多管他人的闲事 就是不明智的。这种无聊的习性会占去人大量的时间，并且还不会促成 什么好事。而且，也不要对国家事务投入过多的热情。许多人十分喜欢 在这方面纵容自己的愚蠢，他们对政治装得十分在行，以为自己知道许 多政治秘闻，鲁莽地对一些他们并不了解的事说三道四。他们几乎在每 件事上都找得出领导人的不是，就每个问题去指责某人。这样，他们不 但显露出自己的极大愚昧，而且还致使他人忽略自己的职责，有时也使 人们抵制明智和必要的行动。有时，这种愚昧甚至还会煽起造反和悖逆。 你应该专心致志地去完成你的工作并履行生活中的其它责任，以明智和 值得称赞的方式去促进公益事业，而不要让假装的敬虔说服你去扰乱社 会的安宁，使你的统治者丢脸，或着手去制订一项与你国家法律相违背 的计划。统治世界是神的事；统治一方民众是政府官员的事；你的事是 甘心乐意地服从或是默默地忍受。「你们若为基督的名受辱骂，便是有 福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、 偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要 因这名归荣耀给神。」（彼得前书4:14-15）

十、要妥当安排生活中的日常事务，使之不妨碍尽你作基督徒的本分。 的确，有的工作允许一个人去尽基督徒本分的时间比其它的工作要少。

然而无论身处何种职业，敬虔的基督徒都会去寻找和利用机会尽这种本 分。他绝不会让自己对今生事物的关注致使他忽略来生更重要的事情。 他个人的灵修预备好他去做他的工作，而他的工作又促使他渴望去作个 人灵修。这样，他便享有了神对他工作所赐的祝福，获得为尽好他的本 份和承担他的责任所需要的智慧和美德。但轻率愚昧和不敬虔，会使一 个人认为基督徒的本分趣味索然，使他以各种借口去解释自己没有尽这 些本分的原因。

最后，对基督徒来说，在工作中做到明智是非常重要的。这比他所有的 财产和朋友都有用，因为它会使得他对他人友善和有益，也使他自己快 乐幸福。因此，我们应该尽量去获取这一优秀的品质，把这作为我们的 目标。的确，精明是天生的，各人的精明程度不尽相同，但我们能够在 已有的基础上磨练得更加精明。借着仔细观察事物，去推断其可能的结 果，这是非常有用的；但首要的是控制自己的冲动，使之不让我们的判 断产生偏见，也不使我们急于去做需要我们谨慎去行的事。总之，轻率 行为的发生，不是因为我们缺乏正确判断的能力，而是因为我们的冲动 和急躁。所以你要:

12.向人学习，从事中求知:每个成功或失败的人都能供你作借鉴。所罗 门是这样学到智慧的: 「我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘 长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我 看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就 必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的来到。」（箴言24:30-34）

20.向智慧之人求教:只要你愿意从别人身上吸取教训，你就可能很快掌 握他们需要很长时间才能学会的功课。别以为所有智慧和明智的方法及 规则只能靠你自己的技能和经历才可获得。相反，要向有智慧的人学习， 而不要在愚人中因有一点小聪明而骄傲，因为倾听智慧人忠告的便有智 慧。

24.研读圣经:圣经是全智之神的话语。在圣经中，特别是在箴言里，你 将发现适用于生活各种境况的智慧格言。

41.祷告:祈求众光之父来指导你，因为祂「赐人智慧；知识和聪明，都 由祂口而出。」（箴言2:6）记住,「你们中间若有缺少智慧的，应当求 那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。」（雅各书1:5）神比 所有的人都智慧，那些一丝不苟和恒心依靠祂的人，也必定是最有智慧 的人。

我所提倡的是一种诚实和值得称赞的明智，而不是那种蜕变为诡诈和狡 猾的习性。人不可披着智慧的外衣去欺骗他人。那种智慧是从下边来的， 只会引人走向地狱，因为「不义的人不能承受神的国。」（哥林多前书 6:9）无论这些人对自己的智慧和洞察力抱何看法，在世人中，再没有 比那为了一点点暂时利益而有意去冒犯神、损害他人并毁坏他自己灵魂 的人更愚蠢的了。

（1）「施恩与人，借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候，要 诉明自己的冤。」（诗篇112:5）

（2）「我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词；为要使你 谨守谋略，嘴唇保存知识。」（箴言5:1-2）

（3）「我智慧以灵明为居所；又寻得知识和谋略。我在公义的道上走， 在公平的路中行。」（箴言8:12，20）

（4）「明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。智慧人积存知识；愚 妄人的口速致败坏。」（箴言10:13-14）

（5）「扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。」 （箴言11:29）

（6）「凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。」 （箴言13:16）

（7）「智慧妇人，建立家室；愚妄妇人，亲手拆毁。通达人的智慧， 在乎明白己道；愚昧人愚妄，乃是诡诈。愚蒙人是话都信；通 达人步步谨慎。」（箴言14:1，8，15）

（8）「智慧人家中积蓄宝物膏油，愚昧人随得来随吞下。」 （箴言21:20）

（9）「房屋因智慧建造，又因聪明立稳；其中因知识充满各样美好宝

贵的财物。」（箴言24:3-4）

（10）「我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧象蛇，驯良

象鸽子。」（马太福音10:16）

殷 勤

在对待我们工作的态度上，我们基督徒应当习惯于在身心两方面都要殷 勤。其它人也可能在他们的工作上殷勤，但我们基督徒殷勤的原因在于 那更美好的原则和更高的目的。对于恶人来说，由于他们不认识神，因 而他们不为祂而活。他们劳作的所有目的只是为了他们自己或其它属世 的目的，放纵他们的胃口和欲望，或者也许指导人们工作的原则就是通 过努力而取得自己的荣耀。然而，对于义人来说，不论地位和工作如何， 他们都会将自己视作神的仆人；因而圣经就是他们工作的准则；并且， 他们工作的目的是荣耀神。因此，义人的殷勤不但是出于期望获取或促 成人类某个奋斗目标的实现，也是出于责任感。这种美德主要见于以下 几个方面:

一、殷勤的人会忠实地把他所有的身心能力都用在他的工作上。不 管他心灵的智慧、判断的深度、特别的技能等如何，他在工作上都会去 努力寻求施展自己才能的途径，尽可能地把它运用到工作上。他会把他 所有的技能和能力最大限度地运用到他的工作之中，因为他相信神正是

为着那目标而赐予了他这些能力，也知道他要为他如何使用自己的能力 而向神负责。这并不意味着我们必须在工作上耗尽我们所有的力气，回 家后就心力憔悴，无力参与家庭事宜，从事民事活动，进行个人的灵修； 然而我们绝不能以这些事作为在工作上不尽力以及马虎行事的借口。

二、殷勤的人会把时间完全用来履行他的责任，而不是用在那些浪 费光阴的事情上。他会小心地利用他的时间，明智地将他的时间花在 他许多不同的职责之上，因为他明白，他的时间不属于他自己。光阴飞 逝，神要察看我们怎样运用我们的时间。正是由于记住了这点，所以殷 勤的人不会只在他有充裕的时间时才去履行他的职责，而是只要健康允 许，他就会早早起床，积极安排好用于个人灵修、家庭、朋友和工作的 时间。他不会让他的时间被那些无用的娱乐所吞噬。

三、殷勤的人十分留意良机。他明白，良机一旦利用得当，便会给我 们辛勤的努力带来回报，如果忽略它，它便可能一去不复还。因此，当 一个机会出现，他就随时准备好趁机抓住它，并将它用于造福家庭、自 己以及别人。我们要随时留心，这对一个人生活各方面的成功是极其重 要的。一个人可能会十分勤奋地工作，但若他不留心和思考，那他成功 的可能性就不大。

四、殷勤的人会非常注意小事而不是忽视它们。他知道，小事将来或 许会变成大事。如果他忽视了一个小主顾，那这个主顾就很可能会将这 事告诉他人，包括一些大主顾，这会使他们到别的地方去做生意。不论

出于什么原因，只要我们轻视某件小事，神就会惩罚我们，以贫穷和缺 乏来报应我们的骄傲和大意。造物主的祝福（包括一个小主顾）一旦被 一个人因其愚蠢和虚荣所滥用，就常会被赐给另一个能更好地利用它的 人。请不要误以为我是在鼓励贪心。我所要勉励人的是，殷切地去善用 神所赐我们的各种事物，甚至要关注那些看来或许是不大的事。这也包 括诸如清洁、整齐和节俭之类的事情。我们的主通过祂自己的行为教导 我们当怎样行，在祂以五饼二鱼让五千人吃饱之后，祂吩咐将剩下的零 碎收拾起来，「免得有糟踏的」。不要忽视任何一桩看来是不起眼的事 情，反要殷切地关注所有这样的事。

五、殷勤的人会拒绝参与那些让他分心而不顾自己责任的消遣和娱 乐。在该工作的时间里，就要坚守自己的工作岗位，在该同家人在一起 时,就要在家呆着,除非有合理的理由（例如有急事或因工作需要外出）， 否则不可离开自己的工作岗位，因他的责任和福分都在于此。如果一个 人忽略工作和家庭，只沉溺于某项娱乐，那就没有什么能够说明他无过。 由于这一问题，许多家庭和生意都被毁掉了。记住，先生们，赐家庭和 工作给你的是神，祂将这些赐给你并不只是为了让你忽视它们，把你的 时间打发在别的事情上。神赐了你工作，并要你对自己如何在这方面花 费时间一事负责。你经常由于娱乐而浪费掉工作的时间吗？祂也赐给你 孩子，并已使你最适宜于教育和管束你孩子的举止行为，因此祂也要你 对自己如何履行这一职责担负责任。这样的殷勤会保守你不去将你的时 间和金钱浪费在毫无价值的消遣之上。许多人把本当用于工作的时间花 在了酒菜馆里或上街购物；许多人将本应花费在他们家庭、用于帮助穷

人等方面的钱财浪费在赌博或看表演之上。这并不是说所有的娱乐都不 可取；然而，甚至就是那些正当的娱乐，只要它们迷住了人的心灵，影 响了人的工作，耗费了人的钱财等等，也应该加以弃绝和约束。

六、殷勤的人会回避没有必要和无益的拜访。对于维系友谊和洽谈生 意来说，拜访是必要的，但对那些无所事事、专事闲聊和搬弄是非、揭 人之短、谈论最新流行时装的款式等为了打发时光的拜访却要加以回避。

七、殷勤的人会避免极端的热心。当然，我不是在试图劝阻个人灵修和 家庭敬拜（今日大多数的基督徒疏忽了这些事），但在一些人身上有一 种不得当的热心，这种热心导致他们忽视神所赋予他们的其它责任。因 此，由于缺乏他们的照看，他们的家庭生活越来越糟，并变得混乱无序， 由于他们的缺勤或马虎，他们的工作做得不好；由于他们的拖欠或懈怠， 他们欠有债务，并且不努力去清偿；虽然如此，这些人却仍四处听人讲 道，参加查经会，长时间地祷告或禁食，以致忽略了其它必要的本份。 其实，这在众人面前是一个可怕的见证！

基督徒在凡事上都应当积极地做到殷勤。在一个平和的政府之下，这将 会带来世间的繁荣和昌盛；殷勤的人通常所受的祝福是丰富的。尽管财 产被世人滥用，但它无疑是一种祝福，要不然它就不会是神诸多应许的 内容了。神说财富和尊荣于我们有益，殷勤努力则是神所认可我们去获 得它们的唯一途径。正如懒散会对任何一个行业带来损失一样，殷勤同 样会给各个行业带来益处。难道你没有体验到，整天勤奋地履行你正当 的职责，这要比你在懒散和懵懂中荒废时日令你更加平和与充实吗？而

且，殷勤会增加休息和恢复精力的快乐。然而，让我提醒一句: 不要让 你的殷勤蜕化为贪婪。若是这样，你就扭曲了你辛勤工作的美德，并会 失去祝福，得到的只是一个诅咒。

在祷告中谦卑地求神赐福于你的殷勤吧，并要在祂赐你成功时献上感谢 的赞美和感恩。支配所有境况并主宰和影响他人心灵的是神，若没有祂 的这些作为，你就不可能成功。况且，祂的护理之工必保守祂恩惠的施 予；要不然的话，就有许多患难生出，你会很快失去祂已赐予你的一切。

最后一个显而易见的观点是:如果殷勤在生活的一般事务中是一项本分， 那在信心及来世的大事上，难道它不更是如此吗？如果世上的财富不会 落进沉睡之人的腰包（而是必须通过辛劳和勤奋而获得），那更不用说 他会获得美德和良善、荣耀和喜乐的赏赐了！神不会让一个不肯付出自 身努力的懒骨头进天堂，祂要我们借着奔跑、争战、搏击和努力来表明 我们极为看重祂永恒的恩典和荣耀；只有这样，祂才会在末了的时候将 天堂赐予我们。就如同懒散是一个人目前穷困的原因一样，它也将是他 今后痛苦和悲惨的原因。那些在属灵之事上懒散的人不会为得救而去劳 作和努力，尽管所有这方面的劳作都伴随着真正的快乐和甘甜。我的朋 友们，请除去灵魂上的这种可耻习性吧！不要让你在琐事上的殷勤超过 你追求属天和真正财富的殷勤。要认真地应用你所拥有的一切力量去事 奉和热爱我们的圣神。当有如此重要的工作摆在你面前时，不要去滥用 你的时间。要利用每个机会去耕耘你自己的灵魂，向人行善。甚至对那 些看来不起眼的职责也不要忽视，也不可放纵哪怕是「最小的」罪。最

后，要弃绝那些会使你从事奉神的伟大事工上分心的业余爱好。不要让 肉体、世界或魔鬼把你的心从你所当献给神的爱和本分那里引开，也不 可让这些使你不去关注你灵魂得救的问题。一个提醒:不要错误地认为 你在属灵之事上的殷勤努力能够代替耶稣基督的恩典和公义。如果你犯 这个错误，那你一切的劳作就都是徒劳和无果效的；因为使我们在神面 前称义的是被信心所接纳的基督的功劳，而并非我们所行的善工！能够 成全基督徒生活之本分的唯有神的恩典和大能，而不是你的努力。

请抽出一些时间去思想以下的经文:

（1）「耶罗波安是大有才能的人，所罗门见这少年人殷勤，就派他监管 约瑟家的一切工程。」（列王纪上11:28）

（2）「手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。夏天聚敛的，是智慧之 子；收割时沉睡的，是贻羞之子。」（箴言10:4-5）

（3）「耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。殷勤人的 手必掌权；懒惰的人必服苦。懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤 的人，却得宝贵的财物。」（箴言12:11，24，27）

（4）「作工懈怠的，与浪费人为弟兄。」（箴言18:9）

（5）「懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭而无所得。不 要贪睡，免致贫穷；眼要睁开，你就吃饱。」（箴言20:4，13）

（6）「爱宴乐的，必致穷乏；好酒爱膏油的，必不富足。」 （箴言21:17）

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