中国新闻传播史课后题答案(仅供参考)

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第一章 中国古代的新闻传播活动

1，中国的新闻传播事业起始于什么时代？中国古代报纸是怎么诞生的？

起始和发展脉络：

中国的新闻传播活动起源于远古人类的群居时代。

古代的传播手段是十分原始的，最早的和最常用的是口头传播，即口耳之间的传播。

传播活动中的特殊媒介——木铎

最早的带有文字的传播载体是——甲骨、金属铸件等。

秦始皇时期统一文字、统一货币、统一度量衡。

两汉时期进入了以文字传播为主的时代。

三国和魏晋南北朝时期主要传播媒介是露布和布告。作为社会上传播手段被普遍采用的主要是童谣和谣言。

三国魏晋时代传播信息的载体是多元化的，既包括木简、竹简和木牍在内的简牍，也有帛和纸。

古代报纸的诞生：

新闻传播活动是随着人类的出现，逐渐产生和发展起来的，在生产力水平极低的条件下，人们为了生存，需要一种手段来进行信息的沟通，互动有无，交流情况，判断敌情和获取生产物资，甲骨卜辞、情报信、烽火狼烟等都算是传播的手段。则中原始的新闻活动缺乏一定的目标、规模和体系。直到报纸的出现，才标志着中国古代新闻事业的形成。

唐朝由于实行藩镇制度和节度使制度，各藩镇都在中央设立“邸”这一行政机构，用来向中央传递信息，同时也便于了解中央政府机关决策和活动。而后，邸演变为进奏院，这种机构的负责人也就叫做邸吏，或者是进奏官。他们的工作是为所代表的藩镇长官呈递奏章，下达文书，也为地方了解、汇集和通报各项政治消息，这些报告在当时没有固定的称呼，有称“进奏院状报”，也有称“状报”或“报状”的。

3，唐代官报新闻发行工作通过哪些环节？由哪些部门负责？

唐朝由于实行藩镇制度和节度使制度，各藩镇都在中央设立“邸”这一行政机构，用来向中央传递信息，同时也便于了解中央政府机关决策和活动。而后，邸演变为进奏院，这种机构的负责人也就叫做邸吏，或者是进奏官。他们的工作是为所代表的藩镇长官呈递奏章，下达文书，也为地方了解、汇集和通报各项政治消息，这些报告在当时没有固定的称呼，有称“进奏院状报”，也有称“状报”或“报状”的。

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4，开元杂报和敦煌进奏院状的性质如何？为什么称他们是最早的报纸？

开元杂报和敦煌进奏院状的性质：

它们是一种从官文书中游离出来的传播媒体，是一种和后来的邸报相类似的新闻传播工具。它以传报来自朝廷的信息为主要内容，由地方一级军政单位在首都的派驻机构向地方传法，因而带有一定的官方性质，但还不是中央政府统一审定发布的正式官报，与宋以后的邸报有很大的差别。这些报状还残留有某些官文书的痕迹，但已不同于官文书，而属于一种由官文书向官报转化过程中的传播工具。

最早的报纸：

从某种意义上说，它们与16C诞生于欧洲的新闻信相似，但比作为西方近代报纸远祖的“新闻信”早诞生大约800年。

5，宋代邸报的发行制度有那些特点？进奏官在邸报编发过程中处于什么地位？

宋代邸报的发行制度特点：

首先，它已经不像唐代进奏院那样，只是一种由派驻首都的进奏官们向自己的藩镇长官们报告朝廷信息的新闻信，而是一种在封建中枢部门统一管理下，按一定制度，统一编发给诸路州郡，向地方官员们传报朝廷信息的中央一级官报。

其次，它已经完全从官文书中分离了出来，成为一种官方的信息传播工具，成为当时社会上传播朝廷政事信息的重要载体。

再次，它已经由不定期发行转发为定期发行。这种官报从它问世的第一天起，就是为在封建官僚机构内部传播经主管部门核定允许传播的信息、巩固封建统治秩序，维护封建统治阶级的利益服务的。

进奏官的地位：

“邸报”的稿件，大部分是进奏官从门下省的韺门司等政府部门抄录下来的。抄录过程也是选择和采集的过程。就这一部分工作来说，进奏官带有官报记者的性质。

6，宋代小报具有哪些特点？为什么屡禁不绝？

小报始见于宋代，是中国历史上最早出现的非官方报纸。特点：

小报以刊载新闻和时事性政治材料为主的不定期的非官方报纸。没有固定的报头和固定的名称。“小报”和“新闻”都是当时读者对它的习惯性称呼，用以区别于正式的官报。

小报肇始于北宋，盛行于南宋。北宋以前，还没有专业化，徽宗时期以后，才逐渐形成唯一种职业，社会上开始有了一些“专以探报此事为生”的人。

小报的发行人包括邸吏，使臣，在省寺监司等政府机关内工作的中下级官员和从事书籍印售工作的“书肆之家”。

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“小报”的主要内容是：官吏任免消息；皇帝的谕旨诏令等时事性政治材料。

小报有手写的，也有印刷的。

小报的读者范围很广泛。

小报本身并没有言论，只是通过它所选刊的文件和消息来表示它的倾向。

小报的出版，触犯了封建统治者的议论朝政之禁和新闻泄露之禁。

屡禁不绝的原因：

宋代封建统治者为了查禁“小报”，曾颁布过很多谕旨和法令。北宋时期还没有制定出专门的条例，但是已经有了不少限制“小报”出版和查缉惩治小报发行人的规定。

南宋以后，由于小报发展迅速，社会上以小报为先，以朝报为常，引起了当局的注意，这才加强了对“小报”的限制，并陆续颁布了对小报的禁令。

但是终宋之世，小报始终没有被完全禁绝，这说明小报能够满足一定的社会需求，它的发行得到了社会的支持，因而是有一定的生命力的。

7，明代官报的发行制度和宋代比较起来有哪些不同？

明代邸报继续发行，不同的是内容的提供者由进奏院变成了通政司和六科，之后，由各省派驻京师的提塘官按照各自所需，加工复制后发到本省。明代邸报内容更加丰富，上到皇帝谕旨，下到天象农事，采用书册式发行，逐日抄发，每日一册。

明代出现了报房，尤其是民间报房的出现，使抄报行和送报人等相关职业随之星期，使得报业初步呈现出了独立的社会行业特征。

明代后期，伴随着频繁的农民起义，出现了许多新闻传播样式，主要有旗报、牌报和揭贴。

8，急选报和天变邸钞是一种什么性质的新闻传播媒体？

《天变邸》是一份专门报道发生在北京的一次特大灾异事件的报纸。天变就是指发生在北京内城西南，以王恭厂火药库附近一带为中心，波及到周围近百里地区的特大灾异事件。报道这次事件的邸报，当时曾在社会上广泛流传，不少京内外人士都是通过阅读这份报纸才了解到这次事件的详细情况。

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这段文字对于这次事件所谓的“天变”的面上做了概括性的描述，有些像一般的新闻导语。写作有些类似今天常用的“倒金字塔”写法。

这篇报道涉及的时间跨度近一个月，可见编写者在编写前，曾经做了大量的采访和情况汇集方面的工作，下了番功夫。

《天变邸钞》关于北京这次灾异事件的报道，并非官方发布，而是抄报人自己编写的。从这点看，它出于官方的提塘报房的可能性比较小，出于民间报房的可能性比较大。它属于临时发刊、大量复印出售、广为传播的那一类民间报房出版的报纸。

急选报是保存至今的唯一一份明代报纸的原件。纸张和印刷的质量都不高，说明是为了抢时间草草印出来的。

这份《急选报》没有注明出版单位和编辑发行人的姓名，但估计很可能是民间报房的产物。是民间报房所出的“邸报”之外的众多“报儿”中的一种。有可能单独发行，也有可能作为附件随“邸报”一并发行，它的被发现，说明中国至晚在万历八年就已经有了民办的雕版印刷的报纸了。

9，清代官报的发行制度有哪些特点？

清朝入关之后，参考明代官报发行体制，集训在全国范围内发行邸报，即经由通政史司，六科，提塘三个环节。

通政史司是收受臣僚章奏的机关。

六科是发抄皇帝谕旨和臣僚章奏的机关。

提塘主要负责管保的抄传发行工作。

清代皇权高度集中，官报的抄传发行工作，包括谕旨和章奏哪些应发，哪些不宜发抄，往往由皇帝作最后决定。

清代的官报发抄活动是逐日进行的，官报的发行活动也是逐日进行的。

清代官报的内容，基本上由宫门抄，上谕、臣僚章奏三部分组成。清代官报的读者主要是各级政府官员。

10，清代的提塘和提塘报房

清代的提塘分为：京塘和省塘两种

京塘指的是设在北京的提塘。主要特点是：收受和传呈地方上报中央的各类公文，包括地方政府上报中央各部院的文书和地方大员写给皇帝的奏折；收受和下达中央各部院发给本省的一般公文，皇帝发给本省官员的一般谕旨和赏赐品；发行邸报。

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在提塘的各项日常工作中，抄传发行官报即邸报占有重要地位。从清初到清末，驻京提塘向基层官员发行“邸报”这一体制没有变化。为了及时处理邸报的誊录发行等项工作，从清代初年起，就出现了提塘自设的报房。说它具有半官方的性质，属于般官方机构，也许更加符合它的实际。提塘所办的这些报房，有时也被称为抄房。

清代的民间报房与京报

清代的民间报房主要集中在北京。

清代的民家包房有的说法是认为，民间报房是从提塘报房中分离出来的，是由提塘及其所设报房垄断“邸报”的抄录坎坷发行活动，到一部分人分离出来。以刻报为生，进而设立自办的报房，刊刻抄报，这也许就是清代民间报房诞生的历史轨迹。

北京民间报房所处的报纸，通称京报。这些报房因而也被称为京报房。他们所出的京报，在部分读者中有时候也被混称为邸抄报或者邸报。

京报的内容基本上是宫门抄，皇帝谕旨和臣僚章奏三大部分。京报的全部稿件都来自内阁和科抄，没有报房自己采写的新闻，也没有任何评论。编辑工作很简单，把收到的宫门抄，上谕，章奏大体分一下类，照发就行了。无须标点，也不加任何标题，各报房所出的京报因而大同小异。所异的，仅在上谕和章奏的选择上，选哪些，不选哪些，各报房不尽一致，因而各家报房京报的内容稍有所不同。这也是那么多报房京报能够并存的一个原因。

第二章 中国近代报刊的产生和初步发展

1，中国近代报刊是在什么历史背景下诞生的？

1、社会方面

一方面，国内自然经济发展缓慢。闭关锁国。

鸦片战争前，中国仍然停留在封建社会阶段，个体农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济，继续在全国占据统治地位。城乡闭塞，变化滞缓，群众文化水平低下，人们都是按古老的方式生活着，和外部世界很少接触。

在政治上，清朝政府实行严厉的封建专制主义统治，奉行“庶人不议”、“民可使由（自由、随意）之，不可使知之”的愚民政策，没有言论出版自由。就是说，当时的中国，还没有出现出版近代报刊的条件。

另一方面，欧美各国建立的资本主义制度处于迅速发展的时期，实行对外扩张，迫切需要抢占中国市场，首先借助传教进入中国。

西方资本主义在18世纪有了迅速发展，对海外市场的急切需求，推动一些资本主义国家掀起争夺殖民地的新热潮。刚刚经历工业革命的英国，在这场斗争中很快压倒了老牌的西班牙、葡萄牙和荷兰等国家，成为头等海上强国。它野心勃勃，不断把势力伸向全球。不过它的主要目标却是亚洲。到了18世纪末和19世纪初，它统治了印度，部分侵占了缅甸，并进入印度支那地区（主要是马来亚）。侵略的势头有增无已。地大物博、尚未被开拓的中国，自然引起它巨大的兴趣。到19世纪30年代初英国对华贸易比重占到了75%以上，这种特殊地位，使得它更迫切地要求扩大中国市场。

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然而，英国向中国扩张势力的道路上，却遇到了巨大障碍。当时清朝政府，对外实行闭关政策，对中外贸易限制甚焉。自1787年起，只准广州一地作为通商口岸，还对外国商人在广州的活动作了很多限制规定，严重束缚了中外贸易的发展，据说广州有一条街叫做“十三洋行”，不知道有没有去过广州的同学知道它，指的就是当时在我国仅存的十三家外国人开办的公司。如何打破清政府的闭关政策，抢占中国广大的市场，是当时英国不断思考的一个问题。在武力攻击条件尚不成熟的时候，先进行文化渗透，也就是传教，不失为一个良策。

2、新闻事业发展方面

在社会这个大的背景中，我国的新闻事业在当时又是什么样子的呢？我们在上一节课中了解到，在清代时，我国的新闻传播渠道以《京报》为主，《京报》是一种由民间报房自行刊印的合法民报，但是，《京报》虽然作为民报，内容却仍以宫门抄、上谕、章奏为主，很少有自行采集的关乎民众的社会新闻，更没有能够表达民众意见的言论，所以，它仍然是古代报纸，依附于朝廷，并没有做到完全意义上的独立。

这里同学们要注意“独立”这个词。什么是独立？我们说，一个人在18岁以后，就应该独立了，这是什么意思呢？首先，是经济上不再依靠父母，而能够用自己的能力来养活自己。但是仅有经济独立是不够的，更重要的是在思想上也能够独立。也就是说，能够自己支配自己。我们已经具备了辨别是非的能力，因此，哪些应该去做，哪些不应该去做，已经不再需要父母的支配与管理，我们完全有能力作出这样的判断。自主行事，这实际上就是一种自由，显然，自有不同于放任，如果我们达到无法控制自己、随波逐流的放任自己的地步，这就不再是独立和自由了。因此，独立，关键的就是自我意识，是拥有了自己支配自己行为的力量。同样，在新闻事业中就表现在，在报纸上可以发表自己想说的话，利用报纸做自己想做的事。我们说，一个人应该有自己独立的人格，同样，一份独立的报纸也应该有自己独立的“报格”。追求自由与独立的过程，从某种意义上说，就是新闻事业发展、进步的过程。因为，新闻事业，它从本质上说，就是一种独立的社会事业，独立于政治、经济之外。

由此看来，我国的古代报纸并没有达到这样一种境界，也就是说，在清朝末年，我国并没有出现一种能够发表自己的、而非官方的意见的媒介，也就是我们这节课要讲的近代报纸。

与此同时，在西方，近代报纸却已经发展到很高的水平。早在18世纪，随着英、法、美资产阶级革命的发展，一种代表资产阶级意见的报纸也就应运而生，它们与封建统治势力相对，自由地发表自己的主张，这种报纸叫做政党报纸，也就是早期的近代报纸。所谓政党报纸，实际上是政党的机关报，在经济上依附政党津贴，内容上也主要是政治新闻与政治评论。到了19世纪，开始出现了大众化的商业报纸，又叫做廉

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价报纸。这种报纸价格低廉，面向大众，靠发行和广告来维持生计，而不再依附任何政党、政府。相对来说，已经是比较完备的独立的近代报纸。比如说，美国第一个成功的廉价报纸——1833年本杰明创办的《太阳报》，就曾宣称：

我们决定创办一个独立的报纸， 我们采取独立的方针 真理是我们的格言，我们不怕掠夺者控告本报诽谤，也不接受谋求官职者的钱财。只要有一个人或一伙人的恶行应当揭露，我们就要让他们在光天化日之下受到伐挞。

在这里，我们先撇开这些言论是否是资产阶级的自我标榜不说，单就这些作为、这些理念，就已经是较同时期的我国的新闻事业先进多了的，因此，西方人一来我国，就创办起近代报纸的行为，并不是他们有意要开创的一种新的新闻事业，实在不过是他们把自己早已运用自如的东西拿到中国继续使用罢了。打个不太恰当的比喻，不如说手机，作为一种通讯媒介，已经成为我们习惯了的一种似乎无法离开的东西，而假如我们现在要去一个落后的农村长期生活，手机一定是必带之物，这样，你的手机就有可能成了这个原本没有手机的农村的第一，具有了开创性。而实际上，你的手机可能只不过是个诺基亚3110之类的老型号，是个在城市中快要被淘汰的东西。而对于没有手机的农村来说，它就是先进。同样，在我国出现的那些由传教士创办的宗教月刊，与同期的西方报纸相比，也已经不是先进的东西了，但拿到我国，在我国那种环境中，它就成为第一份近代报刊。

这一时期，由传教士创办的近代报刊有哪些特色呢？要想搞清楚这些问题，我们有必要先来认识几位传教士。

3、传教士

从19世纪40年代到90年代，以教会或传教士个人名义创办的中外文报刊多达170种，约占同时期我国报刊总数的95%，几乎垄断了我国的新闻事业。那么，这些传教士为什么会来我国创办报刊呢？ 下面我们就现认识几位主要的传教士，了解了他们的身份与想法，我们自然就会理解他们在我国的办报目的。

不知大家对于传教士有没有了解，也许我们在中学的历史课本中曾经读到过一些关于他们的说法：比如说传教士搜集情报，有助他们本国的侵略行动；传教士参与随军活动；传教士参与订立不平等条约；传

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教士进行文化侵略等等，我们在头脑里会形成一种“传教士是帝国主义侵略中国的帮凶”这样的认识，实际上，这种认识是非常片面的。

（1）、马礼逊

马礼逊出身于一个虔诚的基督教徒的家庭，22岁加入伦敦布道会，成为一名传教士，传教士们的工作就是到世界各地区传教。布道传教，就成为他一生的事业。当时有一个看法, 需要有一个在中国工作的传教士, 以当地的语文翻译圣经。在那一个年代, 中文对西方人来说几乎是无法学会的文字。但是马礼逊接受了这个挑战。

首先遇到的一个难题是“如何来到中国？”我们知道，当时的交通条件很有限，不像我们现在，坐飞机几个小时就来了，大家可以猜猜，马礼逊来中国用了多久的时间？9个月。由于当时, 中英贸易是由东印度公司专利, 因利益关系, 该公司绝不愿意用旗下船只, 接载宣教士到中国, 因为中国不欢迎宣教士, 也不许洋人在中国传教。马礼逊唯有取道美国，转乘中立国船只，环绕大半个地球才能到达中国。他于1807年9月扺达广州, 时为清嘉庆十二年,当时马礼逊只有25岁。

来到广州后遇到的第二个难题是当时的清政府对外国人有许多苛刻的规定，比如说，不允许外国人学习中文，不允许把家眷带到广州，更不允许进行传教活动。比如说当时受聘教授他华文的老师，常身怀毒药，预备被察觉时，即服毒自尽，免得身受酷刑。因此，马礼逊在中国的最初一段日子里，生活是非常隐秘的，其始，他吃中国饭菜，与他的中文教师并食。他的生活方式异常检朴。晚上所用的灯祇是一盏瓦制的油灯，而另以一本厚书树立灯旁藉以遮风 他留长指甲，一如中国人。他脑后垂辫，每食则用筷子。他穿上中国式的长袍和厚鞋底，在洋行区街道上行走。

这种局面维持了两年多，到了1809年，马礼逊的生活出现了转折。他与一位东印度公司高级职员的女儿结婚，他本人也开始担任东印度公司的翻译。有了这样的身份，就意味着他可以名正言顺地居住在广州了。但是，一个传教士，本隶属于英国伦敦布道会，这时却加入了东印度公司，马礼逊的行为受到了伦敦布道会的质疑，他为此还做过一番解释，以显示他纯正的传教动机：“我曾经将我受聘的种种理由奉告: (一) 令我可以安全留居此地 (得公司名义之掩护 )；(二) 此职务大有助益于学习中文；(三) 所得薪金可以减轻英国教会关于我们传教工作之经济负担；(四) 也许可以令东印度公司的董事们不再仇视传教士, 因为传教士现正为公司服务。”

从此，马礼逊在东印度公司的掩盖下，开始翻译《圣经》、编撰《英汉词典》。这两项工作在当时也是秘密进行的，清政府曾经明令禁止刻印基督教书籍，违反者一律被处死。马礼逊雇用的工人们因为害怕

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被受到牵连，就曾经发生过把印刷用的刻板都烧毁的事件，给马礼逊带来了巨大的损失。这两项工作虽然困难重重，但马礼逊还是坚持完成了。

在工作中，马礼逊发现，我们汉语，在各地的方言差异很大，所以用以往的口头宣传显然达不到他的目的，但是文字却是统一的，印刷书籍、小册子，就是一种非常有效的方法。但是中国当时的条件却不允许这样做，多年的经验和考察，马礼逊发现，在离中国大陆不远的地方有一个叫做马六甲的华人聚居地，既不受清政府的管辖，又可以达到向中国百姓传教的目的，因此，马礼逊就在马六甲出版了一份叫做《察世俗每月统计传》的小册子，使他没想到的是，这份按照他们西方报纸方式出版发行的中文小册子，竟成为中国历史上第一份近代报刊。

在这里我们要提到另一个传教士，叫做“米怜”，他是马礼逊的助手，也是《察世俗》的撰稿人，这份刊物从外表的设计、到内容的选择，都是米怜亲自完成的，我们一会儿在详细介绍《察世俗》的时候，会再次提到他。这里我们要说的，是这个人体弱多病，在1821年的时候，就因为米怜的去世，《察世俗》停刊。

协助马礼逊出版《察世俗每月统计传》的人中，还有一个叫做“梁发”的中国人，这个人受到基督教的感染，写了一本叫做《劝世良言》的著作，得到了广泛的传播，其中一份到了屡次落第的洪秀全手上。后来，到1843年，第四次赴试失败，他才拿来细读，加上自己的意见，用来倡导太平天国革命。

（2）、郭士立（郭实腊）

与其他传教士相比，德国传教士郭实腊（CharlesGutzlaff，1803－1851）是面目最复杂，涉足领域最广泛的一个；无论从宗教角度还是政治、经济、中西关系史角度考量，他都不可被忽略。各种差会、各个国家传教士、各种形态的传教活动，如办报、翻译、著述、办学、军事，他全部实践过，而且常领风气之先。如1834年，他的英国籍妻子温施娣（MaryWanstall）在澳门开办了一所女子私塾，这被认为是中国女子教育的开端。另外，他1842年在《中国丛报》上撰文介绍《红楼梦》，是最早将这部中国经典小说介绍给西方读者的人。又有学者认为，西方经济学的最早传入，是从1840年郭实腊编译的《贸易通志》开始的，他在其中介绍了西方的商业制度和贸易情况。

我们先从他的名字开始说起，郭士立曾经拜一个福建人做干爸爸，为此他加入了福建同安的郭氏宗祠，从而得名“郭士立”。他在当时堪称“中国通”，不仅懂中文，而且能讲普通话、闽、粤方言，他善于交际，与广州的清政府地方官吏和士绅都有良好的关系。他经常穿着中国服装，吊着一条假辫子，把自己打扮成一个中国人的模样。他还懂医术，曾给中国人免费治病。所有这些，都是为了达到一个目的，就是博得中国人的好感。

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但是，郭士立的外表能够迷惑当时的老百姓，却没有迷惑后来的历史学者们。郭士立在中国的所作所为，已经超出了一个传教士的范围。他的传教目的并不像办《察世俗每月统计传》的马礼逊那样单纯了，而是开始逐渐勾结官商，成为鸦片贸易和外国侵略中国的帮凶。我们可以通过他的一个细节来看。

郭士立最初来中国，在传教之外还做了一项规模巨大的工作，那就是搜集情报。在1831年至1838年间，郭士立曾经到中国沿海侦察至少有十次。其中，在第二次中，他在上海停留了19天，详细的察看了中国的军事情况。有他的日记为证：

一八三二年 六月三十日 上海

我们巡视了[吴淞口]炮台的左侧，察看了这个国家的防务内部组织。炮台是一座极为巨大的结构。他们尽了最大的努力做了布置，可是最蹩脚的军队也能攻破它，因为他们不懂得炮台工事的技术，全部依赖于壁垒和围墙的厚度。 火药的质量低劣，炮的保养和使用都极坏，点火口太宽，制造得不合比例，我确信，有些炮对炮手们要比对他们所瞄准的地方更加危及性命。由于中国长时期享有和平，所有他们的军事工作已经限于腐烂。 我们还巡视了兵营， 我们看到弓挂在墙上，但没有发现箭，据他们说，箭存放在对岸。他们的武器及不一致，有些士兵有大刀，其余的有火绳枪，少数有矛，等等。他们所属的分队用大字写在他们的外套上， 大部分军官都是没有受过教育的，是从部队里升上去的。 他们的工资很低，收入极少，他们的地位一点也不值得羡慕。许多将官都是满人，享有极高的工资，同有些文官一样，只要中国的这种局面继续下去，他们的官职不过是一个闲差使。

郭士立的这些航海报告对当时的英国人来说是非常震惊的。因为他们当时只知道中国还在实施彻底的锁国与严教政策，没想到郭士立会如此深入地进入中国。通过郭士立的这些报告，清政府当局的腐败无能也进一步暴露无遗。在上述最新情报的刺激下，原本对中国兴趣甚浓的东印度公司的商人们当然感到十分兴奋。与此同时，由于摸清了清政府腐败及军事上毫无防备的底细，英国人开始策划战争，决心通过武力迫使中国签署通商条约。`

另外，郭士立还直接参与了鸦片贸易。鸦片战争爆发后，他以翻译的身份积极参与了全过程，并且还参与了《南京条约》谈判和签订全过程。

（3）、麦都思

1817年被伦敦布道会派遣到马六甲负责印刷工作，在新教对东方传教的开拓性事业（尤其是“文字播道”）方面发挥了很大的作用。他是米怜编辑《察世俗》的得力助手。米怜病逝后，麦都思曾经延续《察世俗》，办了一份叫做《特选撮要每月纪传》的报刊，形式和内容都继承了《察世俗》。另外，麦都思还在上海开设了中国境内最早的近代化印务馆——墨海书馆。完成了出版《新约全书》、《旧约全书》这两部书的完整中文译本。后来在马礼逊教育协会的指派下，在香港成功地创办了一份报纸——《遐迩贯珍》。

（4）、伟烈亚力

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伦敦布道会的传教士。经历与麦都思十分相似，都是印刷工出身。由来由于精通中文，而成为当时屈指可数的中国问题专家。当时在上海等地的英文报刊的中国问题论坛上，非常活跃。伟烈亚力非常重视通过科学知识的方式传教，曾翻译过《代数学》、《天文学》等重要的自然科学著作。他的代表成就是在上海创办的《六合丛谈》。

（5）、林乐知

美国传教士，1858年美国埃默里大学毕业后，立志当传教士。1860年带着妻子和女儿来到上海。曾访问过太平天国的干王洪仁玕。1868年，一个人操办、自筹资金、自己编辑、自己发行，创办了《中国教会新报》，后改为《万国公报》，林乐知因此而知名。

（6）、李提摩太

英国传教士，与《万国公报》有密切关系。1870年来华，在山东、山西进行了多年传教、赈灾活动。山西大学，就是由他创办的，山大校园里有他的塑像，是在山大校庆一百周年的时候立起来的。李提摩太主张变法、改革，同康有为、梁启超有密切的来往，光绪皇帝还曾想把他任命为皇帝顾问，但是因为戊戌政变，而没有实现。李提摩太在中国呆了四十多年，病逝的前三年才返回故乡。

由此我们可以看出，传教士们的身份往往是“教”、“官”、“商”一体的。尤其是郭士立。他们身份的复杂性，就决定了他们所办的报纸的性质的复杂性，以上我们所提到的这些报纸，各自都有各自的特点，下面我们就来仔细看看他们所办的这些报纸。 （另：中国近代报刊诞生的历史背景：18C60s后，英国随着对华贸易的增长，因而比其他国家更迫切地企

图打开中华帝国打开紧锁的大门，曾多次向清政府提出放宽限制，扩大贸易交流等要求。为了打破清政府闭关自守的局面，抢占广阔的中国市场，英国率先采用传教、办学、行医以及出版书报等方法进行文化和意识形态的渗透，以配合其经济侵略。）

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<!--[if !supportLists]-->① <!--[endif]-->传播基督教的教义 <!--[if !supportLists]-->②普及一般知识

<!--[if !supportLists]-->③ 传播足以促使人们反思及激发其觉悟的公众事物与时事

（另：1813年应马礼逊请求英国传教士米怜来华协助工作，经考察他带上刻字工人梁发来到马六甲，于1815年1月15日创办了第一份中文近代报刊《察》。该刊为免费赠送宗教月刊，大部分内容是阐述基督教教义，其次是宣讲伦理道德，再次是介绍天文学等科学知识。语言风格生动平易，通俗易懂，创造了“孔孟加耶稣”的对华宣传模式。）

3，《东西洋考每月统计传》是怎样办起来的？它的宗旨特点？

创办经过：

郭立士创办、主编，是我国本土上出版的第一份中文近代报刊。 内容由宗教，伦理道德和科学文化三部分组成，显示了与《察》的继承关系，在业务上初具近代报刊的基本特征。但宗教以不再是最最重要部分，大量篇幅用于宣讲伦理道德及宣扬西方科学文化（亦不再仅限于天文，而是扩展到机械、医学、地理等实用知识）。该刊 1835年由“在华实用知识传播会”续办，1838年停刊。郭立士曾说:“这个月刊是为了维护广州和澳门的外国公众的利益而开办的。它的出版意图， 就是要使中国人认识我们的工艺、科学和道义，从而清楚他们那种高傲与排外的观念。”中文近代报刊上第一篇新闻学论文:《新闻纸略论》。

该刊宗旨特点：

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<!--[if !supportLists]-->① <!--[endif]-->虽然是宗教性报刊，但是刊载内容已经包括宗教、

政治、经济、科学文化知识、新闻和杂俎等各个方面，并且以时事为主，宗教已经退居次要地

位。除了介绍西方情况之外，还大量介绍东南亚各国和印度的情况，旨在打破中国人闭关自守

的观念，美化英国殖民统治。

<!--[if !supportLists]-->② <!--[endif]-->就新闻信息传播而言，该报刊每期必有一定数量的

新闻，绝大部分翻译自外报，少数为广州、澳门的地方新闻，后期也摘录一些京报上的材料。

<!--[if !supportLists]-->③ <!--[endif]-->在编辑业务上，该报文字通俗，文风简短，长文分

期连载，每期还有目录，便于阅读，栏目也比较固定。

<!--[if !supportLists]-->④ <!--[endif]-->在宣传策略上，该报刊也注意附会儒学，尽可能与

中国传统文化相吻合。

<!--[if !supportLists]-->⑤ <!--[endif]-->封面上印有中国传统格言，多录自四书。

<!--[if !supportLists]-->⑥ <!--[endif]-->该报创办的背景是资本主义爆发的经济危机，使其

迫切需要对外扩张，传教士职能也从单纯传教，发展成为兼有在华刺探情报的作用。《东》旨

在消除中国人狂妄自大的心理，重视言论，首先使用了编者按，也是首先向国人介绍西方报业

情况和新闻自由的专论报刊。《东》在性质上已经完全脱离宗教报刊，成为外国人进行扩张的

工具。

针对上述的小结：

自1815年之后，外国传教士在中国境内和南洋出版的中文报刊共6种，出版时间最长的是6年，即《察》。中国境内出版的中文报刊时间最长是两年，即《东西洋考每月统计传》，这些报刊，本质上都是宗教性报刊，其创办人都与伦敦布道会有一定关系，其基本内容是阐发教义，宣传西方文化。后来随着社会形势的变化，这些报刊的宗教色彩渐趋淡薄，而政治、经济色彩日益浓厚，特别是对新闻信息传播的日益重视，使得这些报刊的新闻传播性质日益凸显。

4，简述鸦片战争后，外报在香港发展的情况？

<!--[if !supportLists]-->I、<!--[endif]-->英文报纸的纷纷兴起

1841年，由于政治的因素，香港被英国侵略者所侵占。此后，由于大量英国移民进入香港，该地区的外国侨民居全国首位，为报刊发展创造了条件，为报刊发展创造了极为有利的条件。因此，鸦片战争后，香港报业率先勃兴，并成为外国人在华办报的一个重要基地。1841-1860年，据初步统计，香港先后出版的英文报刊有17种，加上中文报刊的数目，超过同时期包括上海在内的全国其他地区出版报刊的总和。但是1861年后，香港报刊发展开始日趋落后，香港不及上海。

当时影响较大的报纸有：

<!--[if !supportLists]-->① <!--[endif]-->《香港钞报》于1841年创刊，为第一份在香港

出版的英文报纸。

<!--[if !supportLists]-->② <!--[endif]-->《中国之友》于1842年创刊，自第二期与《香

港钞报》合并，改名为《中国之友与香港钞报》，1844年，恢复本名单独发行。该报最初支

持香港政府的立场，同时，特别注重中国新闻，尤其对太平天国做过较为系统的报道，并

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对太平天国持同情态度，这在香港的外文报刊中是比较少见的，曾经引起舆论界的注意。

<!--[if !supportLists]-->③ <!--[endif]-->《广州记录报》由澳门迁至香港，更名为《香

港记录报》，该保持反对香港政府的态度，十分重视刊登有关中国的材料。

<!--[if !supportLists]-->④ <!--[endif]-->1845年，《德臣报》创刊，该报又名《德臣西报》、

《中国邮报》，初为周刊，1862年起改为日报。一直到1974年，才停刊，这是香港历史上

出版时间最长，影响最大的英文报纸。政治上，该报持亲政府态度，曾获得刊印香港政府

公报的合同，成为官方的出版机构。

<!--[if !supportLists]-->⑤ <!--[endif]-->《孖剌报》Daily Press是香港早期的英文报纸，

1857年10月1日创刊，最初报章头版有中文名称《每日杂报》，但约一年后这个名称已从

报章上消失不见。俗称《孖剌报》、《孖剌西报》、《孖剌沙西报》，“孖剌”二字来自主编Yorick

Jones Murrow的姓氏。它发行了约八十年。 1857年11月3日开始随报附送《香港船头货

价纸》。《香港船头货价纸》最初逢星期一、三、五出版，刊载船期。《香港船头货价纸》在

日本被官方翻印，命名为《香港新闻》，另外有已译成日文的版本，称为《香港新闻纸》。 其

后逢星期二、四、六附送《香港中外新报》，该报后来独立经营。

<!--[if !supportLists]-->II、<!--[endif]-->《遐迩贯珍》的问世

19C50s，近代中文报业开始在香港出现，最早问世的是英国传教士创办的《遐迩贯珍》。

1853年，《遐》创刊，每月1日出版，它不仅是香港最早的中文刊物，也是最早使用铅印的中文报刊。 虽然该报为传教士所办，但实际上是以新闻为主的刊物，在内容上以时事新闻为重点，所占篇幅最多的是反映当前实施的新闻报道和评论，既有报道中国和外国关系的新闻，也有反映欧美、日本和东南亚的新闻。 1854年12月出版的《遐迩贯珍》第一次刊出《时论》，评论清军攻打上海小刀会的时间，对清军将领的谎报军情和夸大战功做了揭露。

值得进一步说明的是，《遐》刊登的副刊是率先在我国中文报刊上推出广告收费举措的。

<!--[if !supportLists]-->III、<!--[endif]-->中文商业报纸的崛起

5，简述鸦片战争后，外报在上海的发展情况？

上海外文报刊的发展

鸦片战争后，上海等五个沿海城市被迫对外开放。由于上海地理位置的优越，坐落在东海之滨，地处全国最富庶的江浙地区，又有广阔的长江流域腹地，因而立即成为外国侵略者的青睐之地。

直至1865年，全国对外贸易商品的一半通过上海集散，使上海逐步取代香港而成为全国的外贸中心。随着上海地位的日渐上升，上海的报业开始崛起并迅速发展成为全国的报业中心。

与香港一样，上海也是先出现外文报纸，但是比香港晚了八年，且发展程度低于香港。

但是第二次鸦片战争爆发之后，发生了变化，上海后来居上，直至19C90s，上海成为全国最繁荣的报业中心。

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其中比较有名的报纸： <!--[if !supportLists]-->① <!--[endif]-->《北华捷报》：创刊时间是1850年，上海出版

的第一份英文报刊，周刊，由英商字林洋行出版发行。该报初创时主要以广告、行情、船

期等商业性材料。该报创刊号不仅刊有大量广告，还将当时侨居上海的59个西方人及其家庭成员的名字全部刊诸报端。1856年之后，随着商业广告的日益增多，北华捷报馆开始增

出英文广告日刊《每日航运新闻》（后更名为《每日航运与商业新闻》）

<!--[if !supportLists]-->② <!--[endif]-->《每日航运与商业新闻》：1864年，报馆改组为

字林洋行，因此，该报改组为综合性日报独立出版，故名曰《字林西报》，之后，《北华》成为其副刊，继续出版，地位日趋下降，1867年增加商情，改为《北华捷报与市场报道》

继续出《字林西报》在创刊后虽然大量刊载航务、商业等方面的文字，但开始注重并日益

加强新闻报道工作，该报在中国偏远地区都聘有自己的通讯员，还曾一度独享刊登RRAUTER的特权；对言论也十分重视，经常对中国政局与中外关系发表意见，但是其基本态度是为英美侵华活动辩护，反对中国人民革命斗争事业。总体上说《字林西报》因为其报道面广，

信息及时，内容丰富而受到中外人士的重视，社会影响也日渐扩大，后发展成为近代中国

历史最长，影响最大的英文报纸。

<!--[if !supportLists]-->③ <!--[endif]-->其他报刊：《中国之友》1866从广州迁至上海，

并改为晚报，为上海第一份晚报；《文汇报》，1879创刊，上海的主要晚报之一，也是国内

最先使用煤气引擎轮转机印刷的报纸。

<!--[if !supportLists]-->④ <!--[endif]-->第二次鸦片战争之后，法国在70s也开始在上

海办报，法文报刊在上海的影响与势力仅次于英文报刊，但是各报刊之间态度对立，斗争

激烈，出版时间一般都不长。

<!--[if !supportLists]-->⑤ <!--[endif]-->19C80s中期，德国人在上海办报。

<!--[if !supportLists]-->⑥ <!--[endif]-->日本人在上海办报的活动较晚，始于19C90s，

在中日甲午战争前，日本人在上海一共办过三种日文报刊和一种华文报刊，但是这些出版

的时间一般都不长。

<!--[if !supportLists]-->⑦ <!--[endif]-->葡萄牙人在上海出版的葡文报刊，早在19C60s

就在上海出现，但主要为该国内部政治派系斗争作宣传，寿命很短，影响甚微。

<!--[if !supportLists]-->⑧ <!--[endif]-->19C后期，还有件大师，就是1872年，路透社

派遣柯林斯来到上海，不久建立起该社的远东分社，是为这一世界著名的老牌通讯社在中

国活动的开始。上海英文《字林西报》因为与路透社同为英国人所办，首先被允许采用该

社的电讯稿。

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<!--[if !supportLists]-->II、<!--[endif]-->《六合丛谈》、《万国公报》等中文宗教性报纸 <!--[if !supportLists]-->① <!--[endif]-->《六合丛谈》最早问世的就是该报刊，在内容

上，其刊有宗教、科学、文学、新闻等，与同期其他传教士办的宗教性报刊一样，该创刊

已不再纯粹宣传基督教义，而是一份综合性的期刊。

<!--[if !supportLists]-->② <!--[endif]-->《万国公报》：19C60s后，中文宗教性报刊在上

海继续扩展，其中最有影响的是《万国公报》。美国监理会传教士林乐知集资创办并担任主

编，其前身是《中国教会新报》，1868年创刊于上海，从301期更名为《万》，它是传教士

创办的中文报刊中出版时间最长，销量最大，影响最大的。1883年曾经停刊，1889年又再

度复刊，改为月刊。在甲午战争和维新变法之间，《万国公报》大量关于中国政治、经济和

军事的新闻与评论，很快引起了官员和文人的注意。洋务运动兴起后，《万》及时作出调整，

完全收录京报内容，报道各国新闻，介绍西方军事科学知识，只有少量关于教会的报道，

逐渐演化为以时事报道和评述为主的综合性刊物。《万》积极宣传和推广西方的科学文化知

识，鼓吹中国进行变法改革，对于维新变法运动客观上起到了积极的配合作用，为资产阶

级改良派所称道。但是它的各项主张与维新派有本质区别，维新派主张中国走独立自主的

道路，而《万》鼓吹把中国纳入西方殖民势力控制之下。林乐知在《印度隶英十二益说》

等文章中主张中国效仿印度，完全为西方殖民服务。《万国公报》的主要撰稿人是英国传教

士李提摩太，1907年，林乐知在上海病逝，该报随之终刊。

<!--[if !supportLists]-->III、<!--[endif]-->《申报》等中文商业性报刊的迅猛发展

外文商业报刊迅猛发展并取代传教士报刊而成为主流报纸。英文报刊是最早出现且数量居多的商业性报刊，以刊载商业性信息和广告为主要内容。读者多为外国商人。而面向中国商人和普通民众的中文商业报刊成为迫切需求。从19C60s开始，在各主要城市相继出现了一批中文商业报刊，中文报纸的商业性有一个渐进的过程，起初并不一定赢利与外文报纸联系密切，是外文报纸的附属出版物。

《上海新报》1861年在上海创刊，起初是《字林西报》（周刊）的中文版，1872年改为日报。《上海新报》是上海第一份中文商业日报。刊载大量商业信息，并刊登社会新闻和政治新闻，广告较多。后因与《申报》竞争失败，于1872年停刊。

《申报》，1872年4月，在上海创刊，初为双日刊，一个月后改为日报。《申报》是英商美查同他人合办，后股权归期一人所有，该报重视论说和新闻报道，讲究时效性。注意刊载文艺作品和广告，出版了我国最早的文学刊物《瀛寰琐记》，近代报刊的四个要素——新闻、言论、文艺（副刊）、广告都具有。《申报》聘用了解中国读者的中国文人担任主笔；内容丰富，适合各个阶层的阅读；重视经营管理，注意吸引读者和刊发广告，并采用价格低廉的毛太纸印刷，大大降低了成本；最终在同《上海新报》的竞争中取得了胜利。 《申报》的出现，标志着面向公众的以时事新闻为主要报道内容的综合性日报，开始在报业占领主导地位。 《时报》：1886年，创刊于天津，由天津怡和洋行出资创办的中文日报，得到了李鸿章的支持。在出版中文日报的同时，出版英文的《中国时报》。1890年，李提摩太主笔，刊载时事政治的评论。1891年停刊。 6，在华外报的历史作用有哪些？

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外人在华办报活动是一种殖民主义文化侵略活动

外报的出版客观上促进了中西文化交流

外报的实践有助于中国民族报业的发展

第三章 国人办报活动的兴起与在维新运动中的报业大发展

简述王韬对中国新闻事业的贡献

王韬是我国最早的报纸之一《循环日报》的创办人，他在他发表的《倡设日报小引》、《本局日报通告》、《论日报见性于中土》等文章中论述了一下几个重要问题： <!--[if !supportLists]-->① <!--[endif]-->论述了办报的目的与意义。“办报立言”发展成为

我国早期国人自办报刊的主要传统之一。

<!--[if !supportLists]-->② <!--[endif]-->论述了报纸的功能和作用。报纸可以成为博采舆论

工具；报纸可以宣扬君王恩德，朝廷政令，增进民众和上层的联络，消除隔阂，国家才能长治

久安；提出可以办外文报纸，开展对外宣传；报纸可以“通外情于内”。王涛十分强调创办报

刊介绍西方德国正民情，师其所长，避其所短。

<!--[if !supportLists]-->③ <!--[endif]-->论述了新闻自由的思想，最早在国内提出了言论自

由的要求，呼吁朝廷放宽言禁，允许民间创办报纸。

<!--[if !supportLists]-->④ <!--[endif]-->论述了报纸的文风。

<!--[if !supportLists]-->⑤ <!--[endif]-->论述了报纸编辑人员的条件。

王涛的办报主张，不失为出类拔萃的远见卓识，对后世也有很大影响。

他的贡献概括为：为我国政论报纸首开先河，主张变法图强，为以后“文人办报”、“文人论政”

起到了先导作用；革新了晚清文风，开创了报章文体，用浅显的文章议论时政，直抒胸己见，为后

来报章文体的盛行奠定了基础；对我国早期新闻学的发展做出了贡献，他倡导国人办报，主张不但

中央办报，各省也要办报，要办中文报，也要办英文报。

<!--[if !supportLists]-->2. <!--[endif]-->维新派办的第一份报刊是什么？它的出版有何意义？

<!--[if !supportLists]-->I、<!--[endif]-->第一份报刊：

《中外纪闻》（万国公报）该报是维新派创办的最早的报刊，1895年8月，由康有为在北京创办，梁启超、麦孟华担任编辑。初名《万国公报》，双日刊。每期刊载内容论说没有其他内容，主要是公车上书中的主要思想和主张，把它作为维新思想宣传和联络的工具，加快了维新力量的强大。

1895年，京师强学会成立之后，于12月将《万国公报》改名为《中外纪闻》，并作为强学会的机关刊物。 《中外纪闻》仍为双日刊，仍由梁启超、梁大燮任主笔。除了刊登论说之外，该刊还刊登中外新闻和报摘，还有上谕。

<!--[if !supportLists]-->II、<!--[endif]-->意义：

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《中外纪闻》的出版，受到了倾向于维新变革的政府官员以及士大夫和知识分子的欢迎，也使得更多的中国人“渐知新法之益”，“识议一变”。

<!--[if !supportLists]-->3. <!--[endif]-->简要评述梁启超及《时务报》 梁启超以利用报刊来宣传维新思想著称于世，是我国新闻史上里程碑式的人物。从23岁起就开始从事办报活动，一生主办了诗歌报刊：《万国公报》《新民丛报》《时务报》《清议报》等等，此外还积极参与各地的办报活动，在一生的办报活动中，梁启超形成了自己的办报理论和新闻思想： <!--[if !supportLists]-->① <!--[endif]-->认为报馆是维新的耳目喉舌，提出“去塞求通”的

办报思想；

<!--[if !supportLists]-->② <!--[endif]-->认为报馆的两大职能是：监督政府和向导国民

<!--[if !supportLists]-->③ <!--[endif]-->提出办报的四个原则：宗旨定而高；思想新而正；

材料富而当；报事确而速。

<!--[if !supportLists]-->④ <!--[endif]-->提出强调并舆论的重要性，认为无论何种政体，健

全的舆论都是不可缺少的，而报纸是造成舆论最重要、最有力的机关；

<!--[if !supportLists]-->⑤ <!--[endif]-->在我国最早提出了“党报”、“机关报”的概念

<!--[if !supportLists]-->⑥ <!--[endif]-->创造了“新文体”，即“报章体”，其特征是语言

丰富，条理明晰，平易畅达，笔调自由，感情充沛，也称为“时务体”和“新民体”。

《时务报》：

上海强学会和《强学报》被查封后，康有为多方联系，策划另办报纸，得到了黄遵宪的大力支持，

1896年，黄遵宪、汪康年、吴德潇、走凌翰、梁启超等五人联名发起在上海创办《时务报》，汪康

年任总理，负责报馆内外事务。梁启超任主笔，负责具体的文字工作。

《时》为周刊，线装书册式，该报的宗旨是宣传维新变法和救亡图存，身后具有维新思想的士大夫

和民族资产阶级以及小资产阶级的欢迎，成为当时影响最大的一份宣传维新变法的报刊。特别是梁

启超长达6万余字的《变法通议》，在该刊上连载21期，影响相当深远。随着他们对现实和腐败

当局的揭露，很快遭到了顽固派的抵制，尤其是以张之洞为首的顽固派官僚对报内事务横加干涉。

1897年，梁启超被黄遵宪推荐，赴湖南任时务学堂总教习，《时》从第55期起由汪康年主持，69

期后停刊。

<!--[if !supportLists]-->4. <!--[endif]-->戊戌变法时期的新闻立法活动有哪些意义

在百日维新期间，中国近代新闻法制的建设，以皇帝发布具有法律效力的上谕为主要方式，终于迈出了具有历史意义的一步。“报禁”解除了，“言禁”一度被放宽了，新闻的阿职业一度被正式提上了清朝的议事日程。

这次中国近代新闻法制建设的实践活动为时过短，而且最后以流产而告终，但仍然不失为一次极有益的尝试，具有十分重要的历史意义。

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<!--[if !supportLists]-->5. <!--[endif]-->报章文体是怎样形成的？ 报章问题是指出现于报刊之上，不同于桐城派古文的一种比较通俗浅体的文体，这种问题首先是在《循环日报》上面率先运用，但是并没有又形成气候，所以在康、梁办报前，我国多数报刊上流行的仍然是桐城派古文。

甲午战争之后，中国社会酝酿着大变革，这种束缚人们思想的旧文体，已经无法表达维新派要求变革的激情；同时西方的新思想，新知识，新名词大量涌进，旧体文言文已经不能适应介绍新知、新学的需要。于是一种新的报章问题应运而生。

报章文体的特点：

半文半白，平易畅达，笔锋常带感情，有时还加以口语和外来语。

这种新的报章文体，以梁启超《时务报》上运用得最好，故被人们称为时务文体；后来梁启超在《新民丛报》上运用得更加成熟，又被称为“新民文体”。梁启超曾在其所著《清代学术概论》中对这一文体的产生及其特点作过精辟的阐述。这种新文体出现之后，风行一时，成为文言文与白话文之间的一种过渡文体，为“五四”白话文运动开了先河。

最早的海外华文报刊在何地诞生？ 19C40s后期，由于金矿在加州被发现，急需大批采金的劳工，因而大批中国人去充当苦力。加州华人猛增，1848年尚不满800人，但四年之后，猛增25000人。以华人华侨为读者对象的华人报刊，也于50年代在太平洋彼岸的加州诞生。

第一份华人报纸是《金山日新录》，于1854年4月在化工比较集中的旧金山创刊，周刊，由美国基督教会主办，发行人为威廉·霍华德。该报内容有新闻、中西商业广告、国内外船期和货物行情等。自1854年6月起刊登英文言论，讨论诸如人权、政治、宗教等问题。

虽然该报为教会所办，但本质上是一份以报道新闻、反应舆论为主的新闻综合性报纸，具有很浓厚的商业色彩。在形式上，《金山日新录》完全具备现代报纸的各种特征，其版式与西方报刊无异，呈对折式，分栏方法比较科学，各班从上到下分为三栏或者四栏。就发行方式而言，该报不再免费赠送，而是明码标价，公开发行。

第四章辛亥革命时期的新闻事业

1. 《中国日报》的创刊有何意义？它早期的宣传内容与特点是什么？中国日报在1900年，创刊于香港，该报的创刊是由孙中山在日本积极筹划的，派陈少白任社长兼总编。《中国日报》言辞激烈，鼓吹革命，曾因主张革命与其他报刊论战，该报从创刊]到停刊几经搬迁，人员迭经变化，最终于1913年停刊。它创刊的意义：它是资产阶级革命派的第一份机关报，是同盟会的宣传机关和起义联络机关。这种既是舆论机关又是联络机关的组织形式，以后被多家报馆继承。其主要宣传内容与特点：揭露清政府的腐败无能和卖国行为，宣传反清革命和资产阶级民权思想。与保皇派报刊进行论战。除了出版日报以外，还出版旬报，刊登译稿和长篇论说，利用广东民间喜闻乐见的文艺体裁讽刺清政府的昏庸。旬报停刊之后，其专栏“杂俎”移入日报，成为中国最早的文艺副刊之一。 2. 简述章太炎、郑贯公、于右任的办报经过。 I、章太炎：名炳麟，近代著名国学家和报刊政论家。戊戌变法期间，参加强学会，先后担任过《时务报》、《经世报》等多家报刊的撰述和主笔。1900年，他剪辫以示与清朝的决裂，在《中国日报》、《国民报》上发表反满文章，反对康、梁的保皇主张。 1902年，从日本回国之后任教爱国学社，为《苏报》撰稿，为《革命军》作序，在轰动海内外的“苏报案”中北部。成了举国闻名的革命志士。 1906年刑满出狱，被同盟会派专人接至东京，任《民报》主编，在《民报》主编中主持工作时间最长，着重宣传排满和保存国粹，是《民报》最主要的政论作者和革命宣传家。他有很好的古典文学素养和丰富的历史知识，有充沛的反满激情。他的政论，逻

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辑严密，气势充足，陈古证今，在当时产生过重大影响。但他“文必古法”，好用朴拙的句式和古字、奇字、僻字，所著文章常难于通晓，在某种程度上限制了读者范围。文章内容也有不少消极的东西。 II、郑贯公：曾任《清议报》助理编辑，曾收到资产阶级民主思想影响，与同学组织开智社，出版《开智录》。因谈及革命，被《清议报》解职。旋经孙中山介绍，进入《中国日报》任记者，其文常常阐发新颖思想，受到读者欢迎，名声渐起。又因与陈少白不和，于1903年脱离《中国日报》。从此到1906年去世之前，先后在香港创办的《世界公益报》、《广东日报》、《有所谓》等革命报纸。《有所谓》在郑贯公主持下，大力宣传反美拒约，庄谐并重，雅俗共赏，办得有声有色，成为当时港粤报纸当中读者最广泛，发行数量最高的一家。他以报纸为“笔枪”，对列强和清政府大加挞伐，所写文章深刻犀利，深得爱国人士的普遍尊重，26岁突然去世，港粤各界2000多人为其举行隆重的追悼会。 III、于右任于右任早年中过举人，1906年赴日考察新闻业，期间拜谒了孙中山，并加入同盟会。 1907年回到上海，开始其板报生涯。 1907年4月，他的第一份报纸——《神州日报》诞生，该报意在激发民族意识，再造神州这就是革命派在国内创办的第一家大型报纸。该报只办了八十天报馆就被焚毁了，后有他人接办，又被袁世凯收买。 1909-1910年间，于右任相继在上海办了《民呼日报》《民吁日报》《民立报》三个均以“民”字开头的的报纸，三个报纸一脉相承，民国后被称为“竖三民”。《民呼日报》创刊于1909年5月，取意人民的呼声，为民请命，于右任自任社长。版面分为言论、记事和丛录三大部分，主要内容是宣传同盟会纲领、介绍西方社会政治学说，并揭露腐败官僚的罪行，该报只办了92天即被查封。《民吁日报》在1909年10月办起来，该报创刊不久连续发表报道，揭露日本政府企图夺取满洲铁路筑路权而进一步控制我国东北的阴谋。这引起日本政府的不满，传统清政府和上海租界查封该报，这张报纸存货48天。 1910年10月，《民立报》诞生，该报得到了孙中山的大力支持，因此资金比较充足。主要宣传内容仍然是三民主义，创刊之初言论较为温和，但随着革命形式的发展言辞日益激烈。另外，该报还更加重视国际新闻和驻外采访，漫画和图片也极有特色。武昌起义爆发之后，清廷封锁消息，而《民立报》及时进行报道并发表评论，还刊发了孙中山给军政府的电报。袁世凯的独裁者及反袁的“二次革命”失败后，该报于1913年9月自动停刊，于右任也网名日本。 3. 试述苏报案的起因经过和结果、影响如何？ i、 起因、经过、结果：《苏报》是革命派在国内具有重大影响的重要舆论宣传阵地之一。1896年创刊于上海，创办者为胡璋，趣味低级，因为经营不善，于1900年前后出售给陈范，从此具有了进步的革命倾向。1903年，章世钊担任主笔，其革命言论达到最为激烈的程度，1903年邹容《革命军》一书出版，《苏报》大力推荐。同年6月29日，《苏》于显著位置刊登章太炎的《驳康有为最近政见书》，极端蔑视清政府，批驳保皇派，引起了清政府与帝国主义的憎恨与恐慌，清政府请求上海租界逮捕《苏》人员。6月30日，清政府包围《苏报》馆，章世钊逃走，章太炎被捕，次日邹容自行投案。7月7日，《苏》被查封，章太炎和邹容先后被判入狱，史称“苏报案”。 ii、 影响： 这是中国报业史上一场令人难忘的文字狱。在中国历史上，封建统治阶级为了维护专制统治，从不允许有任何“犯上作乱”的言论出现。他们大兴文字之狱，动辄加害敢于说话的文人，此举尤以明、清两朝为甚。近代报业在中国出现以后，封建统治者视之为洪水猛兽，极尽控制、压制之能事，“苏报案”的出现正是广大民众和进步文人同

封建统治者冲突、较量的一个突出事件，也是我国源远流长的文字狱实施于报界最早、最为典型的案件。 自“苏报案”以后，中国社会经过了多次变革，历史在不断前进。可是涉及报界的文字狱却依然绵绵不绝，甚至不断推陈出新，大有青出于蓝而胜于蓝之势。即使在“中国人民从此站起来了”以后，知识界仍然无法摆脱种种精神枷锁，头上的达摩克利斯宝剑随时都会掉落下来，把人投入万劫不复的地狱。从批《武训传》、反“胡风集团”，到“反右运动”，哪一项不和报刊有关、哪一次不让办报人无限惶恐、无比颤栗？而在那“大革文化命”的年月，这种文字狱的深度、广度和烈度，更是创历史之最、达到登峰造极的地步。（/printpage.asp?ArticleID=2370 《“苏报案”一百年祭》张允若 4. 《民报》与《新民丛报》大论战的内容和结果。意义怎样？ i、 大战的内容： ① 要不要进行民族革命、推翻“满清”统治。 ② 要不要进行民权革命，建立共和政体。 ③ 要不要实行土地国有，平均地权。 ④ 革命会不会引起帝国主义干涉，使中国招致瓜分。 ii、 大战的结果：以《民报》的大获全胜而告终，首先是因为《民报》所坚持的革命道路比《新民丛报》所坚持的改良道路更加符合人民的意愿。因为《民报》一方论战力量雄厚，由孙中山挂帅，参与论战的有二十多人；而《新》只有梁启超一人，尽管他是驰骋文坛的老将，但毕竟势

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单力薄，交战几个回合之后就招架不住了。因为《民》以事实为依据，列举清朝政府的腐败、立宪的虚伪等读者看得见的事实，结论是只有推翻清政府才能救中国，，令人信服，《新民丛报》认为革命必然引起社会动乱，必然招致帝国主义的干涉等等，都只是主管推测，难以说服读者。 iii、 大战的意义：《民报》与《新民丛报》的大论战，以及继之而起的两派报刊在各地的思想论战，不仅是资产阶级民主革命思想得到广泛传播，使孙中山的三民主义逐渐深入人心，而且还为辛亥革命做了组织上的准备，许多原来咫尺改良派的人转变了立场，纷纷退出保皇会而加入同盟会。此外，《民报》与《新民丛报》的大论战也促进了革命派报刊的发展。 5. 清政府制定了那些新闻法规？清末新闻法律制度的特点是什么？ i、 法规：自1906年——1911年，清政府有关部门制定了一大批专门适用于新闻事业的或者与新闻事业有关系的或含有调整与规范新闻事业条款的法律与法令。其中专门适用于新闻事业的法律主要有：《大清印刷物件专律》《报章应守规则》《报馆暂行条例》《大清报律》（后修订为《钦定报律》）等，含有调整与规范新闻事业条款、与新闻事业相关的法律主要有《钦定宪法大纲》《违警律》《清新刑律》《电报总局传递新闻电报减收半价章程十条》《重订收发电报办法及减价章程》《著作权章程》等等。 ii、 特点： ① 资本主义形式，封建主义内容。 ② 难以取信于民，在实践上缺乏全面实施的社会基础。 ③ 无权制裁在华外报，染有半殖民地的色彩。 6. 第二次国人办报高潮的主要特点是什么？ ① 办报的主角已由资产阶级改良派变成了资产阶级革命派。 ② 各派报刊在激烈的政治斗争中不断壮大，报刊的战斗作用得到了充分的发挥。 ③ 办报的地区有所扩大，维新时期办报活动局限于沿海和内地少数大中城市。这一时期办报活动转向海外，并且内地的边疆和从未办报的地区也都办起了革命报刊。 ④ 读者面扩大，维新报刊的主要对象是政府管理、士绅和上层知识分子，但是这一时期随主要以中等社会和知识分子，但不少报刊把读者对象扩大到手工业者、部分市民等。文字也更加通俗易懂。 7. 比较分析资产阶级改良派与革命派新闻思想的异同。资产阶级革命派和改良派的新闻思想同出一源，均来自西方资产阶级的新闻学说。因此，他们的办报主张不仅在实质上是相同的，在具体表述方面也有许多的相似之处。但是革命派报人更注意汲取西方新闻学说中反封建的民主内涵，因而更加具有资产阶级上升时期的革命性和战斗性。在辛亥革命时期，资产阶级革命派新闻思想取代资产阶级改良派新闻思想，成为中国资产阶级的主流新闻思想。主要有以下几点：明确地处革命办报的主张。改良派曾经提出过报纸是“国之利器”，办报“有益于国事”等思想。但是革命派报人认为，改良派指的“国”是大清国，他们要监督的政府是大清国政府，但是这正是革命党要推翻的。公开承认报纸的党派性，明确宣布自己报纸是党报和机关报，必须大力宣传党的纲领和主张。把报纸视为政治斗争的有力武器。认为报纸反映民意，影响舆论，指导舆论。这个与改良派当中谭嗣同提到的“报纸带民立言，成为民口、民史”相似，并且具有比较明显的反封建的民主主义意识。这与梁启超的“健全舆论的主张“也比较契合。认为报馆是体现舆论最有力的机关。

第五章民国初年的新闻事业

1. 民国初年报业出现短暂繁荣的表现和原因？

原因：

1912年中华民国成立后，以孙中山为首的南京临时政府，立即通过立法手段建立起与西方先进国家接轨的

自由新闻体制，保障人民的言论出版自由。一方面是将言论出版自由的原则载入国家的根本大法之中；二是颁布有利于新闻事业发展的法律和法律，促进新闻事业的繁荣；三是废止清朝限制言论出版自由的规定，颁布促进新闻事业发展的新法令。

报业短暂繁荣的表现：

北京市当时的政治文化中心，新创办的报纸最多，有50多家，以下依次是上海、天津、广州等地。报纸

的急剧增加，反映了当时社会大变动期间人们对新闻的渴求。有的报纸为了抢时间，还出了午刊、晚刊。

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