古文标点与古文翻译

古文标点与古文翻译

古文标点

古书一般不断句，前人读书时需要自己断句。断句时，用“、”或“o”作标记，句中停顿标于字下，句末停顿标于字旁，此即句读。《说文》：“、，有所绝止，、而识之也。”

《礼记·学记》：一年视离经辨志。

古人给古书作注，虽然不管断句，但注文一般都是在应该断句的地方。有注之处多为断句之处。

现存古籍，经过标点的只是一小部分，且未必都正确。 古籍不标点断句的原因 1.与书面语产生之初的特点有关 ①简略 ②和口语一致

2.与早期古籍成书与流传方式有关 ①口头流传成书（如《易》） ②口耳相授流传（如《诗》） 3.与文言语言的特点有关

①对称性②多虚词③节奏鲜明④押韵 4.与古时的学术风气有关 ①崇古之风②训诂之风 文言语言的形式特点 ①对称性

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。（《淮南子·览冥篇》） ②多虚词

修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马迁《报任少卿书》）

君子之德风 小人之德草（《论语·颜渊》） 君子之德风也小人之德草也（《孟子·滕文公上》） ③节奏鲜明

天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经·系辞上》） ④押韵

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》） 断句不等于标点

断句正确不等于文义理解无误

兴元中·有僧曰法钦·以其道高·居径山·时人谓之径山长者（《唐语林》卷一） A 兴元中，有僧曰法钦，以其道高，居径山。时人谓之径山长者。 B 兴元中，有僧曰法钦。以其道高，居径山，时人谓之径山长者。

陛下亦宜自谋·以咨诹善道·察纳雅言·深追先帝遗诏·臣不胜受恩感激·今当远离·临表涕零·不知所言（诸葛亮《出师表》）

A 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。

B 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

子产不毁乡校（《左传·襄公三十一年》） 【教材中P277】

鄭 人 游 于 鄉 校 以 論 執 政 然 明 謂 子 產 曰 毀 鄉 校 何 如 子 產 曰 何 為 夫 人 朝 夕 退 而 游 焉 以 議 執 政 之 善 否 其 所 善 者 吾 則 行 之 其 所 惡 者 吾 則 改 之 是 吾 師 也 若 之 何 毀 之 我 聞 忠 善 以 損 怨 不 聞 作 威 以 防 怨 豈 不 遽 止 然 猶 防 川 大 決 所 犯 傷 人 必 多 吾 不 克 救 也 不 如 小 決 使 道 不 如 吾 聞 而 藥 之 也 然 明 曰 蔑 也 今 而 後 知 吾 子 之 信 可 事 也 小 人 實 不 才 若 果 行 此 其 鄭 國 實 賴 之 豈 唯 二 三 臣 仲 尼 聞 是 語 也 曰 以 是 觀 之 人 謂 子 產 不 仁 吾 不 信 也 古文标点的要求 1.字句必须能讲得通 2.内容必须符合情理 3.语句必须符合文言语法 4.押韵的文字必须符合古韵

1.字句必须能讲得通

綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。

綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘，从左右。”皆肘之，使立于后。（王伯祥《春秋左传读本》） 綦毋张丧车从韩厥曰请寓乘从左右皆肘之使立于后（《左传·成公二年》）

洪于大义，不得不死；念诸君无事空与此祸，可先城未败，将妻子出。

洪于大义，不得不死；念诸君无事，空与此祸，可先城未败，将妻子出。 （《资治通鉴》卷61）

（臧）洪于大义不得不死念诸君无事空与此祸可先城未败将妻子出

臧洪守东郡，粮尽援绝，让部下将士和百姓弃城逃命。无事：无须；没有必要。

2.内容必须符合情理

诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（《资治通鉴》卷146，中华1956）

诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十余万，斩首亦如之。 诸垒相次土崩悉弃其器甲争投水死者十余万斩首亦如之

沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床，使两女子洗足而见郦生。（《资治通鉴》，中华1956）

沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒。沛公方居床使两女子洗足，而见郦生。 沛公至高阳传舍使人召郦生郦生至入谒沛公方居床使两女子洗足而见郦生 3.语句必须符合文言语法

三十辐，共一毂。当其无有，车之用。 （《老子》，朱谦之《老子校译》） 三十辐，共一毂。当其无，有车之用。

项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。（《史记·项羽本纪》，中华书局1959年版） 项籍少时，学书不成，去。学剑，又不成。 项籍少时学书不成去学剑又不成 4.押韵的文字必须符合古韵

夫功者难成而易败，时者难得而易失也；时乎，时不再来。愿足下详察之。（《史记·淮阴侯列传》，中华1962《中华活页文选》合订本）

夫功者难成而易败，时者难得而易失也；“时乎时，不再来！”愿足下详察之。 夫功者难成而易败时者难得而易失也时乎时不再来愿足下详察之 标点古文的方法步骤 1.识字辨义是标点古文的前提 2.要熟悉文言的词法句法 3.要掌握足够的古代文化知识 4.充分利用文言虚词 5.充分考虑行文特点

1.识字辨义是标点古文的前提

复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。 （《三国志·华佗传》，中华1959）

复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。 （华佗）复与两钱散成得药去五六岁亲中人有病如成者

去－弆［jǔ］：收藏；密藏。

《左传·昭19》：“紡焉以度而去之。”孔颖达疏：“去，即藏也。字書去作‘弆’，羌莒反。”

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。

子厚前时少年，勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩昌黎集》下）

子厚前时少年勇于为人不自贵重顾藉谓功业可立就 2.要熟悉文言的词法句法

厩焚。子退朝。曰：“伤人乎不？” 问马。 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”不问马。 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎？”“不。”问马。 厩焚子退朝曰伤人乎不问马（《论语·乡党》）

夫拜谒，礼仪之效，非益身之实也。

夫拜谒礼仪之效，非益身之实也。（《诸子集成》本） 夫拜谒礼仪之效非益身之实也（《论衡·非韩》） 3.要掌握足够的古代文化知识

史记天官书云。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星。上将左右。左右将。（胡仔《苕溪渔隐丛话》，商务《万有文库》）

史记天官书云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓大星上将左右。”左右将，?（同上，人民文学1962）

张守节《正义》：“河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军：中央大星，大将军；其南左星，左将军；其北右星，右将军。所以备关梁而拒难也。”

《史记·天官书》云：“牵牛为牺牲，其北河鼓。河鼓,大星，上将；左右，左右将。”

冬，十一月，初令郡国举孝廉各一人，从董仲舒之言也。

冬，十一月，初令郡国举孝、廉各一人，从董仲舒之言也。（《资治通鉴》标点本）

彗星复见西方十六日。夏太后死。

彗星复见西方。十六日，夏太后死。（《史记会注考证》） 彗星复见西方十六日夏太后死（《史记·秦始皇本纪》）

故有所览，辄省记通籍。后俸去书来，落落大满。 故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。

故有所览辄省记通籍后俸去书来落落大满（袁枚《黄生借书说》） 通籍：指初作官，意谓朝中已有了名籍。 4.充分利用文言虚词

今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。（曹植《与杨修书》，中华1977《文选》本）

今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。

今往仆少小所著辞赋一通相与夫街谈巷说必有可采击辕之歌有应风雅匹夫之思未易轻弃也

建一官而三物成，能举善也夫。唯善，故能举其类。（《左传·襄3》，中华1957《春秋左传读本》）

建一官而三物成，能举善也。夫唯善，故能举其类。 常见虚词举例

例一：子谓子贡曰：“女与回也（，）孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回？”（《论语·公冶长》）

例二：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《史记·项羽本纪》）

也：通常位于句中（表停顿）或句末（表判断。有时与疑问代词配合使用，表疑问的判断）。使用逗号（，）或句号（。）。

例一：夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。（《荀子·天论》） 例二：逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》）

例外：公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不智；?”（《左传·僖三十年》）

夫：通常位于句首（句首语气词）或句末（句末感叹语气词）。应在其前后断句。但因“夫”还有其他义项，例如“丈夫”、“大夫”、“夫人”、“啬夫”等，还可以做指示代词，所以应特别留意。

例一：雍齿尚为侯，我属无患矣。（《史记·留侯世家》） 例二：汤之问棘也是已。（《庄子·逍遥游》）

例三：今交九尺四寸以长，食粟而已。（《孟子·告子下》） 例四：从此道至吾军，不过二十里耳。（《史记·项羽本纪》）

矣：位于句末，表陈述语气，有已然的时态意味。已（而已、耳）：表限止性陈述语气。均应用句号（。）。“已”可作副词，应留意它是否位于动词前；“耳”有实词用法，也应注意。

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