王力版《古代汉语》常用词

《古代汉语》常用词

常用词（一） 60字

言语谓访请召报告谏讨 反复舍次如 驰骤侵袭奔亡逐及执免 享荐 圆虞 克堪有无 昭穆 勤乏 乱整 两贰

兵车甲介卒乘 君帅姑女 族党雠 河防城池田馆 1.【言】

（一）动词。说话，说。论语乡党：“食不语，寝不～。”左传成公二年：“岂敢～病？”引申为谈问题，对某事表示意见。左传僖公四年：“楚子使与师～曰。”战国策赵策三：有某人“说道”，“谓”等於“说”，“道”等於“曰”。“谓”

“曰”与“言”“语”分别更大，因为“谓”“曰”后面必须有引语（这里指的是“谓”的第一义），“言”“语”后面不一定有引语。 4.【访】

（一）咨询。尚书洪范：“王～于箕子。”左传僖公三十二年：“穆公～诸蹇叔。”注意：上古汉语的“访”，是咨询的意思，不可误会为探望。“王访于箕子”，是说周武王向箕子咨询关於“天道”的意见。“穆公访诸蹇叔”，是说秦穆公向蹇叔咨访关於袭击郑国的意见。都不是简单的拜访。“访”的直接宾语是事，不是人。所以第一例中有“于”字，表示箕子是间接宾语；第二例中有“诸”字，它是“之於”的合“胜也何敢～事？”（胜：赵胜。平原君自称。）史记廉颇蔺相如列传：“赵括自少时学兵法、～兵事。” （二）名词。话，言论。论语公冶长：“听其～而观其行。”引申为一句话为一言。论语为政：“诗三百，一～以蔽之，曰’思无邪’。”（诗三百：诗经三百篇。）又一个字为一言。论语卫灵公：“子贡问曰：’有一～而可以终身行之者乎？’子曰：’其”恕“乎！’”史记老子韩非列传：“於是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余～。”又如“五～诗”，“七～诗”。 2.【语】

（一）动词。谈话。论语乡党：“食不～，寝不言。”李白夜宿山寺诗：“不敢高声～，恐惊天上人。” （二）读yù。告诉。左传隐公元年：“公～之故，且告之悔。”论语阳货：“居！吾～女。”（居：坐下。女：你。） （三）名词。言论，话。论语季氏：“吾闻其～矣，未见其人也。”

（四）谚语，俗话。谷梁传僖公二年：“～曰：’唇亡则齿寒’。”后汉书黄琼传：“常闻～曰：’峣峣者易缺，皦皦者易污。’”

［辨］言，语。在古代汉语里，“言”是自动地跟人说话，“语”则是指回答别人的问话，或是和人谈论一件事情，两者区别很清楚。如左传僖公三十年：“佚之狐言於郑伯曰”，这是佚之狐主动向郑伯进言，宣公二年的“叹而言曰”，是自动地慨叹，成公二年的“岂敢言病”，“言病”也是说自动说出自己受伤。这些地方的“言”都不能换成“语”。“言”“语”用作及物动词时，分别更是明显。“言”一般只能带指事物的宾语（言病，言事），如果指人，也只能他指，不能指谈话的对方。“语”既能带指事物的宾语，例如庄子在宥：“又奚足以语至道”，带指人的宾语时，可以指称谈话的对方，例如论语阳货：“吾语女”，还可以带双宾语，例如左传隐公元年：“公语之故”，庄子在宥：“吾语女至道。”总之，“语”字的“告诉”这一意义，是“言”字所不具备的。“谚语”一义，更是“言”所没有的。 3.【谓】

（一）对〔某人〕说。左传僖公三十二年：“公使～之曰。”论语公冶长：“子～子贡曰。”

（二）叫，叫做，认为。诗经王风葛藟：“～他人父。”论语阳货：“怀其宝而迷其邦，可～仁乎？”引申为指称，意指。左传隐公元年：“其是之～乎！”又宣公二年：“其我之～矣！”

（三）评论〔人物〕。论语公冶长：“子～子产，有君子之道四焉。”论语里仁：“子～韶尽美矣，未尽善也。”（韶：舜时的音乐名。） （四）通“为”。左传僖公五年：“一之～甚，其可再乎？”〔以～〕以为。王安石答司马谏议书：“某则以～受命於人主，议法度而修之於朝廷，以授之於有司，不为侵官。” ［辨］谓，曰。“谓”是“说”的意思，后面有引语，但不与引语紧接；“曰”字后面紧跟着就是引语。小说里常音，“之”指袭郑这件事。 （二）拜访（后起义）。孟浩然《访袁拾遗不遇》诗：“洛阳～才子，江岭作流人。”（江岭：江西庾岭。）引申为探寻［古迹，名胜］。王勃滕王阁序：“～风景於崇阿。”苏轼石钟山记：“至唐李渤始～其遗踪。” （三）查访，侦查（晚起义）。方苞狱中杂记：“又九门提督所～缉纠结，皆归刑部。” 5.【请】

请，请求。左传隐公元年：“亟～於武公”。注意：“请”字后面带动词时，有两种不同的意义。第一种是请你做某事。左传隐公元年：“则～除之。”第二种是请你允许我做某事，“请”后动词表示我的行为。左传隐公元年：“臣～事之。”在上古汉语里，第二种情况比较常见。左传宣公二年：“会～先。”孟子梁惠王上：“王好战，～以战喻。”引申为请求给予，后面跟着的是名词。左传隐公元年：“为之～制。”论语雍也：“冉子为其母～粟。” 6.【召】

呼唤，特指上对下的呼唤。左传僖公三十二年：“～孟明、西乞、白乙，使出师於东门之外。”引申为招致，导致。荀子劝学篇：“故言有～祸也，行有招辱也。” ［辨］召，招。用口叫人来为“召”，用手招人来为“招”。荀子劝学：“登高而招，臂非加长也，而见者远。” 7.【报】

（一）断狱，判决罪人。韩非子五蠹：“～而罪之。”汉书张汤传：“传爰书，讯鞫论～。”（爰书：录有犯人口供的判决文书。鞫：详尽审问。）

（二）受了别人的东西以后，还送给他东西以为回答。诗经卫风木瓜：“投我以木瓜，～之以琼琚。”引申为回答别人的恩惠或仇恨，即报恩或报仇。左传成公三年：“无怨无德，不知所～。”又引申为天对人的善恶的报复。荀子宥坐：“为善者天～之以福，为不善者天～之以祸。”

（三）奉命办事完毕，回来报告。战国策齐策四：“庙成，还～孟尝君曰。”

（四）给回信，答覆。司马迁报任安书：“阙然久不～，幸勿为过。” 8.【告】

（一）告诉。左传隐公元年：“且～之悔。”特指以大事报告祖宗或上帝。欧阳修五代史伶官传序：“则遣从事以一少牢～庙。” （二）规劝，旧读入声，读如梏gù。此义一般只用於“忠告”。论语颜渊：“忠～而善道之。” ［辨］(1)报，告。“报”字一般用於复命，“告”字用於告诉，所以它们的差别颇大。(2)告，语。在“告诉”的意义上，“告”与“语”是同义词，但对上就只能用“告”，不能用“语”。(3)告，诰。“告”与“诰”同音同义，后来分化了：告上为“告”，告下为“诰”。 9.【谏】

用言语纠正君父或尊长的过失叫做谏。左传宣公二年：

“宣子骤～。”论语里仁：“事父母几～。”（几：不显露，暗地里。）

10.【讨】

（一）研究。论语宪问：“世叔～论之。”（讨：研究。论：评论。）引申为治理。左传宣公十二年：“其君无日不～国人而训之。”

（二）声讨。左传宣公二年：“亡不越竟，反不～贼。”引申为征伐，征讨。左传隐公九年：“郑伯为王左卿士，以王命～之。伐宋。”又十年：“以王命～不庭，不贪其土。”（不庭：不来朝见。） 11.【反】

（一）翻转，颠倒。诗经周南关雎：“辗转～侧。”孟子公孙丑上：“以齐王，由～手也。”引申为相反，对立。论语颜渊：“君子成人之美，不成人之恶。小人～是。”又为反而， （一）往，到??去。左传僖公四年：“楚子使屈完～师。”又成分十三年：“文公～齐，惠公～秦。” （二）像。诗经卫风淇奥：“～切～磋，～琢～磨。”史记项羽本纪：“猛～虎，很～羊。”引申为依照。柳宗元三戒：“犬皆～人意。”［不如］不及，比不上。左传僖公三十年：“臣之壮也，犹不～人。”战国策齐策一：“自以为不～。” （三）形容词词尾。论语述而：“子之燕居，申申～也（很严肃的样子），夭夭～也（很舒服的样子）。” （四）如果。论语先进：“～或知尔，则何以哉？”孟子梁惠王上：“王～知此，则无望民之多於邻国也。” （五）连词。或。论语先进：“方六七十，～五六十。”又：“宗庙之事，～会同。” 16.【驰】

（一）马快跑。左传宣公十二年：“遂疾进师，车～卒反倒。诗经邶风谷风：“～以我为雠。” （二）造反，叛乱。史记项羽本纪：“日夜望将军至，岂敢～乎？”

（三）回来。左传宣公二年：“～不讨贼。”孟子梁惠王下：“比其～也，则冻馁其妻子。”这个意义后来写作“返”。引申为退还，归还。左传僖公二十三年：“公子受餐～璧。”（餐：同“餐”。）孟子梁惠王下：“王速出令，～其旄倪。”（旄：通“耄”，老人。倪：小孩。）又为反省。孟子公孙丑上：“自～而不缩。”（缩：直。不缩：没有理。） 12.【复】

（一）动词。回来，回去。左传僖公四年：“昭王南征而不～。”又宣公二年：“宣子未出山而～。”注意：“复”是“往”的反面，所以说“往～”。“复”又与“反”是同义词（都是“回来”），所以说“反～”。“复”与“来”意义也相近，所以又说“来～”。引申为回复，报复。孟子梁惠王上：“有～於王者曰。”又滕文公下：“为匹夫匹妇～雠也。”又为还原。伪古文尚书咸有一德：“伊尹既～政厥辟。”（辟：君。厥辟：他的君。指太甲。）后代有“～辟”，“～位”。 （二）副词。再，又。左传僖公五年：“晋侯～假道於虞以伐虢。”史记项羽本纪：“项王乃驰，～斩汉一都尉。”又淮阴侯列传：“水上军开入之，～疾战。”注意：在这种意义上，古代说“复”，不说“再”。

［辨］反，复。在“回来”这个意义上，这两个字是同义词，没有什么差别。但“反”用得更广泛些。 13.【舍】

（一）宾馆，招待所。庄子说剑：“夫子休就～。”（请您休息，住在宾馆里。）引申为房舍。

（二）住一夜。特指行军或狩猎的临时住宿。左传庄公三年：“凡师一宿为～。”又宣公二年：“宣子田於首山，～于翳桑。”

（三）军行三十里为一舍。左传僖公二十三年：“其辟（避）君三～。”又二十五年：“退一～而原降。”（原：周邑。） （四）放弃，不要，不取。这种意义后来写作“舍”（shě）。左传隐公元年：“食～肉”。又宣公二年：“食之，～其半”。又僖公三十年：“若～郑以为东道主。”引申为释放。孟子梁惠王上：“～之，吾不忍其觳觫。”又万章上：“始～之，圉圉焉。”今仍简化为“舍”。 14.【次】

（一）依顺序排列。左传成公三年：“～及於事。”史记陈涉世家：“陈胜、吴广皆～当行。”注意：古代“次”不用作量词。引申为次第在后的，等级较差的。司马迁报任安书：“太上不辱先，其～不辱身。”又：“～之又不能拾遗补阙。” （二）临时驻扎。左传僖公四年：“师进，～於陉。”又：“师退～於召陵。”引申为外出旅行停留。穆天子传卷五：“仲秋甲戌，天子东游，～于雀梁。” 15.【如】 奔。”（马驾车快跑，士卒飞奔。）庄子秋水：“骐骥骅骝，一日而～千里。”特指驱马追击敌军。左传庄公十年：“公将～之。”又成公二年：“不介马而～之。”又为打马使快跑。孟子滕文公上：“好～马试剑。”汉书周亚夫传：“上自劳军，至霸上及棘门军，直～入。”引申为疾行。成语有“风～电掣。”

（二）传播，流布。韩诗外传：“名声～於后世。”孟浩然春燕诗：“英名日四～。”

（三）向往，奔向。隋书史祥传：“身在边隅，情～魏阙。”（魏阙：也叫象魏。皇帝所居的宫阙。）

［辨］驰，驱。二者是同义词，都有马快跑和赶马快跑的意思。如诗经鄘风载驰“载驰载驱”都是马快跑，大雅板“无敢驰驱”则都是使快跑（意为放纵）。但后来“驰”字主要沿着“快跑”这个意思发展下去，所以引申出“疾行”（如“风驰电掣”）、“流布”（如“名驰宇宙”）等意义。“驱”则着重向“使快跑”的意思方面发展，所以逐渐引申出“策驱”、“驱使”“驱逐”和“驱除”等用法来。二者有了明显的区别。

17.【骤】

（一）马跑。诗经小雅四牡：“载～骎骎。”（骎骎qīnqīn，马快跑的样子。）引申为快速。老子二十三章：“～雨不终日。”

（二）屡次。左传宣公二年：“宣子～谏。” 18.【侵】

进攻，特指没有钟鼓的进攻。左传僖公四年：“齐侯以诸侯之师～蔡。”引申为冒犯。国语楚语下：“无相～渎。”又为侵夺，欺凌。孟子梁惠王下：“狄人～之。”史记游侠列传序：“豪暴～凌孤弱。” 19.【袭】

（一）衣一套叫一袭。汉书昭帝纪：“赐衣被一～。” （二）重叠。楚辞怀沙：“重仁～义兮。”引申为重复，因袭，沿用。史记秦始皇本纪：“五帝不相复，三代不相～。”后汉书宦者传论：“汉兴，仍～秦制。”又为继承［封爵，职位］。三国志魏志武帝纪：“汉高祖之起，曹参以功封平阳侯，世～爵土。”

（三）乘人不备而进攻。左传隐公元年：“缮甲兵，具卒乘，将～郑。”又僖公三十二年：“劳师以～远。”［辨］侵，袭，伐。左传庄公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“伐”是正式的战争，所以有钟鼓，而且进攻的国家总要找一些“声讨”的理由，如“包茅不入”、“无礼”、“贰於楚”等（参看第六单元“伐”字条）。“侵”就不需要任何理由，只是“不宣而战”。“侵”与“伐”是不同的，所以左传僖公四年说：“侵蔡，遂伐楚。”“袭”比“侵”更富於秘密性质，只是偷偷地进攻，所以左传僖公三十二年说：“若潜师以来，国可得也。”

20.【奔】

（一）跑。庄子田子方：“夫子～逸绝尘。”特指战败逃跑。论语雍也：“～而殿。”（殿：在后面。） （二）逃亡［到外国］。左传庄公八年：“［鲍叔牙］奉公子小白出～莒。”（莒jǔ：国名。）又僖公四年：“重耳～蒲，夷吾～屈。”（重耳，夷吾：都是晋献公的儿子。蒲，屈：都是地名。）引申为逃走［到某地］。文天祥指南录后序：“得间～真州。”（得间jiàn：找机会。）

（三）男女相悦，不依旧礼教的规定而自相结合。诗经王风大车：“岂不尔思，畏子不～。”周礼地官媒氏：“～者不禁。”史记司马相如列传：“文君夜亡～相如。” 21.【亡】

（一）逃跑。左传宣公二年：“问其名居，不告而退，遂自～也。”孟子梁惠王下：“昔者所进，今日不知其～也。”官］。尚书盘庚下：“邦伯师长百～事之人，尚皆隐哉。”（邦

伯，师长：指诸侯公卿。隐：痛苦。）(3)服务的人。用於对人的尊称。不直称他本人，而以他左右服务者来替代。左传僖公三十年：“敢以烦～事。”杨修答临淄侯笺：“又尝亲见～事握牍持笔，有所造作。”（牍：木简。） （三）志向相同的朋友。礼记曲礼上：“～友称其仁也。”又：“见父之～，不谓之进不敢进。”［父～］父亲的至交。杜甫赠卫八处士诗：“怡然敬父～，问我来何方。” 25.【免】

（一）脱身，使脱身。礼记曲礼上：“临财毋苟得，临难毋苟～。”左传成公二年：“人不难以死～其君。”引申为释放。左传成公二年：“乃～之。”又为脱掉。左传僖公三十三年：“～胄入狄师。” （二）罢免（后起义）。汉书文帝纪：“遂～丞相勃，遣特指出奔，逃到外国去。左传宣公二年：“～不越竟。”引申为失掉（让它跑掉）。战国策楚策四：“～羊而补牢，未为迟也。”

（二）灭亡。跟“存”相对。左传僖公三十年：“然郑～，子亦有不利焉。”战国策魏策四：“且秦灭韩～魏。” （三）死。跟“存”相对。论语雍也：“～之！命矣夫！” （四）读wú。通“无”。论语雍也，“今也则～。”又颜渊：“人皆有兄弟，我独～。” 22.【逐】

（一）追赶，追捕，追回来。尚书费誓：“臣妾逋逃，无敢越～。”（越逐：指越过军垒去追捕。）易经睽（kuí）卦：“丧马勿～。”汉书蒯通传：“秦失其鹿，天下共～之。”用於抽象意义，表示追求。韩非子难一：“以有尽～无已。” （二）追击。左传庄公十年：“遂～齐师。”又成公二年：“齐师败绩，～之。” 注意：（一）（二）两个义项都不能解作“驱逐”。因为（一）像逐马、逐鹿，都是追回来的意思，并非把它赶走；（二）像逐齐师，更不是把敌军赶走，追击是为了杀伤和擒获。

（三）［把别人］赶出去。左传僖公二十三年：“以戈～子犯。”（子犯：人名，即狐偃。）引申为驱逐，放逐。史记李斯列传：“非秦者去，为客者～。”又管晏列传：“三仕三见～。”（见：被。）楚辞哀郢。“信非吾罪而弃～兮。”［～臣］［～客］被贬谪的官。宋之问途中寒食诗：“南溟作～臣。”杜甫梦李白诗：“～客无消息。”

［辨］追，逐。二字一般用起来没有分别。试比较左传桓公六年：“请追楚师”与庄公十年：“遂逐齐师”。但是，“放逐”的意义不能说成“追”。而“挽回”的意义又只能说成“追”（论语微子：“往者不可谏，来者犹可追”），不能说成“逐”。

23.【及】

（一）追赶上。左传成公二年：“故不能推车而～。”引申为达到。左传隐公元年：“若阙地～泉，隧而相见，其谁曰不然？”又成公二年：“将～华泉。”引申为到那个时候。左传成公二年：“病未～死。”为趁这个时候。战国策赵策四：“愿～未填沟壑而托之。”又引申为品行赶得上。论语公治长：“非尔所～也。”又引申为涉及，发生关系。论语卫灵公：“言不～义。”

（二）与。用为连词。左传隐公元年：“生庄公～共叔段。”又用为介词。左传僖公四年：“屈完～诸侯盟。” 24.【执】

（一）捉拿，拘捕，擒获。左传僖公五年：“遂袭虞，灭之，～虞公。”

（二）拿着。论语述而：“虽～鞭之士，吾亦为之。”引申为掌握。论语季氏：“陪臣～国命，三世希不失矣。”［～事］(1)任事。论语子路：“居处恭，～事敬。”(2)主事［的就国。”

26.【享】

把食物献给鬼神。周易随卦：“王用～于西山。”尚书盘庚上：“兹予大～于先王。”左传僖公五年：“吾～祀丰絜，神必据我。”引申为鬼神享受祭品。孝经孝治：“祭则鬼～之。”再引申为人享受福禄。左传僖公二十三年：“而～其生禄。” 27.【荐】（荐）

（一）兽所吃的草。庄子齐物论：“麋鹿食～。”汉书终军传：“随畜～居。”（荐居：依水草而居，无常处。） （二）草席。楚辞九叹逢纷：“薜荔饰而陆离～兮，鱼鳞衣而白蜺裳。”（陆离：美玉。）曹植九咏：“茵～兮兰席。”又动词。垫在下面。贾谊吊屈原赋：“章甫～履。”

（三）向鬼神进献物品，特指无牲的祭祀。左传隐公三年：“可～於鬼神。”又僖公五年：“而明德以～馨香，神其吐之乎？”又为一般的祭献，奉献，进献。论语乡党：“君赐腥，必熟而～之。”（腥：生肉。）又引申为向君主进献或推举贤才。孟子万章上：“尧～舜於天。”汉书隽不疑传：“［暴］胜之遂表～不疑。”（暴胜之：人名。）

［辨］荐，祭。二字在祭的意义上为同义词。细分则无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭（谷梁传桓公八年注）。左传僖公五年：“而明德以荐馨香，”馨香指的是黍稷之类（礼记郊特牲注：“馨香谓黍稷”）。后世荐祭不再区别。 28.【图】

（一）考虑，反复考虑。左传僖公三十年：“阙秦以利晋，唯君～之。”又成公三年：“二国～其社稷。”“不图”，想不到。论语述而：“不～为乐之至於斯也。”引申为设法对付。左传隐公元年：“无使滋蔓，蔓难～也。”汉书高帝纪：“羽可～。”（羽：项羽。） （二）图书。论语子罕：“凤鸟不至，河不出～。”（这里的“图”指的是八卦图。传说伏义氏据以书成八卦。）引申为地图，图表。史记萧相国世家：“何独先入收秦丞相御史律令～书藏之。”又：“以何具得秦～书也。”（何：指萧何。）按，“图书”原是两个词，图是地图，史记刺客列传：“图穷而匕首见。”书是户口册及其他书籍。 29.【虞】

（一）意料。左传僖公四年：“不～君之涉吾地也。”〔不虞〕意料不到的事。（多指坏的。）诗经大雅抑：“用戒不～。”（戒：警戒，戒备。）

（二）欺骗。左传宣公十五年：“我无尔诈，尔无我～。” 30.【克】

（一）战胜，攻破。左传隐公元年：“郑伯～段于鄢。”又僖公四年：“以此攻城，何城不～？”引申为克服。论语颜渊：“～己复礼为仁。”（依朱熹说：克，胜；己，身之私欲。克己，等於说克服自己的私欲。） （二）能。诗经大雅荡：“靡不有初，鲜～有终。”左传宣公二年引此文。

31.【堪】

经得起。受得住。左传隐公元年：“君将不～。”又：“国不～贰。”论语雍也：“人不～其忧。”引申为可。杜甫房兵曹胡马诗：“所向无空阔，真～托死生。”又解闷诗：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽～传。”注意：上古汉语的“堪”字是一般动词，常带宾语；后代用作助动词，放在动词的前面。

32.【有】

（一）有。左传隐公元年：“小人～母”。特指领有，占有。孟子公孙丑上：“武丁朝诸侯，～天下。”又特指具有某种美德。左传襄公三年：“诗云：’惟其有之，是以似之’。祁奚～焉。”（祁奚有此美德。） （二）通“又”。一般用於称数法。“有”字放在两位数的中间。论语为政：“吾十～五而志於学。”孟子万章上：“舜相尧二十～八载。”甚至可以用两个“有”字。尚书尧典：“期三百～六旬～六日。”（一周年是三百六十六日。）“余”字前面，也常常加“有”字。战国策齐策一：“邹忌修八尺～余。”孟子尽心下：“由文王至於孔子五百～余岁。”这是上古称数法的特点。

（三）名词词头。尚书皋陶谟：“何迁乎～苗。”又：“亮采～邦。”又用於有些形容词前。诗经邶风击鼓：“不我以归，忧心～忡。”［有司］掌管某方面事物的官吏。史记廉颇兰相如列传：“召～司案图。” 33.【无】

（一）动词。没有。诗经豳风七月：“～衣～褐，何以卒岁。”左传成公三年：“～怨～德，不知所报。”字又写作“无”。“无”字也表示“无论”、“不论”。李斯谏逐客书：“是以地～四方，民～异国。”这种用法常放在一对反义词的前面。汉书高后纪：“～少长，皆斩之。”又田儋传：“政事～巨细，皆决于横。”（横：田横。）也可以用两个“无”字。韩愈师说：“是故～贵～贱，～长～少，道之所存，师之所存也。”［～乃］副词。表示委婉语气。等於说“只怕”，“恐怕”。左传僖公三十二年：“师劳力竭，远主备之，～乃不可乎？”论语季氏：“求！～乃尔是过与？”（求：冉求。） （二）副词。放在动词前面，表示禁止。尚书盘庚上：“汝～侮老成人。”左传隐公元年：“～使滋蔓。”这个意义也写作“毋”。史记项羽本纪：“毋妄言，族矣！”引申为否定副词，义近於“不”，用来否定不该做的事。论语学而：“君子食～求饱，居～求安。”又公治长：“愿～伐善，～施劳。”战国策楚策一：“子～敢食我也。”也写作“毋”。史记张仪列传：“子毋读书游说，安得此辱乎？” ［辨］无，不。“无”是动词（指其第一义），它所否定的是名词；“不”是副词，它所否定的是形容词和动词。因此，“无”字後面的形容词和动词往往带名词性，如“无上”，“无穷”，“无畏”；“不”字后面的名词则带动词性，如“不君”，“不臣”，“不国”。上古时代，“无”字有时有“不”的意思，“不”字却没有“无”的意思。后来“无”和“不”的分别就更清楚了。 34.【昭】

（一）明亮。诗经大雅抑：“昊天孔～。”（昊天：上天：孔：甚。）又动词。显示，使彰明。左传桓公二年：“是以清庙茅屋??～其俭也。”

（二）宗庙的次序，始祖庙居中，左为昭，右为穆。天子七庙，始祖庙之外，有三昭三穆。诸侯五庙，有二昭二穆。大夫三庙，一昭一穆。父为昭，则子为穆；父为穆，则子为昭。左传僖公五年：“大伯、虞仲，大王之～也。”（大伯、虞仲是大王的儿子，所以说“大王之～也。”） 35.【穆】

（一）和。诗经大雅烝民：“～如清风。”成语有“和～”、“雍～”、“安～”。在这个意义上，“穆”与“睦”差不多。 （二）敬。尚书金縢：“我其为王～卜。”双音词有“肃～”。

［～～］肃敬的样子。礼记曲礼下：“天子～～。” （三）宗庙的次序，跟“昭”相对。左传僖公五年：“虢仲、虢叔，王季之～也。”（王季是大王的儿子，是昭，而昭的儿子是穆。） 36.【勤】

（一）疲劳，辛苦。跟“逸”相对。论语微子：“四体不～，五谷不分。”孟子滕文公上：“将终岁～动。”庄子天下：“其生也～。”

（二）努力工作，不偷懒，跟“怠”，“惰”相对。尚书梓材：“先王既～用明德。”伪古文尚书蔡仲之命：“克～无怠。”

［辨］勤，劳。“勤”与“劳”是同义词，所以左传僖公三十二年前面说“劳师以袭远”，后面说“勤而无所”，“劳”与“勤”是前后呼应的。“勤民”是“使民辛苦”，例如左传僖公三十三年：“秦违蹇叔，而以贪勤民”，这个意义，后来可以说成“劳民”。“勤民”另一意义是“为民辛苦”，例如左传僖公二十八年：“非神败令尹，令尹其不勤民，实自败也”，这个意义不能说成“劳民”。 37.【乏】

缺少，特指食用的缺少。左传僖公三十年：“行李之往来，供其～困。”战国策齐策四：“孟尝君使人给其食用，无使～。”又动词。缺乏。左传桓公六年：“今民各有心，而鬼神～主。”注意：“疲乏”是后起的意义。 38.【乱】 （一）没有秩序，跟“整”相对。左传僖公三十年：“以～易整，不武。”特指政治上没有秩序，跟治相对。孟子滕文公下：“天下之生久矣，一治一～。”引申为扰乱，破坏。论语微子：“欲絜其身而～大伦。” （二）乐曲的末章。论语泰伯：“关雎之～。”辞赋的结束语也叫～。楚辞哀郢：“～曰??”。 39.【整】

整齐，有秩序。跟“乱”相对。左传僖公三十年：“以乱易～，不武。”又动词。整顿。左传宣公十二年：“子姑～军而经武乎！” 40.【两】

（一）数词。成对的两个，双方。庄子秋水：“～涘渚崖之间，不辨牛马。”（涘：岸。）又让王：“～臂重於天下也，身亦重於～臂。”左传成公二年：“且惧奔辟，而忝～君。”荀子劝学：“事～君者不容。”双音词有“～手”、“～翼”、“～庑”、“～京”、“～端”、“～造”、“～袖”等。引申为二。杜甫南邻诗：“野航恰受～三人。”

（二）数词用作状语。双方施行同一行为，或遭受同一行为。左传成公三年：“～释纍囚以成其好。”荀子劝学：“目不能～视而明，耳不能～听而聪。”现代成语有“～全其美”，“～败俱伤”等。

（三）量词。成双才起作用的东西，或以双为单位的名词，往往以“两”为量词。车有两轮，所以车以“两”为单位（后代写成“辆”）。诗经召南鹊巢：“之子于归，百～御之。”鞋子成双才起作用，所以屦以“两”为单位（後代说成“双”）。诗经齐风南山：“葛屦五～。”后来“两”用作重量单位，二十四铢（zhū）为一两，十六两为一斤。据汉书律历志说，十二铢为一龠（yua），两龠为一两，所以叫“两”。 41.【贰】

（一）副的。与“正”相对。周礼天官大宰：“乃施法於官府，而建其正，立其～。”（指副职。）又秋官大司寇：“皆受其～而藏之。”（指副本。）孟子万章下：“帝馆甥于～室。”（指副宫。帝：帝尧。馆：使居住。甥：女婿，指帝舜。）引申为辅助，辅佐。伪古文尚书周官：“～公弘化，寅亮天地，弼予一 人。”

（二）重复一次。论语雍也：“不迁怒，不～过。” （三）属於二主，事二主。左传隐公元年：“既而大叔命西鄙北鄙～于己。”引申为不专一。跟“壹”相对。伪古文尚书大禹谟：“任贤勿～，去邪勿疑。”又为离异，生二心。左传僖公二十三年：“子盍蚤自～焉。”（蚤：通“早”。） （四）不一样，不相同。孟子滕文公上：“从许子之道，则市贾不～。”

［辨］二，贰，两，再。“二”是一般数目字，“贰”与“二”虽同音，但它只用於特殊埸合，如“两属”，“两事”，“二心”等。“贰”用作“二”，是后代的假借用法。“二”和“两”在上古有很大的分别。“两”是指自然成双的事物， （三）量词。个。只限于“一～”。尚书秦誓：“如有一～

臣。”后来用作谦称。三国志魏志管宁传：“自陈一～野生，无军国之用。”王勃滕王阁序：“勃三尺微命，一～书生。” （四）甲。特指披甲执兵的人，即甲士。左传宣公二年：“既而与为公～。”用如动词时，表示披甲。左传成公二年：“不～马而驰之。”［～虫］有甲壳的虫。淮南子说山：“～虫之动以固。” （五）通“芥”。比喻微末的事物。孟子万章上：“一～不以与人，一～不以取诸人。”战国策齐策四：“孟尝君为相数十年，无纤～之祸者，冯谖之计也。” 46.【卒】

如“两手”，“两端”，“两翼”；“二”则表示一般数目，不能取代“两”的上述作用。就后来称数方面而言，“两”的用法，选择条件较严，如“十二”不能说“十两”，“第二”也不能说成“第两”；“二”在这方面则较自由。另外，“两”能作副词，“二”则无此作用。“两”和“再”有表面的相似处，但实际内容完全不同。如“两说”和“再说”，“两度”和“再度”。就是同用来作状语，二者所表示的内容也不相同。如“两得”是说得到两样东西，“再得”则表示一种东西得到了两次。 42.【兵】

（一）兵器，武器。左传隐公元年：“缮甲～。”又成公二年：“擐甲执～。”孟子梁惠王上：“弃甲曳～而走。” （二）持兵器的人，士兵，军队。左传襄公元年：“败其徒～於洧上。”（徒兵：步兵。洧wěi：水名，在今河南。）引申为战阵之事，军事，战争。左传隐公三年：“公子州吁，嬖人之子也，有宠而好～。”礼记礼运：“而～由此起。”史记孙子吴起列传：“世传其～法。” 43.【车】

（一）车子。上古的车，除用於运输和旅行以外，还有一种重要的用途，就是用於战争（兵车）。左传隐公元年：“命子封师～二百乘以伐京。”论语宪问：“桓公九合诸侯，不以兵～。”

（二）牙床。左传僖公五年：“谚所谓辅～相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也。”按，这个意义只用於“辅～相依”这个成语里。

“车”字读jū，chē二音。 44.【甲】

（一）古代军人穿的皮做的护身衣服。左传成公二年：“擐～执兵。”引申为披甲执兵的人，即甲士。左传宣公二年：“伏～将攻之。”引申为动物身上有保护功用的硬壳。如“龟～。” （二）天干的第一位。古代以干支纪日。尚书牧誓：“时～子昧爽，王朝至于商郊。”（昧爽：将明未明之时。）楚辞哀郢：“～之晁吾以行。”后来也用来纪年。引申为居第一位，用如动词（较后起的意义）。汉书货殖传：“秦杨以田农而～一州。”史记魏其武安侯列传：“治宅～诸第。”“甲第”二字连用指大宅（因为有甲乙次第）。史记孝武本纪：“赐列侯～第。”

45.【介】

（一）疆界。诗经周颂思文：“无此疆尔～。”这个意义后来写作“界”。引申为居中，在中间。左传襄公九年：“～居二大国之间。”战国策赵策三：“胜请为绍～而见之於将军。”现代汉语有双音词“媒～”，“～绍”。又特指居宾主之间作传言人（有时是代言）。礼记檀弓下：“子服惠伯为～。” （二）特立，直立（都是指品行）。孟子尽心上：“柳下惠不以三公易其～。”又用来形容物体直立的样子。水经注卢江水：“又有孤石，～立大湖中。”［耿～］光明正大，具有卓越的操守。形容词。楚辞离骚：“彼尧舜之耿～兮，既遵道而得路。”韩非子五蠹：“不养耿～之士。” （一）步兵。左传隐公元年：“具～乘。”又成公十六年：“臣之～实奔。”

（二）终，终於。战国策赵策三：“～为天下笑。” （三）死，上古特指诸侯大夫的死。左传僖公三十二年：“冬，晋文公～。” （四）通“猝”（cù），匆忙急遽的样子。孟子梁惠王上：“～然问曰：’天下恶乎定？’” ［辨］军，士，卒，兵。“军”是集体名词，跟“士”“卒”“兵”都不同。上古“兵”和“卒”有很大的区别：“卒”是战士，而“兵”一般是指器械。左传文公七年：“训卒利兵。”“卒”是人，所以要训练；“兵”是戈矛之类，所以要“利”（磨它，使它锋利）。“士”和“卒”的分别是：作战时，士在战车上面，卒则徒步。 47.【乘】

（一）平声，读ch?ng。动词。驾车，乘车。左传僖公四年：“与屈完～而观之。”论语卫灵公：“～殷之辂。”（辂lù：车之一种。）引申为乘船。诗经邶风二子乘舟：“二子～舟，泛泛其景。”又引申为凭藉，趁着。孟子公孙上：“虽有智慧，不如～势。”史记淮阴侯列传：“此～胜而去国远斗，其锋不可当。”

（二）去声，读shang。名词。兵车，包括一车四马。左传隐公元年：“缮甲兵，具卒～。”（这里的“乘”指车和士。）又量词。春秋时代，兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。左传隐公元年：“命子封帅车二百～以伐京。”古人所谓“千～之国”、“万～之国”，是指国家具有这样的武装力量。又出使的车，田猎的车也都以“乘”为量词。庄子列御寇：“其往也，得车数～。”

注意：春秋时代，车马相连，有车必有马，有马必有车。论语公治长：“陈文子有马十乘，”这是说他有十乘车的马，即四十匹马。论语雍也：“～肥马”，这是说驾车用的是肥马。不可理解为“骑马”。 48.【君】

（一）封建时代天子和诸侯的通称。跟“臣”相对。左传文公十三年：“天生民而树之君。”又成公二年：“人不难以死免其君。”孟子离娄上：“欲为～，尽～道；欲为臣，尽臣道。”注意：秦汉以来，实行中央集权。“君”只能指称天子。［君子］（1）春秋时代贵族男子的通称，往往包含尊敬义。左传成公二年：“谓之～子而射之，非礼也。”（2）指统治者。孟子滕文公上：“无～子莫治野人。”（3）旧时指有才德的人。论语学而：“人不知而不愠，不亦～子乎？”（4）妻称夫。诗经王风君子于役：“～子于役，不知其期。” （二）战国时代贵族、功臣的封号。如齐国田文号“孟尝～”，赵国的赵胜号“平原～”，乐毅为“望诸～”。引申为一般尊称。史记孙子吴起列传：“於是孙子（膑）谓田忌曰：’～弟重射，臣能令～胜。”（弟：但，只管。）又魏其武安侯列传：“上乃曰：’～除吏已尽未？’”又：“上怒曰：’～何不遂取武库！’”（上：指汉武帝。） （三）指父母。易经家人：“家人有严～焉，父母之谓也。”引申为子孙对祖先的称呼。尚书伪孔传序：“先～孔子，

生於周末。”后世特指父亲。王勃滕王阁序：“家～作宰，路出名区。”

49.【师】

（一）军队二千五百人为一师。一般泛指军队。左传僖公四年：“齐侯以诸侯之～侵蔡。”又僖公三十二年：“使出～於东门之外。”

（二）传授知识技术的人，老师。跟“弟子”相对。论语卫灵公：“当仁不让於～。”“师”又用如动词。司马迁报任安书：“若望仆不相～。”（望：怨。仆：自谦之称。）韩愈师说：“巫医乐师百工之人，不耻相～。”

（三）乐官。上古乐师一般用盲人充任。论语卫灵公：“故相～之道也。”（相xiàng：引导、佐助［盲人］。）先秦有“～旷”、“～挚”、“～冕”。（旷、挚、冕：都是人名。） ［辨］党，党。古代二字不同。虽同都是姓，但“党”读zhǎng，“党”读dàng（今读上声）。我国古代少数民族名（西 的别种）“党项”的“党”，更不作“党”。 54.【雠】（仇） 仇人。左传襄公三年：“称解狐，其～也。”又：“称其～，不为谄。”关於“仇”与“雠”的分别，参看“仇”字条。 55.【河】 专有名词。黄河。左传僖公四年：“东至于海，西至于～。”孟子梁惠王上：“～内凶，则移其民於～东。”吕氏春秋察传：“晋师三豕涉～。”引申为一般河流。杜甫春望诗：“国破山～在。”注意：在上古时代，“河”专指黄河。即使在后代，除非用於双音的河名（如“交河”），或“河山”、“山河”连用，否则一般仍指黄河。如杜甫前出塞诗：“隔～见胡骑，倏忽 50.【姑】

（一）父之姊妹。诗经邶风泉水：“问我诸～。” （二）夫之母。左传昭公二十八年：“伯石始生，子容之母走谒诸～。”（伯石刚生下来的时候，子容的母亲跑去告诉她的婆婆。诸：“之於”的合音。）朱庆余近试上张水部诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅～。”（按：公婆并称时，则称“舅～”。也称“～嫜”。）

（三）夫之姊妹。古诗焦仲卿妻：“新妇初来时，小～始扶床。”

（四）姑且，暂且。左传隐公元年：“子～待之。”战国策齐策四：“君～高枕为乐矣。” 51.【女】

（一）妇女。特指未嫁的女子。诗经周南关雎：“窈窕淑～，君子好逑。”又邶风静女：“静～其姝，俟我于城隅。”也泛指女性。楚辞离骚：“众～嫉余之蛾眉兮。”易经序卦：“有男～，然后有夫妇。”用作定语时，表示女的，女性的。诗经小雅斯干：“乃生～子。”（女子：女性的孩子。） （二）女儿。荀子成相：“妻以二～，任以事。”杜甫赠卫八处士诗：“昔别君未婚，儿～忽成行。”

（三）星宿名。二十八宿之一。但“牛～”连称时，“女”则是指织女星。

（四）读rǔ。你，你们。诗经魏风硕鼠：“逝将去～。”左传僖公四年：“五侯九伯，～实征之。”这个意义又写作“汝”。

［辨］妇，女。已嫁的为“妇”，未嫁的叫“女”。有时候已嫁未嫁的女性都可统称为“女”，如诗经卫风氓的“女也不爽”的“女”就是已婚的，但未婚的女性决不能称“妇”。 52.【族】

（一）亲属。一般指同姓的亲属。左传僖公五年：“宫之奇以其～行。”用作动词，表示灭族。这是专制时代的残酷刑法之一。史记项羽本纪：“毋妄言，～矣！”引申为种类。淮南子俶真：“万物百～。”双音词有“水～”，“语～”。 （二）聚结。庄子养生主：“每至於～，吾见其难为，怵然为戒。”又在宥：“云气不待～而雨。”又为丛聚。尔雅释木：“木～生为灌。”引申为众，一般。庄子养生主：“～庖月更刀，折也。” 53.【党】

（一）上古时代，五百家为党。论语雍也：“以与尔邻里乡～乎。”又子路：“宗族称孝焉，乡～称弟（悌）焉。” （二）亲族，姻戚。礼记坊记：“睦於父母之～。”旧有“父～”、“母～”、“妻～”等名。

（三）集团，集团的成员。左传襄公二十一年：“皆栾氏之～也。”［～与］同党的人。汉书霍光传：“后桀～与有谮光者。”引申为袒护，偏袒，凭私人交情。尚书洪范：“无偏无～。”左传襄公三年：“举其偏，不为～。”按：在古代汉语中，“党”指集团时，一般只用於贬义，所以引申为偏袒。 数百群。”

56.【防】

（一）名词。河堤，河坝。吕氏春秋慎小：“巨～容蝼而漂邑杀人。”（大堤有洞穴容蝼蛄，就会溃决，漂没城邑，淹死人民。）

（二）动词。筑堤防水。左传襄公三十一年：“然犹～川，大决所犯，伤人必多。”引申为提防，防备。古诗君子行：“君子～未然，不处嫌疑间。” 57.【城】

城墙，高大的围墙（指围绕都邑的）。左传隐公元年：“都～过百雉，国之害也。”又僖公四年：“以此攻～，何～不克？”用如动词时表示筑城，造城。诗经邶风击鼓：“土国～漕。”（土：动词。作土功。国：国都。漕：地名。）又小雅出车：“～彼朔方。”（朔方：古地名。）注意：在古代汉语里，“城”字只指防御用的建筑物，不指政治区域。 ［辨］城，郭。“城”与“郭”并称的时候，“城”指内城，“郭”指外城。孟子公孙丑上：“三里之城，七里之郭。”“城郭”二字连用时，也就指一般的城。 58.【池】

（一）护城河。左传僖公四年：“楚国方城以为城，汉水以为～。”礼记礼运：“城郭沟～以为固。”孟子公孙丑上：“城非不高也，～非不深也。”注意：“池”在上古汉语里，一般多作“护城河”讲。

（二）积水的凹地。庄子逍遥游：“南冥者，天～也。”孟子梁惠王上：“数罟不入洿～。”后世指园林中或风景区的方形水塘。 59.【田】

（一）农田。孟子梁惠王上：“百亩之～，勿夺其时。”引申为耕种（此义又写作“佃”）。杨恽报孙会宗书：“～彼南山。”

（二）打猎。左传宣公二年：“宣子～於首山。”孟子梁惠王下：“今王～猎於此。”后来写作“畋”。 60.【馆】

招待所，客舍。左传襄公三十一年：“乃筑诸侯之～。”又动词。住，安置。左传僖公五年：“师还，～于虞。”孟子万章下：“帝～甥於贰室。”（帝：帝尧。甥：壻，指舜。贰室：副宫。）引申为华丽的房屋（后起义）。王勃滕王阁序：“临帝子之长洲，得仙人之旧～。” ［辨］馆，舍。“馆”和“舍”是同义词，都是馆驿或客舍。所以“馆舍”二字可以连用。战国策赵策二：“今奉阳君捐馆舍。”（捐：抛弃。捐馆舍，婉言指死。）当然，“舍”字的其他意义则是“馆”字所不具备的。 常用词（二） 62字

辞谢责让争 使令属托 往来去从违即就趋赴 战击引却冯据 约解释 具给计谋会习 疾病饿厌 衰崩 匮困侈靡 寡少微强固 再三 帝后王侯子息 宗庙 诗书礼乐

61.【辞】

（一）口供。尚书吕刑：”两造具备，师听五～。“（两造：诉讼的双方。师：狱官。）汉书赵广汉传：”有诏即讯，～服。（讯：审问。）

（二）言词，话。吕氏春秋察传：“～多类非而是，多类是而非。”引申为言之成文的，文辞。易经乾卦：“修～立其诚。”论语卫灵公：“～达而已矣。”这种意义与“词”相通，后来常写作“词”。引申为口实，借口。三国志吴志周瑜传：“挟天子以征四方，动以朝廷为～。” （三）文体的一种。曹丕典论论文：“王粲长於～赋。”人辩论。战国策赵策三：“鄂侯～之急。”现代成语有“据理

力～”。

（二）读zhang，去声。谏，规劝。“～臣”、“～友”、“～子”，都见於孝经。后来写成“诤”。 66.【使】

（一）使，叫，让。左传僖公三十年：“～杞子、逢孙、杨孙戍之。”又僖公三十二年：“郑人～我掌其北门之管。”又隐公元年：“无～滋蔓。”

（二）读shì，去声。奉使命（外交上的）。论语子路：“～於四方，不辱君命。”又名词。奉使命的人，使臣。战文心雕龙辨骚：“名儒～赋，莫不拟其仪表。”又如书有“楚～”，文章有“归去来～”。 （四）不受。论语雍也：“与之粟九百，～。”引申为推辞。左传僖公三十年：“～曰：'臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。'”又为告别。战国策赵策三：“遂～平原君而去。”又为躲避。如说“不～辛苦”。 按：说文於第一义写作“辞”，其他义作“辞”。实际上，二者同音，是可以通用的；而且即使在第一义，古书一般也都作“辞”，不作“辞”。 62.【谢】

（一）道歉。战国策齐策四：“宣王～曰：'寡人有罪国家。'”又：“封书，～孟尝君。”又赵策四：“入而徐趋，至而自～曰。”又魏策四：“秦王色挠，长跪而～之。”注意：在上古汉语里，这种意义最为常见。 （二）辞。礼记曲礼上：“大夫七十而致事，若不得～，则必赐之几杖。”（致事：退职。）史记儒林列传：“～绝宾客。”成语有“闭门～客。”

（三）告，告诉。古诗为焦仲卿妻作：“多～后世人，戒之慎勿忘！”

（四）对别人的帮助或赠与表示感激。汉书张汤传：“尝有所荐，其人来～。”按：这与现代的意义一样，但上古罕见。

（五）衰退，凋谢（后起义）。范缜神灭论：“形～则神灭。”杜甫九日诗：“干戈衰～两相催。” 63.【责】

（一）读zhài，债务，债款。战国策齐策四：“先生不羞，乃有意欲为文收～於薛者乎？”按：这个意义在上古都只写作“责”，后代才写作“债”。 （二）要求。左传桓公十三年：“宋多～赂於郑。”（赂：财物。）引申为对别人或自己道德品行上的要求。论语卫灵公：“躬自厚而薄～於人。”今成语有“求全～备。”再引申为用言语批评别人。战国策赵策三：“梁客辛垣衍安在？吾请为君～而归之。”

（三）责任。孟子公孙丑下：“有言～者不得其言则去。” 64.【让】

（一）责备。左传僖公五年：“公使～之。”史记项羽本纪：“二世使人～章邯。”

（二）退让，不跟别人争夺权利，跟“争”相对。这是儒家所提倡的一种社会道德。战国策赵策三：“鲁仲连辞～者三，终不肯受。”礼记礼运：“刑仁讲～。”引申为谦让。论语先进：“其言不～。”又卫灵公：“当仁不～於师。” （三）把权益和职位让给别人。尚书舜典：“禹拜稽首，～于稷、契暨臯陶。”论语泰伯：“三以天下～。”［禅～］以帝位让给别人。后汉书逸民传论：“耻闻禅～。”引申为先人后己，避让。如“～路”，“～座”。 65.【争】

（一）跟别人抢着要同一个东西。左传隐公十一年：“公孙阏(a)与颍考叔～车。”引申为竞争。左传成公三年：“晋未可与～。”战国策楚策一：“自以为无患，与人无～也。”又赵策三：“前与齐闵王～强为帝。”又引申为为了真理而与国策齐策四：“千金，重币也；百乘，显～也。”又：“梁～三反。”汉书苏武传：“匈奴～来。”又：“单于使～晓武。”（第一个“使”字读上声，动词；第二个“使”字读去声，名词。）［～者］派遣为代表的人，奉使命的人。战国策齐策四：“遣～者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。”史记项羽本纪：“项王～者来。”

（三）连词。假使。论语泰伯：“如有周公之才之美，～骄且吝，其余不足观也已。”史记魏其武安侯列传：“上曰：'～武安侯在者，族矣！'” 67.【令】

（一）发出命令。论语子路：“其身正，不～而行；其身不正，虽令不从。”孟子离娄上：“既不能～，又不受命。”注意：“令”字在古代往往用作不及物动词。又名词。命令。孟子梁惠王下：“王速出～。”

（二）旧读líng。使。战国策赵策四：“有复言～长安君为质者，老妇必唾其面。”杜甫北征诗：“遂～半秦民，残害为异物。”引申为假使。史记魏其武安侯列传：“～我百岁后，皆鱼肉之矣。”［就～］纵使，即使。胡铨上高宗封事：“就～敌决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主也？”（伦：王伦。当时的投降派。）

（三）总其事的官。春秋时代，楚国的相称“～尹”。论语公冶长：“～尹子文三仕为～尹。”秦汉以后，政府部门的主管人称“令”，如“中书～”，“郎中～”。又县的长官也叫“令”。秦汉时代，县满万户者称“令”，不满者称“长”。后汉书董宣传：“后特征为洛阳～。”后世县官都称“令”。方苞狱中杂记：“有洪洞～杜君者。”

（四）文体的一种。昭明文选有“令”一类。萧统文选序：“又诏诰教～之流，表奏牋记之列。” （五）时令。礼记月令：“孟春行夏～，则雨水不时。”又：“［季冬之月］论时～，以待来岁之宜。” （六）形容词。善的，好的。诗经大雅卷阿：“～闻～望。”又鲁颂閟宫：“～妻寿母。”引申为对别人亲属的敬词。如：“～尊”，“～兄”，“～弟”等。 68.【属】

（一）读zhǔ，动词。连接。庄子马蹄：“万物群生，连～其乡。”引申为跟随。史记项羽本纪：“项王渡淮，骑能～者百余人耳。”

（二）读shǔ，隶属。史记项羽本纪：“项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆～焉。”又：“当阳君、蒲将军皆～项羽。” （三）读zhǔ，动词。通“嘱”。请托，委托。战国策齐策四：“使人～孟尝君，愿寄食门下。”又楚策一：“今王之地方五千里，带甲百万，而专～之昭奚恤。” （四）读shǔ。种类。周礼春官龟人：“掌六龟之～。”［若～］你们这班人。史记项羽本纪：“不者，若～皆且为所虏。”［吾～］我们这班人。史记项羽本纪：“章将军等诈吾～降诸侯。” 69.【托】

（一）寄托。战国策赵策四：“长安君何以自～於赵？”杜甫大麦行诗：“安得如鸟有羽翅，～身白云归故乡。”［～名］名义上是??。三国志吴志周瑜传：“然～名汉相，挟

天子以征四方。”

（二）委托。战国策赵策四：“愿及未填沟壑而～之。”诸葛亮出师表：“恐～付不效，以伤先帝之明。” （三）假托，借故推托。后汉书姜肱传：“～以它辞。” ［辨］托，托。上古没有“托”字。“托”是后代“托”的通俗写法。宋代以后，“托身”、“托故”等，有人写成“托”。但是，“托”字有它自己所特有的意义，表示用手掌承着东西，如“托钵”。又有引申义，如“榇托”。这些“托”字不能写成“托”。 70.【往】

去，到某处去。左传僖公三十年：“行李之～来。”又宣公二年：“晨～，寝门辟矣。”引申为过去（指时间），从前。次於最亲的。指堂房亲属。如伯叔之子年长於己者为“～兄”，

侄为“～子”。

（四）介词。表示从某一处所出发。左传宣公二年：“～台上弹人。”也表示时间。白居易长恨歌：“～此君王不早朝。” （五）读zōng（阴平声）。直，跟“横”相对。南北曰从，东西曰“衡”。诗经齐风南山：“衡～其亩。”［合～］战国时代的政治术语。指联合南北诸国来对抗秦国。按：“从衡”，从来写成“纵横”。“合从”写作“合从”。 （六）读cōng。［～容］形容词。举动合乎礼貌的样子。礼记缁衣：“～容有常。”又为不迫促，自然。史记魏其武安侯列传：“酒酣，～容言曰。” 74.【违】

论语八佾：“既～不咎。”又微子：“～者不可谏，来者犹可追。”

71.【来】

（一）小麦。诗经周颂思文：“贻我～牟。”（牟：大麦。）又臣工：“於皇～牟！”（於皇：叹美之辞。） （二）来。跟“往”相对。战国策齐策四：“～何疾也？”又有使动用法，表示“使他来”。论语季氏：“故远人不服，则修文德以～之。”又：“远人不服而不能～也。”孟子滕文公上：“放勋曰：'劳之～之。'”注意：旧日於用作使动时读作lài，后来常写作“徕”。成语有“以广招～”。引申为将来。论语微子：“～者犹可追。”“来年”、“来日”连用表示“明年”、“明日”。孟子滕文公下：“以待～年然后已。”又：“何待～年？”汉乐府善哉行：“～日大难，口燥唇乾。” （三）句终语气词。孟子离娄上：“盍归乎～！”庄子人间世：“尝以语我～！”又：“子其有以语我～！” 72.【去】

（一）离开。左传僖公三十年：“亦～之。”孟子公孙丑下：“孟子～齐。”注意：上古的“去”是“离开”，跟“就”相反，所以说“去就”。离开某地就是不停留在某地，跟“留”相反，所以说“去留”。离开某人就是不从某人，所以说“去从”。今成语还有“何～何从。”上古的“去”一般都带宾语，战国策、史记等书，“去”字可以不带宾语，但仍是离开某地的意义，略等於现代汉语所谓“走了”。战国策赵策三：“今又内围邯郸而不～。”又：“遂辞平原君而～。”今成语还有“扬长而～”、“拂袖而～”。引申为距离（指时间或地点）。孟子公孙丑上：“纣之～武丁未久也。”又离娄下：“地之相～也千有余里。”

（二）旧读qǔ，上声。除掉，去掉。跟“取”相对。论语颜渊：“～兵。”孟子滕文公下：“什一，～关市之征。” ［辨］去，往。上古“去”和“往”的意义大不相同。“来”的反面不是“去”，而是“往”。“往”不能带宾语，“去”经常带宾语。“去”是离开，“往”是走向目的地，可见是迥然不同的。“孟子去齐”这一句话，若依现代汉语解释，是“孟子到齐国去”，而依古代汉语解释，则是“孟子离开了齐国”，意义正相反。这是必须严格辨别的。 73.【从】

（一）跟随。论语微子：“子路～而后。”引申为归顺。左传庄公十年：“民弗～也。”又为依顺，听从。左传隐公元年：“公～之。”又为参与。如“～事”，“～政”。［～而］表示乙事是甲事的继续。战国策赵策三：“睹其一战而胜，欲～而帝之。”孟子梁惠王上：“及陷於罪，然后～而刑之。” （二）旧读z?ng，去声。随行，侍从。左传庄公十年：“战则请～。”孟子滕文公下：“后车数十乘，～者数百人。”庄子列御寇：“一悟万乘之主而～车百乘者，商之所长也。”三国志吴志鲁肃传：“乘犊车，～吏卒。”注意：“从车百乘”不是跟随百乘车，而是有百乘车随从。“从吏卒”不是跟随吏卒，而是有吏卒随从。这里有被动的意义。“从”又用作名词，如“仆～”，“扈～”，“驺～”等。（三）旧读z?ng。 （一）离开，避开。左传成公十六年：“有淖於前，乃皆左右，相～於淖。”（淖：泥坑。这是说，晋军都分向左右两边，避开这个泥坑。）又成公三年：“虽遇执事，其弗敢～。”（弗敢违：不避一战。）引申为谦词，指离开您的教益，离别（后起义）。苏轼答谢民师书：“近奉～。” （二）违反，违背。孟子梁惠王上：“不～农时，谷不可胜食也。” 75.【即】

（一）动词。走近，靠近，走向。诗经卫风氓：“来～我谋。”论语子张：“～之也温。”（靠近他，［觉得他］温和可亲。）今成语有“若～若离”，“可望不可～。”又用於抽象意义。左传成公二年：“擐甲执兵，固～死也。”论语子路：“善人教民七年，亦可以～戎矣。”（即戎：从事作战。）今成语有“～景生情”。［～位］(1)就位。仪礼士冠礼：“～位於门东，西面。”（西面：朝西。）(2)登上君主的位。左传隐公元年：“及庄公～位。”［～席］(1)就席。仪礼士冠礼：“右还～席坐。”(2)在酒席座上。也指当场。如：“～席赋诗”。［～事］(1)往就其事。后汉书黄琼传：“岂～事有渐，将顺王命乎？”(2)接触眼前的事物，即景。陶潜始春怀古田舍诗：“虽未量岁功，～事多所欣。”

（二）动词。就在［当前的时间或地点］。史记项羽本纪：“项羽～日因留沛公与饮。”又：“～其帐中斩宋义头。”汉书高帝纪：“项伯许诺，～夜复去。”又苏武传：“～时诛灭。”

（三）副词。就。战国策楚策一：“［苏秦］～阴与燕王谋，破齐共分其地。”“即”字在判断句中，可以译为“就是”。左传襄公八年：“非其父兄，～其子弟。”史记项羽本纪：“梁父～楚将项燕。”

（四）连词。如果，假如。战国策赵策三：“～有所取者，是商贾之人也。”史记李将军列传：“虏多且近，～有急，奈何？”

（五）连词。则。史记项羽本纪：“公徐行～免死，疾行则及祸。”又：“先～制人，后则为人所制。”又廉颇蔺相如列传：“使赵不将括～已，若必将之，破赵军者必括也。”注意：这个意义后代史用。 76.【就】

（一）走近，靠近，接近，亲近，趋向，走向，走上。跟“去”相对（因为“去”是离开）；又跟“避”相对。孟子梁惠王上：“望之不似人君，～之而不见所畏焉。”（这是“走近”。）荀子劝学：“金～砺则利。”（这是“接近”。）又：“故君子居必择乡，游必～士。”（这是“亲近”。）又：“施薪若一，火～燥也；平地若一，水～湿也。”（这是“趋向”。）战国策赵策三：“曷为与人俱称帝王，卒～脯醢之地也？”（这是“走上”。）今双音词有“～职”，“～业”，成语有“避重～轻”等。

（二）成功，达到目的。战国策齐策四：“三窟已～。”今有双音词“成～”。 77.【趋】

（一）快步走。论语微子：“～而辟之，不得与之言。”又特指礼貌性的快走。论语季氏：“［孔子］尝独立，鲤～而过庭。”（鲤：孔鲤，孔子的儿子。）战国策赵策四：“入而徐～。”（徐趋：指表示出“趋”的样子。触讋是借以作进说辞的引子。）秦汉以来，皇帝以允许大臣“入朝不趋”作为特殊的恩宠和礼遇。引申为向往，归向。文心雕龙镕裁：“刚柔以立本，变通以～时。”今成语有“～炎附势”，“大势所～”。 78.【赴】

（一）奔向，投向。庄子秋水：“～水则接腋持颐。”孟子梁惠王上：“天下之欲疾其君者，皆欲～诉於王。”（诉：告诉，申诉。）又特指投向凶险的处所或危险的事物。战国策赵策三：“则连有～东海而死耳。”荀子议兵：“若～水火，“议论证～今古。”

［辨］冯，据。在依附的意义上，“冯”与“据”是同义词，所以“冯轼”又说成“据轼”。左传僖公五年，上文说“神必据我”，下文说“神所冯依”，可见“据”就是“冯依”。后代“凭据”变成了双音词，当“证据”讲，原意是人所依傍作为证明的东西。只有某些习惯用途上稍有不同。例如“据理力争”不说“凭理力争”。 85.【约】

（一）缠，束缚。诗经小雅斯干：“～之阁阁。”（阁阁：上下严紧的样子。）曹植美女篇：“攘袖见素手，皓腕～金环。”“约车”即将马系在车辕下（套车）。战国策齐策四：“於是～车治装，载券契而行。”又赵策四：“於是为长安君～车百乘，入焉焦没耳。”（入火则被烧焦，入水则被淹没。）曹植白马篇：“捐躯～国难，视死忽如归。”今成语有“～汤蹈火”，“共～时艰”等。后来用为一般的“奔向”。杜甫咏怀古迹诗：“群山万壑～荆门。”

（二）奔告丧事。左传襄公十九年：“郑公孙虿卒，～於晋大夫。”（虿：读chài。）战国策赵策三：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，～於齐曰。”这个意义后来写作“讣”。 79.【战】

（一）打仗。左传僖公四年：“以此众～，谁能御之？”孟子梁惠王上：“王好～，请以～喻。”（二）害怕。诗经小雅小旻：“～～兢兢，如临深渊。”［战栗］由於害怕而发抖。战国策楚策四：“襄王闻之，颜色变作，身体～栗。” 80.【击】

打，敲打。诗经邶风击鼓：“～鼓其镗。”（镗：鼓声。）引申为攻打，进攻。左传僖公三十年：“子犯请～之。”战国策赵策三：“夺晋鄙军以救赵，～秦。” 81.【引】

（一）开弓。孟子尽心下：“君子～而不发。”（发：射出去。）引申为延长。诗经小雅楚茨：“子子孙孙，勿替～之。”（勿替：不废。）引申为牵引。礼记檀弓上：“兄弟之子，犹子也，盖～而进之也。”孟子滕文公下：“～而置之庄岳之间。”（庄岳：齐都城中的地名。）又为伸长。左传成公十三年：“我君景公～领西望。”又为遥控。王勃滕王阁序：“控蛮荆而～瓯越。”

（二）向后退。战国策赵策三：“秦军～而去。”引申为离开。贾谊吊屈原赋：“凤漂漂其高逝兮，固自～而远去。” 82.【却】（却）

（一）退，使退。战国策赵策三：“秦将闻之，为～军五十里。”现代有双音词“退～”。 （二）不受。孟子万章下：“～之，～之为不恭。”今成语有“～之不恭”。注意：“却”又写作“却”，但不能写作“却”，“却”音隙，地名，姓。 ［辨］引，却。“引”是退却的姿态，“却”是退却的行为，二者并不相同。“引而去”不能说成“却而去”。 83.【冯】

（一）读píng。依凭，汉书郦食其传：“食其～轼下齐七十馀城”。引早为依傍，依赖。左传僖公五年：“神所～依，将在德矣。”又哀公七年：“～恃其众。”这种意义后来写成“凭”、“凭”。

（二）也读píng。侵犯。周礼夏官大司马：“～弱犯寡。”［～陵］侵犯。庾信哀江南赋：“～陵畿甸。” （三）读f?ng。秦汉时郡名“～翊”，在今陕西大荔县。 84.【据】（据）

手靠着。庄子德充符：“～槁梧而瞑。”（瞑：同眠。）又盗跖：“～轼低头。”又渔父：“左手～膝，右手持颐。”（颐：下巴。）引申为依附。左传僖公五年：“吾享祀丰絜，神必～我。”诗经邶风柏舟：“亦有兄弟，不可以～。”引申为证据（后起义）。郭璞尔雅序：“援～征之。”韩愈柳子厚墓志铭：质於齐。”用作名词时表示绳索，绳子。老子二十七章：“善结无绳～而不可解。”引申为约束。论语子罕：“博我以文，～我以礼。”［～束］(1)盟约，规章。史记高祖本纪：“待诸侯至而定～束耳。”又：廉颇蔺相如列传：“赵括既代廉颇，悉更～束。”(2)诺言，信用。史记廉颇蔺相如列传：“未尝有坚明～束者也。”再引申为简要。孟子离娄下：“博学而详说之，将以反说～也。”又公孙丑上：“又不如曾子之守～也。”文心雕龙情采：“故为情者要～而写真，为文者淫丽而烦滥。”成语有“由博反～”。又引申为少，节俭，如说“俭～”。 （二）订约。史记项羽本纪：“怀王与诸侯～，曰：'先破秦入咸阳者王之。'”又名词。盟约。贾谊过秦论：“於是从散～解。”引申为约会（后起义）。赵师秀约客诗：“有～不来过夜半，闲敲棋子落灯花。” 86.【解】

（一）分解，指分解动物（原义是解牛）。庄子养生主：“庖丁为文惠君～牛。”左传宣公四年：“宰夫将～鼋。”引申为把纠结着的东西解开。孟子公孙丑上：“民之悦之，犹～倒悬也。”（这是解下来。）礼记月令：“孟春之月，东风～冻。”（这是溶解。）战国策赵策三：“所贵於天下之士者，为人排患释难～纷乱而无所取也。”（这是排解。）李白清平调其三：“～释春风无限恨。”（这是消解。）引申为对一种道理的解释。史记吕太后本纪：“君知其～乎？”引申为晓悟，懂得，理解（后起义）。杜甫月夜诗：“遥怜小儿女，未～忆长安。” （二）读xia。松弛，懈怠。诗经大雅烝民：“夙夜匪～。”这个意义后代写作“懈”。 87.【释】

（一）解开，放下［原来拿着或背着的东西］，放掉。庄子养生主：“庖丁～刀对曰。”谷梁传昭公二十九年：“民如～重负。”史记孙子吴起列传：“彼必～赵而自救。”引申为释放，赦免。左传成公三年：“两～累囚以成其好。”又为溶解。老子十五章：“涣兮若冰之将～。”又为分解，排解。战国策赵策三：“为人排患～难解纷乱而无所取也。” （二）解说，解释。左传襄公二十九年：“'春，王正月，公在楚。'～不朝正於庙也。”（朝正於庙：古代君主正月要朝祭太庙。）现代有双音词“注～”，“解～”等。 ［辨］解，释，放。“解”和“释”在某些意义上有相通处。如都有“解开”或“松开”的意思，所以冰块消融可以说“解冻”，又可说“涣然冰释”；又都有“分析”、“解说”的意思，所以可以说“注解”，也可说“注释”，在其他意义上，二者各有自己的习惯用法。“放”不具备“解”和“释”的上述意义。“放”的一个突出的意义是“使事物向四外扩散”。所以把牛羊赶出去喂养为“放牧”，将人赶到边远地方叫“放逐”，不守规矩，任意而行为“放荡”。这种意思也是“解”、“释”所没有的。在现代汉语中，由“解”、“释”、“放”构成的复合词，仍有明显的区别。如“解开”和“放开”，“解放”和“释放”，“开释”和“开放”，应用的范围、对象都不一样。

88.【具】

（一）设食，准备酒席。礼记内则：“若未食，则佐长者视～。”史记魏其武安侯列传：“请语魏其侯帐～。”又：“早帐～至旦。”（帐：设置帷帐。）引申为餐。战国策齐策四：“食以草～。”史记项羽本纪：“为太牢～。”（太牢：牛、羊、豕。） （二）动词。具有。孟子公孙丑上：“冉牛、闵子、颜渊则～体而微。”（三人都具有圣人的全体，但未够广大。）现代变为双音词“～有”，“～备”。引申为准备。左传隐公元年：“缮甲兵，～卒乘。”杜甫同元使君舂陵行：“呼儿～纸笔。”

（三）副词。义同“俱”。诗经小雅节南山：“民～尔瞻。” 94.【疾】

（一）病。论语泰伯：“曾子有～。” （二）恨，痛恨。论语季氏：“君子～夫舍曰欲之而必为之辞。”孟子梁惠王上：“天下之欲～其君者，皆欲赴诉於王。”

（三）快，速。跟“徐”相对。庄子天道：“不徐不疾。”战国策齐策四：“来何～也？”又赵策四：“老臣病足，曾不能～走。”

95.【病】

（一）重病。左传宣公二年：“见灵辄饿，问其～。”论引申为尽，完全。杜甫寄薛三郎中诗：“其乐难～陈。” （四）才具，才能。杜甫自京赴奉先县咏怀诗：“当今廊庙～，构厦岂云缺？”引申为器具（后起义）。 89.【给】

（一）读jǐ。形容词。丰足（指食用）。跟“乏”相反。孟子梁惠王下：“春省耕而补不足，秋省敛而助不～。”（省：视察。敛：收获。）史记仓公扁鹊列传：“其家～富。”后汉书曹褒传：“其秋大熟，百姓～足。” （二）读jǐ。动词。供应［食用］，使足，使不匮乏。战国策齐策四：“孟尝君使人～其食用。”司马迁报任安书：“虏救死扶伤不～。”注意：上古“给”字意义和现代意义距离很远。上古“给”字不表示“给予”。例如左传隐公元年“欲与大叔”，不能说成“欲给大叔”。 ［辨］与，予，给。“与”和“予”自古同音，而且在“给予”的意思上同义。“给”则和“与”、“予”大有区别。“给”用作动词时，不是表示一般的“给予”，而是表示“供给”，并且一般只限於供给食用。作“给予”解的“给”，是后起义，读gěi。 90.【计】

结算，算账。战国策齐策四：“问门下诸客：谁习～会。”庄子庚桑楚：“今吾日～之而不足，岁～之而有馀。”引申为打算，盘算，谋画。战国策赵策四：“父母之爱子则为之～深远。”为计策。战国策齐策四：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之～也。” 91.【谋】

（一）考虑，计画，商议。左传庄公十年：“肉食者～之。”又：“未能远～。”诗经卫风氓：“来即我～。”又名词。计画，计策。论语卫灵公：“小不忍则乱大～。”有时指算计。论语季氏：“而～动干戈於邦内。” （二）营求，谋求。论语卫灵公：“君子～道不～食。” 92.【会】

（一）动词。会合，聚会，特指盟会、宴会等。左传桓公十五年：“公～齐侯于艾。”又名词。引申为机会。成语有：“适逢其～。”

（二）副词。正巧（指时间）。战国策赵策三：“～秦围赵。”史记项羽本纪：“～天大雨。”在这种意义上，“会”与“适”同义，所以二字可以连用。战国策赵策三：“适～魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦。” （三）读guài（今读kuài）。年终结账，又泛指算账。［～计］记账的工作。周礼天官司会：“听其～计。”又作“计会”。战国策齐策四：“问门下诸客：'谁习计～，能为文收责於薛者乎？'” 93.【习】

（一）鸟反复地飞，频繁地飞。礼记月令：“鹰乃学～。”引申为反复练习，钻研。论语学而：“学而时～之。”又：“传不～乎？”引申为熟习，通晓。战国策齐策四：“问门下诸客：'谁～计会，能为文收责於薛者乎？'”

（二）人们受客观事物反复影响所产生的反应习惯。论语阳货：“性相近也，～相远也。”荀子大略：“政教～俗，相顺而后行。”今成语有“～以为常”，“～焉不察”。 语述而：“子疾～，子路请祷。”又卫灵公：“在陈绝粮，从者～，莫能兴。”引申为一般的病。庄子列御寇：“秦王有～召医。”

（二）有病。战国策赵策四：“老臣～足。”（足有病。）又表示毛病在於。孟子告子下：“夫道若大路然，岂难知哉？人～不求耳。”又表示以为憾事。论语卫灵公：“君子～无能焉，不～人之不己知也。”枚乘七发：“仆～未能也。” ［辨］疾，病。一般的病叫“疾”；重病叫“病”。论语子罕：“子疾病。”注：“疾甚曰病。”译成现代汉语是：“孔子病了，病得很重。”但就现有史料看，“疾”和“病”单用时，并无分别。如病重既可说“病笃”，又可说“疾革”。但是，“疾”的第二义和“病”的第二义仍然有很大的差别。“疾”的第三义更是“病”字所没有的。 96.【饿】

挨饿。左传宣公二年：“见灵辄～。”论语季氏：“伯夷叔齐～於首阳之下。”孟子公孙丑上：“野有～莩而不知发。”又告子下：“劳其筋骨，～其体肤。”杜甫醉时歌：“但觉高歌有鬼神，焉知～死填沟壑！”注意：在上古汉语里，“饿”字不当简单的肚子饿讲。直到唐代还是如此。 ［辨］饥，饥，饿。这三个字古代不同义。“饥”是现在所说的一般的“肚子饿”，“饿”是严重的饥，指没有饭吃，受到死亡的威胁。所以吃不饱的称：“饥民”，而饿死者为“饿莩”。其词义区别极明显。“饥”是指五谷不熟所形成的饥荒。“饥”与“饥”古不同音，一般不通用。上古文献中个别混用的地方，可能是后代传写之误。韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。”可见二者是有区别的。礼记檀弓下：“齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。”其中的“饿”不能换成“饥”或“饿”；其中的“饿”也不能换成“饥”或“饥”。后代“饥”“饿”混用的情况多见，“饥”“饥”混用的情况罕见。

97.【厌】 （一）饱。“厌”字用於“吃饱”的意义时，一般写作“餍”。孟子离娄下：“其良人出，则必餍酒肉而后反。”引申为满足。左传隐公元年：“姜氏何～之有？”又僖公三十年：“夫晋何～之有？”论语述而：“学而不～。” （二）讨厌，憎恶。左传隐公十一年：“天而既～周德矣。”论语乡党：“食不～精，脍不～细。” （三）读yà。镇压。左传昭公二十六年：“将以～众。”特指用迷信的方法去镇压。史记高祖本纪：“秦始皇常曰'东南有天子气'，於是因东游以～之。”［～胜］用迷信的方法镇压。汉书王莽传下载王莽铸“威斗”，想用它“～胜众兵。” ［辨］饱，厌。“饱”与“厌”是同义词。但“饱”字一般只用於“吃饱”，而“厌”则经常用於抽象的意义。“饱”字是不及物动词，“厌”是及物动词，所以说“餍酒肉”。“饱”字可以用作状语，如“饱食”，“厌”字没有这种用法。 98.【衰】

（一）力量减退。跟“盛”相对。左传庄公十年：“一鼓作气，再而～，三而竭。”引申为衰老。战国策赵策四：“而臣～。”又为减少。战国策赵策四：“日饮食得无～乎？”孟子尽心下：“礼貌未～。”又为衰弱，衰微。孟子滕文公下：

“圣人之道～。”又：“世～道微。”杜甫北征诗：“不闻夏殷～，中自诛褒妲。”

（二）读cuī。等差。左传桓公二年：“各有分亲，皆有等～。”又襄公二十五年：“且天子之地一圻，列国一同，自是以～。”（圻qí：方千里。同：方百里。衰：递减。） （三）读cuī。丧服名。三年丧将麻布披於胸前。论语子罕：“子见齐～者。”（齐：指麻布缉边。）这个意义后代写作“縗”。

99.【崩】

山塌下来。左传成公五年：“梁山～。”“崩”又用於抽象的意义，表示“崩溃”。左传隐公元年：“不义不昵，厚将～。”论语季氏：“邦分～离析而不能守也。”引申为死，特指天子死。战国策赵策三：“周烈王～。”按：以“崩”指天子死，战国策齐策四：“～人不祥。”

（二）老而无夫。战国策齐策四：“哀鳏～，卹孤独”。后来指死了丈夫。如“新～”。 105.【少】

（一）多的反面。孟子梁惠王上：“邻国之民不加～，寡人之民不加多。”又副词。稍，略。战国策赵策四：“～益嗜食，和於身。”又：“太后之色～解。”又指时间短暂。孟子万章上：“始舍之，圉圉焉，～则洋洋焉，攸然而逝。”（按：这是放鱼於池的情况。）注意：上古“稍”字只当“渐”讲，而“少”字则相当於现代的“稍”。

（二）轻视，瞧不起。史记苏秦列传：“显王左右素习知苏秦，皆～之。”论衡程材：“世俗共短儒生，儒生亦自相～。”

显然是一种比喻。所以战国策赵策在叙述周烈王崩的赴告时说：“天～地坼，天子下席。”又触讋对赵太后说：“一旦山陵～，长安君何以自托於赵？”（赵太后不是天子，但当时周天子无权，赵太后为一国之主，所以也能以“山陵崩”为比喻。）

［辨］崩，薨，卒，死，没（殁）。在封建社会中，等级的分别很严，连死也分了等级。礼记曲礼：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”唐书百官志：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒，自六品达於庶人称死。”左传对诸侯有时也称“卒”。僖公三十二年：“冬，晋文公～。”至於唐代，“卒”字的用法更变为不严格的了。杜甫自京赴奉先县咏怀：“入门闻号啕，幼子饥已卒。”这“卒”只泛指死。“殁”也是泛指死。上古一般只写作“没”。孟子滕文公上：“昔者孔子没”。贾谊过秦论上：“孝公既没”。论语学而：“父在观其志，父没观其行。”楚辞怀沙：“伯乐既没”，史记屈原贾生列传引作“伯乐既殁兮”。 100.【匮】

（一）匣，近似后代的柜。庄子櫃箧：“将为胠箧探囊发～之盗而为守备。”

（二）尽，缺乏。诗经大雅既醉：“孝子不～，永锡尔类。”左传隐公元年引此文。 101.【困】

（一）无路可走。“～穷”指生活艰难。论语尧曰：“四海～穷。”“乏～”“～乏”，指缺乏［吃的、穿的、用的］。左传僖公三十年：“行李之往来，供其乏～。” （二）遇到困难，被难住。论语季氏：“～而学之，又其次也。”引申为困住。论语子罕：“不为酒～。”欧阳修五代史伶官傅序：“而智勇多～於所溺。” 102.【侈】

过多。庄子骈拇：“骈拇枝指，出乎性哉，而～於德。”（骈拇：指脚的大拇指与第二指相连合为一指。枝指：指手的大拇指旁枝生一指，合成六指。）文心雕龙镕裁：“骈拇枝指，由～於性。”引申为邪，放肆，不检束。孟子梁惠王上：“放辟邪～，无不为已。”又为奢侈，跟“俭”相对。战国策楚策四：“专淫逸～靡，不顾国政。” 103.【靡】

（一）无。诗经大雅荡：“～不有初，鲜克有终。”（左传宣公二年引此文。）又小雅采薇：“～室～家。” （二）倒下。左传庄公十年：“望其旗～。”［披～］也是倒下。汉书司马相如传：“风之所被，罔不披～”。又用来形容兵败如山倒的情况。史记项羽本纪：“项王大呼驰下，汉军皆披～。”

（三）浪费。战国策楚策四：“专淫逸侈～。”礼记檀弓上：“若是其～也，死不如速朽之愈也。” 104.【寡】

（一）少。战国策齐策四：“视吾家所～有者。”论语季氏：“不患～而患不均。”［～人］寡德之人。诸侯的自称。 （三）读shào。少年，青年。战国策赵策四：“十五岁矣。虽～，愿及未填沟壑而托之”。注意：古人所谓“少”，包括少年和青年。凡未满三十岁都叫“少”。

（四）读shào。副职之名。如封建社会的“～师”、“～保”、“～傅”为“太师”、“大保”、“太傅”之副，“～司马”、“～司寇”为“大司马”、“大司寇”之副，“詹事”之副称“～詹事”，县令之副称“～府”。 ［辨］寡，少。“寡”和“少”是同义词。可能是方言的差别。论语左传於多寡的意义说“寡”不说“少”。 106.【微】

（一）隐蔽，藏匿。左传哀公十六年：“白公奔山而缢，其徒～之。”引申为未显露的。礼记坊记：“夫礼者，所以章疑别～以为民坊者也。”（坊：同“防”。）又副词，表示暗暗地。礼记坊记：“～谏不倦。”引申为微小，细微。孟子公孙丑上：“冉牛、闵子、颜渊则具体而～。”［～言］(1)微妙之言。汉书艺文志：“昔仲尼没而～言绝。”(2)暗暗地说。史记魏其武安侯列传：“武安侯乃～言太后风上。”又为低贱，卑下。史记高祖本纪：“群臣皆曰：'大王起细～，诛暴逆，平定四海。'”又：“高祖起细～。”“微时”指微贱的时候，未发迹的时候。汉书王陵传：“高祖～时，兄事陵。”又外戚列传：“上乃诏求～时故剑。”又为衰微。诗经邶风式微：“式～式～，胡不归？”（式：语气词。）战国策赵策三：“周贫且～。” （二）义略同“非”。但只用於事后的假设。左传僖公三十年：“～夫人之力不及此。”论语宪问：“～管仲，吾其被发左衽矣！”［～独］不但，非但。战国策赵策四：“～独赵，诸侯有在者乎？” 107.【强】（强）

（一）有力，强盛。跟“弱”相对。孟子梁惠王上：“弱固不可以敌～。”战国策赵策三：“前与齐闵王争～为帝。”引申为有馀，用於数目的后面（后起义）。木兰辞：“赏赐百千～。”

（二）上声，读qiǎng。竭力，勉力。战国策赵策四：“大臣～谏。”引申为强迫，勉强。孟子滕文公上：“～曾子。” 108.【固】

（一）坚固，特指地理险要，或城郭坚固，便於防守。论语季氏：“今夫颛臾，～而近於费。”引申为坚持（用作状语）。“固守”，指坚守。贾谊过秦论上：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣～守，以窥周室。”“固辞”，指坚辞。战国策齐策四：“梁使三反，孟尝君～辞不往也。” （二）副词。本来，当然。孟子梁惠王上：“弱～不可以敌强。”又：“臣～知王之不忍也。”［～然］(1)本来的样子。庄子养生主：“因其～然。”(2)本来如此。战国策赵策三：“彼天子～然。”

［辨］坚，固，刚，强。“坚”的本义是土硬，“刚”的本义是刀硬（“钢”字由此发展而来），“强”的本义是弓有力，“固”的本义是四面闭塞，难攻易守。由本义的不同，可以看出它们之间的差别。“固”字用於城郭险阻的时候，

不是“坚”“刚”“强”所能代替的。“强”字用於本义时，如杜甫前出塞“挽弓当挽强”，也不是其他三字所能代替的。“坚”“刚”“强”三字的分别又可以从它们的反义词“脆”“柔”“弱”看出来。当然，四字相通的地方是有的。 109.【再】

副词。两次，第二次。左传庄公十年：“一鼓作气，～而衰，三而竭。”又僖公五年：“一之为甚，其可～乎？”论语公冶长：“季文子三思而后行，子闻之曰：'～，斯可矣。'”注意：古人表示动作的量，於“一次”到“十次”，都用一般数目字，如“一鼓作气”，“三思而后行”，“六出祁山”，“九伐中原”等等，唯独“两次”不用“二”，而用“再”。 ［辨］两，再，复，更，又。“两”字可以用作副词，但它的意义和“再”不同。“两”指双方，指动作的面（参看第一单元“两”字条）；“再”指两次，指动作的量。“再”矣？”

114.【侯】

五等爵的第二等。左传僖公三十年：“晋～秦伯围郑”。汉书李广传：“武帝封子延年为～。”按：侯的地位，随着时代而降低。汉代的侯，食邑很小。注意：“侯”与“候”音义都不同。

115.【子】

（一）儿女。一般指儿子。战国策赵策四：“丈夫亦爱怜其少～乎？”有时指女儿。战国策赵策三：“鬼侯有～而好。”论语先进：“孔子以其兄之～妻之。”（妻，读去声，嫁给。）注意：“子”的最初意义是孩儿，不论男性或女性都可称“子”。诗经小雅斯干：“乃生男子”，“乃生女子”，其中“男”“女”都是定语，“男子”等於今天所谓“男孩”，“女子”等於今天所谓“女孩”。

和“复”更需要严格地区别开来。说“再”时着眼在次数（两次）；说“复”时，着眼在行为的重复，所以不止两次也可以说“复”。现代汉语的“再”相当於古代的“复”；假如拿现代意义去看古代的“再”字（特别是上古汉语），就会产生误解。例如“三年再会”，在上古是说“三年之内会面两次”；如果了解为“三年之后再见”，那就错了。“更”的副词意义是从“改变”、“更换”发展来的。所以用作副词时有“另外”、“重新”的意思。左传僖公五年的“晋不更举矣”是说晋国不须另外出兵。它所强调的是新情况，不在次数。“又”则是加强语气，带有感情色彩。如左传庄公十年：“肉食者谋之，又何间焉？”同时还可表示意思上更进一层，或语气转折。如左传昭公十二年：“为赋蓼萧，弗知，又不答赋。”（蓼萧：诗经小雅的篇名。） 110.【三】

数目字。战国策齐策四：“狡兔有～窟。”又泛指多次。战国策赵策三：“鲁仲连辞让者～，终不肯受。”泛指多次的“三”字，旧读去声（sàn）。 111.【帝】

（一）天神，整个宇宙的主宰者（迷信）。尚书洪范：“～乃震怒。”列子汤问：“［操蛇之神］告之于～。～感其诚。”又称“上帝”。诗经大雅大明：“上～临汝。”也称“天帝”（少见）。战国策楚策一：“今子食我，是逆天～命也。”引申为泛指尊神。汉书高帝纪：“吾子，白～子也，化为蛇当道，今者赤～子斩之。”

（二）人间的最高统治者，皇帝。尚书舜典：“二十有八载，～乃殂落。”（帝：指尧。殂cú落：死。）楚辞离骚：“～高阳之苗裔兮。” 112.【后】

（一）君主，人君，天子。左传僖公三十二年：“其南陵，夏～皋之墓也。”楚辞离骚：“昔三～之纯粹兮。”有时指诸侯。尚书舜典：“班瑞于群～”（班：颁发。）［～土］地神。国语越语：“皇天～土。” （二）君王之妻为“后”，母为“太后”。战国策齐策四：“齐王使使者问赵威～。”又赵策四：“赵太～新用事。” （三）通“后”。礼记大学：“知止而～有定，定而～能静。”

113.【王】

（一）帝王，天子。左传僖公四年：“尔贡包茅不入，～祭不共，无以缩酒。”又僖公五年：“勋在～室。”注意：本来殷周时代，只有天子才可称“王”，例如“纣～”，“周文～”等。但春秋时的诸侯国楚、吴、越等称了“王”，战国时的诸侯又都普遍称“王”，於是“王”逐渐降低。自秦始皇起，天子改称“皇帝”，“王”便成了臣子的最高封爵。如西汉初，韩信先封“齐王”，后改“楚王”，刘濞（bì）为吴王。 （二）读wàng。动词。统治天下（作天下之王）。孟子梁惠王上：“然而不～者，未之有也。”又：“德何如则可以～ （二）男子的尊称，用来专指有德的人，等於“夫子”。论语乡党：“～退朝。”左传僖公三十二年：“孟～，吾见师之出而不见其入也。”引申为对人的尊称，可以译成现代汉语的“您”。左传僖公三十年：“吾不能早用～，今急而求～。”注意：在此情况下，“子”字仍是名词，所以它的前面可加“吾”字作为定语。左传隐公十一年：“吾～其奉许叔以抚柔此民也。”孟子公孙丑上：“吾～与子路孰贤？”在姓氏后面或谥号后面加“子”仍是尊称。如“孔～”、“庄～”、“荀～”，“赵宣～”（赵盾）、“韩献～”（韩厥）、“魏庄～”（魏绛）。在儒家的著作（如论语、礼记）中，“子”常专指孔子。论语学而：“～曰学而时习之，不亦说乎？”

（三）子爵，五等爵的第四等。左传僖公四年：“楚～使屈完如师。”

（四）地支名。左传僖公五年：“冬十二月丙～朔，晋灭虢。”

116.【息】

（一）气息（一呼一吸为一息）。庄子逍遥游：“生物之以～相吹也。”引申为叹气。史记高祖本纪：“喟然太～。”（太息：长叹。）诸葛亮出师表：“未尝不叹～痛恨於桓灵也。” （二）休息。礼记檀弓下：“公叔禺人遇负杖入保者～。”引申为停止，止息。汉书贾谊传：“百姓素朴，狱讼衰～。”陶潜归去来辞：“请～交以绝游。”

（三）增长，跟“消”相对。庄子秋水：“消～盈虚。”注意：现代汉语的“消息”表示“音信”，是后起的意义。 （四）儿子。战国策赵策四：“老臣贱～舒祺。” 117.【宗】 （一）祖庙。左传成公三年：“首其请於寡君而以戮於～。”引申为祖先，祖宗。左传成公三年：“若不获命，而使嗣～职。”

（二）宗族。同祖曰“宗”。左传僖公五年：“晋吾～也，岂害我哉？”按，上古同姓必同祖，也一定同宗；后代同姓不一定同祖，所以同姓也不一定同宗。引申为同出一祖的派别，宗派。如佛教、道教都分“南～”，“北～”。又为某一学术领域中值得继承的人。晋书陆云传：“百代文～，一人而已。”王勃滕王阁序：“腾蛟起凤，孟学士之词～。” （三）朝见。周礼春官大宗伯：“［诸侯朝天子］春见曰朝，夏见曰～。”［朝～］朝见。尚书禹贡：“江汉朝～于海。”引申为归向。史记孔子世家：“孔子布衣，传十馀世，学者～之。”又为尊敬。仪礼士昏礼：“～尔父母之言。” 118.【庙】

祭祀祖先的地方。贾谊过秦论上：“一夫作难而七～隳。”“宗庙”二字常常连用。战国策齐策四：“寡人不祥，被於宗～之祟。”论语先进：“宗～之事。”引申为一般供奉神的地方（后起义）。注意：上古只有祖庙称“庙”，神庙不称“庙”。到了后代，道教称“庙”，佛教称“寺”。 ［辨］宗，庙。“宗庙”二字连用等於一个单词。分用

时，“宗”指供奉神主的地方，而“庙”则规模较大。后代於“宗庙”的意义单用时，称“庙”不称“宗”。 119.【诗】

（一）文体的一种。尚书舜典：“～言志。”曹丕典论论文：“铭诔尚实，～赋欲丽。”陶潜归去来辞：“临清流而赋～。” （二）专指诗经。左传隐公元年：“～曰：'孝子不匮。'”又宣公二年：“～曰：'靡不有初，鲜克有终。'”论语为政：“子曰：'～三百，一言以蔽之，曰：思无邪。'”又季氏：“曰：'学～乎？'”注意：在古代汉语中凡称“诗曰”，“诗云”，都是指的诗经，没有例外。先秦两汉如果单说“诗”，起义）。现代变为双音词“标～”（标志）。

［辨］知，识，记。“知”是一般的知道，“识”常常是比较深的认识。至於“知”当“智”讲，“识”当“记”讲，更没有共同之处了。“识”和“记”的区别是，“识”(zhì)为记住，“记”等於记得。“记”是“识”的结果。虽然“记”也有当“记住”讲的，如庄子山木有“弟子记之”，但一般多作“记得”讲。 125.【见】

（一）看见。论语里仁：“～贤思齐焉，～不贤而内自省也。”又名词。见解，见识。如“高～”，“远～”。 一般也是指的诗经。后代就不同了。 120.【书】

（一）写，写字。左传宣公二年：“大史～曰：'赵盾弑其君。'”论语卫灵公：“子张～诸绅。”（子张把孔子的话写在衣带上。）引申为字。史记项羽本纪：“～足以记名姓而已。”后汉桓灵时童谣：“举秀才，不知～。” （二）信。战国策齐策四：“封～谢孟尝君曰。”又齐策四：“～未发。”今双音词有“书信”。

（三）尚书（书经）的专称。论语为政：“～云：'孝乎惟孝。'”孟子尽心下：“尽信～则不如无～；吾於武成，取二三策而已矣。”（武成：尚书篇名。）“诗书”连用，指诗经和尚书。论语述而：“诗～执礼，皆雅言也。”引申为一般的书籍。论语先进：“何必读～，然后为学？” 121.【礼】 （一）剥削阶级社会的典章制度与传统习惯。论语为政：“殷因於夏～，所损益可知也。”（因：继承。损益：增减。）又先进：“为国以～。”礼记礼运：“大人世及以为～。”注意：在古文献中“礼”也作“礼”。

（二）礼貌，礼节，典礼。左传僖公三十年：“以其无～於晋，且贰于楚也。”

（三）行为的规范。左传成公三年：“其竭力致死，无有二心，以尽臣～。” 122.【乐】 （一）读yua。音乐。论语子路：“事不成，则礼～不兴。” （二）读la。快乐，愉快。论语学而：“有朋自远方来，不亦～乎？”又名词。左传隐公元年：“其～也融融。”论语雍也：“回也不改其～。” （三）读yào。喜爱。论语雍也：“知者～水，仁者～山。”（知：同“智”。）

常用词（三） 65字

知识见示视观望 矜哀恤憾恕愤患 持措拱 攻窃诛翦脩讲 设立

忠信谅正邪辟好恶恭敬慎苟 显著

相帅士仆御右 盗贼 国家社稷 仁义道德 文质 色臭先前后内外闲

123.【知】

（一）知道，懂得，了解。论语学而：“人不～而不愠。”左传僖公三十二年：“尔何～？”论语先进：“居则曰：'不吾～也。'”又名词。知识，知觉。论语子罕：“吾有～乎哉？无～也。”荀子王制：“草木有生而无～。”

（二）读zhì。知识丰富，经验丰富，见解高明。形容词。左传僖公三十年：“失其所与，不～。”这种意义后来又写作“智”。孟子告子上：“无或乎王之不智也。”（或：通“惑”。）又名词。孟子公孙丑上：“虽有～慧，不如乘势。” 124.【识】

（一）知道，认识，能辨别。孟子梁惠王上：“不～有诸？”又梁惠王下：“吾何以～其不才而舍之？”论语阳货：“多～於鸟兽草木之名。”

（二）去声，读zhì。记住。论语述而：“默而～之。”又子张：“贤者～其大者，不贤者～其小者。”引申为表记（后 （二）读xiàn。谒见，拜见。左传庄公十年：“曹刿请～。”论语季氏：“冉有季路～於孔子。”又微子：“～其二子焉。”（使其二子拜见子路。）注意：“见”字读xiàn时，一般都当不及物动词用。“见其二子”的“见”是使动用法（使拜见），所以是及物动词。至於及物动词的“见”字（包括省略宾语的“见”），就只读作jiàn，作“见面”讲，不作“谒见”讲。例如左传僖公三十年：“若使烛之武～秦君，师必退。”

（三）读xiàn，被看见，出现。战国策燕策三：“图穷而匕首～。”论语泰伯：“天下有道则～，无道则隐。”按：上古没有“现”字，中古也很罕见。凡“出现”的意义在上古都写作“见”。

（四）等於说“被”。楚辞渔父：“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以～放。”庄子秋水：“吾长～笑於大方之家。”史记廉颇蔺相如列传：“臣诚恐～欺於王而负赵。”有时候，“见”字表示一方面对另一方面施以某种行为。如“见教”表示“教我”。 126.【示】

给看。老子三十六章：“国之利器不可以～人。”引申为指示，显示，使人明白某种道理。礼记礼运：“刑仁讲让，～民有常。”

127.【视】

（一）看。礼记大学：“十目所～，十手所指。”左传庄公十年：“下～其辙。”引申为看待。左传成公三年：“荀罃善～之。”又为按照。孟子万章下：“天子之卿受地～侯。”（按照侯的身份受地。）［～?为］比??更（后起义）。孙樵书褒城驿壁：“盖当时～他驿为壮。” （二）通“示”。“示”本是“使看”的意思，所以能用“视”字表示。诗经、尚书、礼记都有这种“视”字。汉书多以“视”为“示”。如高帝纪叙述张良劝刘邦把栈道烧掉，一方面可以防止诸侯来侵袭，另一方面“亦～项羽无东意”。（也让项羽看见刘邦没有向东进军的意思。） 128.【观】

（一）有目的地看，观察。左传僖公二十三年：“曹共公闻其骈胁，欲～其裸；浴，薄而～之。”（骈胁：肋骨合并在一起。薄：迫近，走到跟前。）论语公冶长：“今吾於人也，听其言而～其行。”引申为观赏，欣赏。左传隐公五年：“公将如棠～鱼者。”（如：到，往。棠：鲁国地名。）又：“遂往，陈鱼而～之。”又名词。值得欣赏的事物。如说“洋洋大～”，“壮～”。引申为一般的观看，眺望。孟子尽心上：“故～於海者难为水。”陶渊明归去来辞：“时矫首而遐～。”（矫首：抬头。遐：远。）

（二）读guàn，去听。高大可见的建筑物。左传宣公十二年：“收晋尸以为京～。”这是指把敌人的尸体堆积起来封上土的高大的土堆。（留给人看以夸耀武功。）宗庙或宫庭大门外两旁的高建筑物，又名阙。礼记礼运：“出游於～之上。”引申为台榭（高台上的房子）。左传哀公元年：“宫室不～。”又为一般的高大华丽的建筑物，如楼阁之类。汉代有“东～”，“白虎～”。又为道教的庙宇（后起义）。刘禹锡玄都观桃花诗：“玄都～里桃千树，尽是刘郎去后栽。”

129.【望】

（一）向远处看。左传庄公十年：“登轼而～之。”（轼：车前端的横木。）战国策赵策四：“故愿～见太后。”引申为希望，盼望。孟子梁惠王上：“王如知此，则无～民之多於邻国也。”

（二）名誉，名望。诗经大雅卷阿：“令闻令～。”（令：好。）今成语有“德高～重”。

（三）古人於阴历的每月十五前后，日月相望，月光满盈时叫“望”。又特称十五日为“望日”。汉书苏武传：“以武著节老臣，令朝朔～。”（朔：初一。）又张禹传：“罢就第，“憾”与“恨”是同义词，上古“恨”字一般也不解作“怨

恨”。参看下册“恨”字条。 134.【恕】

将自己的心度别人的心。论语卫灵公：“其～乎！己所不欲，勿施於人。”又里仁：“夫子之道，忠～而已矣。”依论语，“恕”是“己所不欲，勿施於人”，这是作为道德标准来说。引申为饶恕，宽恕。战国策赵策四：“窃自～。”离骚：“羌内～己以量人兮，各兴心而嫉妒。” 135.【愤】

烦闷。司马迁报任安书：“是仆终已不得舒～懑以晓左以列侯朝朔～。”［既～］阴历的十六日。尚书周书召诰：“惟二月既～。”苏轼前赤壁赋：“七月既～。”按：这个意义说文作“朢”。

（四）怨，怨恨，责怪。司马迁报任安书：“若～仆不相师。”史记汲郑列传：“黯褊心不能无少～。” 注意：“望”字有平去两读。第（二）（三）（四）三种意义都读去声(wàng)，第（一）义既可以读平声，又可以读去声。

［辨］视，望，观，看，见，睹。“视”是近看，所以能引申出“视察”的意思。“望”是远看，所以可引申出“盼望”的意思。“观”是有目的地看，所以能引申出“欣赏”的意思。“观”可远可近（如观潮，观战，观棋）。“见”是“视”和“望”的结果，所以礼记大学说“心不在焉，视而不见”，战国策赵策说“故愿望见太后”。“睹”是“见”的同义词（但少用），故可说“熟视无睹”，“耳闻目睹”。“看”是探望。韩非子外储说左下：“梁东新为邺令，其姊往看之。”早期的“看”是访问、探望的意思（世说新语一书有许多这类“看”字），最初与“视”不同义，后来才逐渐同义。一般在古文中多用“视”，诗歌则多用“看”。 130.【矜】

（一）矛柄。贾谊过秦论上：“锄耰棘～，非铦於钩戟长铩也。”（耰yōu：锄柄。铦xiān：锋利。铩shā：长刃矛。）也写作“矜”。

（二）自夸。史记淮阴侯列传：“不伐己功，不～其能。”李密陈情表：“本图宦达，不～名节。” （三）怜悯，同情。公羊传宣公十五年：“见人之厄则～之。”论语子张：“嘉善而～不能。”李密陈情表：“凡在故老，犹蒙～育。”

（四）读guān，通“鳏”。老而无妻的人。礼记礼运：“～寡孤独废疾者皆有所养。”引申为没有妻的成年男人。后代一般都只写作“鳏”。 131.【哀】

悲伤。礼记檀弓下：“有妇人哭於墓者而～。”引申为怜悯，同情。战国策齐策四：“～鳏寡。”又赵策四：“念悲其远也，亦～之矣。”论语子张：“如得其情，则～矜而勿喜。” 132.【卹】（恤）

（一）忧，忧虑。诗经邶风谷风：“我躬不阅，遑恤我后。”（我自己都不［为丈夫］容纳，还来得及忧虑我走后的事吗？阅：容纳。）引申为顾念，顾惜。战国策齐策四：“哀鳏寡，～孤独。”胡铨上高宗封事：“竭民膏血而不～，忘国大仇而不报。”

（二）救济。周礼春官典瑞：“以～凶荒。”贾谊过秦论中：“百姓困穷而主弗收～。”范缜神灭论：“不恤亲戚，不怜穷匮。”

133.【憾】

心中不满，懊恼。论语公冶长：“敝之而无～。”孟子梁惠王上：“是使民养生丧死无～也。”左传襄公二十九年：“美哉犹有～。”现代双音词有“遗～”。注意：现代汉语里的“遗憾”是一个词；在古代汉语里，“遗～”是一个词组，等於“遗恨”。现代“遗憾”的意思古人只说单音词“憾”或“恨”。右。”引申为憋闷。论语述而：“不～不启。”（对学生要等他道理想不出来，心中憋闷，才启发他。）又：“发～忘食。”又为感情激动（后起义）。杜甫喜薛据毕曜迁官诗：“忠臣辞～激，烈士涕飘零。” ［辨］愤，怒，忿。“愤”与“怒”在上古汉语里，意义的差别很大。“发愤”跟“发怒”的意义全不相干，后来逐渐接近。“忿”是生气，怨恨，与“怒”义近。古代“愤”“忿”不同音（“愤”读浊音，“忿”读清音。） 136.【患】

担心，发愁。论语颜渊：“季康子～盗。”又季氏：“不～贫而～不安。”又宪问：“不～人之不己知，～其不能也。”又名词。忧患，麻烦。孟子告子下：“入则无法家拂士，出则无敌国外～者，国恒亡。”“患”字有平去两读；但用作名词时，一般只读去声。 ［辨］忧，患。“忧”与“患”为同义词。一般地说，“忧”多用於比较严重的场合。有时没有分别，如“内忧外患”。 137.【持】

拿着。孟子公孙丑下：“子之～戟之士一日而三失伍。”引申为把着使不动摇或坠落。论语季氏：“危而不～，颠而不扶。”孟子滕文公上：“疾病相扶～。”现代双音词有“支～”、“维～”、“护～”、“劫～”、“挟～”等。 138.【措】

放下，放。论语子路：“则民无所～手足。”（“措”：今本作“错”。）又用於抽象意义。礼记中庸：“学之弗能，弗～也。”又引申为安放。礼记礼器：“～则正。”［～意］留意。战国策魏策四：“且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不～意也。”按：“措”字在古书中常写作“错”。 139.【拱】

拱手，两手在胸前相合，一般是用左手握住右手。这是表示恭敬的姿势。论语微子：“子路～而立。”“拱手”又用於比喻的意义，表示容易取得。贾谊过秦论上：“於是秦人～手而取西河之外。”引申为两手做合抱姿势。这种意义常用来说明树木的大小。左传僖公三十二年：“中寿，尔墓之木～矣。”

140.【攻】

（一）进攻，攻打。左传僖公四年：“以此～城，何城不克？”引申为指责［过失，罪恶］。论语先进：“小子鸣鼓而～之可也。”又颜渊：“无～人之恶。”

（二）进行工作，特指匠人及其他手工业的工作，如建筑、雕琢等。诗经大雅灵台：“庶民～之，不日成之。”又小雅鹤鸣：“它山之石，可以～玉。”引申为做学问或接受某种专门训练。韩愈师说：“闻道有先后，术业有专～。” 141.【窃】

（一）偷。论语颜渊：“苟子之不欲，虽赏之不～。”庄子胠箧：“彼～钩者诛，～国者为诸侯。”注意：凡“偷窃”的意义，在先秦都说“窃”或“盗”。参看“偷”字条。 （二）偷偷地，暗地里。史记孙子吴起列传：“～载与之齐。”

（三）谦词。表示自己的话不一定说得对，自己的行为不一定做得对。战国策赵策四：“～爱怜之。”又：“老臣～

以为媪之爱燕后，贤於长安君。”司马迁报任安书：“仆～不逊，近自托於无能之辞。”［辨］盗，窃。用作动词时，“窃”与“盗”是同义词。但是“盗”字又是名词，表示“盗贼”；“窃”字不用作名词。 142.【诛】 （一）谴责。论语公冶长：“於予与何～？”成语有“口～笔伐”。

（二）杀戮［有罪恶的人］。荀子正论：“～纣，断其首。”引申为铲除。楚辞卜居：“宁～锄草茅以力耕乎？”

（三）要求，要别人负责供给东西。左传襄公三十一年：“～求无时。”又庄公八年：“反，～屦於徒人费。”（费：人名。）

143.【翦】

翦断。诗经召南甘棠：“勿～勿伐。”“翦”又用於比喻，为雍王。”左传襄公三年：“将～之而卒。”

（三）副词。立刻，马上。史记项羽本纪：“沛公至军，～诛杀曹无伤。”现代变为双音词“立刻”，“立即”。 148.【忠】

尽力做好分内的事，尽力做好别人付托的事，对别人负责。左传庄公十年：“～之属也。”又宣公二年：“贼民之主，不～。”论语学而：“为人谋而不～乎？”注意：上古“忠”字意义很广，不限於忠君。这是阶级社会产生的一种伦理观念，后来被统治阶级利用来专指忠君。 149.【信】

（一）言语真实，不虚伪。老子八十一章：“～言不美，美言不～。”战国策楚策一：“子以我为不～。”左传庄公十年：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以～。”（加：指虚报）引申为对人的一种道德，指对人真诚，不虚伪。论语学而：“与表示削弱或消灭。左传成公十三年：“又欲阙～我公室，倾覆我社稷。”又成公二年：“余姑～灭此而朝食。”又表示“裁去”。文心雕龙熔裁：“～截浮词谓之裁。”俗作“剪”。 144.【修】（修）

（一）乾肉。古人用来送礼。论语述而：“自行束～以上，吾未尝无诲焉。”（束修：十块乾肉成为一束）引申为乾。诗经王风中谷有蓷(tuī)：“中谷有蓷，暵(hàn)其～矣。” （二）培养，增进，改进，加强。左传成公十三年：“吾与女同好弃恶，复～旧德。”又桓公元年：“～好於郑。”又桓公六年：“随侯惧而～政。”论语季氏：“则～文德以来之。” （三）修理，修葺，修饰。左传成公三年：“而帅偏师以～封疆。”左传宣公十二年：“郑人～城。” （四）长。诗经小雅六月：“四牡～广。”战国策齐策一：“邹忌～八尺有余。”楚辞离骚：“纷吾既有此内美兮，又重之以～能。”（修能等於说长才。）引申为善，美。楚辞离骚：“老冉冉其将至兮，恐～名之不立。” ［辨］修，修。依说文，“修”是修饰，“修”是乾肉。由於二字同音，一般可以通用；但“乾肉”的意义决不能写作“修”。

145.【讲】

（一）讲和，和解。战国策西周策：“而秦未与魏～也。”史记项羽本纪：“业已～解。”又樗里子甘茂列传：“与魏～罢兵。”“讲”本身就有“讲和”的意义，后来变为双音词“～和”。胡铨上高宗封事：“［秦］桧曰敌可～和，［孙］近亦曰可和。”

（二）谋画。左传襄公五年：“～事不令。”（不令：不善。）又为研究，商讨。论语学而：“德之不修，学之不～。”左传宣公十六年：“武子归而～求典礼。”韩愈张中丞传后序：“二公之贤，其～之精矣。”引申为讲究，重视。礼记礼运：“～信修睦。”注意：在上古汉语里，“讲”字没有现代的“讲话”的意思。礼记礼运的“讲於仁”，乃是讨论，议论。 146.【设】

（一）安排，摆设，建立。礼记礼运：“以～制度，以立田里。”文心雕龙熔裁：“情理～位，文采行乎其中。” （二）假设连词。假如，如果。史记魏其武安侯列传：“～百岁后，是属宁有可信者乎？”（是属：这些人。）［～如］比如，例如，白居易与元九书：“～如'北风其凉'，假风以刺威虐也。” 147.【立】

（一）站着。论语微子：“子路拱而～。”庄子养生主：“提刀而～。”“立待”，比喻事情很快就要到来。贾谊过秦论中：“故其亡可～而待。”引申为建立，设立，树立。战国策齐策四：“～宗庙于薛。”礼记礼运：“以设制度，以～田里。” （二）登上帝王或诸侯的位置。贾谊过秦论下：“子婴～。”引申为使登上某一个位置。史记项羽本纪：“项羽乃～章邯朋友交而不～乎？”又为守信，实践诺言。左传宣公二年：“弃君之命，不～。”

（二）相信，认为可靠。论语公冶长：“始吾於人也，听其言而～其行。”左传襄公三十一年：“人谓子产不仁，吾不～也。”按：这个意义和现代汉语一样。

（三）副词。真的，的确。左传襄公三十一年：“蔑也今而后知吾子之～可事也。”孟子公孙丑上：“～能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。”

（四）使者，送信的人（后起义）。世说新语雅量：“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上～至，看书竟，默然无言。”注意：不但上古的“信”字不当“书信”讲，连中古的“信”字也不当“书信”讲。“书信”的意义是从送信的人的意义再引申出来的。

（五）读shēn，通“伸”。周易系辞下：“尺蠖之屈，以求～也。”（尺蠖：虫名。）又：“屈～相感。” 150.【谅】

（一）形容词。诚实。论语季氏：“友直，友～，友多闻。”引申为固执（指道义方面）。论语宪问：“岂若匹夫匹妇之为～也？”

（二）动词。相信别人的真实。诗经鄘风柏舟：“母也天只，不～人只！”引申为原谅。又引申为料想（后起义）。如“～不见怪”。 151.【正】

（一）不偏，跟“偏”相对；不斜，跟“斜”、“邪”相对（邪就是斜）。论语乡党：“席不～不坐。”引申为正当，合适。论语子路：“名不～则言不顺。”又为作风正派。论语宪问：“齐桓公～而不谲。”（谲ju?：奸诈。）用如动词时，表示使正。论语尧曰：“君子～其衣冠。”

（二）主管人，长(zhǎng)。如古代乐官之长称“乐～”。仪礼大射：“乐～命大师曰。”后世有“村～”，“里～”。 （三）副词。恰好。论语述而：“～唯弟子不能学也。” （四）读zhēng。阴历每年的第一个月叫“～月”。左传隐公十年：“十年春王～月，公会齐侯、郑伯于中丘。”引申为指历法。尚书甘誓：“怠弃三～。”（三正：指三种历法。）杜预春秋序：“所用之厤（历），即周～也。”［～朔］每年的第一个月为“正”，每月的第一日叫“朔”，“～朔”连用指历法。史记历书：“汉得士德，宜更元，改～朔，易服色。”后来“～朔”指帝王的年号，“奉??～朔”表示归顺某王朝。左思魏都赋：“思禀～朔，乐率贡职。”后汉书南蛮传：“前世所不至，～朔所未加。” 152.【邪】

（一）斜的。诗经小雅采菽：“～幅在下。”（邪幅：即现在所谓绑腿，因为斜绑在腿上，所以叫邪幅。） （二）不正直，邪曲。孟子梁惠王上：“放辟～侈，无不为已。”按：“邪”与“斜”自古同音，本是通用的字。后代逐渐有了分别：於第一义写作“斜”，第二义写作“邪”。

（三）读y?。疑问语气词，略等於“与”（欤）。战国策赵策三：“宁力不胜、智不若～？”又写作“耶”。战国策齐策四：“民亦无恙耶？” 153.【辟】

（一）读bì，法。诗经小雅雨无正：“～言不信。”（法度之言，而不听信。）

（二）君，君主。诗经大雅文王有声：“皇王维～。”又棫朴：“济济～王。”（济济：容貌美的样子。）现代有双音词“复～”。

（三）征召。后汉书黄宪传：“宪初举孝廉，又～公府。”又徐稚传：“屡～公府，不起。”又：“稚尝为太尉黄琼所～。” 着重在外貌方面，“敬”着重在内心方面。“敬”的意义比“恭”

的意义广泛，往往指一种内心的修养，严肃对待自己。如论语公冶长：“其行己也恭，其事上也敬。”又颜渊：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”又子路：“居处恭，执事敬。”又季氏：“貌思恭，??事思敬。”这些例子都可以说明“恭”和“敬”在分用时是有区别的。 158.【慎】

小心。论语学而：“敏於事而～於言。”特指警惕自己。礼记大学：“故君子必～其独也。” 159.【苟】

（一）苟且，不严肃。跟“敬”相对。论语子路：“无 （四）读pì，刑，刑法。尚书吕刑：“墨～疑，赦；其罚百锾。”（墨：古代五刑之一，即脸上刺字。锾huán：古代度量单位，六两为锾。）又：“劓～疑，赦；其罚惟倍。”（劓yì：五刑之一。割去鼻子。）［大～］古代五刑之一。死刑。尚书吕刑：“大～疑，赦；其罚千锾。”礼记文王世子：“其死罪，则曰某之罪在大～。” （五）躲避。左传隐公元年：“姜氏欲之，焉～害？”又成公二年：“旦～左右。”这个意义后来写作“避”。 （六）开辟。孟子梁惠王上：“欲～土地，朝秦楚。”又离娄上：“～草莱任土地者次之。”这个意义后来写作“辟”。 （七）不正。孟子梁惠王上：“放～邪侈。”这个意义后来作“僻”。

（八）卑贱而得宠的。论语季氏：“友便～，友善柔，友便佞，损矣！”战国策齐策四：“王使人为冠，不使左右便～。”（便辟：善於迎合人意而得宠的小人。）这个意义后来写作“嬖”。 154.【好】

（一）貌美。战国策赵策三：“鬼侯有子而～。”古乐府陌上桑：“秦氏有～女。”礼记大学：“如好～色。”

（二）美好，良好。跟“恶”(a)相对。诗经郑风缁衣：“缁衣之～兮。”论语子张：“窥见室家之～。”

（三）读hào，去声。友好，友爱。诗经小雅斯干：“兄及弟矣，式相～矣。”左传成公三年：“两释累囚以成其～。” （四）也读hào，去声。动词。爱好，喜欢。跟“恶”(wù)相对。论语公冶长：“敏而～学。” 155.【恶】

（一）罪恶，不良的行为，跟“善”相对。左传宣公二年：“为法受～。”论语颜渊：“君子成人之美，不成人之～。” （二）貌丑。跟“好”(hǎo)相对，又跟“美”相对。战国策赵策三：“鬼侯有子而好，故人之於纣。纣以为～。”孟子离娄下：“虽有～人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。”引申为不好。论语里仁：“士志於道，而耻～衣～食者，未足与议也。”又乡党：“色～不食，臭～不食。”（臭：气味。） （三）读wù，去声。动词。讨厌，不喜欢。跟“好”(hào)相对。左传隐公元年：“故名曰寤生，遂～之。”礼记礼运：“货～其弃於地也，不必藏於己；力～其不出於身也，不必为己。”

（四）读wū，平声。疑问代词作状语。哪里。战国策赵策三：“先生又～能使秦王烹醢梁王？”［～乎］等於说“於何”。论语里仁：“君子去仁，～乎成名？”孟子梁惠王上：“天下～乎定？” 156.【恭】（共）

恭敬，有礼貌。左传宣公二年：“不忘～敬，民之主也。”论语颜渊：“君子敬而无失，与人～而有礼。” 157.【敬】

（一）严肃。左传宣公二年：“不忘恭～。”论语子路：“居处恭，执事～，与人忠。”

（二）动词。尊敬，尊重。论语先进：“门人不～子路。” ［辨］恭，敬。“恭”与“敬”是同义词。分开来说，“恭”所～而已矣。”礼记曲礼上：“临财毋～得，临难毋～免。”今有成语“一丝不～”。

（二）如果。战国策齐策四：“～无岁，何以有民？～无民，何以有君？”论语颜渊：“～子之不欲，虽赏之不窃。”贾谊论积贮疏：“～粟多而财有余，何为而不成？” 160.【显】

动词。放光明。形容词。光明的。一般只用於抽象意义。诗经大雅大明：“不～其光。”孟子滕文公下：“书曰：'丕～哉，文王谟！'”引申为显贵，在社会上层。战国策齐策四：“百乘，～使也。”孟子离娄下：“而未尝有～者来。” 161.【著】

（一）显露。礼记中庸：“诚则形，形则～，～则明。”又大学：“揜其不善而～其善。”成语有“见微知～”。现代有双音词“显～”。

（二）写下来。司马迁报任安书：“仆诚已～此书。”汉书杜周传：“前王所是，～为律。”这个意义又写作“箸”。 （三）读zhu?，旧读入声。附着。左传宣公四年：“～於丁宁。”（丁宁：钲，乐器名。古时行军用以节止步伐。）这个意义又写作“着”。引申为多种意义。如“～意”表示用心。宋玉九辩：“惟～意而得之。”“～手”表示下手（后来表示开始做）。晋书杜预传：“兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复～手处也。”“～鞭”表示马上加鞭（意指行动）。晋书刘琨传：“吾枕戈待旦，常恐祖生先吾～鞭。”（祖生：指祖逖。）“～花”表示开花。王维杂诗：“来日绮窗前，寒梅～花未？”等等。［土～］定居於一地，不是游牧的。史记西南夷列传：“其俗或土～，或移徙。”汉书张骞传：“身毒国在大夏东南，可数千里，其俗土～。”后来指世代居住本地的人（“著”改读zhù）。 （四）读zhu?，旧读入声。穿［衣］。南史刘璡传：“方下床～衣立。”岑参白雪歌：“都护铁衣冷难～。”又名词。穿著。陶潜桃花源记：“男女衣～悉如外人。” 注意：(1)读zhu?的“著”，近代俗写作“着”，以别於读zhù的“著”。现代“著”、“着”分为二字。(2)“附着”的“著”和“着衣”的“著”，旧读不同音。前者读直略切，浊音入声；后者读张略切，清音入声。今吴粤等方言里，此二义读音不同。普通话则无别。 162.【相】

（一）仔细看，审察。诗经鄘风相鼠：“～鼠有皮”。左传隐公十一年：“～时而动。”引申为辨察人的身体容色，以判断他的命运。这是封建社会的迷信。左传文公元年：“内史叔服能～人。”史记淮阴侯列传：“～君之面，不过封侯，又危不安；～君之背，贵乃不可言。” （二）助。尚书吕刑：“今天～民。”左传昭公四年：“晋楚唯天所～。”特指扶助盲人。论语卫灵公：“固～师之道也。”（师：指乐师，上古乐师一般以盲人充当。）又名词。扶助盲人的人。论语季氏：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼～矣？”引申为扶助君主的人，略等於后代所谓宰相。左传襄公四年：“信而使之，以为己～。”孟子公孙丑上：“夫子加齐之卿～。”用作动词时，表示作某国或某人的相。庄子秋

水：“惠子～梁。”

（三）赞礼者。论语先进：“愿为小～焉。”以上（一）（二）（三）都读去声(xiàng)。 （四）互相。左传隐公元年：“不及黄泉，无～见也。”爱，尚贤，～鬼，非命，墨子之所立也。”［左～］指近臣。

孟子梁惠王下：“左～皆曰贤，未可也。”又指左右执事的人，实指其本人。司马迁报任安书：“以晓左～。” （二）陪乘的人，参乘（骖乘）。左传宣公二年：“其～引申为共同。孟子离娄下：“而～泣於中庭。”又指单方面对另方面。列子汤问：“杂然～许。”（相许：指赞成愚公的意见，等於说“赞成他”。） 163.【帅】

率领。左传隐公元年：“命子封～车二百乘以伐京。”引申为率领军队的人，大将。论语子罕：“三军可夺～也，匹夫不可夺志也。” 164.【士】

（一）男子，特指未婚的男子。跟“女”相对。诗经召南野有死麇：“有女怀春，吉～诱之。”又郑风溱洧：“维～与女，伊其相谑。”

（二）武士，甲士。左传襄公十年：“诸侯之～门焉。”（门：攻打城门。）按：士与卒不同（卒是步卒）。

（三）统治阶级的下层。上古把人分为五个等级，即天子、诸侯、大夫、士、庶人。战国时代，士又指勇士，壮士。战国策魏策四：“此三子，皆布衣之～也。”

（四）文士，读书人。这是知识分子阶层，和“武士”的“士”不同。儒家常常把士看作道德较高的人物。论语子路：“行己有耻，使於四方，不辱君命，可谓～矣。”又泰伯：“～不可以不弘毅。”又卫灵公：“志～仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

（五）狱官，执法官。孟子尽心上：“舜为天子，皋陶为～，瞽瞍杀人，则如之何？”（瞽瞍：舜的父亲。）又告子下：“管夷吾举於～。”在这个意义上，又称为“士师”。论语微子：“柳下惠为～师。” 165.【仆】

（一）奴隶的一个等级。左传昭公七年：“天有十日，人有十等，??故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣～，～臣台。”（据此，士以上是各级奴隶主，皁以下为各级奴隶。）奴隶的通称。诗经小雅正月：“民之无辜，并其臣～。”又为奴仆。战国策赵策三：“先生独未见夫～乎？”后世指被雇来服役的人。徐霞客游记：“时夫～俱阻险行后，余亦停弗上。”又为对己的谦称。司马迁报任安书：“～非敢如此也。”白居易与元九书：“～既受足下书。”

（二）驾车的人。诗经小雅正月：“屡顾尔～。”楚辞离骚：“～夫悲余马怀兮。”引申为驾车。论语子路：“子适卫，冉有～。”（冉有：人名。）这个意义后代罕用。 166.【御】

（一）驾驶车马。论语为政：“樊迟～。”左传成公二年：“邴夏～齐侯。”引申为驾御其他东西。庄子逍遥游：“列子～风而行。”又名词。御车的人。左传成公十六年：“其～屡顾。” （二）形容词。属於天子的。史记平准书：“出～府禁藏以赡之。”（禁藏zàng：皇帝的钱财。赡shàn：供给。）洛阳伽蓝记法云寺：“寺在西阳门外三里～道南。” （三）抵禦，抵抗。诗经邶风谷风：“亦以～冬。”这个意义后来写作“禦”。

［辨］御，禦。二字一般不通用。“御”的第一、二两义，不能写作“禦”。至於“抵禦”的意义，后代一般只写作“禦”，不写作“御”。先秦古籍一般也都写作“禦”。如诗经大雅绵：“予曰有禦侮。”孟子梁惠王上：“谁能禦之？”庄子马蹄：“毛可以禦风寒。” 167.【右】

（一）右边。左传成公二年：“射其左，越於车下；射其～，毙於车中。”古人以右为尊。汉书高帝纪：“无能出其～者。”（没有人能胜过他。）引申表示尊尚。淮南子汜论：“兼提弥明知之。” 168.【盗】

偷。左传文公十八年：“～器为奸”。荀子不苟：“～名不如～货。”（货：财物）。又名词。偷东西的人，小偷。论语颜渊：“季康子患～。”又阳货：“其犹穿窬之～也与？”（穿窬：穿壁逾墙。）庄子胠箧：“将为胠箧探囊发匮之～而为守备。”

169.【贼】

（一）毁，害。论语先进：“～夫人之子。”（害了人家的儿子。）又特指杀害。左传宣公二年：“使鉏麑～之。”又名词，指败坏者。论语阳货：“乡原，德之～也。”引申为凶狠，狠毒。史记游侠列传：“少时阴～。”

（二）违法乱纪，犯上作乱的人。左传宣公二年：“反不讨～。”

［辨］盗，贼。用作动词时，上古“盗”字只指偷东西，“贼”字指毁害。用作名词时，“盗”字一般指偷窃东西的人，而“贼”字指乱臣。“盗”“贼”二字的上古意义，跟现代意义差不多正好相反。现在普通话所谓“贼”（偷东西的人）上古叫“盗”；现在所谓“强盗”上古叫“贼”。荀子儒效：“故人无师无法，而知（智）则为盗，勇则为贼。”可见盗是偷窃的，贼是抢劫的。当然，上古强盗也可以称“盗”，例如盗跖就是传说中的强盗的首领；但偷东西的决不称“贼”。

170.【国】

（一）国家。孟子梁惠王上：“寡人之於～也，尽心焉耳矣。”周代诸侯的领土叫国，西汉诸侯王的封邑也叫国。西汉的一国略等於一郡，所以常“郡国”连称。 （二）国都，首都。左传隐公元年：“先王之制，大都不过参～之一。”战国策齐策四：“愿君顾先王之宗庙，姑反～统万人乎？”孟子离娄下：“遍～中无与立谈者。”注意：先秦“国”字当首都讲的，例子可以举得很多。 ［辨］邦，国。“邦”与“国”是同义词。但“邦”字不当“首都”讲。 171.【家】

（一）家，家庭。与现代的“家”字同义。指房子或指人。论语子张：“窥见室～之好。”孟子梁惠王上：“数口之～可以无饥矣。”

（二）大夫所统治的政治区域。跟“国”相对。论语季氏：“丘也闻有国有～者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”又公冶长：“千室之邑，百乘之～，可使为之宰也。”“国家”二字连用是一个并列结构，指诸侯的国和大夫的家。孟子滕文公上：“恶能治国～？” 172.【杜】

土地之主，土神。又名“后土”。古人封土为社，各栽种其土所宜种之树。因此，“社”又指祭祀土神的地方。左传昭公十七年：“伐鼓於～。”（伐鼓：打鼓。） 173.【稷】

（一）谷名，跟黍相似，但不黏。诗经王风黍离：“彼～之穗。”

（二）谷神。［社～］土神与谷神。古代用作国家的象征。论语季氏：“是社～之臣也。”礼记檀弓下：“能执干戈以卫社～。” 174.【仁】

中国古代哲学，特别是儒家哲学，理想中的一种道德标准。它是指人与人相处的道理，是有具体的阶级内容的。论语述而：“若圣与～，则吾岂敢？”又宪问：“桓公杀公子纠，

召忽死之，管仲不死。曰：未～乎？” 175.【义】

（一）合理的事，应该做的事。跟仁一样，这是封建的伦理道德之一。论语述而：“闻～不能徙，不善不能改，是吾忧也。”引申为道理。孟子梁惠王上：“申之以孝悌之～。”白居易与元九书：“皆所以陈古今诗歌之～。”又形容词。行为合理的。左传隐公元年：“不～不昵，厚将崩。” （二）意义，意思。论衡自纪：“察文以～可晓。”世说新语文学：“立异～于众贤之外。” 176.【道】

（一）路，道路。战国策齐策四：“民扶老携幼，迎君～中。”论语雍也：“中～而废。”又泰伯：“任重而～远。”引申为途径（抽象的意义）。孟子梁惠王下：“交邻国有～乎？” （二）达到某种道德标准或思想标准的途径。论语里仁：等。引申为文字。孟子万章上：“故说诗者不以～害辞。”（辞：

指句子。不要因为一个字而损害了全句的意义。） （四）文章。萧统文选序：“骚人之～，自兹而作。” （五）文化教育。跟“武”相对。论语季氏：“远人不服，则修～德以来之。”

（六）旧读wan。动词。装饰，增添文采。论语宪问：“～之以礼乐。”引申为掩饰。论语子张：“小人之过也，必～。”苏轼答谢民师书：“扬雄好为艰深之辞，以～浅易之说。”成语有“～过饰非”。 179.【质】

（一）读zhì，抵押。战国策赵策四：“必以长安君为～，兵乃出。”又燕策三：“燕太子丹～于秦。” （二）本质，本体，本性。荀子劝学：“其～非不美也。”文心雕龙情采：“夫水性虚而涟漪结，木～实而花萼振。” “朝闻～，夕死可矣。”引申为正当的手段。论语里仁：“不以其～得之，不处也。”又为封建社会所认为好的政治措施和政治局面。论语卫灵公：“邦有～则仕，邦无道则卷而怀之。”

（三）思想，学说。论语里仁：“吾～一以贯之。”又雍也：“非不说子之～。”引申为方法，技巧。论语子张：“虽小～，必有可观者焉。”又为道理，规律。庄子养生主：“臣之所好者～也。”

（四）述说。论语宪问：“夫子自～也。”又季氏：“乐～人之善。”孟子梁惠王上：“仲尼之徒，无～桓文之事者。” （五）引导。后来写作“导”。左传襄公三十一年：“小决使～。”论语子张：“～之斯行。”又为政：“～之以政。” 按：旧时於（一）（二）（三）义，即用作名词时，读上声；於（四）（五）义，即用作动词时，读去声。

［辨］道，路。就道路的意义说，二者是同义词。但用於抽象意义时。“路”较简单，“道”的许多引申义都是“路”所没有的。如“思想”、“学说”，“方法”、“技巧”，“道理”、“规律”，等。就是“途径”这个意义，一般也多用“道”，不用“路”。 177.【德】

（一）道德，修养。论语子罕：“吾未见好～如好色者也。”又述而：“～之不修，学之不讲。”按，儒家所谓“德”，往往指心中能辨别是非善恶。引申为作风，品行。论语颜渊：“君子之～风，小人之～草。”按：“德”指品行时，不限於好的方面。尚书盘庚下有“凶～”，伪古文尚书泰誓有“秽～”。今双音词有“私～”。又特指好的品质。荀子劝学：“积善成～。”

（二）恩惠，德泽。左传成公三年：“无怨无～，不知所报。”孟子公孙丑上：“且以文王之～，百年而后崩，犹未洽於天下。”史记项羽本纪：“吾为若～。”“德”又引申为动词，表示感激。左传成公三年：“然则～我乎？” 178.【文】

（一）彩色交错为文。孟子告子上：“令闻广誉施於身，所以不愿人之～绣也。”引申为华丽有文采，跟“质”相对。论语颜渊：“君子质而已矣，何以～为？”［～章］在绘画和刺绣上，青与赤相交错为文，赤与白相交错为章。“文章”最初也是指“文绣”，“文采”。荀子礼论：“雕琢刻镂黼黻～章，所以养目也。”（黼fǔ：礼服绣的黑白交错的花纹。黻fú：礼服上绣的青黑相交的花纹。）引申为文辞。文心雕龙情采：“圣贤书辞，总称～章，非采而何？” （二）文献。论语学而：“行有余力，则以学～。”又子罕：“文王既没，～不在兹乎！”萧统文选序：“世质民淳，斯～未作。”［～学］指文献和经典。论语先进：“～学：子游，子夏。”韩非子五蠹：“而诸先生以～学取。”注意：古代所谓“文学”和今天所谓“文学”不同。 （三）独体的汉字叫“文”，如“日”、“月”、“牛”、“马” （三）朴实，朴素。跟“文”相对。论语雍也：“文～彬彬，然后君子。”萧统文选序：“世～民淳。” （四）正，正直。论语颜渊：“～直而好义。”用作动词时，表示向别人求正，以定是非。礼记中庸：“～诸鬼神而无疑。”又曲礼上：“疑事无～。”引申为询问，责问。今有双音词：“～问”。［～明］正明，天大亮。仪礼既夕礼：“～明灭烛。”礼记昏义：“～明赞见妇於舅姑。”（赞：唱名，称名。）方苞狱中杂记：“～明启钥。” （五）砧板。［鈇～］［斧～］斩人的刑具。史记廉颇蔺相如列传：“君不如肉袒伏斧～请罪。”这个意义又写作“钻”。 按：（二）（三）（四）旧读入声，（一）（五）旧读去声。今普通话无别。 180.【色】

（一）脸上的气色，表情。孟子梁惠王上：“民有饥～。”又：“举欣欣然有喜～。”楚辞渔父：“颜～憔悴。”战国策楚策四：“颜～变作。”又赵策四：“太后之～少解。”

（二）女色。在封建社会里，统治阶级以妇女为玩物，所以称妇女的容貌为“色”。论语季氏：“少之时，血气未定，戒之在～。”礼记大学：“如好好～。” （三）色彩。老子十二章：“五～令人目盲。”

［辨］颜，色。颜指额，色指脸上的表情，二字有密切关系，所以常常连用。但是，“色”字在上古可以当“色彩”讲，“颜”字不能当“色彩”讲。女色也不能称为“颜”。 181.【臭】

（一）读xiù气味。周易系辞上：“其～如兰。”礼记大学：“如恶(wù)恶～。”引申为坏的气味，“香”的反面。读ch?u。墨子尚贤下：“腐～馀财。”又为发臭。尚书盘庚中：“今予命女一无起秽以自～。”（女：你们。一：皆，都。）按：本来作气味讲的“臭”也读ch?u，后来才读xiù，以别於香臭的“臭”。

（二）读xiù。动词，闻［气味］。荀子礼论：“三～之，不食也。”这个意义后代写作“嗅”或“齅”。 182.【先】 （一）动词。先行，先做某事。左传宣公二年：“会请～。”论语颜渊：“於斯三者何～？”又子路：“卫君待子而为政，子将奚～？”礼记檀弓上：“昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖～之以子夏，又申之以冉有。” （二）形容词，副词。时间在前的，次序在前的，跟“后”相对。战国策齐策四：“冯谖～驱。”引申为去世的［上代或长辈］。战国策齐策四：“愿君顾～王之宗庙。”司马迁报任安书：“太上不辱～。”［～生］(1)年长的人。此义后代罕用。(2)有道德学问的。用来作对人的尊称。战国策赵策三：“东国有鲁连～生。其人在此。” 183.【前】

（一）动词。向前，前进。战国策赵策三：“酒酣，起～，以千金为鲁连寿。”又齐策四：“齐宣王见颜斶，曰：'斶～！

'”史记魏其武安侯列传：“及至壁门，莫敢～。”成语有“勇往直～”，“畏缩不～”。

（二）脸所向的一面。跟“后”相对。孟子梁惠王上：“便嬖不足使令於～与？”引申为发生在前的，次序在前的。孟子梁惠王下：“孟子之后丧踰～丧。”战国策赵策一：“～事之不忘，后事之师。”史记项羽本纪：“～时某丧，使公主某事。”

184.【后】 （一）动词。走在后面，落后。论语微子：“子路从而～。”又先进：“三子者出，曾皙～。”

（二）位置在后的，跟“前”相对。论语子罕：“瞻之在前，忽焉在～。”史记淮阴侯列传：“其势粮食必在其后。”又为时间在后的，次序在后的。跟“先”相对，又跟“前”相对。战国策齐策一：“期年之～。”史记廉颇蔺相如列传：说文，“閒”的本义是“门隙”，“闲”的本义是“栅栏”，所

以二者的引申义大不相同。在一般情况下，“閒”和“闲”是不相通的；只在“閒暇”的意义上，偶可作“闲”。

常用词（四） 65字

行走出入之适进退逾逸逼 决治 树艺 事畜 保爱 伤害 比喻

诚伪善淫凶 疏戚 饥孰 滋烈赡 共同殊异

斤钧锺倍 政教法术势数 朝野涂江关 宫府 衣冠屦商 贾旅徒 年岁 188.【行】

（一）名词。道路。诗经豳风七月：“遵彼微～。”诗经周南卷耳：“彼周～。”（周行：大路，公路。）

（二）动词。走路，走。跟“止”相对。论语述而：“三“括前～所亡凡四十五万。”又：“以先国家之急而～私雠也。”注意：除个别古书外，“后”字都不写作“后”。 按：“先”、“前”、“后”三字都能作动词，这是和现代汉语大不一样的地方。 185.【内】

（一）内，内室。诗经唐风山有枢：“子有廷～，弗洒弗埽。”（廷：中廷。）又大雅抑：“洒埽廷～。”汉书晁错传：“家有一堂二～。”引申为里边。论语颜渊：“四海之～，皆兄弟也。”又为内心。论语里仁：“见不贤而～自省也。”又：“～省不疚，夫何忧何惧？”引申为内部，特指国家内部或家庭内部。战国策赵策三：“今又～围邯郸而不去。”孟子梁惠王下：“～无怨女。”（怨女：到了结婚年龄而未结婚的女子。）

（二）指妻妾。左传僖公十七年：“齐侯好～，多内宠。”［～人］(1)妻妾。礼记檀弓下：“［文伯之丧］～人皆行哭失声。”(2)后代谦称自己的妻子。［～子］卿大夫的嫡妻。左传僖公二十四年：“以叔隗为～子，而己下之。”后代谦称自己的妻子。

（三）通“纳”。孟子万章上：“若己推而～之沟中。” 186.【外】

外面。跟“内”相对。战国策楚策四：“填黾塞之内，而投己乎黾塞之～。”引申为外部，特指国家的外部或家庭的外部。战国策赵策三：“百万之众折於～。”孟子梁惠王下：“～无旷夫。”（旷夫：到了结婚年龄而未结婚的男子。） 187.【间】 （一）读jiàn。夹缝，间隙。庄子养生主：“彼节者有～，而刀刃者无厚。”史记管晏列传：“晏子为齐相，出，其御之妻从门～而闚其夫。”（闚：同窥。）引申为置身其中。左传庄公十年：“肉食者谋之，又何～焉？”又为间隔，间断。战国策齐策一：“时时而～进。”又为抄近路，抄小路。史记项羽本纪：“从郦山下道芷阳～行。”又廉颇蔺相如列传：“故令人持璧归，～至赵矣。”这个意义后来写作“间”。 （二）读jiàn。离间，挑拨。史记廉颇蔺相如列传：“秦之～言曰。”又：“赵王信秦之～。”苏轼范增论：“汉用陈平计，～疏楚君臣。”这个意义后来也写作“间”。

（三）读jiàn。副词。偷偷地，暗暗地。战国策赵策三：“魏王使客将军辛垣衍～入邯郸。”史记陈涉世家：“又～令吴广之次所旁丛祠中。”这个意义后来也写作“间”。 （四）读jiān。中间。论语先进：“摄乎大国之～。”孟子离娄下：“其～不能以寸。”这个意义后来也写作“间”。 （五）读xián。闲着，无事可做。孟子公孙丑上：“今国家～暇。”这个意义后来有人写作“闲”。但不能作“閒”。 ［辨］閒，间，闲。上古本来无“间”字，后代凡作“间”的，上古都作“閒”（有些古籍经后人改过，也有刻写讹错。如史记的“閒”，有的版本作“间”）。后代於“閒暇”的“閒”仍作“閒”，於“间隙”的“閒”改作“间”，以示区别。依人～，必有我师焉。”引申为走了，不留在原来的地方了。论语微子：“使子路反见之，至则～矣。”又：“孔子～。”又为实际地做，实施，办。论语先进：“子路问：'闻斯～诸？'”孟子梁惠王上：“夫我乃～之，反而求之，不得吾心。”现代有双音词“实行”。

（三）副词。将，快。曹丕与吴质书：“别来～复四年。”杜甫送率府程录事还乡诗：“鄙夫～衰谢。”（鄙夫：自谦之词。）

（四）读xìng，去声。名词。行为，一般指道德上的表现。论语公冶长：“听其言而观其～。”庄子逍遥游：“～比一乡。”

（五）读háng，行列。左传成公二年：“属当戎～，无所逃隐。”杜甫赠卫八处士诗：“儿女忽成～。” 189.【走】

（一）跑，逃跑。战国策楚策一：“兽见之皆～。”孟子梁惠王上：“弃甲曳兵而～。”今成语有“～马看花”。 （二）读z?u，去声。奔向。孟子离娄上：“民之归仁也，犹水之就下，兽之～圹也。”（圹：原野。）今成语有“～投无路”（但不再读去声）。

［辨］行，走。古代所谓“行”，现代叫“走”（比较“行路”：“走路”）。古代所谓“走”，现代叫“跑”（比较“走马”：“跑马”）。只有华南方言（如粤方言、客家方言等）还保存古义。

190.【出】 出，出去，出来。跟“入”相对。论语先进：“三子者～。”又特指“出门”。孟子梁惠王下：“鲁平公将～。”离娄下：“其良人～，则必餍酒肉而后反。”“入”与“出”对举时，在某些情况下，“入”表示国内或家内，“出”表示国外或家外。孟子告子下：“入则无法家拂士，～则无敌国外患者，国恒亡。”从“出去”的意义引申为“出妻”（休妻）。另引申为超出，超过。论语乡党：“祭肉不～三日。”又为支出。礼记王制：“量入以为～。”又表示拿出。柳宗元送薛存义序：“凡民之食于上者，～其十一佣乎吏。”又为出现。苏轼后赤壁赋：“山高月小，水落石～。” 191.【入】

（一）进，进去，进来。孟子滕文公上：“三过其门而不～。”注意：在这个意义上，古人说“入”不说“进”。“入”字与“出”字对举，有时表示国内或家内。论语学而：“弟子～则孝，出则弟。”

（二）纳。战国策秦策国：“～其社稷之臣於秦。”左传宣公二年：“谏而不～。” 192.【之】

（一）动词。到〔某地〕去。孟子梁惠王上：“牛何～？”战国策齐策四：“驱而～薛。”又赵策三：“齐闵王将～鲁。”又楚策四：“庄辛去～赵。”注意：上古汉语有“去之”的说法，但“去”字只表示离开某地，“之”字方是表示到某地

去。“庄辛去～赵，”是说庄辛离开了楚国而到赵国去。 （二）指示代词。此，这。诗经周南桃夭：“～子于归。”庄子逍遥游：“～二虫又何知？”

（三）人称代词。他，她，它（又指复数）。用作宾语。孟子梁惠王上：“是何异於刺人而杀～？”又：“以羊易～。”论语为政：“诗三百，一言以蔽～，曰：思无邪。” （四）介词。的。孟子梁惠王上：“王道～始也。” 193.【适】

（一）动词。到〔某地〕去。论语子路：“子～卫。”孟子滕文公上：“虽使五尺之童～市，莫之或欺。”庄子逍遥游：“彼且奚～也？”

（二）嫁。仪礼丧服子夏传：“女子子～人者。”又丧服注：“凡女行於大夫以上曰'嫁'，行於士庶人曰'～人'。”欧阳修江邻几墓志铭：“女三人，长～秘书丞钱衮，余尚幼。” （一）逃走。左传桓公八年：“随侯～。”扬雄解嘲：“往者周网解结，群鹿争～。”引申为奔跑得很快。左传成公二年：“马～不能止。”引申为隐遁。论语微子：“～民伯夷、叔齐。”又尧曰：“举～民。”又为散失，如说“～文”，“～周书”。在这个意义上又可写作“轶”，如“～闻”，“～事”。也可作“佚”。又为超出常格，卓越（后起义）。杜甫春日忆李白诗：“清新庾开府，俊～鲍参军。”

（二）放纵，安逸，安乐。孟子滕文公上：“～居而无教，则近於禽兽。”战国策楚策四：“专淫～侈靡，不顾国政。”这个意义也可写作“佚”。左传隐公三年：“骄奢淫～，所自邪也。”

198.【逼】

侵逼，逼近。孟子滕文公上：“禽兽～人。”左传僖公五年：“桓庄之族何罪，而以为戮？不唯～乎？”注意：“逼” （三）副词。正巧，恰在这个时候。战国策赵策三：“此时鲁仲连～游赵。”

（四）读dí，通“嫡”。正妻所生的。左传文公十八年：“杀～立庶。”（庶：非正妻所生的。） ［辨］之，如，适，往，赴。在到某地去的意义上，“之”、“如”、“适”没有什么分别。“之齐”、“如齐”、“适齐”可以互换；可能是方言的不同。“往”和这三个词的分别较大。这三个词带直接宾语，而“往”不带直接宾语，上古不说“往齐”。孟子滕文公下：“匍匐往将食之。”目的地是不言而喻的。又梁惠王上：“刍荛者往焉，雉兔者往焉。”说“往焉”不说“往之”，就是因为“往”字不能带直接宾语。孟子滕文公下：“往之女家。”正是由於“往”不能带直接宾语，所以后面再加动词“之”字。“赴”字和其他四字分别很大，因为它表示奔向（特别是奔向水火或凶险之境），而不是简单的往。“赴”字在词性上却跟“之”“如”“适”相同，因为它能带直接宾语。 194.【进】

（一）向前走，推进。跟“退”相对。论语雍也：“非敢后也，马不～也。”左传僖公四年：“师～，次于陉。”引申为到朝廷去做官。孟子公孙丑上：“治亦～，乱亦～。”又为使到朝廷里来，任用。孟子梁惠王下：“国君～贤。”又为向在上者推荐。司马迁报任安书：“今少卿乃教以推贤～士。” （二）献纳。战国策齐策一：“群臣～谏。”史记廉颇蔺相如列传：“身所奉饮而～食者以十数。” ［辨］进，入。“进”与“入”在古代不是同义词。“进”的反面是“退”，“入”的反面是“出”。现代汉语所谓“进去”、“进来”，古人只说“入”，不说“进”。例如“入门”，在古代不能说成“进门”。 195.【退】

（一）向后走，后退。跟“进”相对。易经乾卦：“知进而不知～。”引申为撤退。左传僖公四年：“师～，次于召陵。”又指从朝廷、从父亲、从老师处回来。诗经召南羔羊：“～食自公。”（退食：退朝而食于家。自公：自公门而出。）孟子告子上：“吾～而寒之者至矣。”论语季氏：“鲤～而学诗。”（鲤：孔鲤。孔子之子。）又为政：“～而省其私，亦足以发，回也不愚。”再引申为不在朝廷任职。孟子公孙丑上：“治则进，乱则～。”楚辞离骚：“～将复修吾初服。”范仲淹岳阳楼记：“是进亦忧，～亦忧。” （二）不与人竞争。礼记曲礼上：“是以君子恭敬撙节～让以明礼。”史记外戚世家：“由此为～让君子。”引申为退缩。论语先进：“求也～，故进之。” 196.【逾】

越过。诗经郑风将仲子：“无～我墙。”“逾”又用於比喻或抽象的意义。论语子张：“大德不～闲。”孟子梁惠王下：“将使卑～尊，疏～戚。”注意：“逾”也可以写作“逾”。 197.【逸】 后代多写作“逼”。 199.【决】

（一）打开缺口，导引水流。孟子滕文公上：“～汝汉，排淮泗，而注之江。”又告子上：“～诸东方则东流。”引申为洪水把堤岸冲开。左传襄公三十一年。“大～所犯，伤人必多。”

（二）判定，决定。战国策赵策三：“平原君犹豫未有所～。”楚辞卜居：“馀有所疑，愿因先生～之。” 200.【治】

（一）旧读平声(chí)。治水，防御它或疏导它。孟子告子下：“禹之～水，水之道也。”引申为处理，进行某种工作。孟子滕文公上：“然则～天下独可耕且为与？”又：“恶能～国家？”又：“门人～任将归。”又梁惠王上：“奚暇～礼义哉？”庄子马蹄：“伯乐善～马，而陶匠善～埴木。”（陶：烧窑工人。匠：木匠。埴zhí：陶土，黏土。）左传成公三年：“二国～戎。”按：“治”字的引申义应用甚广，凡加於名词的前面，就表示对此事物进行应有的处理。

（二）去声。形容词。治理好了的。特指国家被治理得很好，太平。跟“乱”相对。论语泰伯：“舜有臣五人而天下～。”战国策齐策：“齐国大～。” ［辨］治，理。“治”是“治水”，“理”是“治玉”。治国家可以叫做“治”，也可叫做“理”。如“治乱”可以说成“理乱”。但是在这个意义上，上古多说“治”，少说“理”。唐代因避唐高宗李治的讳，於是常常把“治”说成“理”。如韩愈原毁：“其国家可几而理欤！”送李愿归盘谷序：“理乱不知。”柳宗元永州韦使君新堂记：“将使继公之理者，视其细知其大也。”这是读唐人作品所应该注意的。 201.【树】 （一）种植，栽种。动词。孟子梁惠王上：“五亩之宅，～之以桑。”又滕文公上：“后稷教民稼穑，～艺五谷。”又滕文公下：“所食之粟，伯夷之所～与？抑亦盗跖之所～与？”成语有“十年～木，百年～人”。

（二）名词。树木。左传昭公二年：“有嘉～焉，宣子誉之。”史记孙子吴起列传：“庞涓死於此～之下。”

按：旧时於动词的“树”读上声，名词的“树”读去声。今无别。［辨］树，木。“树”和“木”的显著区别有两点：(1)“树”可以是动词，“木”不可以用作动词；(2)“木”可以当“木材”讲，“树”不可以当木材讲。先秦的“树”字，一般只用作动词。诗经郑风将仲子：“无折我树”，疏：“无损折我所树之木”，这是正确的解释。“树”作为动词时，也不限於种木，还可以种草。诗经卫风伯兮：“焉得谖草（萱草），言树之背（背：北堂）。”动词“种”字，战国时代才出现。孟子滕文公上：“许子必种粟而后食乎？” 202.【艺】（蓺）

（一）种植。诗经唐风鸨羽：“不能～黍稷。”孟子滕文公上：“树～五谷。”

（二）才能，技能，本领。尚书金縢：“能多材多～。” 203.【事】

（一）事情。孟子梁惠王上：“齐桓晋文之～，可得闻乎？”又公孙丑上：“故～半古之人，功必倍之。”注意：“事”字随着上下文的不同，而带有比较特殊的意义，如指“军事”、“战事”、“急事”等。论语季氏：“季氏将有～於颛臾。”左传成公二年：“一人殿之，可以集～。”

（二）动词。侍奉，指为君主或父母服务。左传隐公元年：“欲与大叔，臣请～之。”孟子梁惠王上：“必使仰足以～父母。”妻对夫也称事。史记廉颇蔺相如列传：“始妾～其父。”在国与国的关系上，也有所谓“事”。孟子梁惠王下：“惟仁者为能以大～小??惟智者为能以小～大。” （三）动词。从事於。汉书张骞传：“汉方欲～灭胡。” （二）读bì去声。偏袒，偏心自己人。左传襄公三年：

“立其子，不为～。”今成语有：“朋～为奸”。

（三）读bì，去声。及。表示等到了［那个时候］。孟子梁惠王下：“～其反也，则冻馁其妻子。”有时“比及”连用。论语先进：“求也为之，～及三年，可使足民。”

（四）诗六义之一。六义是：风，雅，颂；赋，比，兴。“比”是比喻。白居易与元九书：“关於美刺～兴者。”（美：颂扬。刺：讽刺。）黄遵宪人境庐诗草序：“复古人～兴之体。” 210.【喻】

（一）晓得，了解。战国策魏策四：“寡人～矣。”孟子告子下：“征於色，发於声，而后～。” （二）天子告臣民、上告下叫“谕”（后起义）。 （三）比喻。孟子梁惠王上：“王好战，请以战～。” 杜甫新婚别诗：“努力～戒行。” 204.【畜】

（一）读xù。养。孟子梁惠王上：“鸡豚狗彘之～，无失其时。”又：“俯不足以～妻子。”

（二）读xù。积聚，储藏。孟子离娄上：“苟为不～，终身不得。”荀子天论：“～积收藏於秋冬。”这个意义又写作“蓄”。礼记王制：“无三年之蓄。” （三）读chù。家养的禽兽。左传昭公二十五年：“为六～五牲三牺，以奉五味。”（六畜：指马牛羊鸡犬豕。） 205.【保】

抚养。尚书康诰：“若～赤子。”引申为安。孟子梁惠王上：“～民而王，莫之能御也。”注意：这种“保”字还不是“保护”的意思，而只是“安”的意思。下文“～四海”、“～妻子”也都只是“安”的意思。又引申为守住。左传哀公二十七年：“乃先～南里以待之。” 206.【爱】

（一）爱。左传隐公元年：“～其母。”引申为怜惜。左传僖公二十二年：“～其二毛。”（二毛：指有花白头发的人。） （二）舍不得，不愿意放弃，吝惜。孟子梁惠王上：“百姓皆以王为～也。”又：“吾何～一牛？”老子四十四章：“甚～必大费。”注意：上古“爱”字很多是当“舍不得”讲的，不要误会为“亲爱”的“爱”。 207.【伤】

（一）受伤，特指战斗时遭受创伤。左传成公二年：“郤克～於矢。”引申为损害。论语子张：“其何～於日月乎？”“何伤”二字独用（后面加“乎”字），原意是“损害了什么”，可以译成现代汉语“有什么关系？”论语先进：“何～乎？”“无伤”二字独用（后面加“也”字）原意是“没有损害什么”，可以译成现代汉语“没有什么关系”。 （二）悲伤。诗经周南卷耳：“维以不永～。” 208.【害】

（一）损害，伤害。左传僖公三十年：“君亦无所～。”论语卫灵公：“志士仁人，无求生以～仁，有杀身以成仁。”引申为嫉妒。史记屈原贾生列传：“上官大夫与之同列，争宠而心～其能。”又为妨碍。孟子滕文公上：“～於耕。” （二）名词。祸害，害处。跟“利”相对。左传隐公元年：“都城过百雉，国之～也。”又：“姜氏欲之，焉辟～？”世说新语雅量：“客问淮上利～。” （三）通“曷”。何不。孟子梁惠王上：“汤誓曰：'时日～丧。'” 209.【比】

（一）摆在一起。文心雕龙情采：“五音～而成韶夏。”“比”又用於抽象意义，表示当作同类看待。孟子滕文公上：“子～而同之，是乱天下也。”司马迁报任安书：“刑余之人，无所～数。”又：“而世俗又不能与死节者次～。”（次：也是“摆在一起”。）引申为比较，较量。贾谊过秦论上：“试使山东之国与陈涉度长絜大，～权量力，则不可同年而语矣。” 注意：“喻”、“谕”古代无分别，直到汉代还互相混用，后来渐渐有了分工。於“比喻”的意义用“喻”不用“谕”；在“晓得”，或“使人知道”的意义上，用“谕”不用“喻”。 211.【诚】

（一）真心，不诡诈，不虚伪。跟“诈”相对，又跟“伪”相对。易经乾卦：“修辞立其～。”礼记乐记：“著～去伪。” （二）副词。实在，的确。孟子公孙丑上：“子～齐人也。”引申为假设之词。战国策赵策三：“赵～发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”司马迁报任安书：“仆～以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？” 212.【伪】

人为的。荀子性恶：“人之性恶，其善者～也。”引申为诡诈，不诚实。孟子滕文公上：“从许子之道，相率而为～者也。”又为假的，非真的。楚辞哀郢：“被以不慈之～名。”注意：在这个意义上，先秦说“伪”不说“假”。 213.【善】

（一）好，指美好。庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠然～也。”

（二）好，指有道德。跟恶相对。论语子路：“不如乡人之～者好之，其不～者恶之。”

（三）好，指高明，有本领，擅长。孟子告子上：“弈秋，通国之～弈者也。”又滕文公上：“子是之学，亦为不～变矣。”

（四）好，指做得对。左传襄公三十一年：“夫人朝夕退而游焉，以议执政之～否。” （五）好，指令人满意的。论语子罕：“求～贾而沽诸？”（贾：同“价”。） 214.【淫】

（一）过分而不得当，过度。战国策楚策四：“专～逸侈靡。”论语八佾：“关睢乐而不～。”礼记曲礼下：“非其所祭而祭之，名曰～祀。”

（二）不正当的男女关系，淫邪。左传宣公四年：“～于子之女。”（：同“郧”yún。春秋时国名，在今湖北安陆县。）楚辞离骚：“谣诼谓余以善～。”引申为贪色，纵欲。左传成公二年：“今纳夏姬，贪其色也；贪色为～。” 215.【凶】 （一）不吉利。跟“吉”相对。楚辞卜居：“此孰吉孰～？” （二）饥荒。孟子梁惠王上：“河内～，则移其民於河东。”又：“～年免於死亡。” 216.【疏】

（一）稀疏。跟“密”相对，又跟“数”相对。（“数”就是“密”。）老子七十三章：“天网恢恢，～而不失。”汉书霍光传：“～眉目，美须。”引申为关系远，不亲。孟子梁惠王下：“将使卑逾尊，～逾戚。”又引申为同样的行为重复的时间相隔得久。也跟“数”相对。孟子公孙丑上：“且王者之不作，未有～於此时者也。”

（二）疏通，特指疏通江河。孟子滕文公上：“禹～九河。”现代变为双音词“～通”。

（三）读shù，去声。分条登记或分条陈说。汉书匈奴传：“～记以计识其人众畜牧。”又李广苏建传：“数～光过失。”（光：霍光。）引申为上给皇帝的奏议。如汉晁错有“论贵粟～”。杜甫秋兴（其三）：“匡衡抗～功名薄，刘向传经心事违。”

（四）读shù，去声。注解的一种。一般是疏通经义并对古人的注加以引申和说明。如左传是杜预注，孔颖达疏。 注意：（一）可以写作“疏”，（二）（三）（四）不可以写作“疏”。 217.【戚】

（一）兵器之一种，像大斧。诗经大雅公刘：“弓矢斯张，干戈～扬。”陶潜读山海经诗（其十）：“刑天舞干～。” 谊过秦论上：“及至始皇，奋六世之余～。”

222.【赡】

读shàn。足够。孟子公孙丑上：“以力服人者，非心服也，力不～也。”又梁惠王上：“此惟救死而恐不～，奚暇治礼义哉？”引申为充足，丰富。文心雕龙情采：“心术既形，英华乃～。”引申为供给别人财物（后起义）。晋书羊祜传：“禄俸所资，皆以～给九族，赏赐军士。” 223.【共】

（一）读gǒng，上声。通“拱”。拱手。论语乡党：“子路～之。”引申为环绕。论语为政：“北辰居其所而众星～之。” （二）读gōng，平声。通供。供给，供应。左传僖公四年：“王祭不～。”又僖公三十年：“行李之往来，～其乏困。” （三）读gōng，平声。通恭。左传文公十八年：“父义，母慈，兄友，弟～，子孝。”

（二）忧患，悲哀。庄子大宗师：“哭泣无涕，中心不～。”这种意义也写作“戚”。左传宣公二年：“我之怀矣，自诒伊戚。” （三）亲，亲属。孟子梁惠王下：“将使卑逾尊，疏逾～。”注意：上古所谓“戚”，包括父母兄弟等。后代才专指族外的亲属。

218.【饥】

五谷不成熟，荒年。论语先进：“因之以～馑。”又颜渊：“年～，用不足。” ［辨］饥，饥。“饥”与“饥”古音不相同（饥属脂部，饥属微部）；它们既不是异体字，也不是通用字。“饥”用於“饥饿”，“饥”用於“饥荒”，分别是显著的。左传“饥”“饥”绝不相混，孟子“饥”字有时当“饥饿”讲，但“饥”字绝不当“饥荒”讲。中古“饥”“饥”读音相同，才渐渐混用了。

219.【孰】 （一）熟，煮熟了的。左传宣公二年：“宰夫腼熊蹯不～。”引申为深透，深入。荀子议兵：“凡虑事欲～。”史记廉颇蔺相如列传：“唯大王与群臣～计议之。”今成语有“深思～虑”。“～视”连用，指看了又看。战国策齐策一：“明日，徐公来，～视之。”今成语有“～视无睹”。这个意义后来写作“熟”。 （二）五谷丰年。跟“饥”相对。又写作“熟”。孟子滕文公上：“五谷熟而民人育。” （三）谁，哪个。论语雍也：“哀公问弟子～为好学。”孟子梁惠王上：“邹人与楚人战，则王以为～胜？”按：“孰”字多用於选择问，跟“谁”不尽相同。又可指事物。论语八佾：“是可忍也，～不可忍也？”这种意义不能写作“熟”。 ［辨］谁，孰。这两个词是同义词，但也有细微的分别。“谁”专指人，“孰”则兼指物。“孰”用於选择问，“谁”不用於选择问。“孰与徐公美”不能说成“谁与徐公美”；“弟子孰为好学”不能说成“弟子谁为好学”。但是“孰”也用於非选择问，当其指人时（如“孰为夫子”），“孰”和“谁”就完全同义了。 220.【滋】

（一）增益，增长。左传隐公元年：“无使～蔓。”现代有双音词“～长”。

（二）副词。更加。孟子公孙丑上：“若是，则弟子之惑～甚。”史记魏其武安侯列传：“是以窦太后～不悦魏其等。”

221.【烈】

（一）火猛。左传昭公二十年：“夫火～，民望而畏之，故鲜死焉。”引申为强烈，猛烈。［烈士］(1)视死如归的勇士。庄子秋水：“白刃交於前，视死若生者，～士之勇也。”(2)有节操、有作为的人。曹操步出夏门行（龟虽寿）：“～士暮年，壮心不已。”

（二）事业。孟子公孙丑上：“功～，如彼其卑也。”贾 （四）副词。共同。论语子罕：“可与～学。”又动词，表示共同享受，或共同占有。论语公冶长：“与朋友～，敝之而无憾。”又表示具有共同的情况。孟子滕文公上：“夏曰'校'，殷曰'序'，周曰'庠'；'学'则三代～之。” 224.【同】

同，一样。跟“异”相对。孟子滕文公上：“布帛长短～，则贾相若。”又动词，表示共同享受。孟子梁惠王下：“与民～乐也。”又：“与百姓～之。”又表示同属。论语微子：“鸟兽不可与～群。”

［辨］共，同。在“共同”的意义上，“共”和“同”仍有分别。“共”跟“分”相对，“同”跟“异”相对。作“一样”讲时，只能用“同”，所以“布帛长短同”不能换成“布帛长短共”。 225.【殊】

（一）死。汉书高帝纪：“其赦天下～死以下。”（殊死以下，指死刑以下。）史记淮阴侯列传：“军皆～死战，不可败。”

（二）不同，有分别。文心雕龙熔裁：“善敷者辞殊而意显。”范缜神灭论：“名～而体一也。”［～方］(1)不同的方面。汉书艺文志：“时世主，好恶～方。”(2)不同的区域。班固西都赋：“～方异类，至于三万里。”引申为特别的，卓越超群的，特别好的。诸葛亮出师表：“盖追先帝之～遇，欲报之於陛下也。”古诗陌上桑：“坐中数千人，皆言夫婿～。” （三）副词。起加强语气的作用。略似现代汉语的“很”。战国策赵策四：“老臣今者～不欲食。” 226.【异】

（一）不同。跟“同”相对。论语微子：“我则～於是。”又先进：“～乎三子者之撰。”引申为奇特。柳宗元钴鉧潭西小丘记：“不匝旬而得～地者二。”［～日］［～时］(1)往日，往时。汉书高帝纪有“～日”秦民在大夫（第七级爵位）以上的，能和县令抗礼（平等对待）的记载。又食货志载：“～时”小车商人分等纳税。(2)将来。战国策齐策六：“愿王之察之～日。”白居易与元九书：“～时相见。”胡铨上高宗封事：“且安知～时金人无厌之求，不加我以无礼如刘豫也哉？”［～物］不同之物。庄子大宗师：“假於～物，托於同体。”引申为：(1)指别的行业。国语齐语：“不见～物而迁焉。”今成语有“见～思迁”。(2)指死亡的人。贾谊鵩鸟赋：“化为～物兮，又何足患？”杜甫北征诗：“残害为～物。”(3)指珍奇的物品。后汉书班昭传：“每有贡献～物。” （二）奇怪，觉得奇怪。孟子梁惠王上：“王无～於百姓之以王为爱也。”陶潜桃花源记：“渔人甚～之。” 227.【斤】

（一）斧子一类的工具。孟子梁惠王上：“斧～以时入山林。”庄子徐无鬼：“匠石运～成风。”（石：人名。） （二）称物的单位。墨子号令：“赐黄金二十～。”战国策齐策四：“孟尝君予车五十乘，金五百～。”

（三）［～～］明察的样子。诗经周颂执竞：“～～其明。”今成语有“～～计较”。 228.【钧】

（一）三十斤。孟子梁惠王上：“吾力足以举百～。” （二）陶匠做陶器时，模子下面旋转的工具叫钧。淮南子原道：“～旋毂转。”用於比喻，“大钧”或“洪钧”指天。贾谊鵩鸟赋：“大～播物兮。”张华答何劭：“洪～陶万类。” 汉书有方术列传。北史周澹传：“多方～，尤善医药。”

235.【势】

（一）力量，权力。荀子正论：“天子者～位至尊，无敌於天下。”战国策齐策四：“斗趋见王为好～，王趋见斗为好士。”

（二）形势，某种情况所形成的局面。孟子告子上：“今夫水，搏而跃之可使过颡，激而行之可使在山，是岂水之性 （三）通“均”。同样。孟子告子上：“～是人也，或为大人，或为小人。” 229.【锺】

（一）量名。六斛四斗。孟子滕文公下：“兄戴，盖禄万～。”

（二）积聚。国语周语：“泽，水之～也。”世说新语伤逝：“情之所～，正在我辈。”成语有“一见～情”。 ［辨］钟，锺。“钟”是“钟鼓”的“钟”，“锺”是“量名”，一般是区别开来的。有时候，“锺”也被假借为“钟”。孟子梁惠王上：“将以衅钟”，或本作“钟”。但是“千钟”“万钟”的“钟”和“钟情”的“钟”却不写作“钟”。“姓钟”的“钟”也不能写作“钟”。 230.【倍】

（一）背向，背着。战国策赵策三：“天子吊，主人必将～殡柩。”史记淮阴侯列传：“右～山陵。”引申为违背。孟子滕文公上：“师死而遂～之。” （二）加倍。孟子公孙丑上：“故事半古之人，功必～之。”文心雕龙熔裁：“虽玩其采，不～领袖。” 231.【政】

统治管理的工作，特指国家的统治管理。论语子路：“卫君待子而为～。”孟子梁惠王上：“察邻国之～，无如寡人之用心者。”

232.【教】

（一）动词。教导。司马迁报任安书：“～以慎於接物，推贤进士为务。”又名词。教育。孟子梁惠王上：“谨庠序之～。”又滕文公上：“饱食暖衣，逸居而无～，则近於禽兽。” （二）名词。文体的一种。诸侯、王公的命令叫“教”。萧统文选序：“又诏诰～令之流，表奏笺记之列。”引申为官府的文告。苏轼答谢民师书：“所示书～及诗赋杂文。”又为书信中的敬词，指对方的话或要求。苏轼答谢民师书：“未能如～。”

（三）动词。读jiāo。使。一般多用於诗词。杜甫奉酬严公诗：“草茅无经欲～锄。”白居易琵琶行：“曲罢常～善才服”。（善才：唐代乐师之称。）金昌绪春怨诗：“打起黄莺儿，莫～枝上啼。” 233.【法】

（一）法令，法律。上古的“法”，着重在规定刑罚。老子五十七章：“～令滋彰，盗贼多有。”韩非子五蠹：“儒以文乱～，侠以武犯禁。”

（二）制度。贾谊过秦论上：“内立～度，务耕织。” （三）动词。效法，学习好的榜样。孟子公孙丑上：“则文王不足～与？”

（四）方法，办法，法子（后起义）。杜甫寄高三十五书记诗：“美名人不及，佳句～如何？” 234.【术】

（一）道路，街巷。礼记月令：“皆修封疆，审端径～。”（端正其径路。）汉书刑法志：“园囿～路。”左思蜀都赋：“亦有甲第，当衢向～。”

（二）道。孟子梁惠王上：“是乃仁～也。”枚乘上书谏吴王：“上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王～也。”引申为方式，方法。孟子告子下：“教亦多～矣。”王安石答司马谏议书：“所操之～多异故也。”［方～］技艺。古代把怀有特种技能者如医药、卜筮等归为一类，叫“方～”。后哉？其～则然也。”“势”又用作状语，表示具体情况所决定。孟子离娄上：“公孙丑问曰：'君子之不教子何也？'孟子曰：'～不行也。'”成语有“～不两立”。［其～］用作状语表示“势必”。史记淮阴侯列传：“今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，其～粮食必在其后。”又：“此所谓驱市人而战之，其～非置之死地，使人人自为战。”引申为机会。孟子公孙丑上：“虽有智慧，不如乘～。”庄子秋水：“时～适然。” 236.【数】

（一）数目，数量。庄子秋水：“号物之～谓之万。” （二）技艺，特指博弈之类的技艺。孟子告子上：“今夫弈之为～，小～也。” （三）占卜。楚辞卜居：“～有所不逮，神有所不通。”再引申为命运。王维老将行：“卫青不败由天幸，李广无功缘～奇。”又旧日迷信有“天～”、“大～”、“气～”、“劫～”等说法。

（四）几（表示不确定的数目）。孟子梁惠王上：“～口之家可以无饥矣。”又滕文公上：“其徒～十人。” （五）读shǔ，上声。计算。庄子秋水：“杂而下者不可胜～也。”

（六）读shu?，时间相隔得短。跟“疏”相对。论语里仁：“朋友～，斯疏矣。”礼记祭义：“祭不欲～，～则烦。” （七）读cù，密。跟“疏”相对。孟子梁惠王上：“～罟不入洿池。” 237.【朝】

（一）读zhāo，早晨。跟“暮”、“夕”相对。论语里仁：“～闻道，夕死可矣。”庄子逍遥游：“～菌不知晦朔。”［崇～］［终～］从天明至食时（将近日中的时间）为终朝（崇朝）。诗经鄘风蝃蝀：“崇～其雨。”老子：“飘风不终～。”

（二）读cháo。动词。朝见，臣在早晨拜见君主。左传宣公二年：“盛服将～。”战国策赵策三：“率天下诸侯而～周。”又表示使朝见。孟子梁惠王上：“欲辟土地，～秦楚，而抚四夷也。”

（三）读cháo。名词。朝廷，朝见君主的地方。孟子梁惠王上：“使天下仕者皆欲立於王之～。”战国策齐策一：“於是入～见威王。”引申为朝代。杜牧赤壁诗：“自将磨洗认前～。”

238.【野】

（一）郊外，田野。孟子梁惠王上：“耕者皆欲耕於王之～。”史记淮阴侯列传：“使～无所掠。”又形容词。不是城市的，不是家中豢养的。庄子天地：“民如～鹿。”引申为朝廷之外。如“在～”。

（二）粗野，不文。跟“文”相对。论语雍也：“质胜文则～。”

239.【涂】

（一）路。论语阳货：“遇诸～。”孟子梁惠王上：“～有饿莩而不知发。”这种意义又写作“涂”。战国策赵策三：“将之薛，假～於邹。”后代又写作“途”。陶渊明归去来辞：“实迷～其未远，觉今是而昨非。”今成语有“道听～说”，“半～而废”。

（二）泥。孟子公孙丑上：“立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐於～炭。”庄子秋水：“此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾於～中乎？”引申为涂饰。谷梁传襄公二十四年：“台榭不～。”又为涂抹，涂改（后起义）。

李商隐韩碑：“点窜尧典舜典字，～改清庙生民诗。” 240.【江】

专有名词。长江，扬子江。孟子滕文公上：“决汝汉，排淮泗，而注之～。”又：“～汉以濯之。”引申为一般的河流（后起义）。注意：“江”字一般总是指长江，如“江东”是长江之东，“江南”是长江之南。即使在后代，除非加上另一个江名（如“浙江”），或加上数目字（如“三江”，“九江”），或“江山”连用，否则仍指长江。杜甫秋兴诗：“～间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”“江间”指长江中间。 ［辨］江，河。“江”与“河”既然都是专名，当然不是同义词。后代被引申为一般河流的意义时，则变为同义词。但是，北方的河流多称“河”，如漳河、渭河等；南方的河流多称“江”，如湘江、漓江、嘉陵江等，都是受了“江”“河” （三）读guàn，去声。超出众人的，居第一位的，到了

顶的。汉书丙吉传：“萧曹为～。”（萧：萧何；曹：曹参。）白居易与元九书：“～于卷首。”今双音词有“～军”。 246.【屦】

鞋子。孟子滕文公上：“其徒数十人，皆衣褐，捆～织席以为食。”注意：上古没有“鞋”字，“屦”就是“鞋”。 247.【商】

（一）做生意的人。左传僖公三十三年：“郑～人弦高将市於周。”孟子梁惠王上：“～贾皆欲藏於王之市。” （二）五声之一。礼记乐记：“～乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨。”（陂pō：不平。）古诗十九首：“清～随风发，中曲正徘徊。”

（三）星宿名，即心宿。杜甫赠卫八处士诗：“人生不的本义的影响。 241.【关】

（一）门闩。左传襄公二十八年：“臧纥斩鹿门之～以出。”又动词。关门（门上了闩）。陶渊明归去来辞：“门虽设而常～。”

（二）出入国境的关口。周礼地官司关：“凡四方之宾客敂～，则为之告。”（敂k?u：到。宾客：指来朝聘的诸侯、卿大夫等。）引申为国防上的关。贾谊过秦论上：“秦人开～而延敌。”又为关卡，税关。孟子滕文公下：“去～市之徵。” （三）关连，关涉（后起义）。杜甫奉观严郑公厅事岷山沲江画图十韵：“暗谷非～雨，丹枫不为霜。” 242.【宫】

（一）房屋，住宅。论语子张：“譬之～墙。”孟子滕文公上：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其～中而用之？”后来专指帝王所住的房屋，宫殿（秦汉以后的意义）。贾谊过秦论中：“作阿房～。”杜甫咏怀古迹诗（其四）：“先主窥吴幸三峡，崩年亦在永安～。”

（二）五声之一。古代音乐，宫商角征羽为五声。礼记乐记：“～乱则荒，其君骄。”

（三）古代五刑之一，阉割之刑。尚书吕刑：“～辟疑，赦；其罚六百锾。”

［辨］宫，室。先秦时代，“宫”与“室”是同义词。自从“宫”字专指帝王住宅以后，它就和“室”字大有区别了。

243.【府】

（一）藏财物的地方。孟子滕文公上：“今也滕有仓廪～库，则是厉民而以自养也。”史记项羽本纪：“籍吏民，封～库，而待将军。”成语有“天～之国”。“天府”原意是天的仓库。

（二）官府。诸葛亮出师表：“宫中～中，俱为一体。”引申为大官的住宅。如“～第”。又为对人家庭的尊称。如“～上”。

244.【衣】

（一）衣服，有时候特指上衣。诗经邶风绿衣：“绿兮～兮，绿～黄裳。”（裳：读cháng。下衣。）又豳风七月：“九月授～。”［布～］平民。战国策魏策四：“大王尝闻布～之怒乎？”

（二）读yì，去声。动词。穿［衣］。孟子梁惠王上：“老者～帛食肉。”又滕文公上：“许子～褐。”又指给人穿衣。诗经小雅斯干：“载～之裳。” 245.【冠】

（一）古代帽子的总称。楚辞渔父：“新沐者必弹～。”又为动词。戴冠。孟子滕文公上：“许子～乎？”

（二）读guàn，去声。古代的一种礼。古代男子二十岁时举行成人礼，开始戴冠。“～者”，指成年人。论语先进：“～者五六人。”［弱～］指刚成年。王勃滕王阁序：“无路请缨，等终军之弱～。” 相见，动如参与～。”

（四）朝代名。成汤取代夏之后建立的王朝。盘庚时迁於殷，所以又称为“殷”或“殷～”。 （五）估量，计算。汉书赵充国传：“虏必～军进退，稍引去。”［～略］［～榷］［～量］表示讨论。晋书阮籍传：“籍尝於苏门山遇孙登，与～略终古及栖神导气之术。”引申为现代的“商量”。 248.【贾】

（一）读gǔ。卖。诗经邶风谷风：“～用不售。”（用：因此。售：卖出去。）又为买。左传昭公二十九年：“平子每岁～马。”引申为招惹。左传桓公十年：“吾焉用此以～害也。” （二）读gǔ。做生意的人。孟子梁惠王上：“商～皆欲藏於王之市。” （三）读jià。价格。论语子罕：“求善～而沽诸？”（沽：卖。）孟子滕文公上：“布帛长短同，则～相若。”这个意义后来写作“价”。 ［辨］商，贾。运货贩卖的叫“商”，囤积营利的叫“贾”。所以说“行商坐贾”。后世不再区别。 249.【旅】

（一）军队五百人为旅。左传哀公元年：“有田一成，有众一～。”引申为一般的军队。论语先进：“加之以师～。”诗经大雅皇矣：“王赫斯怒，爰整其～。”又为众。成语有“～进～退。”（随众进退。） （二）行。“行旅”二字连用，表示旅行的人。孟子梁惠王上：“行～皆欲出於王之涂。”引申为寄居。史记陈世家：“羁～之臣。” 250.【徒】

（一）步行。周易贲卦：“舍车而～。”论语先进：“不可～行也。”按：不凭藉交通工具叫“徒”，所以陆行不用车叫“～行”，水行不用船叫“～涉”。引申为步兵。左传昭公二十五年：“帅～以往。”

（二）徒党。有时候指手下的人。左传宣公二年：“倒戟以御公～。”有时候指同类，论语微子：“吾非斯人之～与而谁与？”有时候指同一集团，同一学派，同一政治主张的人。论语先进：“非吾～也。”又微子：“是鲁孔丘之～与？”孟子梁惠王上：“仲尼之～，无道桓文之事者。”引申为徒弟，门徒（后起义）。

（三）空。形容词。孟子离娄上：“～善不足以为政，～法不能以自行。”又副词。徒然，没有效果。左传襄公二十五年：“齐师～归。”今成语有“～劳无功”。 （四）副词。只，但，仅仅。战国策魏策四：“夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，～以有先生也。”孟子公孙丑上：“非～无益，而又害之。”史记廉颇蔺相如列传：“强秦之所以不敢加兵於赵者，～以吾两人在也。” 251.【年】

（一）年成，收成。春秋宣公十六年：“冬，大有～。”诗经周颂丰年：“丰～多黍多稌。”郑笺：“丰年，大有年也。”

（二）年。孟子滕文公上：“禹八～於外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

（三）年龄。战国策赵策四：“～几何矣？”孟子万章上：“～已七十矣。”引申为寿命。庄子逍遥游：“小～不及大～。”又养生主：“可以尽～。” 252.【岁】

（一）木星。古人分黄道为十二个星次，大致和西洋的十二宫相当。木星每年运行一个星次，十二年为一周。十二星次的名称是“星纪”、“大梁”等。左传襄公二十八年：“～在星纪。”（星纪：大致相当於摩羯宫。） （二）年。庄子秋水：“死已三千～矣。”孟子尽心下：之过与？”（二）毁谤，说别人的坏话。跟“誉”相对。孟

子离娄上：“有不虞之誉，有求全之～。”韩非子五蠹：“誉辅其赏，～随其罚。” 256.【誉】

称赞。墨子非攻上：“从而～之，谓之义。”引申为好名声。孟子告子上：“令闻广～施於身。”现代变为双音词“名～”。按：动词的“誉”读平声(yú)，名词的誉读去声(yù)。

257.【劝】

鼓励，奖励。与“惩”，“沮”相对。庄子胠箧：“虽有轩冕之赏弗能～。”左传成公二年：“我戮之不祥。赦之，以～“由孔子而来，至於今，百有余～。”引申为时间，光阴。论语阳货：“日月逝矣，～不我与。”这种意义后代常以“岁月”连用。陶潜杂诗八首：“～月不待人。”又：“荏苒～月颓。”

（三）年龄。庄子渔父：“六十九～矣。” （四）年成，年景，收成。左传哀公十六年：“国人望君如望～焉。”战国策齐策四：“～亦无恙耶？”孟子梁惠王上：“人死，则曰：'非我也，～也，'”又：“王无罪～。” ［辨］年，岁。在年龄和年成的意义上，二者是同义词，但是在习惯用法上有些差别。在表示年龄的时候，“年”字多放在数目字的前面（“年七十”）。偶有放在数目字后面的，如左传僖公二十三年：“对曰：'我二十五年矣！又如是而嫁，则就木焉。请待子。'”这种情况古代少见，后代更不这样说。“岁”字则放在数目字的后面（“七十岁”）。“年”不泛指“光阴”，“岁”不表示“寿命”。习惯上“望岁”不说“望年”，“忘年交”不说“忘岁交”等等。

常用词（五） 63字

说听毁誉劝 居登临过 称量 鬻市假 离合 因改 作为 取求奉致得 益竭

坚利完备陈故穷难夷平庸 已必 一参什伯

晦朔时世期 官吏爵 权衡 果实 聪明功名 北中下 253.【说】

（一）说明，解释。论语八佾：“成事不～。”（已经作了的，不要再解释了。）又名词。墨子非攻上：“若以此～往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。”

（二）学说，主张，说法。孟子滕文公下：“我亦欲正人心，息邪～。”韩非子难一：“矛楯之～也。” （三）读shuì。说服。孟子尽心下：“～大人则藐之。”史记淮阴侯列传：“广武君～成安君曰。” （四）读yua。喜悦。论语学而：“学而时习之，不亦～乎？”左传僖公三十年：“秦伯～，与郑人盟。”这个意义后代写作“悦”。 254.【听】

（一）读tīng，又读tìng。听。礼记檀弓下：“夫子式而～之。”引申为理会。韩非子五蠹：“先王胜其法，不～其泣。”

（二）旧读tìng。听从。礼记曲礼下：“三谏而不～，则逃之。”汉书张骞传：“其势宜～。”

（三）读tīng。旧又读tìng。治理，判断。论语颜渊：“～讼吾犹人也，必也，使无讼乎！”成语有“垂帘～政”。〔～事〕(1)治理政事。汉书韩延年传：“是日移病不～事。”(2)名词。中堂叫“～事”。世说新语政事：“～事前除雪后犹湿。”晋书陶侃传作“厅事”。后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。

（四）读tìng。任从，由着，放任。庄子徐无鬼：“匠石运斤成风，～而斫之。”今成语有“～其自然”。 255.【毁】

（一）损坏，伤害。论语季氏：“龟玉～於椟中，是谁事君者。”又成公三年：“所以惩不敬而～有功也。”又表示奋勉。论语为政：“举善而教不能，则～。”引申作劝说（说明道理使人听从）的意思（后起义）。王维渭城曲：“～君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”注意：在上古汉语里“劝”字用於积极的鼓励，而不用於消极的劝阻。直到中古还是这样。杜甫遣兴：“足以～元凶”，意思是说：这足以劝使那些最大的恶人不再作坏事。在古代汉语中“劝”字后面不用否定词。

258.【居】

（一）坐。论语阳货：“～，吾语女！”引申为居住的意思。孟子滕文公下：“仲子所～之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？”又为处在。孟子离娄上：“～下位而不获於上。”又名词，住处。左传宣公二年：“问其名～，不告而退。”又为当或任。老子二章：“功成而弗～。”今成语有“～之不疑”。

（二）用於“有顷”，“久之”，“顷之”的前面，表示相隔了一段时间，意义比较虚。战国策齐策四：“～有顷，倚柱弹其剑，歌曰。”史记李将军列传：“～久之，孝景崩。”又：“～顷之，石建卒。” 259.【登】

（一）从低处走上高处。荀子劝学：“故不～高山，不知天之高也。”今成语有“一步～天”。

（二）成，特指庄稼成熟。孟子滕文公上：“五谷不～。” 260.【临】

（一）从高处往低处看。荀子劝学：“不～深溪，不知地之厚也。”诗秦风黄鸟：“～其穴，惴惴其栗。”今成语有“居高～下”。引申为从上监视着。诗大雅大明：“上帝～女。”又为从上面到下面来。这个意义往往被用作敬词。左传襄公三年：“请君～之。”后代双音词有“莅～”，“光～”。又用於抽象的意义，表示遇到。论语述而：“必也～事而惧，好谋而成者也。”

（二）对着书画的范本进行摹仿（后起义），如说“～摹”，“～帖”。

（三）众人相聚而哭。左传宣公十二年：“卜～于大宫。”又：“国人大～，守陴者皆哭。”（陴：读pí。城上的短墙。）又特指众人定时在灵柩前哭。汉书霍光传：“朝暮～。”按：这个意义旧读lìn。 261.【过】

（一）走过，经过。论语微子：“孔子～之，使子路问津焉。”吕氏春秋察传：“子夏之晋，～卫。”引申为超过，胜过。左传隐公元年：“大都不～参国之一。”论语公冶长：“由也，好勇～我。”又为过分。战国策齐策四：“王闻之～矣。”

（二）名词，过错。左传宣公二年：“人谁无～？”又动词，犯错误。论语学而：“～则勿惮改。”左传宣公二年：“～而能改，善莫大焉。”

注意：第一义读平声(guō)或去声(gu?)，第二义只读去声。

262.【称】

（一）称量物体的轻重。庄子胠箧：“为之权衡以～之。” （二）举。诗豳风七月：“～彼兕觥，万寿无疆。”引申为举荐，推举。左传襄公三年：“祁奚请老，晋侯问嗣焉，～解狐。”

（三）称颂，称道。国语周语：“君子不自～也。”礼记檀弓：“其仁不足～也。”引申为称述，述说。史记淮阴侯列传：“常～义兵不用诈谋奇计。”

（四）读chan。相称，适合，配得上。洛阳伽蓝记开善寺：“朝臣莫不～力而去。”今双音词有“～职”，“相～”。 侯。”

（二）两军接触（交战）。左传成公二年：“自始～而矢贯馀手及肘。”史记萧相国世家：“多者百余战，少者数十～。”近代双音词“回～”由此发展而来。 （三）应该（后起义）。杜甫岁晏行：“好恶不～长相蒙。”白居易与元九书：“始知文章～为时而著，歌诗～为事而作。” （四）全（后起义）。旧唐书陆德明传：“～朝赏叹。” 269.【因】

（一）动词。依靠，凭藉。左传僖公三十年：“～人之 263.【量】

（一）读liáng。动词，计算物体容积。庄子胠箧：“为之斗斛以～之。”引申为量长短。枚乘上书谏吴王：“石称丈～，径而寡失。”

（二）读liàng。名词。斗斛之类的量器。论语尧曰：“谨权～。”左传昭公三年：“齐旧四～：豆、区、釜、钟。”引申为容积，分量。论语乡党：“唯酒无～，不及乱。”又子张：“多见其不知～也。”又为度量衡的规定。史记秦始皇本纪：“器械一～。”（甲胄戈矛之类的大小长短轻重都有统一规定。）

（三）读liàng。才具，才华抱负。三国志蜀志诸葛亮传：“刘备以亮有殊～，乃三顾亮於草庐之中。”又吴志周瑜传注：“瑜雅～高致。”又特指宽容人的限度，度量。晋书武帝纪：“帝宇～弘厚，容纳谠正。”（谠dǎng：直言。）南史宋高帝纪：“上少有大～。”

（四）读liàng。审察，揣度。孟子公孙丑上：“～敌而后进。”王安石答司马谏议书：“而某不～敌寡众。”今成语有“～力而行”。 264.【鬻】 读yù。卖。庄子逍遥游：“今一朝而～技百金，请与之。” 265.【市】

（一）交易物品的场所，市场。孟子滕文公上：“从许子之道，则～贾不贰。”韩非子五蠹：“奸财货贾得用於～，则商人不少矣。”按，“城市”、“市镇”由此意义发展而来。 （二）买。战国策齐策四：“责毕收，以何～而反？”又：“窃以为君～义。” 266.【假】

（一）借。左传僖公五年：“晋侯复～道於虞以伐虢。”引申作凭藉的意思。荀子劝学：“～舆马者，非利足也，而致千里。”又：“君子生非异也，善～於物也。”又“假寐”二字连用，指不脱衣冠睡觉。左传宣公二年：“坐而～寐。” （二）不是真的。史记淮阴侯列传：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以～为！”注意：在“真假”这个意义上，先秦一般只用“伪”，两汉以后才用“假”。 （三）如果。史记淮阴侯列传：“～令韩信学道谦让。” ［辨］假，借。在上古汉语中表示“借用”这个概念的时候，一般只用“假”，不用“借”。“假道於虞”不能说“借道於虞”。中古以后，则多用“借”而少用“假”。 267.【离】

（一）分散，分离。跟“合”相对，又跟“即”相对。论语季氏：“邦分崩～析而不能守也。”楚辞哀郢：“民～散而相失兮，方仲春而东迁。”今成语有“若即若～”，“悲欢～合”。

（二）遭受。触犯。离骚：“进不入以～尤兮，退将复修吾初服。”韩非子五蠹：“夫～法者罪，而诸先生以文学取。”在这个意义上，又写作“罹”。 268.【合】

（一）闭，合拢。跟“开”相对。战国策燕策二：“蚌～而钳其喙。”汉乐府上邪：“冬雷震震，夏雨雪，天地～，乃敢与君绝！”引申为对合，符合。战国策齐策四：“使吏召诸民当偿者，悉来～券。”又为会合。论语宪问：“桓公九～诸力而敝之，不仁。”楚辞卜居：“余有所疑，愿～先生决之。”引申为顺着。庄子养生主：“～其固然。”又为接着。论语先进：“加之以师旅，～之以饥馑。”又为因袭。论语为政：“殷～於夏礼。”〔～而〕趁此，就此。史记陈涉世家：“不如～而立之。”

（二）介词。表示“通过”的意思。战国策赵策三：“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，～平原君谓赵王曰。”

（三）介词。表示“由於”的意思。史记卫将军骠骑列传：“～前使绝国功，封骞博望侯。”（绝国：辽远的国家。骞：指张骞。）注意：这是介词，后面跟着的是名词、代词或名词性词组，和现代汉语连词“因为”不同。但连词“因为”由此发展而来。

（四）名词。缘由。邹阳狱中上梁王书：“无～而至前。” （五）副词。于是。战国策齐策四：“以责赐诸民，～烧其券。”史记陈涉世家：“婴后闻陈王已立，～杀襄强。”苏轼石钟山记：“余自齐安舟行适临汝，......～得观所谓石钟者。”

270.【改】

变更 更换。论语雍也：“回也不～其乐。”韩非子五蠹：“今有不才之子，父母怒之弗为～。” ［辨］更，改。在古代汉语中，“更”除了有“改变”的意义之外，还有“调换”，“替代”，“交替”的意思，而“改”却没有。例如庄子养生主“良庖岁更刀”的“更”，不能换成“改”。

271.【作】

（一）起来。论语先进：“舍瑟而～。”又用於抽象的意义，表示“兴起”。孟子公孙丑上：“贤圣之君六七～。”今成语有“精神振～”，“掌声大～”。 （二）创造，制作。论语述而：“述而不～。”孟子梁惠王上：“始～俑者，其无后乎！” 272.【为】

（一）做，造作。战国策齐策四：“王使人～冠。”按，“为”字是一个动词，是“做”的意思，但古人“做”的含义非常广泛，在具体的上下文中，它的涵义比较具体。论语先进：“～国以礼。”又阳货：“女～周南召南矣乎？”又微子：“杀鸡～黍而食之。”孟子告子下：“固哉高叟之～诗也！”左传隐公元年：“不如早～之所。”又僖公三十年：“且君尝～晋君赐矣。”我们可以随文译为“治”，“学”，“煮”，“解”，“给”......但是不能认为“为”字本身有这些意义。引申为当作，作为。庄子逍遥游：“世世以洴澼絖～事。”又为变成，成为。庄子逍遥游：“化而～鸟。”又为叫作。庄子逍遥游：“北冥有鱼，其名～鲲。”荀子劝学：“兰槐之根是～芷。” 又为算做，算是。论语为政：“知之～知之，不知～不知。”孟子梁惠王上：“不～不多矣。”“以为”连用相当於现代说：“把......当作......”左传僖公三十年：“若舍郑以～东道主。”

（二）略等於“是”。孟子公孙丑上：“尔～尔，我～我。” （三）介词。被。韩非子五蠹：“必～鲧禹笑矣。” （四）读wai。动词。为了某人的利益，站在某人的一方面。左传僖公四年：“岂不谷是～？”论语述而：“夫子～卫君乎？”

（五）读wai。介词。替，给。庄子养生主：“庖丁～文惠君解牛。”又因为。孟子梁惠王上：“始作俑者，其无后乎！～其象人而用之也。”庄子养生主：“～之四顾。”介词后面的宾语，有时可以省略。庄子养生主：“怵然～戒，视～止，行～迟。”

（六）语气词，常跟疑问代词相呼应，表示疑问语气。论语颜渊：“君子质而已矣，何以文～？”又季氏：“何以伐～？”

［辨］作，为。“作”的本义是站起来，因此，当“作”“莫之致而至者命也。”“致”与“至”不可以互换，因为前

者是及物动词而后者是不及物动词的缘故。 277.【得】

（一）获得，得到。跟“失”相对。左传襄公十五年：“楚人或～玉。”孟子梁惠王上：“虽不～鱼，无后灾。”用於抽象意义时表示得到某种好处。庄子养生主：“吾闻庖丁之言，～养生焉。”孟子公孙丑下：“～道多助，失道寡助。”引申为事情做对了，得当。扬雄解嘲：“叔孙通起於枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，～也。”汉书叙传：“历古今用於“做”的意义的时候，也常常含有“兴起”，“创造”，“建立”的意思。至於“为”字，一般只表示“做”，有时也表示“治理”等，所以跟“作”是有区别的。 273.【取】

（一）拿，拿来占有。左传僖公三十年：“若不阙秦，将焉～之？”引申为采取。孟子尽心下：“吾於武成，～二三策而已矣！”（武成：尚书中的一篇）又为从中取出。荀子劝学：“青～之於蓝，而青於蓝。”注意：“取”的反面是“舍”（舍），所以“取舍”对举（取：要；舍：不要）；又和“与”（予）相对，故又有所谓“取与”（取：拿人家的东西；与：拿东西给人家）；又是“去”的反面，故还有所谓“去取”（去：抛弃；取：要）。 （二）攻取，攻下，占领。左传文公八年：“秦人伐晋，～武城。”史记廉颇蔺相如列传：“大破之，～阳晋。” （三）娶〔妻〕。诗经齐风南山：“～妻如之何？”论语述而：“君～於吴为同姓。”（鲁和吴都是姬姓国。）这个意义后来写作“娶”。 274.【求】

（一）找，寻找。孟子梁惠王上：“犹缘木而～鱼也。”又告子上：“人有鸡犬放，则知～之。”求的结果是“得”（找到），所以常和“得”字相应。战国策楚策一：“虎～百兽而食之，得狐。”史记廉颇蔺相如列传：“～人可使报秦者，未得。”引申为要求，责求。论语学而：“君子食无～饱，居无～安。”又微子：“无～备於一人。”今成语有“～全责备”。 （二）向别人求得利益。战国策齐策一：“四境之内莫不有～於王。”又赵策三：“吾视居此围城之中者，皆有～於平原君也。”引申为请求。战国策赵策四：“赵氏～救於齐。” ［辨］请，求。在古汉语中，“请”和“求”不是同义词。在“请求”的意义上，二者也有细微差别。“请”多表示请对方让我做某事，“求”则多表示请对方做某事。“求救於齐”一般不说“请救於齐”。 275.【奉】

（一）两手恭敬地捧着。左传成公二年：“再拜稽首，～觞加璧以进。”引申为恭敬地接受下来（抽象意义）。如说“～命”。

（二）陪从〔在上位者〕。左传庄公八年：“管夷吾、召忽～公子纠来奔。”

（三）供养。老子七十七章：“损不足以～有余。”又为侍奉。孟子告子上：“妻妾之～。” （四）通“俸”。战国策赵策四：“位尊而无功，～厚而无劳。”

276.【致】

（一）给与，送给，献出。左传文公六年：“尽具其帑，与其器用财贿，......送～诸竟。”（竟：通“境”。）论语子张：“士见危～命。”双音词有“～敬”，“～意”。 （二）使至，导致。荀子劝学：“假舆马者，非利足也，而～千里。”韩非子五蠹：“而～尊过耕战之士。”又：“而求～社稷之福，必不几矣。”今成语有“学以～用”。 ［辨］至，致。“至”是“到”，“致”是“使到来”。“至”字是不及物动词，“致”是及物动词。“招致”，“导致”的意义不写作“至”，“到来”的意义不写作“致”。孟子万章上：之～失。”

（二）表示情况容许，有“能做到”的意思。论语颜渊：“虽有粟，吾～而食诸？”孟子滕文公上：“虽欲耕，～乎？”战国策燕策二：“渔者～而并禽之。” 278.【益】

（一）水漫出来，涨。吕氏春秋察今：“澭水暴～，荆人弗知。”注意：在这个意义上，后来都写作“溢”，但在先秦许多古籍中都作“益”。引申为多或富裕。吕氏春秋贵当：“其家必日～。”

（二）增加。跟“损”相对。庄子秋水：“禹之时，十年九潦，而水弗为加～；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。”孟子告子下：“曾～其所不能。”（曾：增。） （三）副词。更加。孟子梁惠王下：“如水～深，如火～热。”

（四）利益，好处。跟“损”相对。伪古文尚书大禹谟：“满招损，谦受～。”论语卫灵公：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无～，不如学也。”又形容词，有益的。论语季氏：“～者三友，损者三友。” 279.【竭】

枯竭。跟“盈”相对。左传庄公十年：“彼～我盈，故克之。”引申为尽，把所有的都用上。左传成公三年：“其～力致死，无有二心。”楚辞卜居：“～智尽忠。” 280.【坚】

硬，结实。跟“脆”相对。庄子逍遥游：“以盛水浆，其～不能自举也。”注意：古代没有“硬”字，“坚”就是“硬”。用作状语时，表示紧紧地。如“～守”，“～持”。用作动词时，表示使牢固。史记淮阴侯列传：“～营勿与战。”今成语有“～壁清野”。又用如名词。史记陈涉世家：“将军身披～执锐。”后汉书光武帝纪：“冲其中～。” 281.【利】

（一）锐利，快。一般指兵器或工具的锐利。跟“钝”相对。荀子劝学：“金就砺则～。”孟子公孙丑下：“兵革非不坚～也。”注意：古代对於刀刃锋利这个意义只用“利”，不用“快”。引申为言语锋利，会说话。论语阳货：“恶～口之覆邦家者。”今成语有“谈锋犀～”。

（二）利益。跟“害”相对。论语宪问：“见～思义。”又动词。墨子非攻上：“以亏人自～也。”又形容词。左传僖公三十年：“然郑亡，子亦有不～焉。” ［辨］锐，利。“锐”指锋芒尖锐，“利”指刃口快。泛指则没有分别。 282.【完】

（一）完整，完善，没有损坏。荀子劝学：“巢非不～也。”杜甫石壕吏：“出入无～裙。”现代变成为双音词“完整”，“完全”，“完善”，“完美”等。用如动词时表示使之完整。

（二）修缮，修葺。左传隐公元年：“大叔～聚，缮甲兵。”孟子万章上：“父母使舜～廪。”（廪lǐn：仓房。）注意：古代汉语中的“完”没有“完了”，“完毕”的意义。“完了”，“完毕”这种引申义是后起的。 283.【备】

（一）完备，齐备。论语微子：“无求～於一人。”荀子

劝学：“而神明自得，圣心～焉。”战国策齐策四：“世无骐驎騄耳，王驷已～矣。”现代变为双音词“完～”，“具～”。 （二）防备。左传僖公三十二年：“师劳力竭，远主～之。”庄子胠箧：“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守～。” ［辨］完，备。两者都含“全”的意思，但侧重点不同。“备”着重在数量，有“什么都有”的意思，所以“求全责备”不能改作“求全责完”。“完”着重在完整，所以“完卵”，“完裙”都不能说成“备”。 284.【陈】

（一）陈列。左传隐公五年：“～鱼而观之。”论语季氏：“～力就列。”〔下～〕宾主相见陈列礼品之处，位在堂下，以看得很清楚：“贫”的对面是“富”，“穷”的对面是“通”

或“达”。庄子德充符：“死生存亡，穷达贫富。”“穷达”对举，“贫富”对举，是很明显的。“困穷”连用时，包括有“贫困”的意思，后来“穷”单用也渐渐能表示“贫”了。不过这是很晚的事情了。 287.【难】

（一）不容易，困难。跟“易”相对。老子二章：“故有无相生，～易相成。”又十二章：“～得之货，令人行妨。”论语宪问：“贫而无怨～，富而无骄易。” （二）读nàn。责备。孟子离娄下：“於禽兽又何～焉？”又为诘问，反驳。史记廉颇蔺相如列传：“奢不能～。”王安故称“下陈”。古代统治阶级将剥削所得的财物、婢妾填充内庭，叫做“充下陈”。战国策齐策四：“狗马实外厩，美人充下～。”

（二）陈述，陈说。孟子公孙丑下：“吾非尧舜之道，不敢以～於王前。”楚辞离骚：“跪敷衽以～词兮。”（敷衽：平展衣襟。）古诗十九首：“欢乐难具～。” （三）通“阵”。论语卫灵公：“卫灵公问～於孔子。”史记淮阴侯列传：“出，背水～。”注意：古代文献中，“阵”多作“陈”。

（四）旧。跟“新”相对。诗小雅甫田：“我取其～。” 285.【故】

（一）原因。左传隐公元年：“公语之～。”墨子非攻上：“此何～也。”又用作连词，表示“所以”，“因此”。论语先进：“求也退，～进之；由也兼人，～退之。”孟子公孙丑上：“～事半古之人，功必倍之。” （二）事变，事故。国语郑语：“王室多～。”孟子尽心上：“父母俱存，兄弟无～。”现代有双音词“事～”。 （三）旧的，历史悠久的。论语为政：“温～而知新。”战国策齐策四：“以～相为上将军。”孟子梁惠王下：“所谓～国者，非谓有乔木之谓也。”［～旧］平日有接触的人，朋友。论语泰伯：“～旧不遗，则民不偷。”（偷：薄。）［～人］旧友。孟浩然过故人庄：“～人具鸡黍，邀我至田家。”今成语有“非亲非～”。

（四）故意。伪古文尚书大禹谟：“刑～无小。”（故意犯罪的人，就是情节轻也要惩处。）今成语有“明知～犯”。 286.【穷】

（一）阻塞不通。跟“通”或“达”相对。楚辞天问：“阻～西征，岩何越焉？”（传说禹的父亲鲧被舜流放于羽山，西行度越险阻，坠崖而死。）庄子列御寇：“夫处～闾厄巷。”王勃滕王阁序：“岂效～途之哭？”引申为到尽头。山海经大荒南经：“南海之中有泛天之山，赤水～焉。”（赤水：水名。穷焉：源头到此山为止。）陶潜桃花源记：“欲～其源。”又为走投无路。史记项羽本纪：“～来从我，不忍杀之。”三国志魏志邴原传：“～鸟入怀。” （二）极，尽。礼记乐记：“～高极远而测深厚。”王勃滕王阁序：“～睇眄於中天。”韩愈柳子厚墓志铭：“故卒死於～裔。”今熟语有“无～无尽”。

（三）生活困难，无依靠。孟子梁惠王下：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之～民而无告者。”战国策齐策四：“振困～，补不足。”

（四）不得仕进，不能显贵。跟“通”、“达”相对。这是由第一义发展而来。孟子尽心上：“～则独善其身，达则兼善天下。”庄子德充符：“～达贫富。”又让王：“古之得道者，～亦乐，通亦乐。”王勃滕王阁序：“～且益坚，不坠青云之志。”

［辨］贫，穷。在古代（特别是上古），“贫”和“穷”是完全不同的两个概念。缺乏衣食金钱，叫“贫”不叫“穷”，不能显贵只能叫“穷”，决不叫“贫”。从它们的反义词也可石答司马谏议书：“辟邪说，～壬人。”（壬人：佞人，巧言谄媚之人。）今有双音词“责～”、“非～”。又为名词。辩驳的观点，论点。汉书高帝纪：“〔汉王〕以问张良，良发八～。”又公孙贺等传赞：“〔桓宽〕极其论～，著数万言。” （三）读nàn。祸乱，乱事。左传成公十三年：“利吾有狄～。”庄子逍遥游：“越有～，吴王使之将。”起事叫“发～”。汉书项籍传：“天下初发～。”又为灾难，患难。左传庄公三十年：“自毁其家，以纾楚国之～。”（纾：解除。）杜甫登楼诗：“万方多～此登临。” 288.【夷】

（一）平，平坦。老子五十三章：“大道甚～，而民好径。”韩非子五蠹：“千仞之山，跛牂易牧者，～也。”（牂zāng：母羊。）用如动词，表示铲平，挖平。左传成公十六年：“塞井～灶，陈於军中。”国语周语下：“是以人～其宗庙。” （二）铲除。左传隐公六年：“见恶如农夫之务去草焉，芟～蕴崇，绝其本根，勿使能殖。”（芟shān：割除。蕴崇：堆积。）引申为灭族。史记秦本纪：“诛三父等而～三族。”汉书李广传：“大臣无罪～灭者数十家。”

（三）我国古代东部地区的种族名。孟子离娄下：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东～之人也。”（诸冯、负夏、鸣条，都是我国东部古地名。）又泛指汉族以外的民族，和“夏”相对。论语八佾：“～狄之有君，不如诸夏之亡也。”（狄：古代北部的种族名。）孟子滕文公上：“吾闻用夏变～者，未闻变於～者也。”王勃滕王阁序：“台隍枕～夏之交。” 289.【平】

（一）平坦。汉书李广传：“尚四五十里，得～地。”引申为公正，公平。诗经小雅节南山：“赫赫师尹，不～谓何？” （二）平定。孟子滕文公上：“当尧之时，天下犹未～。” 290.【庸】

（一）用。一般只见於“无～”这种固定形式。左传隐公元年：“无～，将自及。”后代成语有“无～讳言。”〔登～〕指举荐贤才。尚书尧典：“若时登～。”

（二）平庸，平凡，一般，中等。战国策魏策四：“此～夫之怒也，非士之怒也。”贾谊过秦论上：“材能不及中～。”今成语有“～～碌碌”。

（三）副词。岂，难道。左传庄公十四年：“～非贰乎？”韩愈师说：“夫～知其年之先后生於吾乎？”〔～讵〕岂，难道。庄子齐物论：“～讵知吾所谓知之非不知邪？～讵知吾所谓不知之非知邪？” 291.【已】

（一）动词，停止。论语泰伯：“死而后～。”荀子劝学：“学不可以～。”今成语有“称赞不～”，“精进不～”。〔不得～〕表示情势所迫，不能不这样作（不能停止）。论语颜渊：“必不得～而去，於斯三者何先？”孟子滕文公下：“予岂好辩哉？予不得～也？”引申为止於，限於，动词。庄子马蹄：“马知～此矣。”〔而～〕〔而～矣〕略等於现代汉语的“罢了”。孟子梁惠王上：“言举斯心加诸彼而～。”孟子公孙丑上：“子诚齐人也，知管仲晏子而～矣！”也可以说成“也～矣”。论语先进：“亦各言其志也～矣。”

（二）副词。已经。论语微子：“道之不行，～知之矣！” （三）语气词。通“矣”。孟子梁惠王上：“然则王之所大欲可知～。” 292.【必】

副词，一定。墨子非攻上：“～有一死罪矣。”庄子养生主：“恢恢乎其於游刃～有馀地矣！”注意：有时跟“矣”连用，放在句末。史记项羽本纪：“楚击其外，赵应其内，破秦军～矣。”又用如动词或形容词，表示“必行”。韩非子五蠹：“故明主～其诛也。”又：“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而～，使民畏之。”汉书宣帝纪赞：“孝宣之治，信赏～罚。”又表示坚信。史记淮阴侯列传：“且汉王不可～。”离花先委露，别叶乍辞风’之～，丽则丽矣。”

（三）十倍。孟子滕文公上：“或相～百，或相千万。”老子八十章：“使有～伯之器而不用。”

（四）十分，表示分数。孟子滕文公上：“其实皆～一也。”注意：“十”与“什”同音，在口语中没有分别；在书面上，作为分母的时候，写作“什”是为了便於区别。 ［辨］十，什。二者同音，意义也同源，但用法不一样。“十”用于基数和序数，而“什”不用于基数和序数。“什”表示作为单位的十，“十”无此用法。因此“什伍”不能作“十伍”，“什长”也不能作“十长”。至于“什”表示十倍或十分，这种地方可以换成“十”。庄子达生“而失者十一”，又：“故臣以为足下～汉王之不危己，亦误矣。” 293.【一】

（一）基数。左传隐公元年：“大都不过参国之～。”又用如动词或形容词，表示“统一”，“一致”。孟子梁惠王上：“孰能～之？”韩非子五蠹：“法莫如～而固，使民知之。” （二）专一。荀子劝学：“用心～也。” （三）相同，一样。孟子离娄下：“先圣后圣，其揆～也。”荀子天论：“故君子之所以日进，与小人之所以日退，～也。”

（四）全。礼记杂记下：“～国之人皆若狂。”左传宣公十四年：“～国谋之，何以不亡？”用作状语，表示一概，全都。诗经邶风北风：“政事～埤益我。”（埤pí益我：堆在我身上。）

（五）副词。乃，竟。战国策齐策一：“靖国君之於寡人，～至於此乎！”〔～何〕副词。多么。战国策燕策一：“此～何庆吊相随之速也！”杜甫石豪吏诗：“吏呼～何怒，妇啼～何苦？”

［辨］一，壹。“一”的意义比“壹”广得多。“壹”一般只用於“专一”的意义。该用“壹”的地方可以用“一”，如荀子劝学：“用心一也。”但该用“一”的地方，一般不用“壹”。

294.【参】

（一）读sān。三分。左传隐公元年：“大都不过～国之一。”

（二）读shēn。星宿名。诗经召南小星：“嘒彼小星，维～与昴。”（嘒huì：微小的样子。昴mǎo：星宿名。） （三）［～差］（cēncī），不整齐的样子。诗经周南关雎：“～差荇菜，左右流之。” （四）读cān，通“骖”。［～乘］即车右。司马迁报任安书：“同子～乘。”参看“右”字条。按：“～加”，“～与”是后起义。

［辨］三，参。“三”的意义比“参”广。“参”只用於“三分”，或配合成三。该用“参”的地方有时可以用“三”，但该用“三”的地方决不能用“参”。“三”在古代汉语中有时是表极数，如“南容三复白圭”，在这种情况下“三”读去声。“参”则无此用法。 295.【什】

（一）作为一个单位的十。军队中十人为“什”。逸周书大聚：“十夫为～。”礼记祭器：“军旅～伍。”（伍：作为一个单位的五。）史记匈奴列传：“亦各置千长，百长，～长。”古时五家为保，十家相连为“什伍”。史记商君列传：“令民为～伍。”诗经的雅和颂每十篇为一“什”。如小雅有“鹿鸣之～”，大雅有“文王之～”，周颂有“清庙之～”。〔～物〕家庭日用之物。后汉书祭彤传：“下至居室～物，大小无不悉备。”

（二）诗篇。这是由於诗经雅颂十篇为一“什”，所以后代泛称诗篇为“～篇”，后来又省称“什”。文心雕龙情采：“昔诗人～篇，为情而造文。”萧统文选序：“故与夫篇～，杂而集之。”白居易与元九书：“‘馀霞散成绮，澄江静如练’，’指十分之一。韩愈应科目时与人书“盖十八九矣”，指十分之八九。

296.【伯】

（一）长（zhǎng），大的。孟子告子上：“乡人长於～兄一岁，则谁敬？”诗经邶风泉水：“问我诸姑，遂及～姊。”注意：上古不用数字排行，只用“伯”，“仲”，“叔”，“季”。“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”和“季”都指较小的，不一定是老三，老四。说“伯兄”，“伯姊”就是指“大哥”，“大姐”，说“伯父”是指比父亲年长的父辈。上古单称“伯”，“叔”不是指后世的“伯父”，“叔父”。“伯”，“叔”指“伯父”，“叔父”是较后的意义。

（二）古代五等爵（公，侯，伯，子，男）之一。左传僖公三十年：“晋侯秦～围郑。” （三）通“霸”。尊长。所谓“称霸”就是“称尊”，“称长”，“霸诸侯”就是作诸侯的首脑。司马迁报任安书：“绛侯诛诸吕，权倾五～。” （四）通“佰”。作为一个单位的百。又表示百倍。例皆见［什］字条。 297.【晦】

（一）阴历每月的最后一天。庄子逍遥游：“朝菌不如～朔。”

（二）天色昏暗。跟“明”相对。诗经郑风风雨：“风雨如～。”引申为一般的黑暗，不清楚。欧阳修醉翁亭记：“～明变化者，山间之朝暮也。”比喻不显达或隐逸。晋书隐逸传论：“君子之行殊涂，显～之谓也。” 298.【朔】

（一）阴历每月的初一。论语八佾：“子贡欲去告～之饩羊。”庄子逍遥游：“朝菌不知晦～。” （二）北方。曹植朔风诗：“仰彼～风，用怀魏都。”杜甫咏怀古迹五首：“一去紫台连～漠。” 299.【时】

（一）季节（指春，夏，秋，冬）。论语阳货：“天何言哉？四～行焉，百物生焉！”孟子梁惠王上：“不违农～，谷不可胜食也。”

（二）时候。庄子养生主：“始臣之解牛之～。”引申为时机，机会。论语阳货：“好从事而亟失～。”用如副词，表示按时。庄子秋水：“秋水～至。”论语学而：“学而～习之。”注意：上古“时”字用如副词时，一般都当“以时”（按时）讲，不当“时常”讲。 300.【世】

（一）三十年为一世。论语子路：“如有王者，必～而后仁。”（如有受天命的王者，一定要等三十年，然后仁政才能大行。）引申为一生，一辈子。论语卫灵公：“君子疾没～而名不称焉。”（疾：恨。没世：终身。）

（二）父子相继为一世，世代。孟子离娄上：“君子之泽，五～而斩。”（斩：绝，断绝。）也泛指前代或后代。论语季氏：“今不取，后～必为子孙忧。”楚辞离骚：“鸷鸟之不群兮，自前～而固然。”注意：父子相继，上古称“世”不称“代”；自从唐人避唐太宗的庙讳（李世民），才改“世”

为“代”。

（三）时代。论语雍也：“难乎兔於今之～矣！”庄子逍遥游：“且举～而誉之而不加劝，举～而非之而不加沮。”陶潜桃花源记：“问今是何～。” 301.【期】

（一）一定的时间，期限。诗经王风君子于役：“君子于役，不知其～。”又动词，约会。诗经鄘风桑中：“～我乎桑中。”引申为期望。韩非子五蠹：“不～修古，不法常可。” 动词，表示衡量。孟子梁惠王上：“～，然后知轻重。”

（二）权力，权势，职权。贾谊过秦论上：“比～量力。”史记项羽本纪：“项王乃疑范增与汉有私，稍夺之～。”注意：古代汉语里，只有“权力”的意思，没有“权利”的意思。古代也“权利”连用，但所指的是威势和货财。荀子劝学：“是故～利不能倾也。”（威势和货财不能动摇他。）〔～贵〕有权势的贵官。李白梦游天姆吟留别诗：“安能摧眉折腰事～贵？”韩愈柳子厚墓志铭：“其后以不能媚～贵，失御史。” （二）读jī。一周年。论语阳货：“宰我问三年之丧，～已久矣。”也称“～月”。论语子路：“苟有用我者，～月而已可也；三年有成。”在这个意义上也写作“期”。 ［辨］时，世，期。“时”和“世”只有用“时代”的意义时才是同义词。例如“赫胥氏之时”可以说成“赫胥氏之世”。其馀不能互换。“时”和“期”在泛指“时间”时是同义词。现代有双音词“时期”。但二者分用时有区别。“时”的本义是“时令”（四时），后来才用来指“时间”，“时候”。“期”则是指“固定的时期”，如三天，五天，三年，五年。在“期限”的意义上决不能用“时”。“期”与“世”不易混。 302.【官】

（一）行政机关（指处所）。论语子张：“不见宗庙之美，百～之富。”墨子尚贤中：“不能治千人者，使处於万人之～。”（有一万职员的行政机关。）注意：这个意义可以说成“官府”（官与府是并列结构）。荀子强国：“及都邑～府，其百吏肃然。”引申为行政职务。左传成公二年：“臣告不敏，摄～承乏。”又襄公三年：“伯华得～。”注意：这个意义可以说成“官守”或“官职”（官与守，官与职，都是并列结构）。左传昭公二年：“信其邻国，慎其～守。”又襄公三十一年：“臣有臣之威仪，其中畏而爱之，故能守其～职。”又引申为行政机关的首长。论语宪问：“百～总己，以听於冢宰。”（所有机构中的长官都全面负责他的职务而服从太宰的统一领导。）注意：“官”字在上古用於“行政机构”和“职务”的意义最多，用於最后一个意义的很少。 （二）耳，目，口，鼻，心叫“五官”。庄子养生主：“～知止而神欲行。”这里“官”指目。荀子君道：“人之百事，如耳目鼻口之不可以相借～也。” 303.【吏】

（一）官吏，特指下级的小官员。战国策齐策四：“使～召诸民当偿者，悉来合券。”注意：据说文说，“吏”是“治人者也”，所以凡官吏皆可称“吏”。但是由於词义的演变，后来“吏”一般只指一般的小官员或吏卒。韩非子五蠹：“州部之～，操官兵，推公法，而求索奸人。”这里的“吏”指吏卒之类。

（二）法官。司马迁报任安书：“因为诬上，卒从～议。”贾谊过秦论上：“俯首系颈，委命下～。” ［辨］官，吏。“官”一般指的是机构和职务，“吏”指的是人。这样，上古所谓“吏”，略等於后代所谓“官”。上古大官小官都称“吏”，后代“吏”专指各级政府机构中从事具体工作的办事人员。有时“吏”虽也指称高级官员，但那是有条件的。如“封疆大吏”。“官”在后代可以指称一般官员，但行政职务的意义仍旧沿用。如王安石答司马谏议书的“以为侵官、生事”。 304.【爵】

（一）古代酒器之一种。左传庄公二十三年：“虢公请器，王与之～。”又成公二年：“臣侍君宴，过三～，非礼也。” （二）爵位，古代贵族的等级。旧说指公，侯，伯，子，男，又指卿，大夫，士。韩非子五蠹：“官～可买，则商工不卑也矣。”

（三）通“雀”。孟子离娄上：“为丛驱～者鹯也。”（丛：丛林。驱qū：赶。鹯：猛禽，鹞鹰之类。） 305.【权】

（一）秤，秤锤。庄子胠箧：“为之～衡以称之。”用如 （三）权变，变通，灵活性。跟“经”相对。公羊传桓公十一年：“～者反於经。”（经：原则。）孟子离娄上：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，～也。”今成语有“通～达变”，双音词有“～宜”。引申为随机应变。“～谋”，指策略。多用于贬义。汉书孔光传：“光素闻傅太后为人刚暴，长于～谋。”“～诈”，指欺骗手段。汉书刑法志：“作为～诈，以相倾覆。”“～略”，也指“策略”，但用於褒义。晋书祖逖传：“多～略，是以少长咸宗之。”“～术”也指“策略”，但用於贬义。宋史徐谊传：“三代圣王，有至诚而无～术。” 306.【衡】

（一）驾车用的工具，轭上的横木。庄子马蹄：“夫加之以～扼。”（扼：轭。）〔抗～〕〔争～〕敌对，匹敌。史记郦生陆贾列传：“欲以区区之越与天子抗～为敌国。”洛阳伽蓝记王子坊：“卿之财产应得抗～。”又：“常与高阳争～。” （二）称重量的器具，天平。庄子胠箧：“为之权～以称之。”又动词。衡量。 （三）通“横”。诗齐风南山：“～从其亩。”（“衡从”即“横纵”。）贾谊过秦论上：“外连～而斗诸侯。” ［辨］权，衡，度，量。“权”“衡”是关於轻重的，二字的意义也稍有不同（见“衡”字条）。“度”是关於长度的；“量”是关於容量的。四者是不一样的。 307.【果】

（一）果子，果实。礼记曲礼上：“赐～於君前。”韩非子五蠹：“民食～蓏蚌蛤。”

（二）充盈，充实。庄子逍遥游：“腹犹～然。” （三）坚决。论语子路：“言必信，行必～。”现代双音词有“～断”，“～敢”。

（四）形容词或副词，表示成为事实。一般用於否定。孟子梁惠王下：“君是以不～来也。”又公孙丑下：“闻王命而遂不～。”陶潜桃花源记：“闻之，欣然规往。未～，寻病终。”

（五）果然。副词。战国策楚策一：“～诚何如？”礼记中庸：“～能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。” 308.【实】

（一）果实，种子。庄子逍遥游：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而～五石。”诗经王风黍离：“彼稷之～。” （二）充实。跟“虚”相对。庄子山木：“向也虚而今也～。”（向：从前。）荀子王制：“府库已～。”引申为实际内容，和“名”相对。庄子逍遥游：“名者～之宾也。”荀子正名：“制名以指～。”今成语有“名不副～”。

（三）句中语气词。在叙述句中，用在动词前面加强语气。诗经邶风北门：“天～为之。”左传僖公五年：“鬼神非人～亲，惟德是依。”苏轼贾谊论：“非才之难，所以自用者～难。”

309.【聪】

耳力好，听觉敏锐。跟“聋”相对。孟子离娄上：“师旷之～，不以六律不能正五音。”引申为听得清楚。荀子劝学：“目不能两视而明，耳不能两听而～。”引申为明智。礼记中庸：“唯天下至圣，为能～明睿知。”（睿ruì：深明通达。）注意：上古“聪明”连用也是作为两个词看待的。后代才变为双音词，指“有智慧”，现代又当“悟性好”讲，都是逐渐引申而来的。

310.【明】

（一）亮，光明。诗经齐风鸡鸣：“东方～矣。”引申为明白，清楚。楚辞卜居：“物有所不足，智有所不～。”又用如副词，表示“明白地”。孟子公孙丑下：“我～告子。”用在动词及其宾语的后面，表示“事情是很明显的”。战国策齐策一：“此不叛寡人～矣。”又引申为证明。韩非子五蠹：“何以～其然也？”又为英明。诸葛亮出师表：“恐托付不效，以伤先帝之～。”

（二）眼力，视力。孟子梁惠王上：“～足以察秋毫之末。”司马迁报任安书：“左丘失～，厥有国语。”今成语有“双目失～”。又形容词，眼力好，视觉锐敏。孟子离娄上：“既～道而得路。”又哀郢：“～江夏以流亡。”引申为依照，

按照。尚书洪范：“～王之义。”孟子离娄上：“～先王之法而过者，未之有也。”（依照先王的法度行事而犯过错的，从来没有这种人。） 317.【徂】

往。诗经卫风氓：“自我～尔，三岁食贫。”又豳风东山：“我～东山，滔滔不归。” 318.【征】

（一）远行。左传僖公四年：“昭王南～而不复。”在这个意义上经常是“征夫”连用。诗经小雅何草不黄：“哀我～夫，独为匪民。”后来“征夫”也泛指行人。陶潜归去来辞：“离娄之～，公输子之巧，不以规矩不能成方员。”引申为看得清楚。荀子劝学：“目不能两视而～。” 311.【功】

工作，包括农事，劳役，文事，武事等。诗经豳风七月：“载缵武～。”又大雅崧高：“世执其～。”成语有“～亏一篑”，“计日程～”。引申为成绩，成就。孟子公孙丑上：“故事半古之人，～必倍之。”荀子劝学：“驽马十驾，～在不舍。”引申为功业，事业。孟子公孙丑上：“管仲晏子之～，可复许乎？”再进而引申为功劳，功勋。史记项羽本纪：“劳苦而～高如此，未有封侯之赏。” 312.【名】

（一）名字。庄子逍遥游：“其～为鲲。”又动词，称名，命名。论语子路：“故君子～之必可言也。”楚辞离骚：“～余曰正则兮，字余曰灵均。”

（二）名义，爵号。庄子天下：“易以道阴阳，春秋以道～分。”（名分：人所居的名义及其应守的本分。）左传昭公三十二年：“慎器与～。”论语子路：“必也正～乎！” （三）名誉，名望。礼记中庸：“必得其～。” 313.【北】

（一）北方。庄子逍遥游：“穷发之～，有冥海者，天池也。”

（二）败逃。韩非子五蠹：“鲁人从君战，三战三～。”又：“仲尼赏而鲁民易降～。”贾谊过秦论上：“追亡逐～。” 314.【中】

（一）内部，中间，中心。论语季氏：“龟玉毁於椟～，是谁之过与？”引申为中等。论语雍也：“～人以上，可以语上也。”战国策齐策一：“上书谏寡人者，受～赏。”〔～国〕指中原一带。孟子滕文公上：“兽蹄鸟迹之道，交於～国。”三国志吴志周瑜传：“驱～国士众，远涉江湖之间。” （二）读zh?ng，射中。孟子万章下：“由射於百步之外也，其至，尔力也；其～，非尔力也。”引申为适合，符合。庄子养生主：“莫不～音。”荀子劝学：“木直～绳。”又：“其曲～规。”

315.【下】

（一）形容词。下面的，下级的。跟“上”相对。庄子逍遥游：“故九万里则风斯在～矣。”左传成公二年：“～臣不幸，属当戎行。”引伸为低。跟“高”相对。老子二章：“高～相倾。”注意：上古没有“低”字，凡“低”的意义都说“下”。 （二）动词。降下，走下。论语八佾：“揖让而升，～而饮。”庄子逍遥游：“不过数仞而～。”

按：形容词的“下”旧读上声，动词的“下”旧读去声，今皆读去声。

常用词（六） 66字

遵徂征归陟降 流放游浮集 采叔振援操秉举 斯伐 稼穑获纳 交错 被任负 施用制贻 怀慕惩悼

淑幸偷薄 险阻悠皇永 孔亟庶裘褐裳 庭宇亩所 骖驷策矢 躬身领武 仇耦 316.【遵】

顺着道路走。诗经豳风七月：“～彼微行。”楚辞离骚：“问～夫以前路。”

（二）征伐。上伐下，“有道”伐“无道”叫“征”。左传僖公四年：“五侯九伯，女实～之。”孟子梁惠王上：“彼陷溺其民，王往而～之，夫谁与王敌？” （三）抽税。孟子滕文公下：“什一，去关市之～。”又尽心下：“有布缕之～。” 319.【归】

（一）女子出嫁。诗经周南桃夭：“之子于～，宜其室家。”

（二）回家，回国。论语先进：“风乎舞雩，咏而～。”左传成公三年：“子～何以报我？”又表示“使之归”，“送归”。左传成公三年：“晋人～公子谷臣与连尹襄老之尸于楚。”引申为“最后回到某一地点”。周易系辞下：“天下同～而殊涂。”引申为归附，归属，汇聚的意思。论语子张：“天下之恶皆～焉。”

（三）读kuì，赠送。通“馈”。论语阳货：“～孔子豚。”又微子：“齐人～女乐。” ［辨］归，还。“归”的第二意义和“还”有相似之处：都有“回”的意思。不过“归”特指“回国”，“回家”，“还”只是表示简单的“回来”。 320.【陟】

登，上。一般指登山或登高。诗经周南卷耳：“～彼高冈。”引申为提升［官职］。韩愈送李愿归盘谷序：“理乱不知，黜～不闻。”（黜chù：罢免官职。） 321.【降】

（一）读jiàng。从高处走下来，跟“陟”相对。诗经大雅公刘：“陟则在巘，复～在原。”引申为下降，落下。诗经周南草虫：“我心则～。”又表示“天把某事物给人”。诗经小雅节南山：“～此鞠訩。”孟子告子下：“故天将～大任於是人也。”引申为降低。如说：“～职”。 （二）读xiáng。投降。司马迁报任安书：“李陵既生～，隤其家声。”又表示使投降。汉书苏武传：“宜皆～之。”又：“欲因此时～武。”引申为制服，降服（后起义）。如说“～龙伏虎”。

322.【流】

（一）水流动。孟子滕文公上：“洪水横～。”又名词，河流。楚辞哀郢：“顺风波以从～兮。”又渔父：“宁赴湘～，葬於江鱼腹之中。”又指河水的主干，跟“源”相对。如说“源远～长”。引申为传播。孟子公孙丑上：“其故家遗俗，～风善政，犹有存者。”〔～亡〕飘泊。楚辞离骚：“宁溘死以～亡兮。”又哀郢：“遵江夏以～亡。”〔～言〕(1)放出谣言。尚书金縢：“管叔及其群弟乃～言于国。”(2)谣言。礼记儒行：“闻～言不信。”〔～离〕双声连绵字。指由於阶级压迫和灾荒战乱而转徙离散。汉书薛广汉传：“人民～离。” （二）古代刑罚的一种，即放逐。尚书舜典：“～共工于幽州。”（共工：传说是尧时候的官。） （三）派别。汉书艺文志：“道家者～，盖出於史官。”又叙传：“刘向司籍，九～以别。”引申为品级。南史王僧绰传：“参掌大选，究识～品。”

323.【放】

（一）驱逐。战国策齐策四：“齐～其大臣孟尝君於诸侯。”楚辞卜居：“屈原既～，三年不得复见。”又渔父：“屈原既～，游於江潭。”

（二）放纵，不检束。孟子梁惠王上：“～僻邪侈，无不为已。”又告子上：“～其心而不知求。” 324.【游】

（一）闲逛，随意旅行。楚辞渔父：“屈原既放，～於江潭。”庄子马蹄：“含哺而熙，鼓腹而～。”（口里含着食物嬉戏，肚子吃得鼓鼓地到处游逛。）引申为有目的的旅行，多指求仕，求学。楚辞卜居：“宁诛锄草茅以力耕乎？将～大人以成名乎？”荀子劝学：“故君子居必择乡，～必就士。”孟子梁惠王下：“王之臣，有托其妻子於其友，而之楚～者。” 328.【叔】

（一）用手拾取。诗经豳风七月：“九月～苴。” （二）排行在末的，年少的。“叔父”原意是比父亲年少的父辈。古人的表字常用“叔”字（如“～齐”），那是表示他是幼子。按，伯、仲、叔、季是古人的排行，“叔”可以是最末的，但对“季”来说却又不是最末的。 329.【振】

（一）摇动，抖动。诗经豳风七月：“六月莎鸡～羽。”楚辞渔父：“新浴者必～衣。”（振衣：抖动衣服去掉尘土。）引申为举起来。贾谊过秦论上：“～长策而御宇内。”（长策：长的鞭子。宇内：四海之内，天下。指当时的全中国。）又为振奋，奋发。今成语有“～奋人心”，“委靡不～”。引申为发生，发出。文心雕龙情采：“木质实而花萼～。” 又尽心上：“～於圣人之门者难为言。”古代所谓“～说”和“周～列国”，都是有目的的旅行。 （二）交际，交往。陶潜归去来辞：“请息交以绝～。” ［辨］游，游。二字是同音词，意义也常常相通。就字形说，“游”是关於水的，“游”是关於行走的。但在实际应用上，凡关於行走方面的“游”都可以写作“游”（游艺：游艺；游子：游子；游宦：游宦）；关於水的“游”，则不能写作“游”。 325.【浮】

浮在水面，跟“沉”相对。诗经小雅菁菁者莪：“载沉载～。”引申为乘船水行。论语公冶长：“乘桴～於海。”（桴fú：筏子。）楚辞哀郢：“将运舟而下～兮，上洞庭而下江。”引申为虚妄，不合实际。如说“～夸”，“～名”。 326.【集】

（一）鸟群停在树上。诗经唐风鸨羽：“肃肃鸨羽，～于苞栩。”（肃肃：翅膀的声音。鸨bǎo：鸟名，似雁而大。苞：丛生的。）引申为鸟群停息在一起。范仲淹岳阳楼记：“沙鸥翔～。”引申为聚合。诗经小雅頍(kuǐ)弁：“如彼雨雪，先～维霰。”贾谊过秦论上：“天下云～而响应。”又为聚会，一般指亲友的集会。王羲之兰亭宴集序：“群贤毕至，少长咸～。”世说新语言语：“谢太傅寒雪日内～。”（内集：家庭的聚会。）

（二）诗文的汇集。曹丕与吴质书：“顷撰其遗文，都为一～。”后人分著述为四部，即“经、史、子、～”。 （三）成就，成。左传桓公五年：“既而萃於王卒，可以～事。”（萃：集中。王卒：指周天子的军队。）又成公二年：“此车一人殿之，可以～事。” 327.【采】

（一）用手指摘取。诗经周南关雎：“参差荇菜，左右～之。”引申为择，采取。史记秦始皇本纪：“～上古帝位号，号曰'皇帝'。”在“摘取”，“采取”的意义上，后来一般写作“采”。

（二）有彩色花纹的帛（丝织品）。汉书货殖传：“文～千匹。”注意：在这个意义上后来写作“綵”，今天所说的“张灯结～”，就是用彩绸扎结成各种饰物的意思。引申为颜色，彩色。孟子梁惠王上：“抑为～色不足视於目与？”在这个意义上后来一般写作“彩”。又引申为文章的辞藻。文心雕龙情采：“圣贤书辞，总称文章，非～而何？”又：“繁～寡情，味之必厌。”

（三）读cài。古代卿大夫所受封的土地叫“采”，也叫“采邑”，或称“食邑”。礼记礼运：“大夫有～。”后汉书冯鲂传：“〔其先〕食～冯城，因以氏焉。”这个意义又写作“寀”。 ［辨］采，采，彩，綵。最初只有一个“采”字，后来因意义不同而分化为“采”，“彩”，“綵”。采摘的“采”写成“採”，彩色的“采”写成“彩”，彩绸的“采”写成“綵”。但是在古籍中，采摘的“采”仍常常沿用“采”字。杜甫佳人诗：“摘花不插发，～柏动盈掬。” （二）救济。战国策齐策四：“～困穷，补不足。”孟子滕文公上：“又从而～德之。”这个意义后代多写作“赈”。 ［辨］振，震。“振”与“震”同音，本可通用。但从字形上说，“振”是振动，“震”是雷震，一般还是有区别的。“震动”不同於“振动”。“震动”是受外力影响所引起的颤动，义近“震惊”；“振动”只是摇动。至於“雷震”的“震”不写作“振”，“振救”的“振”不写作“震”，区别更大了。 330.【援】

拉，拽(zhuài)。孟子离娄上：“嫂溺～之以手。”又“嫂溺不～，是豺狼也。”引申为拿，拿过来。楚辞国殇：“～玉桴兮击鸣鼓。”又为打救，帮助。后汉书耿弇传：“乃招迎匈奴乌桓以为～助。” 331.【操】

（一）拿住，握在手里。楚辞国殇：“～吴戈兮被犀甲。”韩非子五蠹：“～官兵，推公法，而求索奸人。”

（二）操守，坚持自己认为正确的行为。孟子滕文公下：“充仲子之～，则蚓而后可者也。”引申为品行，品德。汉书张汤传：“虽贾人，有贤～。”现代有双音词“～行”。按：“节～”“德～”的“操”读cào。 332.【秉】

（一）禾把。诗经小雅大田：“彼有遗～，此有滞穗。”（遗秉，滞穗，都是指收获后掉在田里的庄稼。）范缜神灭论：“岂不以僧有多稌之期，友无遗～之报？”（稌tú：稻子。） （二）手拿着。诗经郑风溱洧：“士与女，方～蕳兮。”（蕳jiān：兰花。）用於抽象意义时，表示主持，掌握。诗经小雅节南山：“～国之均。”又：“谁～国成？”

［辨］援，持，操，把，秉。这五个词都是关於手的动作的。其中以“援”字为最容易区别，它是用手拉，其他四个都没有这种意义。“持”“操”“把”是同义词，所以在用法上有交错现象。“持”字用於一般的意义，用途最广。“秉”字用途最狭，后代一般只用於抽象意义了。 333.【举】

（一）举起来，抬起来。孟子梁惠王上：“吾力足以～百钧，而不足以～一羽。”又用於抽象意义，表示使自己超出一般人。楚辞渔父：“何故深思高～，自令放为？”又引申为举荐，提拔。左传襄公三年：“～其偏，不为党。”论语卫灵公：“君子不以言～人，不以人废言。”孟子告子下：“传说～於版筑之间。”又引申为发动，特指起兵。左传僖公五年：“晋不更～矣。”成语有“大～进攻”。 （二）攻下。孟子梁惠王下：“以万乘之国伐万乘之国，五旬而～之。”谷梁传僖公二年：“献公亡虢五年而后～虞。” （二）全，形容词。楚辞渔父：“～世皆浊我独清。”今成语有“～国欢腾”。又副词，全都。孟子梁惠王下：“～欣欣然有喜色而相告曰。” 334.【斯】

（一）砍。诗经陈风墓门：“墓门有棘，斧以～之。” （二）代词。这，这个，这样。论语颜渊：“於～三者

何先？”楚辞渔父：“何故至於～？”

（三）连词。那么，这样......就。孟子梁惠王上：“王无罪岁，～天下之民至焉。” 335.【伐】

（一）砍，砍伐。诗经周南汝坟：“～其条枚。”又魏风伐檀：“坎坎～檀兮。”

（二）进攻，征伐。左传隐公元年：“公～诸鄢。”又僖公四年：“蔡溃，遂～楚。” （三）夸耀。论语公冶长：“愿无～善，无施劳。”又雍也：“孟之反不～。”

［辨］征，伐。最初“征”是褒义词，“伐”是中性词。又用作副词。礼记中庸：“譬如四时之～行。”注意：上古“错”

字不当“错误”讲，后代一般文言文，也很少当“错误”讲的。

（三）磨石。诗经小雅鹤鸣：“它山之石，可以为～。” （四）通“措”，安放，放置，舍。论语为政：“举直～诸枉，则民服。”战国策魏策四：“故不～意也。”这个意义后来多写作“措”。今有双音词“～施”。 按：旧时於（一）（二）（三）读入声，（四）读去声（音同“醋”）。今普通话无别。 342.【被】

（一）被子。楚辞招魂：“翡翠珠～。” “征”只用於上（天子）进攻下（诸侯），有道的进攻无道的。“伐”用於诸侯国之间，不是上对下，也不一定限於有道对无道；不过起兵的一方总得有个理由，而且进军的时候还必须有钟鼓，以表示自己的行动是公开的（否则叫“袭”）。后来因为经常是“征伐”连用，“讨伐”连用，所以也逐渐用於褒义。

336.【稼】

（一）禾的穗和果实。诗经豳风七月：“十月纳禾～。” （二）种田。诗经魏风伐檀：“不～不穑，胡取禾三百亿兮？”孟子滕文公上：“后稷教民～穑。” 337.【穑】 收割［禾麦］。例见〔稼〕字条。注意：“稼穑”是经常连用的，在这种情况下都是泛指农事。 338.【获】

收割庄稼。诗经豳风七月：“八月其～。”又：“十月～稻。”

［辨］获，获。“获”专用於农事收成；“获”既用於猎狩方面“取得”的意义，也用於战争方面“取得”的意义，还用於一般“取得”的意义。“获”“获”的意义虽然有相通之处，但古书分用甚严。 339.【纳】

（一）收，收进。跟“出”相对。尚书舜典：“夙夜出～朕命。”又为送进。诗经豳风七月：“十月～禾稼。”又为让他进来或进去。礼记中庸：“驱而～诸罟擭陷阱之中。”（罟gǔ：捕禽兽的纲。擭hu?：捕兽的笼子。）成语有“闭门不～”。又为收容。左传文公十六年：“诸侯谁～我？” （二）献纳，上缴。左传僖公三十年：“～玉於王与晋侯。”又襄公十七年：“～此以请死也。” 注意：在古代（尤其是上古）汉语中，“纳”多写作“内”（本应作“内”），后来才写作“纳”。 340.【交】

（一）纵横交错，交叉。孟子滕文公上：“兽蹄鸟迹之道，～於中国。”引申为交接，交融。白居易与元九书：“未有声入而不应，情～而不感者。”用如名词，表示交界，接壤之处。王勃滕王阁序：“台隍枕夷夏之～。”又用作状语，表示交叉着，交互，交相。楚辞九歌国殇：“矢～坠兮士争先。”文天祥指南录后序：“使辙～驰。”〔～口〕异口同声地。韩愈柳子厚墓志铭：“～口荐誉之。”

（二）交往，交际，交游。论语学而：“与朋友～，而不信乎？”孟子梁惠王下：“～邻国有道乎？”引申为结识朋友。论语子张：“子夏之门人，问～於子张。”用作名词，表示友谊。如说“～情”，“知～”，“深～”。 341.【错】

（一）镶嵌。在金属器物上雕镂，然后将另一种熔金倾入，待冷却后，磨错使平。汉书食货志有“～刀”，是一种钱币。〔金～刀〕嵌金的佩刀。张衡四愁诗：“美人赠我金～刀。”

（二）错杂，交叉（由第一义引申出）。诗经小雅楚茨：“为宾为客，献酬交～。”楚辞国殇：“车～毂兮短兵接。” （二）蒙受，遭受，受到。孟子离娄上：“而民不～其泽。”战国策齐策四：“寡人不祥，～於宗庙之祟。”引申为使蒙受。楚辞哀郢：“又～以不慈之伪名。”注意：上古“被”字一般不表示被动。 （三）通“披”。论语宪问：“微管仲，吾其～发左衽矣！”楚辞国殇：“操吴戈兮～犀甲。”又山鬼：“～薜荔兮带女萝。” 343.【任】

（一）旧读r?n，平声。负担。诗经大雅生民：“是～是负。”又表示使负担。礼记檀弓下：“使之虽病也，～之虽重也。”引申为担当。左传成公三年：“臣不～受怨，君亦不～受德。”

（二）读ran，去声，名词，负担。论语泰伯：“～重而道远。”又：“仁以为己～。”引申为责任，职务。左传成公三年：“臣不才，不胜其～。”又动词，任用，使用。伪古文尚书大禹谟：“～贤勿贰，去邪勿疑。”今成语有“～人唯贤”。 344.【负】

（一）揹，载。庄子逍遥游：“水之积也不厚，则其～大舟也无力。”又：“绝云气，～青天。”孟子梁惠王上：“颁白者不～戴於道路矣。”又用於抽象意义。如说：“～责”，“～债”。引申为靠着。孟子尽心下：“虎～嵎。”今成语有“～隅顽抗”。又为仗恃，依仗。史记廉颇蔺相如列传：“秦贪，～其强以空言求璧。”又魏其武安侯列传：“武安～贵而好权。” （二）对不起人。战国策齐策：“客果有能也！吾～之，未尝见也。”今成语有“忘恩～义”。双音词有“辜～”（孤～）。 （三）败，跟“胜”相对。史记陈丞相世家：“无益於胜～之数。” 345.【施】

（一）施行，实行。论语为政：“～於有政。”孟子梁惠王上：“王如～仁政於民。” （二）加（加於人或物）。论语卫灵公：“己所不欲，勿～於人。”庄子大宗师：“利泽～於万世。”

（三）读yì，去声。移，延及。诗经周南葛覃：“葛之覃兮，～于中谷。”（覃：延。）又用於抽象意义。左传隐公元年：“爱其母，～及庄公。”在这个意义上又读shì。 （四）读shì，去声。给与恩惠。论语雍也：“博～於民，而能济众。”又引申为施舍。范缜神灭论：“务～不关周急。” 346.【用】

（一）使用，应用。诗经大雅公刘：“酌之～匏。”左传宣公二年：“弃人～犬。”又用於抽象意义。孟子梁惠王上：“无如寡人之～心者。”引申为任用。孟子梁惠王下：“见贤焉，然后～之。”引申为施行，实行，做。孟子告子上：“则凡可以得生者，何不～也？”〔～事〕掌权，当权。战国策赵策四：“赵太后新～事。”

（二）名词。用处。论语学而：“礼之～，和为贵。”老子十一章：“故有之以为利，无之以为～。”范缜神灭论：“神者形之～。”

（三）名词。费用，指钱财。论语颜渊：“年饥，～不足。”战国策魏策四：“吾～多。”〔器～〕器具（包括兵器农具等）荀子王霸：“百工忠信而不楛，则器～巧便而财不匮

矣。”（楛hù：粗糙。）〔财～〕费用，指钱财。孟子尽心下：“无政事，则财～不足。” （四）以。孟子滕文公上：“吾闻～夏变夷者，未闻变於夷者也。”〔是～〕是以，等於现代汉语的“因此”。论语公冶长：“不念旧恶，怨是～希。” 347.【制】

（一）裁制〔衣裳〕。诗经豳风东山：“～彼裳衣。”这个意义后来写作“制”。

（二）写作，作品。萧统文选序：“戒畋游则有长杨羽猎之～。”又：“答客指事之～。”又：“众～锋起。”这个意义多写作“制”。

（三）禁止，遏抑。淮南子修务训：“人不能～。”引申为控制，管制，掌握。贾谊过秦论上：“履至尊而～六合。”而能过好日子，做坏事而能免於刑罚。左传宣公十六年：“善

人在上，则国无～民。”荀子王制：“无功不赏，无罪不罚；朝无～位，民无～生。”又为运气好，境遇好。左传成公二年：“下臣不～，属当戎行。”论语述而：“丘也～，苟有过，人必知之。”又为希望。司马迁报任安书：“阙然久不报，～勿为过。”

（二）天子有所至叫“幸”。汉书酷吏传：“上～鼎湖，病久。”杜甫咏怀古迹五首：“蜀主窥吴～三峡。”又天子所爱或得到天子的宠爱也叫“幸”。史记项羽本纪：“有美人名虞，常～从。”又：“财物无所取，妇女无所～。”又为上爱下之称。汉书霍光传：“公主内行不修，近～河间丁外人。” 355.【偷】

（一）苟且，不严肃。楚辞离骚：“惟夫党人之～乐兮。”又：“秦有馀力而～其敝。”

（四）规定。孟子梁惠王上：“今也～民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。”引申为法定的规章。左传隐公元年：“今京不度，非～也。”礼记礼运：“以设～度，以立田里。”又引申为规模。范仲淹岳阳楼记：“增其旧～。” 348.【贻】（诒）

赠给，送给。庄子逍遥游：“魏王～我大瓠之种。”诗经邶风静女：“～我彤管。”引申为遗留，留给。左传宣公二年：“我之怀矣，自～伊感。” 349.【怀】

（一）想念。诗经周南卷耳：“嗟我～人。”又郑风将仲子：“仲可～也。”引申为留恋。左传宣公二年：“我之～矣，自诒伊感。”贾谊吊屈原赋：“何必～此都也？” （二）归向，归附。尚书臯陶谟：“安民则惠，黎民～之。”又为使来归附。贾谊论积贮疏：“～敌附远，何招而不至？”〔～柔〕表示招之来而让他安居。诗经周颂时迈：“～柔百神。”后世有所谓“～柔政策”。 （三）胸前。论语阳货：“子生三年，然后免於父母之～。”又动词，表示在胸前抱着，或搋(chuāi)着。论语阳货：“～其宝而迷其邦，可谓仁乎？”楚辞怀沙：“～瑾握瑜兮，穷不知所示。”引申为心里存有某种心情。战国策魏策四：“～怒未发，休祲降於天。”（休：吉兆。祲jīn：不祥之气。）又引申为心意，心情，情绪（后起义）。陶渊明饮酒：“问子为谁欤？田父有好～。” 350.【慕】

爱恋，思念。孟子万章上：“人少，则～父母。”楚辞山鬼：“子～予兮善窈窕。”引申为羡慕，仰慕，倾慕，向往。史记游侠列传：“而少年～其行，亦辄为报仇。” 351.【惩】

（一）自己受创（失败教训）而知戒。诗经周颂小毖：“予其～而毖后患。”（毖bì：谨慎。我可要接受过去的教训而警戒自己，以提防将来的祸患。）楚辞离骚：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可～！”又国殇：“首身离兮心不～。”又表示使人受创而警惧。孟子滕文公上：“荆舒是～。”今有双音词“～戒”，“～罚”。 （二）苦於。列子汤问：“～山北之塞，出入之迂也。” 352.【悼】

伤感。诗经卫风氓：“静言思之，躬自～矣！”引申为追念死去的人（后起义）。元积遣悲怀：“潘岳～亡又费辞。”现代双音词有“追～”，“～念”。 353.【淑】

好，善。诗经周南关雎：“窈窕～女，君子好逑。”诸葛亮前出师表：“性行～均。” 354.【幸】

（一）逢凶化吉，免於灾祸，形容词。论语雍也：“不～短命死矣。”又名词。礼记中庸：“小人行险以徼～。”（徼：求。）引申为非分地取得某种东西或实现某种愿望，如懒惰又卜居：“与波上下，～以全吾躯乎？”注意：在古代汉语里，“偷”一般不作“偷窃”“偷盗”讲；特别是先秦，更没有这种意思。成语“苟且～生”也不是“偷偷地活着”，而是“应该死而没有死”的意思。 （二）薄，不厚道。论语泰伯：“故旧不遗，则民不～。” （三）懒惰。国语晋语：“其下～以幸。”荀子王制：“使百吏免尽而众庶不～。”（免：通“勉”。尽：尽力。） （四）偷盗，偷窃（后起义）。淮南子道应：“楚有善为～者。”汉书张敞传：“求问长安父老～盗酋长数人。”论衡逢迂：“窃簪之臣，亲於子反；鸡鸣之客，幸於孟尝。子反好～臣，孟尝爱伪客也。” 按（一）（二）（三）又可写作“媮”，但（四）习惯上不这样写。

356.【薄】

（一）薄，跟“厚”相对。诗经小雅小旻：“如临深渊，如履～冰。”用於抽象的意义时，仍跟“厚”相对。左传僖公三十年：“邻之厚，君之～也。”引申为少，小。孟子离娄下：“～乎云尔，恶得无罪？”又为酒味不浓。庄子胠箧：“鲁酒～而邯郸围。”又为不厚道。如“～俗”。 （二）迫近。楚辞哀郢：“尧舜之抗行兮，瞭杳杳而～天。”成语有“义～云霄。”

（三）鄙视，轻视。史记孙子吴起列传：“曾子～之。” 357.【险】

地势不平坦，难以通过。左传成公二年：“苟有～，余必下推车。”楚辞离骚：“路幽昧以～隘。”又山鬼：“路～难兮独后来。”引申为险要的地方。孟子公孙丑下：“固国不以山溪之～。”贾谊过秦论下：“缮津关，据～塞，修甲兵而守之。”注意：上古汉语“险”字很少当“危险”讲。礼记中庸的“小人行险以徼幸”，也还是以险阻作比喻。后代才引申为危险。〔～阻〕崎岖的地方。左传成公十三年：“跋履山川，窬越～阻。”史记项羽本纪：“项王至，汉军畏楚，尽走～阻。”又用於抽象意义。左传僖公二十八年：“～阻艰难，备尝之矣。” （二）艰难。荀子荣辱：“安利者常乐易，危害者常忧～。” 358.【阻】

路难走。诗经秦风蒹葭：“道～且长。”引申为阻碍，妨碍（后起义）。注意：在上古汉语里“阻止”的意义写作“沮”，很少写作“阻”。孟子梁惠王下：“嬖人有臧仓者沮君。”庄子逍遥游：“举世非之而不加沮。”只有吕氏春秋知士，“阻止”义作“阻”，如“能自知人，故非之弗为阻。” 359.【悠】

（一）思。诗经周南关雎：“～哉～哉，辗转反侧。”“悠”也可以重叠起来用，表示深思的样子。诗经邶风终风：“～～我思。”

（二）辽远和深远的样子。在这个意义上都是“悠悠”叠用。诗经王风黍离：“～～苍天！此何人哉？”又鄘风载驰：“驱马～～，言至于漕。”引申为闲静的样子。王勃滕王

阁诗：“闲云潭影日～～。”崔灏黄鹤楼：“白云千载空～～。”又可以说成“～然”。陶渊明饮酒：“采菊东篱下，～然见南山。”

360.【皇】

（一）大。楚辞离骚：“朕～考曰伯庸。”又哀郢：“～天之不纯命兮。”诗经大雅皇矣：“～矣上帝。”引申为美盛鲜明。诗经小雅皇皇者华：“～～者华。”成语有“富丽堂～”。 （二）君。尚书洪范：“惟～作极。”楚辞离骚：“恐～舆之败绩。”周礼春官外史：“掌三～五帝之书。”（三皇：传说中最古的三个帝王。）史记秦始皇本纪：“古有天～，有地～，有泰～。”又：“朕为始～帝。”自秦始皇以后，“皇帝”成为双音词，指最高统治者。 （三）〔凤～〕传说中的神鸟。雄的叫“凤”，雌的叫“皇”，诗：“披～出阊阖，高步追许由。”在封建社会中做了官叫“释～”，意思是说，脱掉了贫贱者的衣裳换上了官服。扬雄解嘲：“或释～而傅。”后代新进士及第授官，也叫“释～”。 367.【裳】 下衣，裙子，跟“衣”相对。诗经豳风七月：“为公子～。”又邶风绿衣：“绿衣黄～。”注意：古代男子穿的裙名叫“裳”。“裳”不同於今天所说的“衣裳”，也不是裤子。 368.【庭】 （一）堂前叫庭。诗经魏风伐檀：“胡瞻尔～有县貆兮？”在这个意义上往往“庭内”连言，“庭户”连言。诗经大雅抑：“夙兴夜寐，洒埽～内。”（内：内室。）周易节卦：“不出户～。”

（二）堂阶下平地无屋之处叫庭（较后的意义）。古诗：统称“凤～”。尚书益稷：“凤～来仪。”诗经大雅卷阿：“凤～于飞。”这个意义后来写作“凰”。

［辨］帝，王，皇。起初“帝”指天神，“王”指最高统治者，殷商后期，最高统治者也称“帝”，如“帝甲”“帝乙”“帝辛”。在诗经中，“帝”“王”区别得很清楚，“帝”是上帝，“王”是天子，“帝”和“王”基本上是神与人的分别。战国时代，诸侯也可以称“帝”，如战国策赵策三：“前与齐湣王争强为帝”。秦以后天子称帝，於是臣子、贵戚就可以封为“王”了，“帝”与“王”就成了君与臣的分别了。此外，先秦文献已见“皇帝”，不过所指的不是天子而是天帝，秦始皇以皇帝自称。以后“皇”虽也单用来指称天子，但也仅见於“高皇”“太上皇”“上皇”等语词中，一般都是“皇帝”并称。 361.【永】

水流长。诗经周南汉广：“江之～矣，不可方思。”（方：乘筏渡过。思，语气词，等於“兮”。）引申为一般的长。诗经魏风硕鼠：“谁之～号？”又引申为时间久远，久长。诗经卫风木瓜：“匪报也，～以为好也。” 362.【孔】

很，甚。诗经豳风七月：“我朱～阳。”又东山：“其新～嘉，其旧如之何？”（嘉：好。） 363.【亟】

（一）读qì，去声。屡次，频频。左传隐公元年：“～请於武公。”论语阳货：“好从事而～失时。”

（二）读jí，旧读入声。赶快。诗经豳风七月：“～其乘屋。”

364.【庶】

（一）多，繁多，众多。论语子路：“～矣哉！”现代有双音词“富～”。〔～人〕百姓，平民。论语季氏：“天下有道，则～人不议。”〔庶子〕又称“众子”，“庶”就是“众”的意思。嫡子与庶子，简称“嫡庶”。先秦礼制，嫡子只有一人，往往就是正妻所生的长子。嫡子有继位之权。凡非嫡子都是“庶子”。后代以正妻所生为嫡子，妾所生为庶子。 （二）差不多（一般用於褒义）。论语先进：“回也其～乎！”（颜回差不多达到了道德标准了！）〔～几〕同“庶”，差不多，大约。孟子梁惠王下：“吾王～几无疾病与？” ［辨］众，庶。“众”可以用作名词，“庶”一般不作名词用，如“吾从众”这句话，“众”不能换成“庶”。此外，“众人”“庶人”也有区别：“众人”指一般的人，对所谓圣贤或杰出的人物而言；“庶人”指百姓，对统治者而言。 365.【裘】

皮衣，皮袄。诗经豳风七月：“取彼狐狸，为公子～。”论语公冶长：“愿车马衣轻～，与朋友共。” 366.【褐】

粗毛编织的衣服，这是古代劳动者所穿的。诗经豳风七月：“无衣无～，何以卒岁？”孟子滕文公上：“许子衣～。”后来就成为一般下层人或贫贱者的服饰的通称。左思咏史“～中有奇树。”在这个意义上往往“门庭”连言。周礼阍人：“掌埽门～。” 369.【宇】

（一）屋檐。诗经豳风七月：“八月在～。”“在宇”指在宇下。引申为房屋。苏轼水调歌头：“唯恐琼楼玉～，高处不胜寒。”

（二）上下四方（天下）。贾谊过秦论上：“有席卷天下，包举～内，囊括四海之意。”又：“振长策而御～内。”〔～宙〕上下四方为“宇”，古往今来为“宙”。“宇”指空间，“宙”指时间。后代专指空间，等於说“天地间”。 （三）风度，仪表。世说新语雅量：“世以此定二王（子猷，子敬）神～。”成语有“器～轩昂。” 370.【亩】（畮）

（一）土地单位量词。上古时代，宽一步，长百步为一亩。孟子梁惠王上：“五～之宅，树之以桑。”

（二）田，垄，经常用来泛指农田。诗经豳风七月：“留饁彼南～。”“畎亩”二字常常连用，也往往泛指农田。孟子告子下：“舜发於畎～之中。”（畎：田中沟。）“垄亩”连用，也泛指农田。范缜神灭论：“小人甘其垄～。” 371.【所】

（一）处所。诗经卫风硕鼠：“爰得我～。”左传隐公元年：“不如早为之～。”又用於抽象意义，表示恰当的位置。诸葛亮出师表：“必能使行阵和睦，优劣得～也。” （二）代词。左传僖公三十年：“君之～知也。”又：“失其～与，不知。” （三）不定数词，表示估计数字。尚书君奭：“多历年～。”史记留侯世家：“父去里～复还。”又李将军列传：“前未到匈奴陈二里～止。”（陈：通“阵”。） 372.【骖】

三匹马驾一辆车。诗经小雅采菽：“载～载驷。”又特指两旁的马。楚辞国殇：“左～殪兮右刃伤。” 373.【驷】

四匹马驾一辆车。论语颜渊：“～不及舌。”战国策齐策四：“世无骐骥騄耳，王～已备矣。”又量词。论语季氏：“齐景公有马千～。”战国策齐策四：“文车二～。” 374.【策】

（一）竹制的马鞭子。贾谊过秦论上：“振长～而御宇内。”用作动词，表示打马使前进。论语雍也：“～其马曰。”今有双音词“鞭～”。

（二）写字的竹简（或木简），简策。礼记中庸：“文武之政，布在方～。”（方：木版。）孟子尽心下：“尽信书，则不如无书；吾於武成，取二三～而已矣。”（武成：尚书中的篇名。）汉代臣子奉旨议论政事，或回答天子的问话，都写在竹简上，叫“对～”。扬雄解嘲：“～非甲科。”又贾谊著有“治安～”，后来发展成为文体的一种，又引申为筹画，计画。 （三）计策，计谋。扬雄解嘲：“曾不能画一奇，出一～。”

今成语有“出谋献～”，“束手无～”。

（四）蓍草作的筹码，用来占卜的。楚辞卜居：“乃端～拂龟曰：'君将何以教之？'”又：“龟～诚不能知此事！” （五）拐杖。淮南子墬形：“夸父弃其～，是为邓林。”又动词，拄〔杖〕，扶〔杖〕。曹植苦思行：“～杖从我游。”陶渊明归去来辞：“～扶老以流憩。”（扶老：拐杖。憩qì：休息。）注意：“策”又可写作“策”。但在不同的意义上，常有不同的习惯写法。“鞭策”的“策”作“策”作“策”都常见。“简策”“计策”“策杖”的“策”多作“策”。“龟策”的“策”多作“策”。 375.【矢】

（一）箭。左传成公二年：“自始合，而～贯余手及肘。”楚辞国殇：“～交坠兮士争先。”成语有“无的放～”。 （二）誓。诗经鄘风柏舟：“之死～靡它。”又卫风考槃：脚后跟。）

（二）勇武。诗经郑风羔裘：“孔～有力。”（孔：很。）引申为古代的战争道德之一。善战，善胜，善於对待战争和善於制止战争都叫“武”。左传僖公三十年：“以乱易整，不～。”

380.【仇】

（一）对，俦类，俦辈。诗经周南兔：“公侯好～。”引申为配偶。左传桓公二年：“嘉耦曰妃，怨耦曰～。” （二）仇敌。诗经秦风无衣：“与子同～。”引申为仇恨。史记游侠列传：“亦辄为报～。”

［辨］仇，雠。二字在古代不同音：“仇”读如“求”（现在作为姓，还读如“求”），“雠”读如“酬”。但二字同义，所以古书中常“仇雠”连用。左传成公十三年：“君之仇雠而我之昏姻也。” “永～弗去！” 376.【躬】

身体。论语尧曰：“万方有罪，罪在朕～。”引申为自身，自己。诗经邶风谷风：“我～不阅，遑恤我后？”（阅：容。我自身尚且不能见容，又哪有工夫忧虑我走后的事？）诗经卫风氓：“静言思之，～自悼矣！”论语卫灵公：“～自厚而薄责於人。”又引申为亲自。诸葛亮前出师表：“臣本布衣，～耕於南阳。” 377.【身】 （一）躯干。论语乡党：“长一～有半。”楚辞国殇：“首～离兮心不惩。”战国策秦策二：“首～分离，骨暴草泽。”又指身躯的全体。孟子告子下：“饿其体肤，空乏其～。”又引申为生命。楚辞卜居：“宁正言不讳以危～乎？”〔终～〕终生，一辈子。孟子梁惠王上：“乐岁终～饱，凶年不免於死亡。”战国策赵策三：“遂辞平原君而去，终～不复见。”“身”又表示自身。韩非子五蠹：“而～为天下笑。”又用於抽象的意义，表示本人的德行。论语学而：“吾日三省吾～。”礼记大学：“欲齐其家者，先修其～。”楚辞渔父：“安能以～之察察，受物之汶汶者乎？”

（二）副词。亲自。孟子滕文公下：“彼～织屦。”韩非子五蠹：“禹之王天下也，～执耒锸以为民先。”（锸chā：锹一类的工具。）

［辨］躬，身。在身体的意义上，二字为同义词，但习惯用法不同，“躬”专指人身，“身”又可指物身。尔雅释木：“枞，松叶柏身。桧，柏叶松身。”“身”字可以用於抽象意义，指品节，如“修身”，“守身”，“洁身”。“躬”字的这种用法很少见。 378.【领】

（一）脖子。诗经卫风硕人：“～如蝤蛴。”（蝤蛴qiúqí：天牛的幼虫，色极白。）左传昭公七年：“引～北望。”（引领：伸脖子。）〔首～〕(1)头和脖子。古代有斩首之刑，故以免遭杀戮保全性命叫“保首～”或“全首～”。左传襄公十三年：“获保首～以殁於地。”杨恽报孙会宗书：“岂意得全首～，复奉先人之丘墓乎？”(2)头目（后起义）。某些集团的领导人。

（二）衣领，领子。荀子劝学：“若挈(qia)裘～。”〔～袖〕(1)领子和袖子。文心雕龙熔裁：“虽玩其采，不倍～袖。”(2)代表人物。晋书裴秀传：“后进～袖有裴秀。” （三）统率，率领。杨恽报孙会宗书：“总～从官。”汉书霍光传：“～胡越兵。” ［辨］领，颈。二字是同义词，一般没有分别。只是“颈”又特指脖子的前部，所以“刎(wěn)颈”不能说成“刎领”。 379.【武】

（一）足迹。诗经大雅生民：“履帝～敏歆。”（履：践。敏：拇指。歆：震动，惊异。踏了上帝足印的拇指部分而感到惊异。）楚辞离骚：“忽奔走以先后兮，及前王之踵～。”（踵： 381.【耦】

读ǒu，上声。古代的一种耕作方法，据说是二人并耕或二耜并作。论语微子：“长沮桀溺～而耕。”诗经周颂噫嘻：“亦服尔耕，十千维～。”引申为双数。又引申为配偶。左传桓公六年：“太子曰：'人各有～；齐大，非吾～也。'”注意：后来於双数和配偶的意义，一般都写作“偶”，不再写作“耦”了。但“耦耕”的“耦”仍不能写作“偶”。 常用词（七）71字

征收发封弃 俟迁徙 遗失存 处坐遇接承扶 刺折戮 问对许 省审 虑怨忍快 兴废变

曲直长小 贪廉 轻重 狂殆危

面口齿耳目指 饭食服饰 布斗 式检 英灵豪 然且或曾更渐 俱并 而若尔 382.【征】

（一）召。特指君召臣。尚书舜典：“舜生三十～庸。”征庸：被召用。征：召。庸：用。战国策楚策四：“於是使人发驺～庄辛於赵。”后汉书黄琼傅：“近鲁阳樊君被～。” （二）求，索取。左傅僖公四年：“尔贡苞茅不入，......寡人是～。”现代双音词“～求”由此发展而来。 （三）证明，验证。论语八佾：“殷礼吾能言之，宋不足～也。”引申为预兆。史记项羽本纪：“兵未战而先见败～。” （四）读zhǐ。五音之一（宫、商、角、征、羽为五音）。“征”是g(5)，“变征”是f#(4#)。战国策燕策三：“荆轲和而歌，为变～之声。”（变征之声：指f#调，这是高亢的调。）注意：“征”“徵”二字古音相差很远，意义也不相通，古书中绝不互用。

辨征，召，辟。在“上召唤下”这种意义上，三者是相同的；但又有细微的差别。“征”和“辟”多用於“召他来授给他官职”的意义上，如说“征为郎”，“辟为掾”。“召”除了用於上述意义外，还用於一般的召，而且不限於君召臣。如礼记曲礼上：“父召无诺。”“征”和“辟”（尤其是辟）不能这样用。

383.【收】

（一）逮捕。诗经大雅瞻卬：“此宜无罪，女反～之。”后汉书班超傅：“如令鄯善～吾属，送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。”又：“遂叱吏士～广汎等，於陈睦故城斩之。” （二）收取，收掩。左传僖公三十二年：“余～尔骨为。”韩愈左迁至蓝关示姪孙湘诗：“好～吾骨瘴江边。” （三）聚集，收集。史记陈涉世家：“行～兵。”后汉书光武帝纪：“出城南门，於外～兵。”又为收取。史记淮阴侯列传：“汉辄使人～其精兵。”

（四）收容，接纳。左传僖公四年：“辱～寡君。” （五）割取成熟的农作物。荀子天论：“畜积～臧於秋冬。”（臧：藏。）史记太史公自序：“夫春生，夏长，秋～，冬藏，此天道之大经也。” 384.【发】

（一）把箭射出去。诗经召南驺虞：“壹～五?br> 。”淹岳阳楼记：“～客骚人，多会於此。”

孟子公孙丑上：“射者正己而后～。”史记项羽本纪：“楼烦目不敢视，手不敢～。”现代“～砲”的“发”和量词“若干～砲弹”的“发”由此发展而来。引申为派出，派遣。战国策楚策四：“於是使人～驺征庄辛於赵。”史记淮阴侯列传“～使使燕。”汉书龚遂传：“郡闻新太守至，～兵以迎。”现代有双音词“打～”。

（二）出，出发。庄子养生主：“是以十九年而刀刃若新～於硎。”又秋水：“夫鵷鶵～於南海，而飞於北海。”楚辞哀郢：“～郢都而去闾兮。”今成语有“朝～夕至”。引申为起，起用。孟子告子下：“舜～於畎亩之中。” （三）启封，开。战国策齐策四：“书未～。”史记淮阴侯列传：“韩信使者至，～书。”庄子胠箧：“将为胠箧、探囊、～匮之盗而为守备。”又特指开粮仓赈济灾民。孟子梁惠王上：“涂有饿莩而不知～。”又特指花开。杜甫立春诗：“忽忆两京梅～时。”李商隐无题诗：“春心莫共花争～。”又引申为掀开。史记项羽本纪：“於是大风从西北而起，折木～屋。”又用於抽象意义，启发。论语述而：“不愤不启，不悱不～。”又为阐发。论语为政：“退而省其私，亦足以～。” 385.【封】

（一）加土培育树木。左传昭公二年：“宿（季武子）不敢～殖此树。”引申为聚土筑坟。左传文公三年：“～殽尸而还。”礼记乐记：“～王子比干之墓。”

（二）古代帝王把土地分给人作为他的领土或食邑。孟子告子下：“周公之～於鲁，为方百里也。”史记项羽本纪：“项氏世世为楚将，～於项，故姓项氏。”又魏公子列传：“安釐王即位，～公子为信陵君。”

（三）古代帝王在泰山上筑坛祭天。大戴礼保傅：“～泰山而禅梁父。”（在泰山旁的梁父山筑坛祭地叫禅。）史记秦始皇本纪：“议～禅望祭山川之事。”水经注汶水：“光武～泰山。”

（四）界域，疆界。左传僖公三十年：“既东～郑，又欲肆其西～。”又成公三年：“次及於事，而帅偏师以修～疆。”后代有“～疆大臣”的说法。 （五）大。左传定公四年：“吴为～豕长蛇，以荐食上国。”楚辞离骚：“羿淫遊以佚田兮，又好射夫～狐。”（羿yì：人名。夏时的诸侯。田：畋猎。）引申为厚。国语晋语：“引党以～己。”又楚语：“是勒民而自～也。” （六）封闭，封合。战国策齐策四：“齐王闻之，......～书谢孟尝君曰。”杜甫寄杜位诗：“～书两行泪。” 386.【弃】

抛弃。左传宣公二年：“～人用犬，虽猛何为？”战国策赵策三：“彼秦者，～礼义而上首功之国也。”“弃市”二字连用，表示在市上处以死刑，为人所共弃。史记高祖本纪：“诽谤者族，偶语者～市。”引申为违背，背弃。左传宣公二年：“～君之命，不信。”今成语有“背信～义”。 387.【俟】（竢） 读sì，等待。诗经邶风静女：“～我於城隅。”论语先进：“如其礼乐，以～君子。”楚辞离骚：“愿～时乎吾将刈。”贾甑跚常骸啊锍ど场！? 388.【迁】 （一）变换地方，迁移。诗经卫风氓：“以尔车来，以我贿～。”楚辞哀郢：“方仲春而东～。”又为转移。论语雍也：“不～怒，不贰过。” （二）〔官吏〕调职。有时指升官。史记屈原贾谊列传：“孝文帝悦之，超～，一嵗中至大中大夫。”汉书霍光传：“稍～诸曹侍中。”又张禹传：“由是～光禄大夫。”嵇康与山巨源绝交书：“间闻足下～，惕然不喜。”有时指降职。为区别於升官，说“左迁”（古人以“右”为尊，以“左”为下。）史记周昌列传：“吾极知其左～。”〔～客〕降职到外地做官的人。李白黄鹤楼中闻笛诗：“一为～客去长沙。”范仲 389.【徙】

（一）迁移。论语述而：“闻义不能～，不善不能改，是吾忧也。”汉书张禹传：“～家莲勺。”

（二）调职，多指降职。史记淮阴侯列传：“～齐王信为楚王。”又魏其武安侯列传：“上恐太后诛夫，～为燕相。” 辨迁，徙。“迁”和“徙”相近，但就其本义来说，则差别较大。“迁”原指由下到上的迁移（说文：“迁，登也”）。所以诗经小雅伐木说：“出自幽谷，迁於乔木。”又易经益卦：“君子见善则迁，有过则改。”迁善就是向上。由此引申，那么“迁官”和“徙官”也就不同：迁是升迁，徙是调职或降职。史记汉书於这两个字的用法有别。例如史记万石君列传，石奋由太子傅降为诸侯相，称为“徙”（“徙奋为诸侯相”）；石庆由太子傅升为御史大夫，称为“迁”（“迁为御史大夫”）。又周昌列传，高祖想让周昌去辅佐爱子赵王如意，把周昌由御史大夫调为赵相，很感歉然，委婉地说“极知其左迁”，但史记叙事时仍说：“徙御史大夫为赵相。” 390.【遗】

（一）失掉。⊙殴确纾骸捌枞纭！币晡簦雎浴Ｊ芳腔匆鹾盍写骸吧蠛晾逯〖疲煜轮笫！彼韭砬ūㄈ伟彩椋骸按沃植荒苁啊广凇！?br> （二）留下来的。孟子公孙丑上：“其故家～俗，流风善政，犹有存者。”列子汤问：“邻人京城氏之孀妻有～男。” （三）读wai，去声，留给，送给。左传隐公元年：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以～之。”又宣公二年：“今近焉，请以～之。”引申为馈赠，赠送。史记魏公子列传：“欲厚～之，不肯受。”又特指送信。史记魏公子列传：“公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数～魏王及公子书。”搜神记韩凭夫妇：“妻密～凭书。” 391.【失】

（一）丧失，失掉，跟“得”相对。孟子公孙丑上：“故久而后～之也。”庄子徐无鬼：“郢人立不～容。”引申为错过。孟子梁惠王上：“鸡豚狗彘之畜，无～其时。”史记淮阴侯列传：“时者难得而易～也。”

（二）作错了事情，动词，又名词，也跟“得”相对。史记魏公子列传：“我岂有所～哉？”又淮阴侯列传：“臣闻智者千虑，必有一～；愚者千虑，必有一得。”现代有双音词“过～”。 392.【存】

（一）存在，不及物动词，跟“亡”相对。史记淮阴侯列传：“置之亡地而后～。”又游侠列传：“侯之门，仁义～。”庄子胠箧：“诸侯之门，而仁义～焉。”又使动用法，表示使不死，使不亡。史记魏公子列传：“已却秦～赵。” （二）思念，关心。诗经郑风出其东门：“虽则如云，匪我思～。”引申为问候。史记魏公子列传：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数～之。”曹操短歌行：“越陌度阡，枉用相～。”

393.【处】 （一）读chǔ，居住。左传僖公四年：“君～北海，寡人～南海。”周易系辞下骸吧瞎叛ň佣啊！币晡⑸恚嫔怼Ｑ镄劢獬埃骸啊换渲！?br> （二）名词，读chù，居住的地方。司马迁报任安书：“何～不勉焉？”崔颢长干行：“君家住何～？”

（三）读chǔ，治，作，施行。老子：“是以圣人～无为之事，行不言之教。”引申为安排，安置。汉书张安世传：“上自～置其里居。”又为按照过失大小，给以适当的安排，惩戒。今有双音词“～分”“判～”。 394.【坐】

（一）古人铺席於地，两膝着席，臀部压在脚跟上，叫做“坐”。论语乡党：“席不正不～。”又先进：“冉有公西华

侍～。”旧读上声。

（二）坐位，名词。史记项羽本纪：“请以剑舞，因击沛公於～杀之。”又魏公子列传：“公子引侯生坐上～。”在这种意义上后来写作“座”，读去声。陶潜咏荆轲诗：“饮饯易水上，四～列群英。” （三）因......犯的罪（或错误）。汉书龚遂传：“群臣～陷王於恶不道，皆诛死者二百余人。”后汉书光武帝纪：“吾昔以虎牙将军围翟义，～不生得以见责让。”〔～法〕犯法〔因而受到处分〕。史记魏其武安侯列传：“～法去官。”汉书灌夫传：“～法免。”〔随～〕连坐。史记廉颇蔺相如列传：“妾得无随～乎？”

（四）因。陌上桑：“来归相怨怒，但～观罗敷。” 395.【遇】 （一）碰见（不是约会的见面）。诗经郑风野有蔓草：“邂逅相。”论语阳货：“～诸涂。”又用於抽象的意义。庄子养生主：“臣以神～而不以目视。”诗经王风中谷有蓷“～人之不淑矣。”

（二）对待，待遇。史记魏公子列传：“然公子～臣厚。”又淮阴侯列传：“汉王～我甚厚。”又：“不如因而立，善～之。”

（三）被君主信任，得行其道，叫作遇。孟子梁惠王下：“吾之不～鲁侯，天也。”又公孙丑下：“千里而见王，不～故去。”杜甫相从歌：“垂老～君未恨晚。”〔知～〕被君主或在上位者赏识并受到特别好的待遇。北史宋弁传：“因是大被知～。”也说“～知”。韩愈送李愿归盘谷序：“大丈夫之～知於天子。” 396.【接】

（一）交接，接触。孟子梁惠王上：“兵刃既～。”楚辞国殇：“车错毂兮短兵～。”又用於抽象意义。嵇康与山巨源绝交书：“久与事～，疵衅日兴。”现代变为双音词“接触”“接近”。注意：古代“接”字不当“连”讲，但“连”的意义是从“接触”发展来的。

（二）交际，招待。孟子万章下：“其交也以道，其～也以礼。”史记屈原列传：“出则～遇宾客。”又魏公子列传：“然信陵君之～岩穴隐者，不耻下交，有以也。”现代有双音词“接待”。注意：古代的“接”字不当“迎”讲，但“迎”的意义是从“交际”的意义发展来的。 397.【承】

（一）捧着。左传成公十六年：“使行人执榼～饮。”（行人：掌管出使聘问的大夫。榼ka：盛酒的器皿。）汉书文帝纪：“持节～诏。”引申为双手接受。多用於抽象意义，表示在下的接受在上的吩咐，命令，恩惠等。左传僖公十五年：“敢不～命。”贾谊吊屈原赋：“恭～嘉惠兮，俟罪长沙。”又引申为承担，担任。左传成公二年：“敢告不敏，摄官～乏。”（乏：指人材缺乏。）〔～欢〕奉承君王的欢颜。用於贬义。楚辞哀郢：“外～欢之汋汋兮。”后代用於褒义。白居易长恨歌：“～欢侍宴无闲暇。”也指侍奉父母。后代有“～欢膝下”的说法。 （二）继承。诗经小雅天保：“如松柏之茂，无不尔或～。”三国志吴志鲁肃传：“孤～父兄余业。” 398.【扶】

搀着，搀起。论语季氏：“危而不持，颠而不～。”引申为辅佐。杜甫秋日夔州咏怀一百韵：“耿贾～王室，萧曹拱御筵。”（耿：耿弇。贾：贾复。都是光武帝的名将。萧：萧何。曹：曹参。都是汉高祖的功臣。）［～疏］树木枝叶茂密四布的样子。扬雄解嘲：“枝叶～疏。”陶潜读山海经诗：“孟夏草木长，绕屋树～疏。” 399.【刺】

（一）扎，用尖长的武器杀伤。孟子梁惠王上：“是何异於～人而杀之。”史记淮阴侯列传：“信能死，～我；不能死，出我裤下！”

（二）用尖锐的话指出别人的坏处。诗经魏风葛屦：“维是褊心，是以为～。”汉书龚遂传：“面～王过，王至掩耳起走。”后代“讽刺”“讥刺”的意义由此发展而来，但是后代所谓“讽刺”“讥刺”往往是用旁敲侧击的话去指摘别人的错误或缺点，而上古所谓“刺”则多是直接指出过错。 （三）名刺（后起义），相当於后世的名片。后汉书祢衡传：“建安初，来游许下，始达颍川，乃阴怀一～，既而无所之适，至於～字漫灭。” 注意：“刺”不等於“刺”。“刺”从“束”，“剌”从“束”。“剌”读là。 400.【折】

（一）读zh?，及物动词。把东西弄断。诗经郑风将仲子：“无～我树杞。”〔～狱〕断案，判断讼事。易经丰卦：“君子以～狱致刑。”论语颜渊：“片言可以～狱者，其由也与！”（由：仲由。）引申为挫折，特指军事上的挫败。史记淮阴侯列传：“～北不救。”三国志吴志周瑜传：“今曹操新～衄，方忧在腹心。” （二）不及物动词。断了。左传昭公十一年：“末大必～。”淮南子天文：“〔共工〕怒而触不周之山，天柱～，地维绝。”岑参白雪歌：“北风卷地白草～。”这个意义后来读sh?。 （三）读zhē。转，反转。战国策西周策：“周必～而入於韩。”引申为弯曲。淮南览冥：“河九～注於海。”晋书陶潜传：“吾不能为五斗米～腰。”李白梦游天姥吟留别诗：“安能摧眉～腰事权贵？”又为使理屈。胡铨上高宗封事：“引古谊以～之。” 401.【戮】

（一）杀，处决，处以死刑。左传成公三年：“首其请於寡君而以～於宗。”史记项羽本纪：“梁父即楚将项燕，为秦将王翦所～者也。”在这个意义上也写作“僇”。 （二）“戮力”二字连用，表示“合力”“并力”的意思。史记项羽本纪：“将～力而攻秦。”又淮阴侯列传：“相与～力攻秦。”在这个意义上又写作“戮”。 402.【问】 （一）提出问题，询问。左传隐公元年：“敢～何谓也？”引申为追究，责问。左传僖公四年：“昭王南征而不复，寡人是～。”汉书龚遂传：“吏毋得～。”又为问候，慰问。汉书张禹传：“太官致餐，侍医视疾，使者临～。” （二）赠送，馈赠。诗经郑风女曰鸡鸣：“杂佩以～之。”汉乐府有所思：“何用～遗君？”

（三）音信，书信。曹丕与吴质书：“书～致简。” 403.【对】

（一）回答在上的提问。左传隐公元年：“公问之。～曰：'小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。'”论语雍也：“哀公问：'弟子孰为好学？'孔子～曰：'有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡！未闻好学者也。'”注意：有时“对”并不是真回答什么问题，只是在上的说了，在下的接着说，也叫“对”。左传隐公元年：“公语之故，且告之悔。～曰：'君何患焉？'”又宣公二年：“曰：'吾知所过矣，将改之。'稽首而～曰：'人谁无过？'”注意：在古代汉语里“对”字一般只用於对上回答，对下回答则不用“对”。论语先进：“子贡问师与商也孰贤。子曰：'师也过，商也不及。'”这里不能说“子对曰”。 （二）面对。史记万石君传：“～案不食。”曹操短歌行：“～酒当歌。” 404.【许】

（一）应允，跟“辞”相对。左传隐公元年：“亟请於武公，公弗～。”又僖公五年：“弗听，～晋使。”汉书张禹传：“以老病乞骸骨，上加优再三，乃听～。”现代有双音词“允～”。注意：上古的“许”字和现代的“许”，意义虽然

非常相近，但是不完全相同。上古的“许”字一般只有“应允”的意思，没有“容许”的意思。

（二）表示不能确定的零数。吴均与朱元思书：“自富阳至桐庐，一百～里。”水经注渐江水：“山有石壁二十～丈。”〔几～〕多少。古诗十九首：“河汉清且浅，相去复几～？” （三）〔何～〕何处。陶潜五柳先生传：“先生不知何～人也。”又为如何，怎样。谢朓在郡卧病诗：“良仪意何～？” （一）忍耐。左传成公二年：“吾子～之。”论语卫灵公：“小不～则乱大谋。”

（二）狠心。史记项羽本纪：“君王为人不～。”又为凶残，如说“残～”。

（三）忍心。孟子梁惠王上：“臣固知王之不～也。”又：“见其生，不～见其死；闻其声，不～食其肉。” 410.【快】

〔如～〕这样。指达到这样程度。朱熹观书有感诗：“问渠那得清如～？为有源头活水来。” 405.【省】

（一）读xǐng。视，视察，察看。周礼春官大宗伯：“～牲镬。”（牲：作祭品的牛羊豕。镬hu?：煮牲的器具。）礼记月令：“命有司～囹圄，去桎梏。”（囹圄línglǚ：监狱。）引申为看望父母，探望尊长。礼记曲礼上：“昏定而晨～。”（昏定：指伺候父母安睡。）三国志吴志周瑜传：“瑜从父尚为丹阳太守，瑜往～之。”洛阳伽蓝记王子坊：“江阳王继来～疾。”后代说“～亲”，“归～”则专指探望父母，非亲属关系则很少用“省”了。引申为检查，反省。论语学而：“吾日三～吾身。”又为政：“退而～其私。”荀子劝学：“君子博学而日参～乎己。”注意：这些意义都不能读shěng。 （二）读shěng。减少。左传僖公二十一年：“贬食～用。”今熟语有“～吃俭用。”

（三）读shěng。天子所居之地，宫禁。“～中”即“宫中”。汉书昭帝纪载：汉昭帝即位时才八岁，让他的姐姐在“～中”照顾他的生活。引申为国家的中央行政机关名称。唐有六省，“尚书～”为其中之一。洛阳伽蓝记景明寺：“～府以之决疑。”杜甫醉时歌：“诸公衮衮登台～。”元代中央行政机关叫“中书～”，又於各路（各行政区）设“行中书～”（中书省的派出机关），简称“行～”，最后又简称为“省”。现在的“省”由此发展而来。 406.【审】

（一）详细，详尽。礼记中庸：“博学之，～问之。”引申为明白，清楚，确实。司马迁报任安书：“由此言之，勇怯，势也，强弱，形也，～矣。”

（二）观察，审察。吕氏春秋察传：“闻而～，则为福矣；闻而不～，不若不闻矣。”贾谊过秦论下：“察盛衰之理，～权势之宜。” 407.【虑】

思量，打算，考虑。论语卫灵公：“人无远～，必有近忧。”史记淮阴侯列传：“臣闻智者千～，必有一失；愚者千～，必有一得。”又：“愿足下孰～之。”引申为心思，意念。孟子告子下：“困於心，衡於～，而后作。”楚辞卜居：“心烦～乱，不知所从。”注意：古代的“虑”不当“忧愁”“耽心”讲，跟“忧”区别很严。

［辨］计，虑，图，谋。这四个词是同义词，其间只有细微的分别。“计”是心中盘算，着重在订计画或定计策；“虑”是反复思考，着重在把事情想透；“图”是考虑后有所决定，有时表示打算对付别人；“谋”的意义比较接近“图”，但它又另有咨询的意思。四个字常常可以相通，所以“熟虑”可以说成“熟计”，“宏图”可以说成“宏谋”；有时常常对文，如“深谋远虑”，“诈谋奇计”等。 408.【怨】

（一）心怀不满，埋怨，抱怨。左传襄公三十一年：“我闻忠善以损～，不闻作威以防～。”论语宪问：“不～天，不尤人。”楚辞离骚：“～灵修之浩荡兮，终不察夫民心。” （二）恨。左传成公三年：“子其～我乎？”史记魏其武安侯列传：“武安於是大～灌夫魏其。”用作名词，表示仇恨。左传成公三年：“无～无德，不知所报。”孟子梁惠王上：“构～於诸侯。”今成语有“恩～分明”。 409.【忍】 高兴。孟子梁惠王上：“然后～於心与？”又：“吾何～於是？”史记魏公子列传：“公子行数里，心不～。”现代有成语“亲痛仇～”“拍手称～”和双音词“愉～”“～乐”“痛～”等。注意：古代“快”字只有这个意义。“快速”的意义古代说“速”，说“疾”，不说“快”；“锐利”的意义在古代只能说“利”，不能说“快”。 411.【兴】

（一）起，起来。论语卫灵公：“从者病，莫能～。”三国志吴志周瑜传：“瑜乃自～，案行军营。”引申为举，发。孟子梁惠王上：“抑王～甲兵，危士臣。”三国志吴志周瑜传：“孙坚～义兵，讨董卓。”

（二）发达，昌盛，跟“废”相对。论语子路：“事不成，则礼乐不～。”司马迁报任安书：“稽其成败～坏之纪。” （三）读xìng，去声，兴致，兴趣（后起义）。世说新语任诞：“吾本乘～而行，～尽而返。” 412.【废】

（一）舍弃，停止，废弃。论语微子：“长幼之节不可～也。”孟子梁惠王上：“然则～衅钟与？” （二）衰败，跟“兴”相对。孟子离娄上：“国之所以～兴存亡者亦然。”引申为无用的。如说“～物”“作～”。 （三）除去职位。有时指皇帝被废。汉书霍光传：“古者～放之人，屏於远方。”（屏bǐng：弃。）有时指官吏被废（革职）。欧阳修苏氏文集序：“子美官至大理评事集贤校理而～。”

（四）残废。庄子让王：“右手攫之，则左手～。”特指瘫痪。史记淮阴侯列传：“项王喑恶叱咤，千人皆～。”（废：指吓得像瘫痪一样。）后汉书郑玄传：“起～疾。”（能使手足瘫痪者站起来。） （五）疲极不能行动。论语雍也：“力不足者，中道而～。”礼记中庸：“君子遵道而行，半涂而～，吾弗能已矣。” 413.【变】

（一）改变，变动，变化。战国策楚策四：“襄王闻之，颜色～作。”孟子公孙丑上：“久则难～也。”

（二）事变。特指天象的某些变化。古人迷信，认为天象变化是上天对最高统治者的警告。汉书张禹传：“上惧～异数见。”又：“亲问禹以天～。”又指自然灾异或人事方面的祸患（如叛乱等）。史记淮阴侯列传：“善遇之，使自为守，不然～生。”又：“舍人弟上～，告信欲反状於吕后。” 414.【曲】

（一）弯曲。跟“直”相对。荀子劝学：“其～中规。”〔河～〕黄河弯曲处，指今山西永济一带。列子汤问：“河～智叟笑而止之。”〔心～〕内心深处。诗经秦风小戎：“乱我心～。”引申为理屈。也跟“直”相对。左传僖公二十八年：“我～楚直。”又为邪曲，不正派。战国策秦策五：“以～合於赵王。”楚辞离骚：“背绳墨以追～兮。”（这里“曲”字双关：“既指曲折，又指邪曲。”）

（二）偏僻的乡村，乡里。都是对通都大邑而言。庄子秋水：“～士不可以语於道者，束於教也。”［乡～］(1)指远离通都大邑的僻乡。史记游侠列传序：“诚使乡～之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。”（予：与。）司马迁报任安书：“长无乡～之誉。”(2)家庭久居的地方，本乡本土。战国策秦策一：“出妇嫁乡～者，良妇也。” （三）局部，一部分。跟“全”相对。老子二十二章：

“～则全，枉则直。”荀子解蔽：“凡人之患，蔽於一～，而暗於大理。”（暗àn：不明。）

（四）读qǔ。歌曲，乐曲。宋玉对楚王问：“是其～弥高，其和弥寡。”三国志吴志周瑜传：“故时人谣曰：'～有误，周郎顾。'”按：歌曲的“曲”古与曲直的“曲”同音（都读入声），今普通话有别。 415.【直】

（一）不弯曲，跟“曲”相对，又跟“枉”相对。荀子劝学：“木～中绳。”引申为正直。论语卫灵公：“～哉史鱼！”为不善。”［～子］(1)老师对学生的称呼。礼记檀弓下：“～

子识之，苛政猛於虎也。”论语阳货：“～子何莫学夫诗？”又先进：“～子鸣鼓而攻之可也。”(2)对神或尊长谦称自己。尚书汤誓：“悉听朕言，非台～子，敢行称乱。”（台：代词，我。）又金縢：“予～子新命于三王。”史记太史公自序：“迁俯首流涕曰：'～子不敏，请悉论先人所次旧闻弗敢阙。'” 418.【贪】

不择手段地取得财物，跟“廉”相对。左传襄公二十三年：“～货弃命。”引申为对各种东西不知满足地追求。左传（史鱼：人名。）又颜渊：“能使枉者～。”（枉：不正直。）楚辞离骚：“伏清白以死～兮。”引申为有理。左传僖公二十八年：“师～为壮。”用作动词时，表示认为有理。史记魏其武安侯列传：“上自魏其时，不～武安。” （二）当，对着。仪礼士冠礼：“～东序西面。”（序：厢房。）史记匈奴列传：“诸左方王将居东方，～上谷。”（上谷：郡名。）汉书刑法志：“魏之武卒，不可以～秦之锐士。”引申为轮值，轮班。晋书羊祜传：“悉统宿卫，入～殿中。”这个意义又写作“值”。

（三）物与价相当，价值。战国策齐策三：“象床之～千金。”（象床：象牙做的床。）史记平准书：“乃以白鹿皮方尺，缘以藻缋，为皮弊，直四十万。”又魏其武安侯列传：“生平毁程不识不～一钱。”洛阳伽蓝记白马寺：“白马甜榴，一实～牛。”又为报酬。后汉书班超传：“为官写书受～，以养老母。”这个意义后来写作“值”。 （四）副词。意义略同“特”，表示“只”“只是”“但”的意思。孟子梁惠王上：“～不百步耳，是亦走也。”战国策魏策四：“虽千里不敢易也，岂～五百里哉？” （五）副词。简直（后起义）。杜甫八月十五夜月诗：“此时瞻白兔，～欲数秋毫！”林升题临安邸：“暖风薰得游人醉，～把杭州作汴州！” 416.【长】

（一）长，跟“短”相对。诗经秦风蒹葭：“道阻且～。”引申为时间久。老子七章：“天～地久。”又用为副词，表示永远地，长远地。庄子秋水：“吾～见笑於大方之家。” （二）擅长。孟子公孙丑上：“敢问夫子恶乎～？”庄子列御寇：“一悟万乘之主而从车百乘者，商之所～也。” （三）读zhǎng，上声。滋生，滋长，生长。孟子公孙丑上：“勿助～也。”又：“予助苗～矣。”引申为人的成长。论语宪问：“幼而不孙弟，～而无述焉，老而不死，是为贼。”（孙：逊。弟：“悌”的本字。）三国志吴志周瑜传：“瑜～壮有姿貌。”

（四）也读zhǎng。年纪大的，跟“幼”相对。论语微子：“～幼之节不可废也。”［～者］(1)老者。孟子梁惠王上：“为～者折枝。”(2)有道德的人，忠厚的人。史记项羽本纪：“吾知公～者。”汉书龚遂传：“君安得～者之言而称之？” （五）也读zhǎng。官名，小於县令。大县的长官叫“令”，小县的长官叫“长”。三国志周瑜传：“瑜观术终无所成，求为居巢～。”又：“后领春谷～。”又秦时县之下设亭，亭有亭长。史记项羽本纪：“乌江亭～檥船待。” 417.【小】

小，跟“大”相对。战国策楚策四：“夫黄雀其～者也。”孟子梁惠王下：“曰：'若是其大乎？'曰：'民犹以为～也。'”又特指邪恶的人，坏人。诗经邶风柏舟：“忧心悄悄，愠于群～。”汉书龚遂传：“今大王亲近群～，渐渍邪恶。”［～人］(1)小民，庶人，跟“大人”“君子”相对。孟子滕文公上：“有大人之事，有～人之事。”论语阳货：“君子学道则爱人，～人学道则易使也。”封建统治者轻视劳动人民，称之为“小人”，而且加以污蔑。“小人”又用来谦称自己。左传隐公元年：“～人有母，皆尝～人之食矣，未尝君之羹。”(2)品德不好的人，跟“君子”相对。礼记大学：“～人闲居文公十八年：“～于饮食。”楚辞离骚：“众皆竞进以～婪兮，凭不猒乎求索。” 419.【廉】

（一）堂的边。仪礼乡饮酒：“设席于堂～东上。”〔～隅〕廉是边，隅是角。比喻操守，气节，礼记儒行：“砥砺～隅。”成语有“～隅自守”。

（二）在财物的取与上要求自己严格，不贪，跟“贪”相对。孟子离娄下：“可以取，可以无取，取伤～。”又滕文公下：“陈仲子岂不诚～士哉！”引申为清白高洁，洁身自爱，有节操。楚辞卜居：“宁～洁正直以自清乎？”又：“谁知吾之～贞？”〔孝～〕汉代科举制度中由郡国推荐的合格者的称号（意思指既孝且廉的人）。汉书武帝纪：“初令郡国举孝～。” （三）价格低（后起义）。王禹偁黄冈竹楼记：“以其价～而工省也。” 420.【轻】

分量小，跟“重”相对。孟子梁惠王上：“权，然后知～重。”楚辞卜居：“蝉翼为重，千钧为～。”引申为容易，轻易。孟子梁惠王上：“故民从之也～。”晁错论贵粟疏：“此令臣～背其主而民易去其乡。”又为轻视。战国策魏策四：“而君逆寡人者，～寡人与？”汉书龚遂传：“宣帝望见，不副所闻，心内～焉。” 421.【重】

（一）读zh?ng，分量大，跟“轻”相对。孟子滕文公上：“麻缕丝絮轻～同，则贾相若。”引申为重要。孟子告子下：“色与礼孰～？”又为看重，重视。庄子刻意：“众人～利，廉士～名。”又引申为庄重，厚重，不轻率。论语学而：“君子不～则不威，学则不固。”又为隆重。左传成公三年：“～为之礼而归之。”又为贵重。战国策赵策四：“而挟～器多也。”［辎～］军用的粮草、器械等物品。史记淮阴侯列传：“从间道绝其辎～。”

（二）读ch?ng，形容词，重叠的，重复的。周易系辞下：“～门击柝，以待暴客。”（击柝tu?：打更。）荀子赋篇：“～楼疏堂。”又名词，表示“层”。庄子列御寇：“夫千金之珠必在九～之渊。”史记项羽本纪：“汉军及诸侯兵围之数～。”又为再，加上，增加，动词（在这个意义上又读zh?ng）。楚辞离骚：“纷吾既有此内美兮，又～之以修能。”后汉书范滂传：“今子相随，是～吾祸也。” 422.【狂】

（一）狗发疯。晋书五行志：“早岁，犬多～死。”引申为人疯癫。吴越春秋：“子胥之吴，乃被发佯～，跣足涂面，行乞於市。”史记淮阴侯列传：“蒯通说不听，已详～为巫。”又为一般的失却常态，狂乱，老子十二章：“驰骋田猎，令人心发～。”又引申为放荡，不受拘束。论语阳货：“古之～也肆，今之～也荡。”汉书郦食其传：“然吏、县中贤豪不敢役，皆谓之～生。”王维辋川闲居赠裴秀才迪诗：“～歌五柳前。”（五柳：陶渊明自号五柳先生。）又为浮夸，虚妄。如说“～妄”。

（二）声势大的。韩愈进学解：“回～澜於既倒。”今成语有“～风暴雨”。 423.【殆】

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