门阀制度下的门第观念

浅析门阀制度下的门第观念

沈鹏宇

摘要 两晋南朝几百年的历史, 基本上是门阀士族掌握政权。这一时期的社会经济、政治均与门阀士族有着密切的关系。门阀士族, 在政治、经济、社会生活以及文化上拥有特权，同时也拥有优越的社会地位。为维护其特权，他们采取了一系列的措施，尤其是门第观念，企图保存其所谓“血统”的纯正性，严格区分了士族和庶族之间的界限，使东晋南朝成为中国历史止最典型的门阀等级社会。

关键词 门阀制度 士族 庶族 门第观念

门阀是以特殊的等级形式( 门第) 形成的地主阶级中的贵族特权集团。他们以宗族为钮带拥有自己的门生、故吏、宾客、宗族、佃客、部曲, 构成强大的政治势力。门阀世族出现后相当长的一段时间, 封建国家的财产及权力再分配, 均以门第为主要标准。门阀以外的地主称为寒门、庶族, 门阀与寒门不仅政治地位不同, 而且社会地位非常悬殊。所谓门阀制度，就是魏晋南北朝时期封建国家通过法律的形式对门阀士族的政治经济特权和优越的社会地位予以确定的制度。门阀制度确立后，封建国家的地主阶级政权的本质是门阀势力集团的政权。所以，在这个时期，门第对人们的影响十分巨大，其门第观念深入人心。

一、门第观念尤其是士族对其重视的原因

（一）保证其社会地位的优越性。门阀世族是一个特权阶层, 在政治上是“累世经学”、“累世公卿”, 甚至出现“四世三公”的显赫家族。如弘农杨氏, 从东汉太尉杨震起,到东晋“自立门户承籍,江表莫比”

的杨佳期止,代代高官,前后有三百年的历史, 泰山羊氏在汉时就是“七世二千石卿校”,西晋时为皇室的姻亲而又是镇南大将军的羊枯,是其后人；吴郡陆氏,其先人陆阴是东汉光武帝的尚书令,世世显贵,到孙吴时的陆逊、陆抗更是朝中要人。这些世禄之家,有的形成于汉,亦有不少是在魏晋之后才取得士族的地位的。所以这中家族上的荣耀以及他们在政治、经济上的特殊地位，使得士族对其社会地位具有十分强大的优越感，他们不会允许有人来打破这种优越感，尤其是与庶族、寒族往来。

（二）垄断国家政治生活。门阀士族在政治上特权的集中表现, 是 政治的独占性, 即世代垄断高官重位, 中央朝廷一切清贵官职几乎均为士族把持, 成了统治阶级中的宝塔尖。所以，要保持对政治的垄断，他们就必须将其掌握在自己人的手中，即士族的手中，他们不会允许其他人从其手中夺走，尤其是他们认为是比他们低贱的犹如草芥的庶族。 早在东汉中后期就已出现“选士而论族姓阀阅”[1]的社会现象, 战国以来“举人贡士,或起吠亩,不系阀阅”的清明选举已不存在了, 代之而起

[2]

的是“以族举德, 以位为贤”[3]的选举政策。尤其是曹魏以后推行的九品中正制度, 使官品的升降大都操纵在世家大族的手里, 久而久之, 便造成了“公门有公,卿门有卿”[4]的局面。清代学者赵翼说:“ 高门华阀,

[5]有世及之荣; 庶姓寒人,无寸进之路。”东晋南朝完全承袭了这一传统,

使门阀制度达到鼎盛。东晋政权是由北方南迁的世家大族和江南原有的世家大族联合建立起来的, 因而重要的官位都由世家大族们充任。如琅娜王氏的王导任宰辅, 王澄任荆州刺史, 王敦任扬州刺史,并都督江、扬、荆、湘、交、广六州军事, 一时人们称“王与马共夭下”。 [6]又如

陈郡谢氏的谢尚任豫州刺史, 都督豫、扬五郡诸军事, 谢安任宰辅, 谢玄任充州刺史.并都督徐、充、青、司、冀、幽、并七州军事, 权倾朝野这样就形成了中国历史上绝无仅有的门阀政治。

到了南朝, 世家大族承袭两晋的遗风, 依然以族姓门第为政治选举的依据, 士族凭藉其家世的资历坐取公卿, 把持高位。宋、齐、梁政府明文规定:“甲族( 士族) 以二十登仕,后门(寒族) 以过立( 指三十岁以上) 试吏”， [7]由此可见士庶在政治机会上的不平等达到何等剧烈的程度。

（三）保持其血统的高贵、纯正性。士族是有着历史继承性的世禄家族，他们能拥有优越的社会地位，将其归于他们高贵的血统。所以，血统是他们赖以发展的基础，保证血统的纯正，对于士族来说极其重要。他们需要用门第等级来限定他们的生活空间。

（四）维护其尊严。在已经确定的门阀制度下，等级观念、门第差异思想已深入人们的思想。那么在实际的具体操作中，士族与庶族这两大群体尤其是士族，他们认为和庶族的来往就是一种耻辱，是一种对其尊严的践踏。如果这样做了，就会受到其他人的攻击，同时其已得的地位和前途都会受到极大的影响。

二、具体行为表现

（一）士庶讲究流品,羞与寒门同流,。在政治地位以外,显示自己的特殊门第, 使得士庶之分, 壁垒森严, 甚至连皇帝亦无可奈何。如宋孝武帝时, 路太后兄路庆之之孙路琼之,住宅与太常王僧达并门,一天路琼之前往拜访被王僧达凌辱,路太后告于孝武帝,宋孝武帝回答说:“琼之年

少无事,诣主僧达门见辱乃其宜耳,僧达贵公子, 岂可以此加罪乎。”[8]

（二）婚姻注重门第。世家大族为了表示自己族姓门第的优越性, 不致混淆士族与庶族之间的等级界限,他们严格规定士庶之间不许通婚。他们选择婚姻对象, 都特别看重门第的等级, 要求门当户对。名门望族一定要和名门望族结亲, 绝不允许与庶姓寒门结亲。例如,北方的世家大族琅扮王氏、高平都氏、陈郡谢氏、颖川皮氏、河南褚氏等到江南以后, 为了巩固自己的同盟, 增强自己的势力, 都以婚姻为纽带, 彼此相互联合。陈郡谢氏的谢道韫, 是谢安的侄女, 东晋著名的才女,嫁给琅玡王氏王羲之之子王凝之。王羲之娶高平郗氏女为妻。与东晋皇室结亲的, 也多是世家大族,晋明帝娶颖川庚氏庚亮的妹妹庚文君为皇后, 而明帝为太子时,庚亮“为太子布衣之好。”晋成帝娶杜预曾孙女京兆人杜陵阳；晋穆帝娶庐江何氏何充的弟弟何准之女；简文帝娶河南大族郑氏郑恺之女,凡此种种, 屡见不鲜。江南的世家大族如吴郡四姓顾、陆、朱、张也纷纷选择和自己门当户对的家族会稽的孔、魏、虞、谢四姓结亲。这样, 通过婚姻联结的方式, 形成了一个巨大的关系网络, 就是士族集团, 他们完全把持了东晋的统治。[9]

（三）重视谱牒的修撰。门第是门阀士族享受各种特权的重要依据，所以门阀士族十分重视谱牒的修撰。谱系之学遂成为一门专门学问。朝廷对此也十分重视，曾设立专门的谱局主持这项工作。

综上所述，我们可以看到门阀制度下的门第观念，造就了士族和庶族两种截然不同的社会存在。士族在门第观念的主导下，其一切的社会生活都注重门第，处于劣势的庶族遭受到了来自整个社会的打压和排挤。

在这种观念主导下，不利于人才的选拔，更不利于社会的发展。在现在的当下，门第观念已经淡化，但由于贫富差距的逐渐增大，导致了门第观念已有抬头之势。所以，缩小贫富差距其意义重大。 参考文献

[1]《后汉书· 仲长统传》引自《昌言》 [2]《后汉书· 章帝纪》 [3] 王符《潜夫论· 论荣篇》 [4]《晋书· 文苑· 王沈传》 [5] 赵翼《廿二史答(记)》

[6]《太平预览》卷四百九十五引《晋中兴论》 [7]《梁书?高祖纪》 [8]《南史》卷二十一

[9] 杜小安.东晋南朝门阀制度的社会基础[J].汉中师范学院学报,1996(4):47.

浅析门阀制度下的门第观念

（古代史专题）

学院：历史文化学院 班级：11人文教育2班姓名：沈鹏宇 学号：2011151211

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