有一千个读者就有一千个哈姆雷特

有一千个读者就有一千个哈姆雷特 ? 艺术欣赏与阅读教学

摘要：对于同样一个文学艺术形象，即使性格相近、爱好相似，知识、阅历类似的人，对同一个艺术形象的认识和理解也可能会存在巨大的反差。个性化阅读理念重视阅读者的理解与感受。阅读教学要引导学生以自己的价值判断和思考形成自己对艺术形象的认识与理解。

英国伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期的集大成者莎士比亚四百多年前的这句名言“There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.”涉及艺术欣赏的范畴。艺术创作是艺术家物化意象的过程，而欣赏是通过对物化的艺术符号的解析，重新在观众脑中建构艺术意象的过程。没有这个过程，就无法实现艺术作品所要表达的目的。诚如“世界上没有两片相同的树叶”，由于人之间的差异，没有人能够作到象作者一样去理解作者的，所以，重构而成的艺术意象和作者心目中的已近大相径庭了。在文学领域，艺术欣赏的多样性比较复杂，一件艺术作品经历了完整的艺术传达过程后，会产生艺术创作本身所不能产生的丰富性，多层次性。对于同样一个艺术形象，即使性格相近、爱好相似，知识、阅历类似的人，对同一个艺术形象的认识和理解也可能会存在巨大的反差。主体差异性多样性必然会导致接受过程的个体差异性。接受主体所在地域人文环境的差异、以及接受教育程度的差异、性格差异，都会造成不同的欣赏习惯和对事物不同的理解方式和理解深度。这会使主体在欣赏过程中对艺术品表面理解上产生差异，从而影响到重建艺术意象；而且，不同的时代有不同的文艺思潮和领导一个时代的哲学思潮，在不同的时代背景下，对其它时代的文艺作品，会形成整体性的错位欣赏口味，每个时代对古代艺术品的欣赏都会打上深刻的本时代的烙印。所以，不仅是不同的人，就是同一个人在不同时代也会对“哈姆雷特”有不同的看法。

我认为，对于中小学教师而言，这句话包含的是深刻的个性化阅读理念。强调阅读实践必然会带上阅读者鲜明的个性色彩，阅读者自然会读出他自己的独特的理解，独特的感受。以哈姆雷特为例，很多人认为，延宕是哈姆雷特性格最典型的外在特征。关于这种性格产生的原因，“歌德认为延宕是因为哈姆雷特性格软弱，意志力不强，难以承担如此重大的复仇任务；柯尔律治认为哈姆雷特过分耽于思考；叔本华认为延宕与哈姆雷特的厌世主义有关；弗洛伊德等认为恋母情结是延宕的原因。还有人认为是哈姆雷特所面对的邪恶势力过于强大，他不能一下胜任“重整乾坤”的重任，故有延宕。亦有人找到文本外原因，即莎士比亚有意用哈姆雷特的行为，影射伊丽莎白女王的宠臣埃塞克斯在图谋推翻女王时犹豫不决的长期延宕。”

个性化阅读也不能怎么理解都行。阅读除了是一种个人行为，它还是一种文化行为。阅读者诚然要带着个人的生活背景去阅读，但阅读又决非在真空里进行，而是在一定的文化氛围、生活背景下进行，所以阅读又必然受阅读者所处的文化环境、文化氛围乃至生活背景的影响。人是文化的动物，人的一切活动包括阅读活动在内都受文化的规约和限制，所以相同的文化、生活背景，往往使人在阅读时形成某种共识、获得某种相同或相似的感受、体验。比如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，不仅赞美了美丽的田园风光，更赞美了一种闲适自然的生活方式，这大概是很容易能够形成的共识，但如果你偏说陶氏热中功名或者怀才不遇，这就只能是你错了；假如你硬说那是你读出来的陶渊明，我们只能说那是一个缺乏文化常识的“陶渊明”。

文本与一定的生活密切相关，更制约着阅读活动。艺术形象不是凭空冒出来的，离开生活关联理解“哈姆雷特”就是一种误解，与真正的个性化阅读无关。在当前很多人简单化、片面化理解新课标的情况（这也是一种文化氛围）下，应特别强调阅读是一种文化活动，不是单纯的个人行为。每个人诚然都要读出自己的哈姆雷特，但这个哈姆雷特必须经得起文化

的检验，他不应该是贾宝玉，更不能混同于林黛玉。解读文本需要几分率意而为，但又决非随心所欲。一个人阅读的“随意性”实际上跟他对民族文化的了解成正比：他越是深刻地理解、掌握民族的文化，他在阅读的时候就越是自由。南宋思想家陆九渊有“六经皆我注脚”之说，假如一个人读书不多，对国学研究不够精深，是不敢说这样的大话的。这从另一个方面也启示我们，阅读不仅是了解文章内容，它更是一种文化的熏染。 实施新课标以后，好多人以为阅读教学“怎么理解都行”。假如“怎么理解都行”的话，那就让孩子们“怎么理解都行”去好了，又何必教学呢？所以，我始终坚持：阅读教学不仅要引导学生以自己的方式与文本交流，还要尝试用自己的价值判断和思考读进去、读出来，形成自己的认识与理解，读出个人的“哈姆雷特”，为他的人文积淀、精神培养带来有益的帮助。

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