略说“妙悟”

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略说“妙悟”

作者：郝龙

来源：《语文世界(教师版)》2013年第03期

“妙悟”一词，由“妙”与“悟”两个词素组合而成。“妙”从语义学上看意指深微奥秘。老子说“玄之又玄，众妙之门”，妙与道相通。“悟”的意思是明白、觉醒。陶渊明《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”，“悟”是说人生态度的转变和思想境界的飞跃。 “妙悟”最早见于后秦佛经。《涅槃无名论》云：“然则玄道在于妙悟，妙悟在于即真。”“妙悟”说影响最大的是禅宗六祖惠能，他的教义有两大特点：一是即心即佛，二是顿悟成佛，既肯定领悟的直接性，又肯定对象与主体的同一性（自性即物性），这给中国古典美学中的“妙悟”奠定了基础。

开“妙悟”论诗之先河的是苏东坡和黄庭坚。姜夔《白石道人诗说》云：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”这里着重区分了文章的“工”和“妙”，“工”只限于语言文字的功力，“妙”则超越语言文字之外，而又寓于语言文字之中，要达到胜境须凭借悟。 “妙悟”以直觉为审美特征，以回复生命的本明、用智慧观照为其基本内核，它与西方逻辑理性的分析有根本的不同。中小学语文教学是母语的教学，继承和发扬“妙悟”美学的优良传统，或许更切近母语的特色。

“妙悟”，以悟作为途径，以妙为终极目标。语文教学必须诉诸学生的生命体验。学习的过程，不是外在知识的灌输，学习的终极目标绝不仅仅是知识的累积。语文教学的根本途径是学生学习自觉性的调动和自主性的培育，语文有效教学的重要标志是学生的“心领神会”。 妙悟，注重情感的激发，妙悟的基础是生活中的体验。严羽说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、别离之作，往往能感动激发人意。”新课改提出教育回归生活的理念，但现实中的语文教学还是局限于课堂，拘泥于书本，花大力气于各种练习题。能否让学生走向社会，走向自然，并有切身的体验，语文教学就要关注儿童的喜怒哀乐，让语言文字的教学伴随他们的精神成长。

妙悟，提示我们语文教学须处理好“意”“象”“言”三者的关系。“意”是表达的内涵，“意”自身无法显现，须借“象”来表达，而“象”又是通过“言”得以显现的。“象”在文学作品中有形象的意思，语言所塑造的形象并非直接作用于人的感官，读者通过想象的再加工而丰富它，接受它。语文教学同样有一个意—象—言的关系问题，其实不必在工具性或人文性的概念上争执，关键在于创设优化的教育情境，让教师的教学目标适合学生的学习意愿，教师必须化抽象为形象，使教学成为一门艺术，而不是单调乏味地讲述和冰冷枯燥的练习。意是出发点，言是结果，语文教学的目的当然是提高语言水平，但教学的关注点并不在意与言，更要在“象”或“境”上下工夫，在过程方法上下工夫。教者如此，学者也是如此。

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