希伯来书课程讲义03

希伯来书课程讲义03

（赵元法）

第十一章 论信心

引言：上章论赎罪，本章续论信心。因赎罪的救恩，须凭信心领受，在救恩里面，要凭信才能站得稳(林后一24)。本章写出了信心的伟人、信心的论证与论点。 【信心的定义和榜样】

一、信心的定义和解释(1-6节) 1.信心的定义(1节) 2.信心的证据(2节)

3.信心的来源──神的话(3节) 4.信心的属灵能力(4-5节)

(1)亚伯──虽死仍旧说话(4节) (2)以诺──不至于见死(5节) 5.信心的赏赐(6节)

二、在世而超世之信心的榜样(7-16节) 1.挪亚──定了那世代的罪(7节)

2.亚伯拉罕──在地作客等候天城(8-10节) 3.撒拉──彷佛已死却仍生产(11-12节) 4.这些人──羡慕天上更美的家乡(13-16节) 三、胜过死亡之信心的榜样(17-29，31节) 1.亚伯拉罕──彷佛从死中得回儿子(17-19节)

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2.以撒、雅各、约瑟──临终预见将来的事(20-22节)

3.摩西的父母──勇敢不怕王命(23节)

4.摩西──免得那灭命的临近以色列人(24-28节) 5.以色列人──过红海未被吞灭(29节)

6.妓女喇合──不与那些不顺从的人一同灭亡(31节)

四、胜过敌对、患难、苦害之信心的榜样(30，32-38节)

1.以色列人──使耶利哥城墙倒塌(30节) 2.众士师和众先知──胜过敌对(32-34节) 3.世界不配有的人──胜过患难和苦害(35-38节) 五、信心的结局(39-40节)

1.至死仍未得着所应许的(39节)

2.却要和我们同得神所预备更美的事(40节).

全章将之分为五段： 一、信心的解释 (十一1／3) (一)信心的意义 十一1

1．是所望之事的实底 参林后一20彼前一3／4 信心是接受应许的基础，是属灵的望远镜。

2．是未见之事的确据 (参林后五7 参罗八24林后四18)“顾念所不见的”。

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(二)信心的证据 十一2

信心的证据，详述于下文4／l2节，这些例子正是鼓励我们， 给我们作效法(参十二1) (三)信心的知觉 十一3

1．知世界非自然而有 3 (参罗一20．来三4) 2．知万物由神话而造 3 (参约一1．诗三三6．9) 3．知物质自无形而出 3 (参耶三二17) 二、信心的见证 (十一4／12) (一)由亚伯见证 十一4

1．因信献祭 十一4上．(参创四4约壹三l2) 2．因信称义 十一4中．(参罗三2 1／22) 3．因信作证 十一4下．(参十二24)

“他虽然死了，却因这信仍旧说话”这表示因信求神显公义(参启六9)。

(二)由以诺见证 十一5／6。

1．因信被神接去 十一5．(参创五24 彼前一5) 以诺于良心时代之末，洪水灾难之前被取。 2. 因信蒙神喜悦 十一6

以诺与神同行(创五22)，正是蒙神喜悦的明证(参弥六8)。 (三)由挪亚见证 十一7．(参创五28至九29) 1. 因信蒙神指示 十一7．

挪亚因信蒙神指示关于洪水来的启示(参创六1 3)二 2．因信动了敬畏 十一7

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当时虽是“不敬虔的世代”，但挪亚却能因信动了敬畏神的心(参彼后二5)。

3．因信预备方舟 十一7

挪亚在“不敬虔的世代”造方舟 (参刨六3下)，因信冒着世人的讥笑打击，且费财费力地成全神的使命，真需要信心。 4．因信全家得救 十一7 (参创七1／5)

洪水的前七天先进方舟，这更需要信心抵挡人家的讥笑(参彼后三3／4)。

5．因信得称为义 十一7 (参创六9．结十四14) (四)由亚伯拉罕见证 十一8／1O

1．因信蒙召遵命 十一8．(参创十一3 1至十二)

2．因信愿作客旅 十一9 “住帐棚”是表示过超世的生活。 3．因信等候圣城 十一1O．(参13／16．约八56) (五)由撒拉见证 十一1l／12 1．信神应许 十一ll

“过了生育的岁数还能怀孕”，这是超然之事，惟有神才能成全(参赛七1 4．四三1 9)。撒拉却能“以为那应许她的是可信的”，因而作了信心的见证。 2．得众子孙 12． (创十七15／16)

撒拉因信得了众子孙，她更有属灵的子孙(参加三7)和女儿(参彼前三6)。

三、信心的看见 (十一13／16) (一)远望应许 十一13上．(参罗八24)

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(二)轻看世界 十一13下

这些信心的古圣人认为在世上是客旅，是寄居的(参彼前二11)。是的，圣徒不属这世界，乃是天上的国民(参腓三20)。信心能到此地步，才能轻看世界。 (三)羡慕天家 十一14／16．参两三1／2 四、信心的表显 (十一17／40) 下举八例：

(一)亚伯拉罕的表显 十一17／19．(参创廿二) 1．因信献儿子——胜试验 十一17．参创廿二1／10 2．因信得儿子——信复活 十一18／19．参创廿二1l／18 (二)以撒的表显 十一20

以撒因信为子祝福(参创廿七26／40)。 (三)雅各的表显 十一21

雅各因信为孙祝福(参创四八13／20)，在床头敬拜神(参创四七3 1下)。

(四)约瑟的表显 十一22

约瑟因信留下遗命(参创五十24／26．较书廿四32)。 (五)摩西父母的表显 十一23

摩西的父母因信藏子(参出二1／2)，摩西的父亲名叫“暗兰”，母亲名叫“约基别”(参出六20．民六59)。 (六)摩西的表显 十一24／28 摩西的信心表显于三 1．因信的选择 十一24／26

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(三)管教能结平安义果 十二11．（参箴廿九17） 三、盼望当尽的本分 (十二12／17) ． (一)对于自己

1．挺起下垂的手 十二12

挺起下垂的手，是表示被主使用(参徒五l 2．提前二8)。 ▲例：摩西举手(参出十七11)。 2．提起发酸的腿 十二12

提起发酸的腿，是表示跑主道路(参提后四7)。

▲例：以利亚发酸的腿倒下，神提醒他：前面当跑的路还甚远(王上十九3／8)。

3.修直前面的路 l3．（参箴四26／27） 施洗约翰曾在主前面这样 (参太三1／3)。

(二)对于会众 十二14上 对于会众：要“与众人和睦”(参诗二四14)。

(三)对于上帝 十二14下／l7

1．要圣洁 十二l4下．（参帖前四3．彼前一l5） 2．要谨慎 十二l5／17 这里有四个“恐怕” (1)恐怕失了神恩 十二15上．（参四1．加五4） (2)恐怕生出毒根 十二15中．

(3)恐怕沾污淫行 十二l5下／16上．（参创三九8／9．诗五一4）

(4)恐怕贪恋世俗 十二l6．雅四4 四、盼望所到的地步 (十二1 8／29)

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(一)要到锡安山 十二18／24

【18你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风，19角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话20因为他们当不起所命他们的话，说：，“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。\所见的极其可怕，甚至摩西说： “我甚是恐惧战兢”。22你们乃是来到锡安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂，24并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美。】 1．锡安山不是可怕的山 十二18／21

可怕的山即西乃山，这里暗示希伯来信徒不可回到律法里去。因西乃山是颁布律法的山，是可怕的山(参出十九至二十．申四l 2)，这山可怕的表显：有黑暗(表神的自隐：赛四十五l5)：有暴风(表神的威严：参王上十九11)：有角声(表神的权能：出二十18)；有说话(表神的要求：申四12)。 2．锡安山是有大城的山 十二22／24

（1)有千万天使 十二22．（参但七l O．启五1l） (2)有诸长子会 十二23上．（参路十20．启十三8．二一2 7） (3)有审判的神 十二23中．创十八25下

(4)有义人灵魂 十二2 3下．（参路廿三43．腓一23．林后五l／4）

(5)有新约中保 十二24．（参八6．九l 5．提前二5）

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▲中保所洒的血比亚伯所洒的血更美，因亚伯的血求显公义，洒于地：而中保耶稣的血求显慈爱，洒于天。 “血”是作中保的本钱。

(二)要到神的国 十二25／29 ．

到“不能震动的国”，须具有以下的心态：

1．总要谨慎，不可弃绝警戒 25／27 （参耶十1 O．加六7）神的警戒不是说空话、恐吓人的，该二6说： “过不多时，我必再一次震动天地沧海与旱地”。

2. 就当感恩，虔诚敬畏上帝 28／29 （参西三1 6下．诗彼后三1 1／13） ※ 要 训

一、卸重担方能奔跑路程 二、受管教须明白神旨意 三、非圣洁没有人能见主 四、在天上才有长子总会 ※ 例 题

[例一] <基督徒当如何跑道路》 来十二1／2 一、放下重担 十二1 （参太十一28）

二、脱去缠累 十二1．（参罗十三1 2．提后二4．21） 三、存心忍耐 十二1．（参林前十三4．雅 7／8．罗十二二12）

四、奔跑前程 十二1．（参腓三13／14．王上十九7．路九62）

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五、仰望耶稣 十二2．（参约三14／15） [例二] <基督徒当追求圣洁》 来十22 14 一、追求眼目圣洁 伯三一1．太五28．箴四25 二、追求心思圣洁 腓四7 箴四23 提后二22 三、追求言语圣洁 弗四28．箴十19．雅三2 四、追求婚姻圣洁 来十三4 帖前四3 五、追求信仰圣洁 林后六14／17 六、追求生活圣洁 林后七1 来十二14

七、追求圣工圣洁 提前五1 （参利十l／2）为警戒。 ※ 思 考

一、为何神的众子都要受管教? （参来十二8） 二、来十二15中的“神的恩”是指什么? 三、锡安山与西乃山有何区别?

四、我们既得了不能震动的国，应当用何心态事奉神? （参来十二28．彼后三1O／11）

第十三章 论爱心

引言：本书是一卷过渡的书，将旧约过渡到新约里：又是一卷更美的书，把人渡到更美的境界里面。这是本．到末后一章更美的结语——“论爱心”，表达了神对人最终目的，即将人渡到神的爱里。 【爱心的生活】

一、对人的爱心生活(1-3节)

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1.务要常存弟兄相爱的心(1节) 2.不可忘记用爱心接待客旅(2节) 3.要记念受捆绑遭苦害的人(3节) 二、对己的爱心生活(4-6节) 1.当尊重婚姻(4节) 2.存心不可贪爱钱财(5-6节) 三、对神的爱心生活(7-16节)

1.效法信心的榜样，不要被诸般怪异的教训勾引(7-9节)

2.出到营外就耶稣，忍受他所受的凌辱(10-14节) 3.当靠着耶稣常献颂赞、行善、捐输的祭(15-16节) 四、对传道人的爱心生活(17-19节) 1.要依从那些引导你们的(17节) 2.要为他们祷告(18-19节) 五、爱心的祝福和问安(20-25节) 1.祝福(20-21节) 2.劝勉与交通(22-23节) 3.问安(24-25节)

全章分为两段：

一、爱心的实行 (十三1／17) (一)对别人 十三1／3

1．常存弟兄相爱之心, 十三1 （参罗十三1O 帖前四9 约

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十三34／35）

2．不可忘记接待客旅 十三2 （参罗十二13 创十八2／3十九1／2）

这里将接待天使与接待客旅并论，这些客旅是受逼迫的对象(参十34徒八1)，在逆境时作这接待的工作确实有难处(参徒十七5／6)。故此作者劝人不可忘记用爱心接待客旅(参约叁5／8)，因这是主的心愿(参太十40／42)。 3．纪念受捆遭难的人 十三3 参徒十二5． (二)对自己 十三4／6 1．尊重婚姻远避淫行 十三4

婚姻是神所设立的(参创二24)，应当尊重，远避淫行(参帖前四3／6．林前六18．箴五15／20)。

2. 不贪钱财存心知足 5／6．（参提前六6／10） (三)对牧人 十三7／17

1．追念牧人所留的榜样 十三7 (1)想念他们的行事 十三7 (2)效法他们的信心 十三7 (3)留意他们的结局 十三7

这里的“结局” 意即“结果”。这表示要留意这些圣徒的工作成果(参林前四1 6．腓三17．帖后三7．9)。 2．坚守牧人所传的真道 十三8—16

(1)真道根本在于耶稣的不变 十三8—9．启一17／18 (2)真道成功由于耶稣的舍命 十三1O—l2

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赎罪日的祭牲赎罪， “血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被到营外忍受凌辱烧在营外(隐指耶稣在城外被钉受辱) ”。这些律法所预表的，都应验在为我们死过的耶稣身上，成了显明的道理。

(3)真道入门关于我们的本分 十三13/16 要真道入门，我们的本分也当跟上去。下举三例： A．当出到营外 十三13．(参彼前四l2／14．约十五20) ▲“到营外”：表示脱离犹太教；到营外忍受凌辱：表示受主所受的凌辱，因主也曾在城外的各各他忍受凌辱。 B．要寻找那将要来的城 十三14

当时地上的耶路撒冷即将被毁(主后70年)，但信徒所找的乃天上的圣城(参十一1O／l6．腓三20．启廿一1)。 C．应靠主常常献祭于神 15／16

这里提到献颂赞的祭(诗五十14．23．一零七23．腓四6／7)； 与献捐输的祭(参腓四1 8 加六6．徒十一)。 3．依从牧人所引的道路 十三l 7

(1)因他们为你们灵魂儆醒 十三17上 （参结三十三1／7 徒二十26／27）

(2)使他们在交帐时有快乐 17下 （参西二5．罗十五1 6．结三十三6）

二、爱心的愿望 (十三18／25) (一)请为圣徒祷告 十三18

保罗曾多次请圣徒们代祷(参罗十五30．弗六1 8／1 9 帖

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前五25)。

(二)愿神成全你们善行 十三19／21

本节显明本书的读者是作者有责任牧养的人。 1．遵行他的旨意 十三19/21上．参太七21 2．心行他的喜悦 十三21下．参十一6 (三)想念圣徒切实交通 十三22／25

1．劝勉 十三22 “劝勉”是交通的表现(参三l3．腓二l／2)。

“听我劝勉的话”指本书中的训言。 2. 安慰 十三23

受试炼的读者，急需要看望和安慰，作者愿与已出狱的提摩太一起去看望，因他们都已受过苦，且蒙了主的安慰(参林后一4／5)。这样，就更能有给人的安慰力。 3.请安 十三24

请安是犹太圣徒交通的常规(参太十12)，这里是藉书信问安。可见圣徒交通不会受空间限制(参帖前二17．但六10)。 4．祝福 十三25

祝福是一般书信常用的结语 (参帖后三18 提前六21 提后四22 林前十六23)。本书未提到“神”或“主耶稣的恩惠”，只提“愿恩惠??”，这是因“神的恩” 这名词在本书上文已多次提到(二9 四16 十29十二15) ，故作者就不重复了。 ※ 要 训

～、爱心接待不会落空 十三2 (参徒二十35．来十33／35)

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二、留心效法神仆脚踪 十三7 (参林前四l6十一1腓三l7) 三、不可忘记行善捐输 十三16 (参加六9) ※ 例 题

[例一] <接待天国之客旅> 一、接待的性质——是接待主 二、接待的心态——欢欢喜喜 三、接待的原则——同一信仰 四、接待的代价——要受逼迫 五、接待的福份——必得赏赐

(来十三1／3 太十八5．可九37．路九48 路十九6 弗四4／ 徒十七5／9 来十33／35 太十40／44) [例二] 《靠主献神的三样祭》 来十三15／16

一、颂赞的祭 来十三15 (参 启五1 2 诗五十2 3 彼前二5)

二、行善的祭 来十三16 (参太五16) 三、捐输的祭 来十三l6 (参腓四15／18) ※ 思考

一、来十三1O节经文是如何解释?

二、来十三12节中说耶稣为何须在城外受苦被钉? 来十三13“营外”灵意是指什么?

三、本书的一个重要课题是“信心之旅”。有谁是这旅程的“过来人”?这信心有何特质?你从这书中学到哪些信心的功课?

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综合灵训要义

【耶稣基督的所是】

一、他是神子——完全的神(一章) 二、他是人子——完全的人(二章) 三、他是神的使者，是大祭司(三至七章) 四、他是中保(八1——十18)

五、他是道路——又新又活的路(十19-39) 六、他是我们信徒的榜样(十一至十二章) 七、他是大牧人(十三章)

【希伯来书中的耶稣】 一、耶稣是神子(一章) 二、耶稣是人子(二章)

三、耶稣道成肉身时的人生经历(二至五章) 四、耶稣赎罪的事工(五至七章)

五、耶稣遗留的功绩和在天上的事工(七至十章) 六、耶稣对信徒灵性生活的影响(十一至十三章)： 1.他是我们信心的对象──因信得了美好的证据(十一章)

2.他是我们盼望的目标──因盼望而忍耐着追求(十二

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四、他为我们开了一条又新又活的路使我们能进入至圣所(十19-22)

五、他在天上的圣所里将我们的颂赞为祭献给神(十三15)

【我们对大祭司该有的回应──信心、盼望和爱心】 一、总纲(十19-25)

1.大祭司已给我们开了一条又新又活的路，并正治理神的家(十19-21)

2.我们当存着充足的信心来到神面前(十22) 3.我们要坚守所承认的指望(十23)

4.我们要彼此相顾，激发爱心，彼此劝勉(十24-25) 二、如何才能存着充足的信心(十一1-40) 1.明白信心的实意(十一1-3)

2.效法因信而得美好证据的人们(十一4-39)

3.信靠神必使叫我们同得他所豫备更美的事(十一40) 三、如何才能坚守所承认的指望(十二1-29)

1.跟随见证人的脚踪，仰望主耶稣而奔跑前程(十二1-4)

2.甘心领受父神的管教(十二5-13)

3.谨慎不受玷污，持守那不被震动的，并敬畏神(十二14-29)

四、如何才能激发爱心(十三1-25)

1.在日常生活中操练爱心的行为(十三1-6)

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2.在属灵生活中效法爱心的榜样(十三7-17) 3.祷告求神在各样善事上成全我们(十三18-25)

赵元法

2010年11月初冬

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