唯识与中观

三境与三量

（摘录于 南师讲述之《唯识与中观》）

我们现在先把这个《八识规矩颂》了解一下。第一首哦，「性境现量通三性，眼耳身三二地居。遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。」所以有些同学我要你们背啊，觉得很痛苦。别说你们觉得背书痛苦，我的记忆力背书方法比你们都高明，当年背这颂也花很多时间，因为它不是诗很拗口。但不论用什么方法，必须把它背来。这个不像诗或好的文章，可用情感去背，很容易就背来。这个要用理性去背，要分析去背，你就背来了。所以往往看到似诗八句，你也像读诗一样??用感情去背，绝对背不来。

现在看下面注解。性境，比如现量，前五识哦，通三性。我们先拿现量这个名词来讲。唯识学有三量，这个「量」有三量，必须记住哦。「现量」、「比量」、「非量」。这三个量要记得。实际上还有个名称，三量以外还有「圣教量」，这圣人的圣，教育的教。这是三量。

我们晓得现量，量是个什么东西？量是逻辑上的一个观念，量是逻辑上的观念。勉强拿现在观念来讲范围，也可以说内含的意思。拿逻辑来比方，量是这么个意思。这个是眼睛当时的现量。等于照相机备好了个镜头，哦照相机会全显出来。这个叫现量。现量境。这个就呈现出来。好了我们晓得现量是这样。

（现量）

「现量」在唯识学上的名词，用处最多是意识方面的比方。意识方面这个三量比方较多。因为我们这个意识的现量，意识比如讲我们打坐吧，我们拿证成道理来讲，作功夫求证，一个人打坐，坐起来六根一摆，身体腿一盘，这个时候也不要念佛哦，也不要修气功、也不要念咒，什么都没有，这一剎那一摆的时候，心里头什么都不会去分别，这一剎那之间，就是六根的现量摆在这儿，里头没有思想。可都知道，这是意识清净的现量，意识呈现的现量。

所以说我们参禅的或修密宗的，或者是修净土的，比如净土宗经常讲一句话：念佛念到，念而无念，无念而念。南无阿弥陀佛这句话念到阿弥陀佛都没有了，念不起来了，想不起来，不是想不起来，是没有阿弥陀佛这一念了。可是你说我睡着了？不是睡着，很清醒。那么心里有别的杂乱思想吗？没有。连阿弥陀佛也没有，他这个时候就是意识的现量。那么这种现量的境界在参禅的修密宗的，乃至念佛的经常有这情形。

实际上普通一个人或者是个文人写文章的，艺术家也经常碰到这种境界。一个文人，思考一个问题，想写文章，写写写着，有时候下笔啊，笔握着呆住了。好像都没有思想了。可是，前面来一个人知不

知道？知道啊！街上有车通过也知道啊！什么都知道。知道以后他好像停住了，也可以说这个时候很清灵，清净很通灵。这个情况是意识的现量。

（比量）

一般学佛的人，乃至哲学家、心理学把这个第六意识的现量到达了这里加上自己意识的比量。比量就是比较性的，哦，哎呃这个就是道。这个是比量。怎么比量？比量不是你那个原有知识，比较性相对地来下注解。所以世界一切的学问、一切的理解都是属于比量，没得现量。现量来得时候没有比量。免强拿逻辑来讲，这个心理是绝对的，不是相对的。

那么现量的境界，就是以第六意识这个现量境界，就是我们普通讲，六根大定，六根清净，不过是现量而已。「一念不生全体现」意识的现量而已。像西藏的密宗无上瑜伽的大手印这么一拍外面皆空，认为这个是大手印道，这个实际还是第六意识的现量而已。不过有许多人在这个地方常生误导，认为就是悟了。这个时候叫悟了，大家没智慧的比方(?)，他就错了。这个是现量中间你起了一个比量的念头唔这一下是空，这个就是道，这个是本来面目。实际上这个是比量作用。

所以现量在第六意识用的最多。我们第六意识，平常我们所有的

思想，任何的学问都是比量。比量就是分别意识，就是意识在分别。那么意识的分别习惯性，比如我们一个学哲学的人经常他讲话、他的动作，乃至做人，因为我们也教哲学经常我就笑那些哲学系的同学，你看那个细胞已经都变成哲学了，那个样子都是哲学味，形成神经嘻嘻样子。他那个比量意识己经形成意识形态了。就是说每个思想他构成一个习惯，所以我们心里头一般的反应，在意识形态，这个习惯性的意识，这个比量的作用，已经变成了一个固定的形态。这是凡夫境界的心理都属于比量。

实际上我们这个现量第六意识，我们假设唯识学讲到这里。我们现在讲的唯识我的唯识就是告诉大家，经典上所有包括那些太麻烦了，简单明了告诉大家，一般人讲唯识都在观待道理上说到这样已经了不起了，况且难到达。如果拿证成道理来讲，你这个现量也就是比量。这个意识的现量就是比量。在我们住院的同学听唯识，要非常非常注意了。如果真好好地听，在这个课程下来，你们的思想智慧要开了。不用心是没办法的，必须提防处处。所以要跟你们开逻辑的课，就训练这个思想观待的这个头脑习惯了。

刚才因为我讲到这里，我说严格地讲是意识的现量，也属于比量，有位同学坐在后面点头，因为他已经领悟到了。那个当时一念形成，你只要小看这一念轻易认为：你那就“是的！”，这个“是的！”已经落入比量了。这“是的！”那对待道理出来了。

（非量）

说这个现量的，比如三量境界至「非量」的。「非量」有几个解释。我们一般普通人不论你学问有多好，乃至于拿唯识的道理，一般哲学家没有悟道、证道以前，你哲学家、逻辑学家、不管你什么高明，统统是比量的境界。没有得道。意识的现量都没有拿到。比如我们举一个例子呃。西方著名哲学家笛卡尔讲一句话：「我思即我存」因为我有思想，所以我存在。这句话拿唯识道理他在比量上玩。意识的现量都没有看到。意识现量看到的时候，意识现量那个时候不起分别，不是为我思了。所以有我在思想，这个思想是意识作用，这个意识是比量境界，不是现量。那么至于乱七八糟的思想，乃至于说有精神病的，神经病的那种思想，一个人或者受情绪影响，思想想歪了的，一个人想到无缘无故情绪心理情绪变化影响受它牵着走，或者心里非常高兴、非常悲哀乃至想自杀，或高兴起来：几度心欢尤上天，美怀可饮四大海(几度心狂欲上天，一回渴饮思吞海）。这种境界是「非量」境界，非真实可以说是幻想。幻想的境界说轻点属于「非量」。我们拿这个三量先作介绍。这个三量，我们是讲唯识名词介绍，有个范围啊。这个三量很重要。

但是唯识学进一步讲，我们现在介绍的是拿第六意识这个目标来说明三量。可是唯识所告诉我们的整个的这个世界，宇宙万有这个世

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