雷州半岛傩舞文化

雷州市傩舞文化介绍

1、 雷州半岛与雷州民系

雷州半岛，因古雷州而名，历史上属于雷州府辖地。地处中华人民共和国广东省西南。介于南海和北部湾之间。南隔琼州海峡与海南岛相望。南北长约140公里，东西宽约60～70公里，面积8888平方公里。以雷州方言、雷州音乐、雷歌、雷剧、雷州石狗、醒狮、人龙舞、傩舞等诸多文化内容为载体，构建了独特的人文地理范围。【1】

雷州民系，也称雷州人，雷州民系是广东四大族群之一。【2】雷州的先民为“百越”人，隋唐时又称为“俚僚”人，包括瑶、獞、峒、獠、黎等人。“禹贡属扬州为南徼荒服。”[3]古越族在此繁衍生息。据《雷祖志》记述：“雷祖刺史本州，诸贼皆惧，遂自相率归峒远去，至莅任曰，猺老獞老复来贡献方物，求勿捕剿，自是雷无贼患，其教养并行，民皆富庶，难以枚举，贞观八年具疏改古合州为雷州。”南宋末年，因逃避战乱，几十万闽南的莆田人移民到现在的雷州半岛。在明代更有大批移民来此，带来先进的中原文化，逐渐汉化当地的土著居民。雷州城乡建有天后宫奉祀妈祖，宫门楹联曰：“闽海恩波流粤土；雷阳德泽接蒲田。”雷州人民非常认同自己先祖来自闽南莆田。

2、 雷州市傩舞的历史渊源

傩舞，又叫\大傩\，俗称\鬼戏\或\跳鬼脸\。 傩舞源流久远，殷墟甲骨文卜

辞中已有傩祭的记载。它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，逐渐发展为舞蹈形式的祭祀驱邪活动。傩舞与北宋年间传入闽南地区，后因战乱出现人口大规模迁移，于元、明时期伴随人口迁移带入雷州半岛。

雷州古文化是土著文化、越楚文化、汉闽文化与海洋文化交融凝聚的结晶。雷州是世界两大雷区之一，全年有250多天打雷。独特的自然环境孕育了特殊的人文历史，其产生的民俗文化带有浓重的对天雷崇拜意识。上古的雷民崇敬雷神，建有雷公庙，每年二月“开雷”，六月廿四日“酬雷”，八月“封雷”，每年新造连鼓雷车置庙内致祭。古老的雷民崇敬雷神的民俗发展至隋唐之时，雷祖陈文玉的神奇诞降，在雷民的心里成为至高无上的雷神。 明代冯梦龙在《警世通言》的第二十三卷《乐小舍拼生觅偶》的开篇中记载：“从来说道天下有四绝，却是：雷州换鼓，广德埋藏，登州海市，钱塘江潮，一日两番”。雷州换鼓便是雷州先民一中敬雷祭雷的一种仪式。

3、 雷州市傩舞的内容形式

敬雷祭雷的民俗仍然存在。每年正月中旬至二月中旬，城乡村庄依照供奉神明的诞期举行游傩，傩舞的主体是雷首公与五雷公将．称之“雷傩舞”。“自十二日起曰‘开灯’，连至十五夜。每夜彩幻，或三四百为一队，或五六百为一队，放爆竹烧烟火，妆鬼判诸杂剧，丝竹锣鼓迭奏，游人达曙。城市为最，各乡圩间有之，是曰‘傩’，谓之‘遣灾’。亦有至二十八日或二月十二日乃傩者。”[6]记述了雷州民俗文化传承发展的历史性渊源，植根社会而在民众之中的浓厚色彩。

雷州古老的“雷傩舞”民俗，它是源自古代雷州古越族人对雷神的崇拜所举行的敬雷仪式。每年正月廿八日是雷首公的诞辰，诞期节庆，雷州城乡举行盛大的舞雷傩活动。松竹镇东角村、仙排村、塘仔村传承着古老的雷傩舞，雷傩舞的主体是雷公与五雷公将6个傩面具。正

月廿八日早上4时左右，村民就在邓巡庙设坛敬祭雷首公，道士念咒经，奏请雷首公巡游遣灾。占卜允许后，人们抬着雷首公，戴着雷公与五雷公将的傩面具，穿着五色衣服，雷首公左手拿凿，右手举斧，指挥雷公、五雷公将到各家各户“遣灾”。各家各户庭院中备供品待迎，雷公、五雷公将排着队，左手叉腰右手高举作“香火诀”，徐徐而进，站立庭院中间，头左右摆动，右手不停地转动，脚步上下踏跳，不时地发出“呼”的声响。雷公站在庭院后中间，出斧举凿踏步向前后进退状，舞傩动作原始古檏独具风格。各家各户表演一番，全村舞傩遣灾毕，回到庙前广场，庆祝遣灾成功，气氛热烈高潮迭起时，人们不断地擎起雷首公连连高喊：“呼!呼!呼!”古称“舞呼”。敬雷遣灾逐家逐户地进行，又称“舞户”。

由于历史的沿革，民族的迁徙，民族民俗文化的融会，古老的敬雷傩舞活动，形成了民俗文化的多元性。但它依然保留传承着古老的敬雷崇雷的动作特点。汉唐以后中原汉人为避战乱多迁徙居雷，尤其是宋元明之时，闽南人大量迁至雷州，他们带来了白己民族的宗教文化，融汇雷州的民俗，傩舞的活动时间有的村庄是正月十五日，有的仍然保持正月廿八日，傩舞内容又充实了许多，从五雷公将增加有土地公、土地婆。土地公扶着拐杖，手提财宝，意在招财进宝；土地婆手抱布娃娃，意为喜送贵子。他们跟随着五雷公将遣灾，招财送子。不管社会历史如何发展，各种宗教文化的交融，傩舞的主体内容仍是保存着雷神部将。 松竹镇山尾村的三宝堂，供奉着菩萨、玄坛雷首与三山公，每年正月十三日游傩舞的主体却是雷首公与五雷公将，兼有二艄公婆、二土地公婆共计10个傩面具；傩舞的程序有：1．奏请，在三宝堂庭院中设坛桌供奉玄坛雷首，桌上供品摆着：五盅茶、五盅酒、五个福禄寿猪鸡米饼、五个五谷丰登、五碟饼乾、五小碗米饭。道士念经启奏上天帝主舞傩遣灾，手执尚方宝剑舞动脚步：右步、左步、上步、转身跳步、向前反复动作二次，面对神灵双手合掌，食指反扭扣住无名指展开出现“凸”字形，口含酒默念咒诀敕法点画镇符、鞭、剑、盅酒诸物付之法力。即遵旨点将奉命，五雷公将、艄公婆、土地公婆到位表忠，插鸡血点十盅酒，各将饮一盅洒誓盟“齐心协力，忠于职守，严禁受贿”，绕坛桌走六圈受检阅训练。2．誓师，玄坛雷首指挥五雷公将、艄公婆、土地公婆往村前路口点将坛前集中，道士念咒语，用唱雷歌的形式宣誓：“五方五雷英雄将，奋威武扬惩邪踪，不许徇私受赂贿，驱遣灾邪一扫完。船头艄公严守撑，船尾艄婆要用功；押运邪灾下江海，扬州埠头任邪行。土地公婆慈善像，赐予家门福无疆；全心为民保康顺，国家太平万古长。”各将绕坛走三圈后高呼“尽职尽力”，即奔赴遣灾。3．遣灾，玄坛雷首指挥五雷公将到各家各户驱除邪恶，各家各户设供桌迎接，五雷公将驱除邪恶到船上由艄公婆押走，随后土地公婆进入送子孙送财宝，赐福平安。4．押灾，玄坛雷首指挥五雷公将、艄公婆把邪恶押运到村外溪河边，设坛桌，玄坛雷首检阅五雷公将、艄公婆、土地公婆在遣灾过程中是否忠于职守尽力遣灾，各自检查，绕坛桌走六圈，举手高呼“全力以赴”，完毕，呜三门铁炮，烧纸钱，将纸船放到溪河上点火燃烧押运邪恶下扬州。玄坛雷首率领五雷公将、艄公婆、土地公婆班师凯旋，傩面具朝转背后，以示警戒邪恶。5．庆功，玄坛雷首率领将土凯旋三宝堂，设坛庆功，道士念经文赞颂各将武功老练，劳苦功高，犒赏酒一盅，各将绕坛桌走六圈，卸下傩面具服装，玄坛雷首回庙堂宝座。舞傩遣灾从早上五时开始至下午六时结束需要一天时间，可知其中劳乐相乘。

白沙镇东岭村的雷麦陈三殿宫，雷王诞期九月初一，麦王诞期正月十三，陈王诞期正月十五，该村于正月十四日早上八时许游神，队伍庞大，有八宝、六国旗、飘色、舞龙、舞狮、螺娘、锣鼓圈、龙虎旗与五色旗等；深夜过火山，令人惊心动魄。过火山有四个程序：1.安火，十四日夜晚8时开始，用三吨的木柴堆在一起，道士在柴堆边念咒敕法于符上，用盅仔盖住符，安置于柴堆中，把全新的犁头封上符放置于柴堆中，即点火烧。2.试火，木柴烧至6个小时后，差不多烧完；道士即派三人敲着锣锵从庙里来火场取火，每隔半小时取火一

次，反复三次。3.炼火（咬犁头），木柴几乎烧尽，道士亲自来到火场，从火堆中取出烧得通红的犁头，道士对着犁头念咒敕法，然后用木条插进犁头举起，用牙齿咬住犁头尖，绕火堆走三圈即回庙里。4.踩火（过火山)，四位经过净戒七天的男汉，光着身与脚（只准穿内短裤），抬着陈王从庙里直奔火堆，冲散火堆，火花飞扬四溅，非常惊险紧张，激烈壮观，围观的群众高喊“呵!呵!呵!”以助威，反复冲走六次左右，就回去庙里。各家各户拿一点火炭回去放在家门口避邪保平安。十五日早上舞傩遣灾，人们抬着雷王到各家各户遣灾。主体是雷公与五雷公将，没有傩面具而是画脸谱。

雷傩舞的内容与形式，随着社会历史的发展而不断演变。南兴镇下田村帝帅庙供奉北帝、南极、天罡、玄坛与上元，正月十五日游傩，傩舞的主体是玄坛与五方雷将及天罡与五方天将共12个傩面具。道士念经奏请上帝准予舞傩遣灾后，插鸡血点酒，道士念咒敕法于镇符、血酒中，雷将天将各饮一盅酒，身佩一张镇符。道士把法酒喷洒各将身上，挥动尚方宝剑与法鞭操练各将，顺走三圈，逆走三圈反复六次，高呼“武功娴熟，全力遣灾。”即奔走各家各户遣灾保平安。傩面具木质，己有600年的历史，是南北民俗文化融合的典型。

南兴镇塘尾村三天通王宫正月廿八日游傩，傩舞的主体是三天雷首与五雷公将共8个傩面具，傩面具属罟橹质，已有500多年的历史。南兴镇山尾村帝帅庙正月十五日游傩，傩舞的主体是四方雷公将与四方天神将共8个傩面具。雷高镇雷高村供奉雷祠三殿，正月十二、十三日夜游鲤鱼灯，十四日游神，十五日游傩，傩舞的主体是用牛皮制作的五雷公将5个傩面具。附城镇东门外天福庙供奉雷祠三殿与张天师，二月十五日游傩，是仿效张天师向各家各户散发驱除邪疫灵丹与符法，但舞傩的主体是雷公与五雷公将，傩舞面具是用牛皮制作的。附城镇榜山村的雷祖古庙正月十五日游神舞傩，傩舞是画脸谱的雷公与五雷公将。

雷州的雷傩舞活动分布于雷州市的南兴、松竹、白沙、雷高、附城、沈塘以及麻章区的太平、湖光等镇的村庄。不论庙堂供奉的神灵诞期如何，舞傩的主体是雷公与五雷公将，有木质、纤质、皮质傩面具与画脸谱。傩舞的名称从“擎雷舞户”、“走成伥”、“走清将”、“舞六将”的变易，记载了雷傩舞演变的历史、民族民俗文化的融合与社会民俗的作用。我们通过傩舞的仪式活动，考证雷州人自古至今对雷神的崇拜。也就是说，雷州人对雷神的崇拜，从雷傩舞的民俗活动中得到传承与发展。

雷州傩舞文化价值

雷州民俗文化是中华民族民俗文化的一部分，是雷州地方特色的民俗，它包涵有形文化与无形文化的两大部分。无形文化由有形的载体为依托，是物质的东西；有形的载体内藴无形文化作支配，为精神。无形与有形二者是相互依存的文化遗产。雷州民俗中传承产生的无形文化就是雷州文化之魂，无形文化是人们通过参与感受或口传心授的方式传承的民艺与民俗；是前人从生活中产生与使用，并经过历史的汰劣存真的民俗精华，是一种珍贵的共享文化资源。

民俗文化是通过民俗活动，产生共同的社会意识而为人们所接受，自觉与不自觉地参与社会约定俗成的民俗形式活动，达到一定的社会作用。社会控制与自我制约，是一种高层次的社会教化，民俗则是一种潜移默化，使人的日常行为逐步符合社会道德的规范，是构建和谐社会的有效方式。

自古以来雷民传承的民俗，藴含着一种特殊的文化内涵。这种民俗文化的特殊内涵，成为雷州人民团结互助的凝聚力，创新拓展的推动力，繁荣昌盛的生命力。我们必须加以保护，以达到世代相传承继，从而弘扬民族民俗精华，振奋民族精神，实现民族的复兴与繁荣发展。

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