卦例精解

易禅梅花易数卦例精解

作者/易禅

【注】我的注解不是否定原文解卦，一是把不容易理解的地方做细微解读，为方便弟子们掌握。二是把自己的理解写出来，仅供爱好者参考。

（一）观梅占(年月日时占例)

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。

断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。（年月日时卦例）

易禅精解：【革卦之咸卦】

1.月日不见干支信息，说明梅花易占断事情有时候也可以不依据月日令旺衰分析，此种卦例生中处处可见，根据卦象瞬间完成推理往往很准。易无定法，万法由心。

2.二雀（兑卦少女）争枝（离卦梅花或巽卦梅枝），卦象革卦或大过卦，也可以不用卦象，直读少女折梅花，飞雀坠地而无伤，代表少女无生命危险，生活常理推理有可能受伤。此处时间卦象与飞雀争枝完全吻合，古人造卦象是为人类提供解读自然的工具，而不用卦象依物推物，见吉应吉，见凶应凶也是易经中的重要法门。万物一体共振共应原理。

3.“明晚当有女子折花”。初学者不知为何是明晚而不是今晚女子折花。我推理是：明日酉时，例中没有说明，主卦变卦之数也，2+3+2+7=14。当日申时至

明日酉时正好14个数，酉时金旺克巽木。突发之事应期往往不会太远，正如敲一声金钟不会等到14年后听到钟响一个道理，这是我们的“六识条件”局限的。为什么不加动爻1数推理明日戌时呢？古代在冬夜戌时谁家女孩出门折花？这是易理！

4.体用分析：主卦用克体变卦用生体，初学者容易推理无灾，按吉断。其实：主卦凶已经告诉你此事是凶的，变卦吉是事情处理的结果。泽山咸：少女伤股躺在床上。不是吗？ 【注】

1.主卦凶变卦吉，也作凶断。主卦事必发生，变卦事发后的处理结果。初学者当明白此理。 2.离卦冬天为梅花。

（二）牡丹占

巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风诟。又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：”怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。

断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。

易禅精解：【姤卦之鼎卦】

1.“此花明日午时，当为马所践毁。”何也？书中交代不是明朗。实际：主互变卦之数也。1+5+1+1+3+5=16个时辰。卯时开始数到第二天午时之数。卯时也算上。

2.变卦离，只能代表午时，不能代表具体哪天的午时，加上卦数即可明朗。

3.为何不加动爻5数？亥时客人马早已回家。 4.为何是客人的马？乾卦在外动来克内卦巽卦牡丹。

5.主卦互卦看成马践踏梅花枝条，变卦看成牡丹花及其枝条躺了一地。卦象不仅仅是竖立的而是和事物一样横七竖八的。（春天离卦代表牡丹花） 6.体用生克推理也是午时应事。离卦泄体卦。

【注】我的注解不是否定原文解卦，只是把不容易理解的地方做细微解读，为方便弟子们掌握。仅供爱好者参考。

（三）邻夜扣门借物占(系闻声占例)

冬夕酉时，先生方拥炉，有扣门者，初扣一声而止，继而又扣五声，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一声属乾为上卦，以五声属巽为下卦，又以一乾五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤。第四爻变巽卦，互见重乾。卦中三乾金，二巽木，为金木之物也，又以乾金短，而巽木长，是借斧也。

子乃断曰：“金短木长者，器也，所借锄也。”先生曰：“非也。必斧也。”闻之，果借斧，其子问何故，先生曰：“起数又须明理。以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕晚安用锄？必借斧。盖斧切于劈柴之用耳。推数又须明理，为卜占之切要也。推数不理，是不得也。学数者志之!”

易禅精解：【姤卦之巽卦】 此卦解读很是精到，读卦必须明理。

1.关于以数起卦也无特定法度，法度是入门必经之路。熟练后不必局限方法。此卦如果不加酉时取动爻，仅仅以上下卦取动爻则是：姤卦变大过卦，互卦不变，也可断定是借斧头劈柴，只是斧头归还时可能有毁坏的可能。 2.说点心法：

如果斧头的定数不会毁坏，那么起卦之人必定是加酉时取动爻。如果斧头借出去的定数是毁坏，那么起卦之人必定是不加酉时取动爻。也就是说：无论用何种方法起卦不是主要的，是福必定来应福卦，是祸必定去应祸卦。这也是天地大道万物一体之理。

3.借物之卦属于射覆，不分体用之间的生克吉凶。但是所射之物的卦象，也会反应体用双方的吉凶。事不乱动，卦不乱起，是有根由的。

4.冬夕酉时，方拥炉，都可以看作是外应。不用卦象是否也可以外应分析借斧？“方拥炉”，就是刚刚拥炉，也可能在过程中也刚刚找过斧头劈柴，这也是见此应彼之理。

（四）今日动静如何(系声音占例)

有客问曰：“今日动静如何？”逐将此六字占之。以乎分“今日动”三字为上卦。“今”平声，一数；“日”入声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦。以“静如何”为下卦，“静”去声，三数；“如”平声，一数；“何”平声，一数，共五数，得巽，为下卦。又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为地风升。初爻动，变泰卦，互见震、兑。逐为客曰：“今日有人相请，客不多，酒不醉，味至黍鸡而已。”至晚果然。

断曰：升者，有升阶之义，互震、兑，有东西席之分。卦中兑为口，坤为腹，为口腹之事，故知有人相请。客不多者，坤土独立，无同类之卦气也。酒不醉，卦中无坎。味止鸡黍者，坤为黍稷耳。盖卦无相生之义，故知酒不多，食品不丰也。

易禅精解：【升之泰】此卦推理不必拘泥。

1.此卦解读很费周折，令初学者无从下手。只因不分体用，也不分生克，完全靠心法领悟大象来解读。

2.以体用生克分析应该是请别人吃饭，何以有人相请？也曾怀疑有外应的成分又没有写清楚，神态表情等等，但纵观此书内容分析，又不像有外应疏忽。 3.感悟：易道深邃。天向一中分造化，人于心上起经纶。随直觉，随灵性，随道心所念所行。

（五）西林寺牌额占(系字画占例)【剥之艮】

先生偶见西林寺之额，“林”字无两勾，因占之，以西字七画为艮，作上卦；以林八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，余数得三，是山地剥卦。第三爻动，变艮，互见重坤卦。

断曰：寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。询之果然，逐谓寺僧曰：“何不添‘林’字两勾，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，即添‘林’字两勾，寺果无事。

又，纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两勾，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，用互俱生体，为吉卦。可以得安矣。

易禅精解：

1.此卦以阴阳推理，甚妙！山地剥之艮为山，整个大象就是整个寺庙，阴气重重，山峦叠嶂。不分体用生克，如借斧，射覆，天气，饮食之占等仅以大象推理。 2.添“林”字两勾。得：损之中孚卦。寺庙佛事，损者益之，此语甚妙！中孚卦大离之象，上下卦拱手作揖，香烟袅袅，明镜照心。此处又分出体用，体为香客，用为寺庙生体，自然吉利。

3.心得：大象不吉直断凶，不论体用；大象吉则细分体用究竟。

4.断易最高境界：不分五行生克，只有阴阳二气。五行本为一体，阴阳分离五气，五行也可随意分合。

5.圣人设卦立像，本无文字，为道不问吉凶，天地无心何来吉凶？后人以卦立心，分出吉凶悔吝，亦是为苍生作福，若推卦仅仅局限吉凶，必是背离大道，这也是以人心推道心而测不准的主要原因。通天地之道何须卜卦，善易者不卜。 【以上乃一家之言，不必拘泥。道法无本心。】

【以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也。】 【以下并是后天起卦法：依物见卦后见数。】

老人有忧色占(端法占例)【姤之巽卦】

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