中国文字博物馆语音导览讲解词

中国文字博物馆语音导览讲解词

(1)各位朋友，大家好，欢迎您参观中国文字博物馆。

中国文字博物馆立足于甲骨文的故乡——安阳，是一座面向国内、国际开放的国家级专题博物馆。

您现在走进的是前厅，这是入馆参观的过渡空间。您一定会注意到我们的馆名。这是前国家主席江泽民同志为中国文字博物馆题写。四周墙壁上的文字随机选自《康熙字典》，体现了汉字的博大精深。

（2）接下来请您走进序厅。序厅共有四面浮雕。

北面表现中国文字载体发展史。最上面的是史前陶文。往下依次是甲骨文、金文、石鼓文，最下方是书写在纸张上的王羲之的《兰亭集序》；反映了汉字从陶器刻画、甲骨契镂、到铸于铜、勒于石，最终发展到纸张书写的历程。东面浮雕表现汉字字体演变的一个轮廓，某种意义上也是中国书法史的缩影。南面浮雕表现的是甲骨文。甲骨文是中国最早的成体系的文字。我们安阳是甲骨文的故乡。西面浮雕集中表现各少数民族文字，选择的是主要少数民族的比较典型的吉祥话语。有蒙文、藏文、维文、壮文。还有一些现在不再使用的少数民族文字。

四块浮雕的内容浓缩了中国文字的概况，表现了中国文字的丰富多彩和源远流长。

浮雕旁边的天然石材有竖向的凹槽，远远看去，好似古代的竹简。黑白灰的颜色搭配也象征着中国的水墨书法。房顶上的苍穹代表了天空，周围的灯饰象征着天空中闪烁的星星。

接下来，请您走进专题展厅《一片甲骨惊天下》 专题展厅：一片甲骨惊天下

（3）在人类漫长的历史长河中，古埃及的象形文字、古巴比伦的楔形文字、古印度河流域的印章文字和中国的甲骨文共同形成了世界四大古文字体系。唯有中国的甲骨文穿越时空，至今仍在使用并且充满活力。

安阳殷墟是中国历史上有文献记载并最早被考古发掘所证实的商代都城遗址。这里迄今为止已经发现了约13万片刻辞甲骨，记录了商王朝社会生活的方方面面，比如：天文、地理、军事、政治科学等多方面的信息，为研究商代社会提供了非常珍贵的历史资料。

甲骨文究竟是怎么被发现的呢？ 早在清朝末年，安阳殷墟小屯还是一片农田，小屯村民在这里耕种的时侯，经常能从泥土中刨出一些骨片，被人们当作中药“龙骨”卖到药店里。1899年，著名的金石学家王懿荣因病买药时，发现中药“龙骨”上有些奇怪的刻划符号。经过仔细的研究，王懿荣认为“龙骨”上的这些刻划符号是商王朝的文字。他的发现后来得到学术界确认。由于这些文字刻写在龟甲和兽骨上，因而被称为甲骨文。王懿荣先生因此被为“甲骨文之父”。

（4）您现在看到的是殷墟遗址的示意图。目前殷墟受保护范围约36平方公里。图中蓝色蜿蜒曲折的是洹河。洹河北岸是殷墟王陵区，南岸是殷墟宫殿宗庙

遗址、家族墓葬群、平民居住区等。洹河流经宫殿宗庙遗址的北岸和东岸，商朝的工匠又在其西岸和南岸修建了两条宽20余米的大灰沟。这样使得宫殿宗庙遗址四面临水，形成一条护城河。即可以保护都城又方便汲水。

甲骨文的发现，可谓是“一片甲骨惊天下”。1908年，学术界获知刻有文字的甲骨出自安阳小屯。消息传出，很多人纷纷来到小屯收购甲骨，私人挖掘成风，因此大量的甲骨片流散到了海外，社会上的有识之士呼吁科学发掘小屯。

（5）1928年——1937年，中央研究院历史语言研究所先后对殷墟进行了大规模科学发掘。此后，考古工作者先后在小屯村北地、南地和花园庄东地发掘了大量的刻辞甲骨，为全面深入的解读殷商社会提供了更加丰富的信息。先后发掘15 次，共得甲骨约二万五千片。

（6）有关甲骨的最重要的一次发现，发生在1936年。您现在看到的照片是1936年考古工作者对殷墟进行第十三次发掘时发现的一个甲骨坑。这个坑是一个甲骨窖穴，编号为YH127。这是殷墟考古至今出土甲骨最多的一坑，共出土甲骨17096片。在第62届国际图联大会上，被专家誉为“世界最早的图书馆”、“中国最早的档案库”。考虑到安全性，当时的发掘者决定将整坑甲骨搬到室内清理。但这坑甲骨过重，如何搬运就成了摆在人们面前的一个问题。经过研究，考古工作者们将整坑甲骨切割成一个灰土柱，然后让工人连夜赶制一个特制的大木箱套在上面，加底封盖，然后用绳索沿着简易的马道拖到地面。当时没有起重设备，大家采取了当年为袁世凯抬灵柩的做法，众人共同抬棚杠，以锣为号，经过两天两夜，终于将甲骨坑抬到火车站，最后由火车运往南京。抗日战争期间，这坑甲骨又被辗转运到昆明。此后，胡厚宣、高去寻对其进行清理、编号。整理工作历时半年之久。

您看到展柜下方陈列的书籍是《甲骨文合集》，它是中国现代甲骨学方面的集成性资料汇编。由郭沫若主编﹐胡厚宣总编辑﹐中国社会科学院历史研究所《甲骨文合集》编辑工作组集体编辑。1978～1982年中华书局出版﹐选录80年来已著录和未著录的殷墟出土的甲骨搨本﹑照片和摹本﹐共41956片。第一至十二册为甲骨拓本，第十三册为甲骨篆本。附原色甲骨图版8版10片﹐连反面共计14片。

您看到展柜中所陈列的线状本书籍是《铁云藏龟》。这本书是“殷墟”甲骨文历史上的第一部著录书，刘鹗辑，1903年（清光绪二十九年）出版。 1903年，刘鹗从他所收藏的五千馀片甲骨中精选1058片，编成《铁云藏龟》六册。

在该书的自序中，刘鹗记述了发现龟骨兽骨文字以及王懿荣收骨甲骨的过程，还记述了文字从古籀到隶书的发展过程，第一个提出了甲骨文是“殷人刀笔文字”，这对于甲骨文的认识具有非常重大的意义。该书将甲骨文由只供少数学者观赏摩挲的“古董”变为广大学者研究的资料，在甲骨学史上具有不可磨灭的开创之功。

(7）您现在看到的是YH127甲骨窖穴复原的原貌，它再现了这坑甲骨出土的情景。这坑甲骨基本上都是龟甲，形状规整，集中堆放，并且有大块的小块的，正面的反面的，有字的无字的，大字的小字的，腹甲的背甲的，彼此叠压，相互枕籍。

（8）从1950年起，中国科学院（现中国社会科学院）考古研究所在小屯村设立了工作站，先后举行30多次重要发掘。

其中甲骨方面有两次重大发现：一次是1973年发现的小屯南地甲骨，出土刻辞卜骨的13650片，这是建国以来发现甲骨最多的一次。您现在看到的这片甲骨正是出土于小屯南地。它可能是迄今为止知名度最大的甲骨片之一。它的图像经常作为教科书彩图甚至封面出现。我国还曾用它作为邮票图案。这片甲骨记载商王打猎前进行占卜的11条卜辞。完整的甲骨卜辞一般具备叙辞、命辞、占辞、验辞。而您看到的这片甲骨上主要刻写的是叙辞和命辞。即占卜的时间和将要占卜内容。

（9）另外一次重要甲骨发现是1991年发掘的殷墟花园庄东地甲骨坑。这坑甲骨共发现1583片。这一发现被评为1991年全国考古十大发现之一。出土甲骨的内容主要是商代的“非王卜辞”，即不是由商代国王自己占卜的甲骨，具有重要学术价值。

（10）在看到的照片是1991年发掘殷墟花园庄东地时所拍摄的，下方的展柜里陈列的是一些考古工具：手铲、探杆等

（11）在看到是根据1973年小屯南地出土甲骨所复原的。在骨片上都能够看到清晰的钻、凿痕迹，这都是商王占卜过程中留下的印记。他们在占卜的时候有十分严格的程序：首先，占卜一般由专门的神职人员进行，这些人被称为“贞人”。他们在选好的龟甲或是牛胛骨的背面凿出一排排整齐的长槽，再在长槽边钻一些小圆孔，再把燃烧的木炭在圆孔附近灼烧。甲骨受热以后，正面就会出现裂纹，并发出“卜、卜”的声音。占卜者根据裂纹的走向来判断吉凶。最后由贞人负责把占卜的过程和内容锲刻在骨片上，这样就形成了甲骨文。

（12）为什么要占卜呢？商朝时，人们难以抗拒自然界的灾害，他们就要求助神灵的护佑。因此商王的占卜活动特别的频繁，几乎是无日不占，无事不卜。当时的甲骨文可分为两部分：一类是占卜性刻辞，另一类是记事刻辞。

在甲骨文尚未发现之前，人们对商代的了解主要是通过一些古文献。比如司马迁所著的《史记·殷本纪》。《史记·殷本纪》中对商代的描写非常简略，最主要的内容是商王世系谱。记载了从商代的祖先契到商代最后一位国王帝辛。著名学者王国维通过对甲骨卜辞的考释，成功释读了商王朝历代商王及其先公的庙号。他将这些庙号按称谓的先后排列起来，从而得到一份商王世系。纠正了司马迁《史记·殷本纪》当中的一些错误，印证了商代是确实存在的。

甲骨文有占卜性刻辞和记事性刻辞，其中大部分为占卜性刻辞记录，主要是“问”，所记事情未必都要发生。这些都已经是残片了，不能整句的释读，我们

也只能理解其中的个别单字。比如占卜下雨的情况，占卜关于妇人分娩的情况。他们的占卜很频繁。

还有少部分是记事刻辞，所记事情是已经发生的。主要是一些有关卜用甲骨贡纳、征取、整治和收存手续的记录。

（13）甲骨史，国内外研究甲骨的专家达到3000多人，发表著作万种以上。不同阶段都有为甲骨学研究作出突出成绩的学者，首屈一指的当属“四堂一宣”。所谓“四堂一宣”是指五位甲骨学家。 1．罗振玉

罗振玉（1866～1940），号雪堂，早期重要的甲骨收藏者和研究者。罗振玉将甲骨文的出土地考订为河南安阳小屯村，并确定小屯村即为商代晚期都城。这是他对甲骨学和殷商考古研究的重大贡献之一。仅其个人破译的甲骨文字就有561个。他以一人之力共征集甲骨30000余片，先后编印出《殷虚书契》等多种著录书，为甲骨文的搜集、拓印、流传和研究做出了重要贡献。 2．王国维

王国维（1877-1927 ），号观堂。近代中国国学大师。他用甲骨文材料研究商代历史和典章制度，不仅考释文字，更重要的是考证商代历史。他最重要的贡献是从甲骨文中辑出了商王朝的王位世系。 3．董作宾

董作宾（1895-1963），字彦堂，董作宾先生是甲骨文科学发掘的倡导者和多次发掘的主持者。他写过一篇《甲骨断代研究例》，对出土于安阳殷墟二百余年历史中遗留下来的甲骨进行了分期断代。他还写过《殷历谱》一书，对商代的天文历法作了开创性的研究。 4．郭沫若

郭沫若（1892-1878），号鼎堂（一号尚武），著名历史学家、古文字学家、文学家。是以历史唯物主义研究商史的第一人，成为当代中国马克思主义历史科学的奠基者。他利用甲骨材料论证商王朝的社会制度，做出了开创性贡献。 5．胡厚宣

胡厚宣，甲骨学家、史学家。在集中、整理和刊布甲骨文资料方面，胡厚宣先生作出了超越前人的成绩，推动了甲骨学的发展。胡厚宣总编辑的《甲骨文合集》是甲骨学史上的里程碑。

观众朋友《一片甲骨惊天下》介绍到这里，接下来请您到二楼参观中国文字发展史展厅。

基本陈列：中国文字发展史

第一部分 汉字源流释古今

第一单元 字法自然

（14字是传承中华文化的载体。中国正是因为有了朝夕相伴的汉字，才为中华文明保存了火种，它忠实的记录了中华文明的悠久历史。接下来就请您跟随我进入《字法自然》单元来了解一下汉字的起源。

关于汉字的起源在中国有两种解说系统，一种是古代神话传说，另一种是关于文字起源的科学描述。右侧展示的是仓颉像。关于文字的起源，在中国古代流传最广泛的就是仓颉造字的传说了。仓颉奉黄帝之命创造汉字。大家可以看到图中的仓颉长了四只眼睛，说明他具备了超出常人的观察力！他看到鸟兽的蹄印各不相同，很受启发，造出许多象形文字，流传人间。实际上，仓颉只是一个传说人物，他是否存在，学界亦有争论。我们还需要借助于考古挖掘来揭开它的神秘面纱。

（15侧您看到的是一个典型的考古地层剖面。这是从黄河中游地区的考古实践中抽象出来的一组理想中的地层关系。每一层地层代表不同的文化时期，由上往下，年代越久，埋得越深。底下棕红色的土层是生土层，生土层的意思是指地层没有受到人为干预，是自然堆积，表明人类还没有到达这里。从生土层往上看，第一层是裴里岗文化时期，距今约有七、八千年。请注意，这一时期已经出现了刻画符号，随后我们可以看到这一时期的文物。裴李岗文化层的上面一层是仰韶文化时期的地层。距今约五、六千年。这一时期人口大量增加，留下的遗址分布更加广泛。黄河上、中游已经发现了很多仰韶文化遗址，出土了大量仰韶彩陶，其中有的陶片上有刻划符号。再往上面的地层是龙山文化时期，距今约四千余年。许多学者认为这一时期文字已经产生。龙山文化地层的上面，我们看到一个地层标有“下七垣文化”，这支古文化是分布在河北南部、河南北部的古文化。它的年代相当于文献中的夏王朝。距今约3600年至4000年前。这一时期应该已经到了文字应用阶段，但可惜没有证据保存下来。再往上一个地层是商文化地层。代表商王朝留下来的遗迹。甲骨文正是属于这个时代。商代地层以上，堆积的西周、东周、秦汉地层，直到最上面的耕土层，也就是我们今天所生活的地层。考古学家们正是根据考古地层以及地层内出土的古代文物，特别是文物上的文字或符号来研究文字的起源。

（16在看到展板上的内容是山东大汶口时期的典型符号。这个刻画符号上半部分圆圆的象太阳形状的是“日”字。它的下半部分象山峰形状的是个山字，这是没有争议的。现在学者争议比较大的是中间这一部分，有人说弯弯的这个符号是“月”字，有的学者认为是火焰的形状，所以上下两部分组合在一起有的学者认为是个旦字而有的人认为是个炅字，还需要学者进一步的考证。

( 17国的新石器时代史前遗址中发现了很多刻划在陶器上的符号。它们有的可能与文字起源有关。展柜中展示的是一个新石器时代的陶缸，大家可以看到在陶缸的表面有一个彩绘图案，这说明我们的先民们已经开始用图画表现自己的想法。

(18就是裴李岗文化时期的刻划符号，发现于河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000年以上的历史。这是目前我国发现的时代最早的刻划符号之一。您看到的这片龟腹甲上面有一个刻划符号，看上去象现代记数符号“八”，有的学者认为它与汉字起源有某种联系。

“中国文字改革委员会”“创造”的。事实上，我国现行的简化汉字，绝大多数在古代已经被人们使用。“中国文字改革委员会”仅仅是对这些古代的简化字进行了规范。真正属于建国以后“创造”的简化字只有一个字。

62此同时，汉语拼音工作也在积极进行。实际上早在清末就出现了用拉丁字母为汉语注音，但不是中国人发明的。1867年，英国驻华使馆中文秘书威妥玛为了便于外国人学习汉语，采用拉丁字母为汉语注音，称为威妥玛拼音。后来，威妥玛式拼音在国内外影响很大，很多中国地名、人名以及商标名都采用了这种拼写方式。1958年我国现代汉语拼音方案颁布后，部分地名、驰名商品品牌仍沿用威妥玛式拼音。

直到1957年10月拼音方案委员会又提出完全采用拉丁字母的修正草案，也就是今天的汉语拼音方案。1958年2月，第一届全国人民代表大会批准了这个方案，并正式公布实施。汉语拼音在推广普通话和外国人学汉语方面也发挥了巨大作用。

观众朋友，中国文字发展是展厅就介绍到这里，接下来请您到三楼参观《民族文字大家庭》展厅和《印刷术与信息化》展厅。

第二部分 民 族 文 字 大 家 庭

63各位朋友，欢迎来到民族文字大家庭。中国是一个多民族国家，中国也是世界上文字种类最丰富的国家，从远古到19世纪末，中华大地上出现过近40种少数民族文字。根据我国少数民族文字的产生年代和使用功能，大致可分为古代民族文字、传统民族文字、新创与改进民族文字等类别。这个展厅是以这三种民族文字为主线向您展示的。 第一单元 拾文遗彩

古代少数民族文字是指我国古代历史上创造或从域外传入的民族文字。他们为古代少数民族掌握和使用，今天已不再流行。

这里为大家展示的是一张古代民族文字的总表。从这张表上我们可以了解到最早创制和传入我国的民族文字是在公元2世纪左右，较晚创制的则有16世纪的满文。

您首先看到的是佉卢字，又称“驴唇文”传说是一个叫驴唇的大仙所发明出的文字。是古印度的重要文字之一。大约在公元2世纪传入了我国新疆地区，流行于塔里木盆地东南的于阗、鄯善一带。佉卢字很早被婆罗米字母所取代，所以它在后来的许多世纪间都是无人能识的“死文字”。现在佉卢字文献是非常有学术价值的，它已经成为各国学者了解古代楼兰、鄯善文明的重要资料。 64龟兹文，焉耆－龟兹文过去称“吐火罗文”，是中亚古国吐火罗国使用的原始印欧语系中一种独立的语言文字。大约6至8世纪间，我国新疆吐鲁番、焉耆和库车等地流行这种文字。展板上都是20世纪初在新疆发现了吐火罗文的残卷，内容大多记录的是佛经和佛教故事，这一重大发现，改变了人们对最早的一些汉译佛教名词的认识，它不是直接从梵文翻译过来，而是通过吐火罗文转译过来的。 65这是回鹘文书写的定慧卖奴契，回鹘文是维吾尔族先民使用的文字。主要流

行于唐至明代（8—15世纪）的吐鲁番盆地和中亚楚河流域。它的字体书写是纵向的，和蒙古文有些相似。确实蒙古文、满文、锡伯文都是在回鹘文的直接或间接影响下创制的。

66契丹文：您看到的两个墓志是不一样的，左边的叫契丹大字，像汉字。右边的叫契丹小字。大字是单个的符号是表意字，小字：好多符号是表音字，契丹文字是我国辽代(公元916-1125年)时为记录契丹民族语言而创造的契丹民族文字,分为大字和小字两种,大字创制于辽太祖神册五年(公元920年),小字创制年代略后。契丹文字主要用于刻碑记功、写诗译书、刻写墓志、制作符牌、记著乡里名称等。只可惜在金灭辽之际的战乱和漫长的历史中,使契丹文图书全部湮灭。到金章宗“诏罢契丹字”时就失传了。契丹文字从创制到废止,前后共行用了将近300年,最终成为死文字。您现在看到的是契丹文大字“天朝万顺”宽缘大钱 该币为2005年在内蒙古满都拉发现的“天朝万顺”，

这枚契丹文大钱直径61毫米，重55克。2005年在内蒙古满都拉发现。其释文 “天朝万顺”,也叫“天朝万岁”。存世的天朝万顺钱，钱文为大字契丹文。此钱并非流通货币，属作为随葬等用途的吉语钱。据考证，为耶律阿保机建国前（907年）铸。该钱币是迄今为止已发现的中国最早以少数民族文字为钱文的钱币。

67还有一些民族的文字是仿造汉字而创建的，我们看一下这个展柜中的西夏文经，这是大方广佛华严经卷41。佛经原本是梵文的，唐朝翻译成汉文，后来又转译成西夏文。他出土于20世纪初，出土地点是宁夏灵武，他的字体基本笔画全仿汉字，但看起来要比汉字复杂，以会意字为主，西夏在北宋时期就懂得活字印刷了，我国现存的木活字印本，其中就有西夏文印制的。

68我们接下来了解一下女真文，女真起初是无文字的，建立自己的国家后，为了加强统治，先后创建了女真大字、小字。它是仿造契丹文和汉文创建的。 69古代民族文字较晚创制的是满文，接下来，我们了解一下满文，满族是女真人的后裔，1616年，努尔哈赤统一女真各部，建立“后金”政权，在这之前他就命文人额尔德尼、噶盖二人参照蒙文字母创制拼音文字，俗称“无圈点满文”。这是满汉达呼尔合璧词典，它和蒙文很难区别，随着生产力的发展，到了1632年，皇太极又命人将此文字改成“有圈点满文”。在字的旁边加上点，这样就有效的区别于蒙古文。

前面我们讲的都是古代民族文字，这些文字曾用于特定的历史时期，后因使用这些文字的民族群体的分化融合或语言转用等原因而停止使用并逐渐消失。下面就让我们一起第二类民族文字传统民族文字。 第二单元 承古传今

70传统民族文字是指历史上形成，并且今天仍在沿用的少数民族文字。 首先我们了解一下蒙古文、托忒蒙古文。您看到的是蒙古文的文献，它和满文不好区别，蒙古族开始使用回鹘字母拼写蒙古语，到17 世纪上半叶，逐渐发展为两个支派。一支是现行蒙古文；另一支是加入蒙古语西部方言（卫拉特方言）

特点创制的托忒文。

71藏文：相传公元7世纪由吐蕃国王松赞干布的大臣借鉴梵文创制。藏文由辅音字母和元音符号组成。因为西藏海拔很高。藏文也被称为书写在世界屋脊上的文字。展柜中都是藏文写的佛经和相关的壁画，可见藏族是非常崇拜佛教的 72下来看到的维吾尔文和哈萨克文都是在阿拉伯字母基础之上创制的，分别在本民族地区的政治，经济等领域得到了广泛的应用。

73朝鲜文是从朝鲜半岛迁移到我国东北境内定居下来的民族使用的文字。以前曾长期使用汉字汉文。1444 年1 月由李氏朝鲜世宗大王“训民正音”，创研出现代“朝鲜文”。

其中蒙古文、藏文、维吾尔文、哈萨克文、朝鲜文通用于本民族地区，应用于各种不同领域，具有正式官方文字的法律地位，是我国社会使用最充分最广泛的少数民族文字。

74接下来我们来了解一下东巴文，它是在风景秀丽的云南丽江一带的纳西族巫师“东巴”用来书写经文的文字，主要以象形文字为主。我们现在看到的掌柜中展示的就是像图画一样的东巴象形字，它记录的内容是祭祀牲畜和五谷之神。

传统民族文字就为大家介绍到这里，之前我们介绍到的这些民族都有着自己的文字，但是在我们国家还有很多少数民族在很长的时期里只有语言没有文字，在很大程度上限制了本民族的文化传播，它们千方百计地想拥有属于自己民族的文字。接下来，就让我们一起进入下一单元来了解一下这些民族的文字是怎样创制的。

第三单元 创新发展

75 50年代以后,政府帮助创制和改进了部分少数民族文字。这些民族文字共有17种，其中包括新创的壮文、布依文、羌文等。

这里陈列的是壮族一年级的教材，壮汉英词典以及十七大文件汇编。解放以后，遵照中央政府关于帮助无文字的民族创立文字的指示，语言学家和壮族民族语言工作者做了大量调查研究工作之后，于1957年由国务院批准为正式文字。我们来看一下这本的教材上的汉语和壮文的对照。

76纳西文上面是图画上形式的象形字，改制后就是这样的文字，以拉丁字母为主，就很像我们用的拼音字母，只是拼写方法不一样。

这些新创文字有三个共性的特征，第一，都是以拉丁字母为基础创制的。第二，他们都是以本民族的某个地区的方言为参照创制的。比如：壮文是以壮族北部方言为基础方言，纳西文是以纳西族西部方言为基础的。第三，加入能代表本民族特有发音的符号和声调。

中国民族文字以不同的文字形式记录下本民族的语言，传承着各民族的文化和精神，它们和汉字一起，组成中华文字大家庭，共同凝聚了中华民族的悠久历史和灿烂文明。

第三部分 从印刷术到信息化

第一单元 印刷术起源

77印刷术是我国古代四大发明之一。经历了雕版印刷和活字印刷两个发展阶段。它的发明，使手工抄写变为机械复制，开启了书籍复制的新方式，降低了人们获取知识信息的成本，对中国文化的发展与传承、世界文化的传播与交流都产生了非常深远的影响。而现代汉字激光照排系统的问世，使古老的汉字获得了新生，为中国进入信息时代打开了大门。

印刷术的起源，任何事物的产生都不是凭空的，我国古代的印刷术是建立在长期积累的文字雕刻和复制技艺等重要技术基础上的。大家看下这边为您展示的就是印刷术早期的一些意识形态，这些是印刷术发明的技术支持。纸张的发明可以说为印刷术的发明提供了良好的物质条件。东汉蔡伦改进造纸技术，扩大原料来源，制造出质量较好的植物纤维纸，人称“蔡侯纸”。这种纸成本低、产量大，书写方便。造纸术的发明和推广，使人类书写材料发生了划时代的革命，正是在物质和技术条件的基础上，雕版印刷应运而生 第二单元 雕版印刷

78大约在公元7世纪的隋末唐初时期，中国就发明了雕版印刷术。这边是雕版印刷的四步工艺，现在展示在大家面前的是清代的木雕版。雕版印刷的具体做法：首先把写好字的纸张帖在选好的木板上，接着用刀子依照纸张上的字，刻出阳文反字，这样雕版就制作好了。然后上墨、铺纸，用棕刷在纸上均匀刷印，最后揭下来纸张，装订成册，这样印刷品就好了。

79宋代的雕版印刷业极为兴盛，不仅各级官府机构刻书，还有私家刻书、坊间刻书等，他们互相影响，这边是一些雕版印刷的精品，主要是佛经，因为当时佛教兴盛，所以也促进了雕版印刷的兴起和兴盛。

80您现在看到的是历代装订书籍的方法，最开始是模仿简帛的形制，然后出现了各种形制的装订方法，例如卷轴装，旋风装，包背装，经折装，蝴蝶装，以及最常见的线装本。

第三单元——活字演变

81到了宋朝，雕版印刷事业发展到全盛时期。雕版印刷对文化的传播起了重大作用，但是也存在明显缺点∶第一，刻版费时费工费料，第二，大批书版存放不便，第三，有错字不容易更正。北宋平民发明家毕升发明了活字印刷术，改进雕版印刷这些缺点。毕升是北宋中期的一个从事雕版印刷的工匠。他总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验，经过反复试验，在宋仁宗庆历年间（公元１０４１－１０４８）制成了胶泥活字，实行排版印刷，完成了印刷史上一项重大的革命。

毕昇发明的泥活字印刷的工作流程：根据北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中的记载，毕昇发明的泥活字是在胶泥片上刻字，一字一印，用火烧硬后，便成为了活字。排版前，先在置有铁框的铁板上敷一层掺有纸灰的松脂蜡，然后将活字依次排在上面，加热使蜡稍微熔化后，用平板压平字面，泥字便可以附着在铁板上，这样便可以象雕板一样印刷。这种泥活字可以多次使用，比整版雕刻经济方便。

在泥活字印刷术的基本原理上，后人又创制出木、铜、锡、铅等不同材质的

活字，并改进了排版材料和检字方法。

82边是历代活字印刷品。自北宋毕昇泥活字发明后，活字印刷技术不断改进。与宋朝并存的西夏人用木活字印制了西夏文的《吉祥遍至口和本续》，这是我国现存最早的木活字印本之一。元代初年，农学家王祯对木活字排版固定技术做了重大改进，发明了转轮排字盘，为木活字的广泛应用奠定了基础。关于铜活字的起源，至今还难以定论。清代排印的《古今图书集成》共5020 卷，是我国历史上规模最大的一次铜活字印书工程。在活字印刷中，活字字体多为当时最通行的标准字体。到了明代，由于宋体字不但便于刻制，而且结构匀称，阅读醒目，因而成为活字最常用的字体。

83这边大家看到的这件文物就是我们刚刚提到的转轮排字盘，也叫王祯盘，他留下一部总结古代农业生产经验的著作——《农书》。此盘用轻质木材作成，直径约七尺，轮轴高三尺，轮盘装在轮轴上可以自由转动。把木活字按古代韵书的分类法，分别放入盘内的一个个格子里。他做了两副这样的大轮盘，排字工人坐在两副轮盘之间，转动轮盘即可找字，这就是王祯所说的“以字就人，按韵取字”。这样既提高了排字效率，又减轻了排字工的体力劳动。是排字技术上的重要发明。 841450 年，德国人古登堡在吸收中国活字技术的基础上发明了铅合金活字。到了19 世纪初期，铅活字排版技术开始传入中国。中国的印刷工作者积极吸收这一技术，并按照汉字的特点设计制造了各种字体的铅活字字模。初期刻制的活字字模字体几乎都是宋体，之后才陆续出现了楷体、仿宋体和黑体。墙上展示的就是当时的一些字模，印刷对活字的需求量很大。在木活字时代，只能老老实实一个一个刻出来。有了金属活字，尤其是低熔点的铅活字，业者很自然地会想到通过模铸来大量、快速制造活字。这边我们看到的就是铅字排版的模拟现场，我们看到一个的铅字女工正在忙碌着排版，这边就是当时的铸字机，在铸字机上安装字模（铸字面的模具）和字盒。大家可以看下这个字盒，分为几个抽屉，每个抽屉里都有大小不一，用电光打好的字模，再将铅合金锭，放入铸字机的熔铅锅里，加热熔化（一般温度在350℃左右），即可开始铸字。铸好的铅字，被排放在字架上固定的字盘中，以供拣字用，平时铸字是以补充字盘的缺字为主要目的。所以从前印刷是十分辛苦的差事，首先要排版。工人们在如小山般的铅字堆中，捡字、排字、打样、做出纸型，再上印刷机进行印刷。遇到不常见的字，还要高温铸字，十分辛苦，又容易发生铅中毒。而且，铅字印刷，效率又很低。直到激光照排系统的出现，它使我们告别了铅与火，在汉字信息处理领域，掀起了一场革命。共同走进第四单元，汉字进入计算机。 第四单元：汉字进入计算机

85照相技术发明以后，给古老的印刷业带来了生机。展柜里有照排机的模版，字模版是由两块平整的玻璃胶合而成，一块玻璃上有透明的阴图文字，也就是照排机的字模库。

86在我们来了解一下开启中国印刷技术引进计算机和激光时代的748工程，1974年8月，周总理批准了将研制汉字信息处理系统这一工程列入1975年国家科学

技术发展规划，并成立了748工程领导小组。748工程加速了汉字信息化、数字化和智能化得进程。

这个铜像是王选，他是北京大学的教授，在1975年承接了748工程中的汉字精密照排项目的研发，他不畏艰辛，呕心沥血，将生命置之度外，全力投入研究开发。最终，开创性地研制了当时国外尚无商品的第四代激光照排系统，并率先设计出相应的专用芯片，使汉字抛开了沿用上百年的铅字排版，推动了整个中文印刷出版业的发展。展柜里的是王选的获奖证书和他的多项专利证书。王选被称为“激光照排之父”，为中国出版事业做出了极大的贡献，同时在世界上也产生了巨大影响。此外还有国内外报刊对这一发明的报道以及用这种照排系统出版的报刊杂志等。

87这里陈列的是印刷的书籍、报刊，其中就有运用王选的汉字激光照排系统印出的。这两张报纸，都是经济日报，左边这张是1987年5月21号的，而右边这张是第二天5月22号的报纸，您通过对比可以发现第二张要比第一张的图文清晰一些，这是因为左边这张是采用铅版印刷的最后一张报纸，而另一张是采用王选的汉字激光照排系统印出的第一张报纸。这本《伍豪之剑》是第一本采用汉字激光照排系统排印出的第一本汉字图书，这张澳门日报是1992年采用北大方正彩色出版系统排印出来的，它是首次实现彩色图片与中文合一处理输出的中文彩色报纸等等。汉字激光照排系统研究成功之后，许多国内外报刊都对这一发明做了报道，像明报，人民日报等。刚刚我们提到了北大方正的彩色出版系统，而这本杂志同样采用了北大方正的技术，它是一本日文杂志《品川》，但却用的是我们中国的方正日文排版系统。那么汉字究竟是怎样进入计算机的呢？ 88“用键盘写中国字”是许多人曾致力的一个科学梦想，自20世纪50年代以来，国内外的许多学者经过多年的研究和实践，发现利用汉字字形、字音方面的信息特征，用键盘输入汉字是可行的。70年代末，国家先后组织制定了有关汉字信息处理的一系列国家标准和规范，使汉字编码向规范化方向发展。汉字键盘输入系统逐渐形成了自己的理论体系，此后的30年间，各种汉字编码程序相继面世，终于开发出了规范、易学、易用和高效的汉字键盘输入系统。在这众多研究键盘输入汉字的学者中我们不得不提的就是王永民先生，这位就是王永民先生，他被誉为“当代毕昇”，我们现在所用的五笔字型输入法，就是他在1983年发明的。 89中文键盘输入技术成熟后，广大科技工作者逐步研发了各种非键盘文字输入方式，通过听、说、读、写等进行识别与录入，使信息技术得到进一步拓展。这个展柜里展出的是证照王和汉王随身资料笔，他们就是利用扫描原理将图文信息记忆并输入计算机的。另外还有一些其他非键盘输入的方式，像语音录入等等，您可以在这边的电脑上进行体验。

90我们现在经常可以看到一些国际性的会议，通常会用到自动翻译的电子产品。其实早在1956年，我国就提出了利用电子计算机进行自动翻译的研究发明。像“译星”、“快译通”电子词典想必是大家最为熟悉的电子产品，在机器翻译中名列前茅。其中，“译星”是我国第一个商品化机器翻译系统。

我们知道中国除了汉字还有众多少数民族文字，它们和汉字一起组成了中国文字的百花园。汉字已经实现了进入计算机，当汉字键盘输入技术取得突破性发展的同时，也为少数民族文字进入计算机奠定了技术基础。自上世纪80年代以来，蒙古语、维吾尔语等传统语言的文字信息化取得较大发展。这些电脑中就分别装有不同民族文字输入计算机的程序。

我们现在处于一个信息化时代，在这个信息化时代，伴随着网络的大规模发展，众多的网络术语和流行符号应运而生。它们是古老的汉字的生力军和新鲜血液。展望未来，中国文字的春天将会更加灿烂多彩！ 观众朋友，中国文字博物馆的基本陈列就介绍到这里

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