周易的奥秘尔雅答案

1.1 1

《周易》后天卦一共有（D）卦。 A、8 B、16 C、32 D、64 2

坤卦代表（C）。

A、人 B、山 C、地 D、天 3

与否卦卦象相反的卦是（B）。

A、乾卦 B、泰卦 C、坤卦 D、艮卦 4

乾卦是纯阴卦。（×） 5

讼卦卦象是乾上坎下。（√） 1.2 1

《周易》中文言传、系辞传来源于（A）。

A、孔子 B、周公 C、文王 D、孟子 2

“生生不息”最早出自（B）。 A、《论语》 B、《周易》 C、《老子》 D、《尚书》 3

相传，各卦的爻辞是周公所作。（√） 4

《周易》在儒家看来，仅仅是本算命的书。（×） 1.3 1

乾卦代表（A）。

A、天 B、地 C、风 D、雷 2

乾卦卦辞中的“元”可比作四季中（A）的德。 A、春 B、夏 C、秋 D、冬 3

乾卦卦辞中的“亨”可比作四季中（B）的德。 A、春 B、夏 C、秋 D、冬 4

乾卦四德可以比作春夏秋冬四时。（√） 5

乾卦卦辞中的“贞”可比作四季中秋季的德。（×） 2.1 1

“自强不息”出自（C）卦的象辞。

A、坎 B、离 C、乾 D、坤 2

阳爻用数字（A）来指代。

A、九 B、八 C、六 D、四 3

“潜龙，勿用”是乾卦（D）的爻辞。

A、上九 B、九五 C、九三 D、初九 4

“亢龙有悔”出自（B）。 A、《史记》 B、《周易》 C、《老子》 D、《尚书》 5

阴爻用“六”来指代。（√） 2.2 1

“龙战于野，其血玄黄”出自（B）的爻辞。

A、乾卦 B、坤卦 C、需卦 D、离卦 2

屯卦讲的是（C）。

A、天 B、地 C、人 D、风 3

屯卦是（D）之卦。

A、天子 B、大夫 C、自然 D、诸侯 4

“乘马班如，注血涟如”是屯卦（B）的爻辞。

A、初九 B、上六 C、六四 D、九五 5

“厚德载物”出自坤卦的象辞。（√） 6

屯的象是震下坎上。（√） 2.3 1

拥有“坎下艮上”卦象的是（A）。

A、蒙卦 B、需卦 C、屯卦 D、讼卦 2

需卦的卦象是（B）。

A、乾上坤下 B、坎上乾下 C、震下坎上 3

讼卦主要论述了关于（A）的世相。

A、争讼 B、自然 C、天地 D、君子 4

“不速之客”出自《周易》的需卦。（√） 5

师卦是讲老师的卦。（×） 2.4 1

比卦的卦象是（D）。

A、坎下艮上 B、坤上坎下 C、坎上乾下 2

D、坤上坎下 D、坎上坤下 “乾下巽上”的卦是（A）。

A、小畜卦 B、比卦 C、大有卦 D、谦卦 3

（C）的卦辞是说踩着老虎尾巴而老虎却没咬人。 A、豫卦 B、小有卦 C、履卦 D、泰卦 4

大有卦的卦象是（A）。

A、离上乾下 B、震下坎上 C、坎下艮上 D、坤上坎下 5

“君子以类族辩物”出自于同人卦的象辞。（√） 6

《周易》是夏代的著作。（×） 2.5 1

“山附地上”出自（B）卦的象辞。

A、咸 B、剥 C、兑 D、节 2

“雷在地中”出自（C）卦的象辞。

A、渐 B、益 C、复 D、小过 3

“易”的含义有（ABC）。

A、变易 B、不易 C、简易 D、常易 4

“君子以虚受人”出自咸卦的象辞。（√） 5

家人卦是讲家庭的卦。（√） 2.6 1

“地中生木”出自（D）卦的象辞。

A、随 B、豫 C、观 D、升 2

下列那一挂的彖辞涉及汤武革命？（B）

A、大壮卦 B、革卦 C、困卦 D、鼎卦 3

下列选项出自节卦的是（A）。

A、泽上有水 B、泽上有雷 C、木上有火 4

解卦的卦象是坎下震上。（√） 5

“山上有木”出自渐卦的象辞。（√） 3.1 1

下列不属于王玉哲先生著作的是（D）。 A、《中国上古史纲》 B、《中华远古史》 C、《古史集林》2

D、泽中有火 D、《国史大纲》 《甲骨文字释林》的作者是（C）。

A、罗振玉 B、王玉哲 C、于省吾 D、郭沫若 3

于省吾将王国维释为“朝”字的甲骨文字释为（A）。 A、春 B、明 C、朝 D、萌 4

下列学者属于甲骨四堂的是（ABC）。

A、罗振玉 B、王国维 C、郭沫若 D、徐志摩 5

王国维释为“朝”字的甲骨文字被郭沫若释为“萌”。（√） 6

王玉哲同意于省吾释为“春”的观点。（×） 3.2 1

明夷卦的卦象是（B）。

A、坤上坎下 B、坤上离下 C、离上乾下 D、坎上乾下 2

汉朝人赵宾认为“箕子”是（B）。

A、人名 B、荄兹 C、荄子 D、其子 3

战国时的《彖》、《象》认为明夷中的明是（C）。 A、朝 B、天 C、日 D、春 4

“朝”和“鲜”都有（B）的意思。

A、平 B、明 C、月 D、萌 5

王玉哲认为甲骨文“朝”的简写体是“明”。（√） 6

王玉哲认为“箕子之明夷”即指箕子去朝鲜。（√） 4.1 1

儒家经学的核心是（C）。 A、《诗经》 B、《论语》 C、《周易》 D、《孝经》 2

《易传》成书于（C）时期。

A、西周 B、殷商 C、战国 D、秦汉 3

《周易》是由哪些组合而成的？（AB）

A、符号 B、文字 C、乾卦 D、坤卦 4

李学勤认为，经学的冠冕是易学。（√） 5

孔子早年就对《周易》十分喜欢。（×） 4.2 1

“以通神明之德”中的“神明之德”是指（D）。

A、神明的道德 B、自然规律 C、上帝的指令 D、阴阳之道 2

圣人设立八卦的目的是为了（B）。

A、占卜 B、观象 C、祈福 D、立法 3

下列属于八卦的是（BCD）。

A、大有卦 B、乾卦 C、坤卦 D、震卦 4

下列属于乾卦卦象所象的是（ABCD）。 A、天 B、健 C、君 D、首 5

洞穴之喻是柏拉图提出的。（√） 6

卦爻与人的关系是天人合一的关系。（√） 4.3 1

坤卦的总体属性是（B）。

A、刚健 B、阴柔 C、安宁 D、躁动 2

“彖辞”中“彖”的意思是（C）。

A、和 B、承 C、断 D、解 3

在对六十四卦的解读中，《易传》基本遵循了（ABC）的认知思路。 A、观卦象 B、类万物 C、通神明 D、占卜术 4

六十四卦的每一卦是八卦两两相重构成的。（√） 5

乾坤之后的六十二卦常常被赋予宇宙论的解读。（√） 4.4 1

儒学易发端于（C）。 A、《黄帝四经》 B、《尚书》 C、《易大传》 D、《论语》 2

以张载为代表的易学叫（D）。

A、理学易 B、心学易 C、象学易 D、气血易 3

义理易学分为（BCD）。

A、理学易 B、儒学易 C、佛学易 D、道学易 4

“三玄”是指（ABC）三本经典。 A、《老子》 B、《庄子》 C、《周易》 D、《孟子》 5

易学通常分为象数易学和义理易学两部分。（√） 4.5 1

佛学和易学的相通点有（AB）。

A、开启心智 B、明心见性 C、占卜算命 D、沟通神明 2

下列属于熊十力著作的是（BCD）。 A、《原道》 B、《原儒》 C、《体用论》 D、《明心篇》 3

佛学易是中印思想合璧的易理。（√） 4

《新唯识论》只有文言文本。（×） 5

冯友兰和熊十力都有留学经历。（×） 5.1 1

中国哲学用（A）代表天人物我同一的根源。 A、道 B、理 C、义 D、仁 2

“道生一，一生二，二生三，三生万物”出自（B）。 A、《诗经》 B、《道德经》 C、《庄子》 D、《周易》 3

“两仪生四象，四象生八卦”出自（C）。 A、《老子》 B、《庄子》 C、《易传》 D、《尚书》 4

西方哲学思考问题的核心是存在与价值的和合性。（×） 5

中国哲学认为存在要与道有着关联。（√） 5.2 1

“天下皆知美之为美”出自（B）。 A、《诗经》 B、《道德经》 C、《庄子》 D、《周易》 2

“喜怒哀乐之未发”出自（C）。 A、《道德经》 B、《庄子》 C、《中庸》 D、《周易》 3

天地之大德曰（D）。

A、仁 B、道 C、中 D、生 4

《论语·学而》篇认为人之本是（B）。

A、仁义 B、孝悌 C、礼仪 D、明德 5

存在之为存在是不离实践的。（√）

5.3 1

“大学之道，在明明德”出自（C）。 A、《论语》 B、《周易》 C、《礼记》 D、《尚书》 2

“致虚极，守静笃”出自（C）。 A、《论语》 B、《周易》 C、《礼记》 D、《道德经》 3

林安悟认为中国是一种（ABC）的思考。

A、言外有知 B、知外有思 C、思外有在 D、在外有理 4

根据《礼记》可知，修身是人之本。（√） 5

林安梧认为人的实际活动是从艺到仁、到德、到道。（√） 5.4 1

“神也者，妙万物而为言者也。”出自（B）。 A、《论语》 B、《易传》 C、《礼记》 D、《老子》 2

“神”字右边的“申”是指什么自然现象？（C） A、雨 B、云 C、电 D、雷 3

林安梧认为西方思想方式不是唯一的标准。（√） 4

林安梧主张读《论语》先不要分类。（√） 5

林安梧认为中国哲学是存在合法性的。（√） 5.5 1

言、知、思、在，（D）的地位是最高的。 A、言 B、知 C、思 D、在 2

“夫大人者与天地合其德”出自（B）。 A、《论语》 B、《周易》 C、《礼记》 D、《尚书》 3

下列层面属于林安悟中国诠释学的是（ABCD）。 A、道 B、意 C、象 D、言 4

中国古代有一套同现代法治不同的法治系统。（√） 5

“道”字原初的意义是首领走在前面。（√）

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