送别诗鉴赏315模式

一、送别诗的魅力——距离产生美 送别诗的魅力 距离产生美古代由于交通不便， 古代由于交通不便，通讯 极不发达， 极不发达，亲人朋友之间往往 一别数载难以相见 ，故古人 特别看重离别。 特别看重离别。而诗人的情感 天生敏捷，故而触之于怀，发 天生敏捷，故而触之于怀， 而为诗， 而为诗，以独特的人生经验和 艺术表现形式， 艺术表现形式，道出常人所不 能言的离情别绪。 能言的离情别绪。空间的隔离 时间的距离感、 感、时间的距离感、心理的距 离感使送别诗具有独特的艺术 魅力。 魅力。

学习目标 1、了解送别诗的含义。 2、了解送别诗的诗题特点。 3、重点把握送别诗中的意象、情感、艺术 手法。 4重点把握别诗的问题类型及答题技巧。

本专题在诗歌知 识树的位置

古代诗歌鉴赏题考查内容的地位 ①鉴赏文学作 品的形象、 品的形象、语 言和表达技巧 3.鉴赏评价 3.鉴赏评价 2.分析综合 2.分析综合 1.理 1.理 解 ②评价文 学作品的 思想内容 D C B

思乡怀人 送别思乡 建功报国 边塞诗

生活杂感 民生类

抒情手法 描写手法

2、体会诗歌 、 思想情感 2、体会诗 、 歌思想情 感

3、分析欣赏 、 诗歌表达技巧

修辞手法关键词表情 达意的作用

缘景明情 因声求气诗词语 言特点

1、欣赏古 、 诗词形象

知人论世 欣赏 能力 四个 主要 方面

课前预习检测

合作探究2 峡口送友人 年天津卷) (10年天津卷) 年天津卷 司空曙 峡口花飞欲尽春， 峡口花飞欲尽春， 天涯去住泪沾巾。 天涯去住泪沾巾。 来时万里同为客， 来时万里同为客， 今日翻成送故人。 今日翻成送故人。 这首诗抒发了什么情感？ 这首诗抒发了什么情感？

江苏) 送魏二 王昌龄 (10江苏) 江苏 醉别江楼橘柚香， 江风引雨入舟凉。 醉别江楼橘柚香， 江风引雨入舟凉。 忆君遥在潇湘月， 愁听清猿梦里长。 忆君遥在潇湘月， 愁听清猿梦里长。(1)找出诗中点明送别季节的词语。由送别季节可以联想到柳永 )找出诗中点明送别季节的词语。 雨霖铃》中直抒离别之情的哪两个句子？( ?(2分 《雨霖铃》中直抒离别之情的哪两个句子？( 分)

橘柚香

自古多情伤离别，哪堪冷落清秋节。 自古多情伤离别，哪堪冷落清秋节。

(2)一、二两句诗中“醉别”“江风引雨”表达了惜别深情，请 二两句诗中“醉别”“江风引雨”表达了惜别深情， ”“江风引雨 ) 作简要说明。( 惜别知音，借酒浇愁，凄凄风雨烘托悲 。(4分 作简要说明。( 分) 惜别知音，借酒浇愁，

凉的心情。 凉的心情。四两句诗，明人陆时雍《

诗镜总论》 代为之思， (3)三、四两句诗，明人陆时雍《诗镜总论》云：“代为之思， ) 其情更远。 请作具体分析。( 。(4分 其情更远。”请作具体分析。( 分)

由眼前景转为设想对方抵达后的孤寂与愁 苦，通过想象拓展诗的意境，使主客双方 通过想象拓展诗的意境， 惜别深情表达得更加深远。 惜别深情表达得更加深远。

峡口送友人司空曙 峡口花飞欲尽春， 峡口花飞欲尽春， 天涯去住泪沾巾。 天涯去住泪沾巾。 来时万里同为客， 来时万里同为客， 今日翻成送故人。 今日翻成送故人。

年天津卷) (10年天津卷) 年天津卷

这首诗抒发了什么情感？ 这首诗抒发了什么情感？ 通过描写峡口暮春落花景象和诗人泪湿衣襟， 通过描写峡口暮春落花景象和诗人泪湿衣襟，抒发 送别伤感和不舍之情 。 通过来时“同为客”现在成为“送故人” 通过来时“同为客”现在成为“送故人”,身份的变 化传达出对故乡的思念 。

二、送别诗的诗题特点:送别诗诗题往往是“ ××(多写其名， 送别诗诗题往往是“送××(多写其名，也 有官职加人名的) 有官职加人名的)归(之、游、还、入、赴、 迁等)某地” 留别( ××”/“赠××” 迁等)某地” “留别(别) ×× 赠×× 唐代许多诗人在诗题中往往并不记具体的离 唐代许多诗人在诗题中往往并不记具体的离 别的对方。如李白《渡荆门送别》 别的对方。如李白《渡荆门送别》、《送友 梦游天姥吟留别》 人》、《梦游天姥吟留别》、《金陵酒肆送 送友人入蜀》 白雪歌送友人》 别》、《送友人入蜀》、《白雪歌送友人》 等。

三、送别诗中的意象

南浦 ⑴空间意象： 长亭、谢亭、灞陵桥(亭)、南浦、 空间意象： 长亭、谢亭、灞陵桥( )、南浦、 劳劳亭、渡口、 劳劳亭、渡口、古道 是古人在大道上专为行人休息所设的亭子， 长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们 常在长亭送别， 常在长亭送别，从而使得长亭这一自然景观常常出现在 与送别有关的作品中。 与送别有关的作品中。 又名谢公亭，在宣城北面， 谢亭，又名谢公亭，在宣城北面，是南齐诗人谢眺任宣 城太守时所建，他曾在此送别朋友范云，后来谢亭就成 城太守时所建，他曾在此送别朋友范云， 了宣城的送别之地， 了宣城的送别之地， 在长安东南三十里处，那里原有一条灞水， 灞陵亭，在长安东南三十里处，那里原有一条灞水，又 因汉文帝葬在那里，遂称灞陵， 因汉文帝葬在那里，遂称灞陵，唐代时人们送朋友出长 常在那里分手； 安，常在那里分手； 一是指专有的地名， 南浦，一是指

专有的地名，一是指某一地区中位于这个 地区南侧的水浦，再一个是指河流的分口处， 地区南侧的水浦，再一个是指河流的分口处，

⑵时间意象： 时间意象：

黄昏、月夜、清晨、 黄昏、月夜、清晨、秋

黄昏：把离别与夕阳、日暮联系在一起， 黄昏：把离别与夕阳、日暮联系在一起，表达浓浓的离 夕阳 联系在一起 如孟浩然在《宿建德江》中所说的“移舟泊烟渚， 情，如孟浩然在《宿建德江》中所说的“移舟泊烟渚， 日暮客愁新” 日暮客愁新”。 月夜：月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的， 月夜：月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的，这与深 邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则， 邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的；再则，月亮含 有思乡、思亲、多情的象征义，因而诗人常借月抒怀。 有思乡、思亲、多情的象征义，因而诗人常借月抒怀。 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” 如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西” 自古逢秋悲寂寥” 秋：“自古逢秋悲寂寥”,古人在对秋景的注视中感觉 到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老， 到时光的流逝，感受到人生的短暂和易老，“秋”能使 志士失志，对现实失望，对前途悲观。 志士失志，对现实失望，对前途悲观。遇秋而愁已成为 古代文人的一种普遍文化心理。 古代文人的一种普遍文化心理。

⑶环境意象： 杨柳、柳絮、杨花，孤帆、流水、寒蝉 环境意象： 杨柳、柳絮、杨花，孤帆、流水、

船(舟)、阳关、古道、夕阳、西风、 )、阳关、古道、夕阳、西风、 阳关 美酒、 美酒、春草千丝万缕的柳条、 柳：⑴.千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离 千丝万缕的柳条 人千丝万缕、斩不断、理还乱,是离愁非常相似 是离愁非常相似。 人千丝万缕、斩不断、理还乱 是离愁非常相似。 谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、 ⑵.“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别、 柳 不舍之意。 柳枝有随地而生的习性 柳枝有随地而生的习性， 不舍之意。⑶.柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝 愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。 愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。 酒：古人离别多设宴，故许多离别诗，都飘散着酒香， 古人离别多设宴，故许多离别诗，都飘散着酒香， 酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。 酒里充盈着亲情、友情、故园之情、感时之情。 春草和流水：诗人常以连绵不断、 春草和流水：诗人常以连绵不断、远接天涯的春草和流 水来比喻无穷无尽离愁，如李煜的《清平乐》 水来比喻无穷无尽离愁，如李煜

的《清平乐》中“离恨 恰如春草，更行更远还生” 欧阳修的《踏莎行》 恰如春草，更行更远还生”,欧阳修的《踏莎行》中 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水” “离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。

杨花(柳絮 柳絮)——飘忽不定 飘忽不定——离愁别绪 离愁别绪——游子 柳絮 飘忽不定 离愁别绪 游子思妇、 思妇、好友相别 杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一 杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒， 种飘忽不定、漂泊不归的感觉， 种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别 者的愁绪。 者的愁绪。

杨柳(柳、杨)——“柳”者，“留”也，柳枝依 柳 柳缠绵悱恻， 依——缠绵悱恻，离愁别绪 缠绵悱恻 离愁别绪——送别怀人 送别怀人 “柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相谐， ”“留 二音相谐， 因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。 因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。 古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“ 古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折 柳赠别”的习俗。 柳赠别”的习俗。

大雁 雁、飞鸿)——雁姿雄壮，春秋迁徙， 大雁(雁 飞鸿 雁姿雄壮， 雁姿雄壮 春秋迁徙， 鸿雁传书——雄浑悲壮，思乡之情，书信 雄浑悲壮， 鸿雁传书 雄浑悲壮 思乡之情， 来往——壮士、游子、怀人。 壮士、 来往 壮士 游子、怀人。 雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在 雁是候鸟，春秋迁徙。秋天， 奋力飞回故巢。 奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的 思乡之情，因此诗人常常借雁抒情， 思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓 自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。 自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。 鸿雁传书。我国古代有“鸿雁传书”的故 鸿雁传书。我国古代有“鸿雁传书” 故鸿雁在古代诗文中常代指书信。 事，故鸿雁在古代诗文中常代指书信。

杜鹃 杜宇、布谷、子规)——叫声凄切 杜鹃(杜宇、布谷、子规 叫声凄切—— 杜宇 叫声凄切 悲凉凄清——忧愁忧思、羁旅思归 忧愁忧思、 悲凉凄清 忧愁忧思 (1)杜鹃花则传为杜鹃血染成。后世即以 )杜鹃花则传为杜鹃血染成。 杜鹃啼血来喻悲苦之情， 杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄 中国几千年一代代文人墨客， 托。中国几千年一代代文人墨客，已经把杜 鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。 鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。 (2)由于其叫声古人认为有“不如归去”的 由于其叫声古人认为有“ 由于其叫声古人认为有 不如归去” 意象， 与思乡念家的情感相

连。 意象，又与思乡念家的情感相连。

酒——促人亢奋，引人抒怀 促人亢奋， 富于想象， 促人亢奋 引人抒怀——富于想象， 富于想象 借酒抒情——豪放洒脱，借酒浇愁 豪放洒脱， 借酒抒情 豪放洒脱

流水 流水——流水不返，延绵不绝——时光易 流水不返，延绵不绝 流水不返 时光易 情意绵绵——怀古思念、爱恨情长 怀古思念、 逝，情意绵绵 怀古思念 (1)子在川上日：“逝者如斯夫 流水一去 子在川上日： 逝者如斯夫?”流水一去 子在川上日 不复返，故古人常以流水喻时光的流逝， 不复返，故古人常以流水喻时光的流逝， 慨叹时光易逝，生命苦短。 慨叹时光易逝，生命苦短。 (2)悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人 悠悠流水，延绵不绝，千年未变， 悠悠流水 常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。 常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。

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