浅谈科学与文化的关系

浅谈科学与文化的关系

摘 要 随着科学发展对人类社会影响的加剧，随着世界经济一体化格局的形成，随着东西方文化交流的广度和深度的加强，科学与社会的互动、科学与文化的冲突、文化与经济和政治的关系中存在许多亟待探讨的课题。本文在历史考察的基础上，从理论上论述科学发展、文化进步和人的全面发展的内在一致性，阐述了科学和文化的互动和整合对人的全面发展的重要影响。 关键词 科学；社会；文化；

Talking about the relationship between science and culture

Abstract With the development of human social impact of science intensifies, with the formation of the pattern of world economic integration, with the breadth and depth of strengthening cultural exchanges between East and West, the conflict interaction between science and society, science and culture, and the culture and economy many urgent issues discussed in the presence of political relations. Based on the study of history, discusses the development of the internal consistency of the scientific and cultural progress and the comprehensive development of the theory to explain the interaction and integration of important influence on the overall scientific and cultural development of the people's.

Keywords Science; society; culture; 1.引言

科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会学，即反映自然、社会、思维等的客观规律的分科知识体系。哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义但并不很成功。尼采认为人们容易忘记，科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动，它是在发明而不是在发现不变的自然规律。

文化实际上主要包含器物、制度和观念三个方面，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等，也就是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济，从

洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的教育革新，再到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的动力。

按照科学系统论的观点，科学系统是一个自组织系统，是开放的；科学系统通过与外部环境系统的相互作用，形成自身的结构、功能并发生进化。与科学系统关系最密切的外部环境系统是文化系统，它是科学系统的母系统，对科学的生存和进化具有直接的决定性作用；人类社会是一个巨大的复杂系统，是自然界发展的最高级层次，文化系统又是该系统的子系统。由于文化背景具有时空特性，不同的“文化层面”和“文化模式”将产生不同形态、不同模式的科学，中国和西方文化的巨大差异，导致各自科学发展的殊途就是一个典型实例。本文试图从科学和文化的关系入手，探讨科学与社会的相互作用。

2.科学与文化的发展互动

对科学和文化研究，还有其深刻的认识根源。近代以来，随着科学技术的飞速发展以及人对自然界控制能力的提高，人也就越来越依赖于科学技术这种实现人对自然统治的工具，使人的目的和手段倒置，人也成为“单向度的人”。伴随着反科学运动以及科学文化与人文文化的对立和分离，人们越来越认识到，不把科学知识变为人类行为的世界观、立场、人类活动自身，人与世界整个关系基础的合理化和人道化是不可能的。所以现代队科学的研究（不论是科学史、科学哲学、科学家等）也越来越集中在作为人类生存的前景和理想的世界观问题的认识和文化的相互关系的研究上。

“文化”一词是一个涵义相当宽泛的概念，狭义的理解。它主要是指某一特定时期整个社会的价值观念和规范体系。广义的文化石一个复杂的总体，它包括知识、思想、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会生活中所取得的一切能力和习惯。按其归属，文化课抽象为两大类，即物质文化和精神文化。而这两大类之间又细分出至少四个层次。它们依次是：（1）器物层次，包括人类生产、生活和求知所需要的各种特定的工具、器具和物品；（2）制度层次，包括制度化的社会组织形式以及人和人之间的社会关系网络；（3）精神智能层次，包括文学、艺术、科学、技术以及哲学、宗教、审美意识等；（4）价值规范层次，包括人们的价值观念和行动规范。

从“文化”的语源上和语词的内涵的演变上，文化游自燃的对立物和人类创造物的意义。这种意义深深地植根于物质生产劳动所体现的人的本质力量对象化的过程之中，即人在改造自然过程中，创造了与“自然”相对的“文化”在这种文化创建中，体现了作为人的类的本质。所以，文化的本质就是“人化”。所谓“人化”，指的是人类通过劳动，即“自由自觉的活动”，使自然打上了人的意志、目的印记，变成人的作品，成为人的自由的表现。文化的内核是人自身的发展，

是人的全面性和完整性的发挥。这样，文化既可以内化为人的本质，同时人的任何活动又都是在一定的文化框架内进行的。即文化石主体客体化、外化与内化的动态统一。

这样我们可看出，人是文化的主体也是文化的目的。文化的过程就是人在其具体的社会实践中，生产出他的全面性和完整性。所以文化的真正内涵式作为社会生物的人自身的发展，即是人的需要、能力（体力、智力、技能）、才干、性欲、情感、审美、意志和交往形式的全面、自由的发展。

科学作为一种文化形态，是人们在认识和改造世界的过程中，所积累的知识体系、理性思维方式和价值规范。科学作为一个社会系统，除了它的知识要素、方法要素、价值规范要素外，还有技术要素，包括主体控制盒改造外在环境所需要的劳动手段、工艺方法以及掌握这些手段和方法的物质和精神因素相互结合组成的技能系统；体制要素，包括有关科学事务的组织原则、组成方式和组织结构系统及其运行机制等；主体要素，包括科学家、科学共同体、科学学派以及他们的活动。

科学的本质上并不与人类本性相冲突。相反，对自然界和人类自身的认识是人类自由全面发展的重要前提和组成部分。正是科学的理性创造精神，充分展现了人的伟大和人类的本质。没有科学，就不可能有人的智力进步和社会发展，当然就谈不上人的自由全面发展。正如人本主义心理学家马斯洛所说：“科学史人类的创造，而不是自主的、非人类的。”“科学产生于人类的动机，它的目标是人类的目标。科学是由人类创造、更新以及发展的。它的规律、结构以及表达，不仅取决于所发现的现实的性质，而且取决于完成这些发现的人类本性的性质。”因此，科学也就是人学。

这样，科学在本质上和文化一样与人类的目标—人的自由全面发展是完全一致的。那么，为什么会导致科学文化与人文文化之间的鸿沟、人的异化和人的非理性一面的萎缩呢?应当看到，今天的许多科学后果并不是科学本身的错，根本症结在于社会的让人怎样认识科学和应用科学。而在这背后，还有更深刻的文化问题。因而对科学的文化研究是历史的必然，也必须引起许多人的热烈兴趣。

3.科学进步促进人类文化健康发展

科学系统作为整个人类社会系统的一个子系统，对作为其外部环境的整个社会系统及其它子系统具有重要影响与作用。科学是人类创造的客观知识体系，具有鲜明的文化特征，属于文化系统中的知识智能层次。如果把科学从文化系统中分离出来，作为一个独立系统加以考察，不难发现，科学对人类文化母体系统产生着重要影响，科学的发展从多种角度促进人类文化的进步，进而推动整个社会的进步。正如贝尔纳所言“由于科学变成物质文明的自觉的指导力量，

它应该越来越渗透到一切其他文化领域中去。科学所描绘的世界面貌虽然不断变化，但是每经一次变化就变得越加明确和完整，在新时代中一定会成为一切形式的文化的背景”。

科学作为一种知识体系，是一种特殊的意识形态，对其它社会意识形态的变革具有巨大作用，是人类思想解放的认识先导。科学总是从根本上排斥和反对人类认识中的一切非科学或反科学的因素，为人们摆脱愚昧、破除迷信、克服宗教偏见提供思想武器。随着科学思想的兴起和进步，愚昧、迷信、宗教神学的地盘越来越小，正是欧洲文艺复兴运动、宗教改革运动和科学革命的爆发，共同促成了西方近代社会的出现。科学的发展极大地促进了人类的思想解放和理论思维的发展，而这一切都将有利于建立和发展人类社会健康与理性的文化体系，有利于提高人类认识世界的能力，进而推动整个人类社会的进步。

科学通过技术作为中介推动生产力的发展，不断为人类文化的进步提供先进的物质条件和设施。借助知识和技术成果的传授和再创造，不断改变和更新教育内容、教育技术和教育方式，从而促进人才培养和人类智能的发展，国际互联网的普及与发展，将从根本上改变沿袭数千年的文化传播方式，促进东西方文化的交流与融合。科学可以为艺术创作的繁荣提供重要的物质手段，应用科学知识及其技术成果，人类能够不断更新和发展各种艺术形式，不断丰富文化的内涵和外延，“克隆风暴”引发了人们对维系人类社会的伦理价值观的深沉思考；而时下“泰坦尼克号”获得巨大成功的一个重要原因，则是其中综合运用了计算机模拟等多种高技术手段。

现代科学及其技术物化成果，已经渗透到人类社会生活的各个方面，不仅影响着人们的生活方式，而且影响着人们的价值观念和行为规范，从而促进人类文化体系的完善与进步，推动人类社会物质文明和精神文明的发展。

4.社会文化环境影响科学发展进程

任何时代的科学都离不开它所在的文化环境，离不开它所处的文化氛围，并深深地打上它生存时代的社会文化传统的烙印。未来学家阿尔温..托夫勒就曾指出“科学不是一个独立变量，它受到其外部环境的有力影响，而且一般说来，它的发展是因为文化接收了它的统治思想”。

以政治、经济、科技、教育、法律等社会制度为载体的组织文化，是人类社会发展形态的重要构成因素，社会制度对科学发展的载体作用，不仅表现为它制约着科学发展的方向和应用的程度，而且表现为它影响着科学发展的规模和速度。先进的、民主的社会制度推动科学发展，落后的、专制的社会制度阻碍科学进步，最终成为科学发展的桎梏，这一点早已为人类社会发展史所证明。在漫长的欧洲中世纪黑暗时期，科学发展缓慢，几乎停滞；而随着西方近代社会的发端，民主制度的建立，近代科学获得迅猛发展，已成为左右人类命运的重要力量。在中国古代春秋战国时期，诸子百家争鸣，学术文化思想活跃，一度出现科学思想萌芽；而自汉以降，

“废黜百家，独尊儒术”，文化专制主义日益猖獗，人们思想受到严重压制，终致中国近现代科学水平远远落后于世界主流。

精神文化是整个人类文化系统的特质和内核，是维系科学系统存在并推动科学系统演化的文化环境。科学作为一种知识体系和社会建制系统，始终受到哲学思想、宗教信仰、伦理道德、文学艺术、审美意识等在内的精神文化氛围的制约，其中文化的价值观念和行为规范发挥主导作用。

任何时代科学家的研究方向与研究领域的选择和判断、研究成果的发现和应用，都蕴涵着一定的价值观念的影响。古代哲人受直观、思辨的整体文化价值观影响，导致古代科学与哲学融为一体；近代科学脱离哲学独立发展，与近代学者追求实证的文化价值观密切相关；现代科学的迅速发展和传播，与现代人热衷民主和开放、勇于进取和创新的文化价值观紧密相连。古希腊民族的“探力求知”的文化价值取向，中国古代先哲追求“天人合一”以及人与自然和谐相处的文化价值取向，导致古希腊科学居于近代科学的历史源头，而中国则古代科学发展缓慢、近代科学远远落后于世界。

无数历史事实充分证明，科学的发展，必须要有与之相适应的文化环境，尤其是精神文化环境的保证。只有这样，才能使中华民族成为科学精英辈出、科学实力雄厚、科学水平先进的世界强国。 5.总结

综上所述可以看出，科学无论是作为一种人类认识成果的知识体系，还是作为一种人类实践活动的社会体制，都是整个人类文化系统的重要组成部分。科学系统与其文化系统母体之间存在着既相互区别又相互联系的关系:科学系统具有特定的文化功能，对文化系统产生明显的作用和影响；同时，科学系统又受文化系统的制约，以文化系统作为自身存在和发展的外部环境条件。

科学与社会的相互作用，尤其是科学与文化的关系问题，正日益引起学术界以及社会各界的广泛关注。从1959年英国物理学家斯诺发表《两种文化和科学革命》提出科学与文化的冲突，到60年代西方反战运动引发的对科学技术的反叛，将科学与社会的冲突推上政治辩论的前台；直到70年代末“科学的社会研究学会”的建立和“科学的社会研究”刊物的创办，使科学与社会互动的研究走向学院化的进程。

随着科学发展对人类社会影响的加剧，随着世界经济一体化格局的形成，随着东西方文化交流的广度和深度的加强，科学与社会的互动、科学与文化的冲突、文化与经济和政治的关系中存在许多亟待探讨的课题。近年来美国学者的两篇文章《文明的冲突》和《高级迷信—学术

界的左派及其对科学的责难》在国际学术界和理论界引起巨大争议本身，就说明了上述问题。

参考文献

［1］李喜先等.科学系统论.科学出版社，1995. ［2］J.D.贝尔纳.科学的社会功能.商务印书馆，1982.

［3］董光璧主编.中国近现代科学技术史论纲.湖南教育出版社，1992. ［4］董光璧.传统与后现代.山东教育出版社，1996. ［5］黄楠森.论文化的内涵与外延.北京社会科学，1997(4).

［6］塞缪尔.亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建.新华出版社，1998. ［7］伊·普里高津等.从混沌到有序—人与自然的新对话.上海译文出版1987.

界的左派及其对科学的责难》在国际学术界和理论界引起巨大争议本身，就说明了上述问题。

参考文献

［1］李喜先等.科学系统论.科学出版社，1995. ［2］J.D.贝尔纳.科学的社会功能.商务印书馆，1982.

［3］董光璧主编.中国近现代科学技术史论纲.湖南教育出版社，1992. ［4］董光璧.传统与后现代.山东教育出版社，1996. ［5］黄楠森.论文化的内涵与外延.北京社会科学，1997(4).

［6］塞缪尔.亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建.新华出版社，1998. ［7］伊·普里高津等.从混沌到有序—人与自然的新对话.上海译文出版1987.

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