当代中国八种社会思潮

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——《当代中国八种社会思潮》

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——《当代中国八种社会思潮》（马立诚）读书笔记

马立诚老师作为一位敏锐而深刻的社会政治评论家，对中国当代社会思潮的分析和评论，具有鲜明的时代性和批判性，同时也寄托着他本人的思考和忧虑。 作者将当代中国的社会思潮归纳为八种，即除了居于主导地位的邓小平思想外，还有老左派思潮、新左派思潮、自由主义思潮、民主社会主义思潮、民族主义思潮、新儒家思潮和民粹主义思潮。通过对八种思潮的介绍和阐释，有助于人们理解中国的过去，认识中国的现在，探知中国的未来。

一、邓小平思想

1989年，邓小平面对“新威权主义”时说“我就是这个主张”， 简单总结：1.“经济市场化先于政治民主化，市场化的终点是民主化的起点”；2.“实现经济现代化”的过程中“必须在集权条件下才能完成”；3.当前政治领域的的改革是“实行集权制和政治垄断”；4.集权制具体是“一个伟大领袖以及配合默契的决策集团，强制性地推进经济现代化”；5.“强力推进市场化和私有财产制度”，“压制政治上的反对派以维护稳定”，待“中产阶级发展壮大”后，“自动让位于民主政治时代”。邓小平思想的主要特点是经济上大胆突破，政治上多方设限，不能开展实质性的政治体制改革。1992年“南巡谈话”，突破禁区推动中国的改革开放，用市场经济制度再造了中国。在“南方谈话”以后，竞争观念、自由观念、平等观念和追求私人财富的精神在大陆崛起，认为其是对中国突破与发展所做的最大贡献。

一、 老左派思想

老左派思潮的基本要点是：“坚持斯大林僵化的社会主义模式，坚持毛泽东晚年左倾思想，坚持以阶级斗争为纲，否定改革开放，批判市场经济，压制私营经济。在国际上，则主张打倒美帝国主义及其帮凶。”

最早的“两个凡是”，反对实践是检验真理的唯一标准、抵制对毛泽东晚年错误的批评、抵制对文化大革命的批评、打击包产到户、压制私营企业和乡镇企业的发展、指责经济特区、压制作家艺术家的自由探索、反对商品经济的提法、更反对市场经济的提法，主张什么事都要问一个姓“社”还是姓“资”，姓“公”还是姓“私”，认为计划经济不容否定。他们总的

纲领是坚持“以阶级斗争为纲”、坚持“四大民主”、坚持“毛泽东晚年的错误思想”，否定改革开放，批判市场经济，尤其是反对私营经济。

二、 新左派思想

新左派跟老左派很不同，老左派是处在弱势群体里的和思想非常保守的一些人，新左派粉丝主要在大学校园里。 新老左派在表达方式迥异，老左派“没说两三句就点名辱骂，失之于情绪化和简单化”，而新左派的文章“形式逻辑上有所改善，旁征博引”。征和引的重要来源就是西方新左派的理论，西方新左派的要义是：“反对资本权势，反对政治权势，批判市场经济。”

新左派不再热衷于继承斯大林主义的苏联遗产，而谈论较多的是社会公正和参与政治，批判资本，否定资本主义，反对跨国公司的统治，仇恨市场拜物教，批评全球化和世贸组织，嘲讽现代性以及与现代性相关的启蒙和理性精神，赞赏文革中实施的大民主，认为中国已经变为资本主义社会。有学者指出新左派本身就是一个病，不是药方，对中国来说是不合适的。

三、 自由主义思潮

马老师引用了严复关于自由的经典定义：“人生而自由，他可以做任何他愿意做的事情，但是必须以不妨碍他人的自由为界限”。当代中国的自由主义的主张是主张私人产权和自由竞争，要求建立法治社会，大幅减少政府审批；呼吁政治体制改革，推动民主发展，扩大公民政治参与，保障人权，建设民主宪政的法治国家；提倡程序民主和代议民主；提倡中国融入世界，赞同全球化。

自由主义认为阻碍中国进步的不是西方跨国公司而是中国国内陈旧的政治体制和意识形态，新左派闭口不谈中国政治体制改革，而自由主义者主要要求中国进行政治体制改革，这是他们的区别。

四、 民族主义思潮

民族主义主要是非理性，是以血缘作为认同基础，忠于本民族的最高利益。另外民族主义只是一个外壳，没有内容，容易被人利用。有的时候民族主义可以成为一个联合抵御外部入侵的凝聚剂，这在抗日战争时期发挥的是正面作用，但现在没有这种亡国灭种的危险，就没有必要了。民族主义的边界和国家边界相重合。现在过分鼓吹民族主义，岂不是帮助赞成疆独吗? 民族主义在世界上扮演的角色是各种各样的，是一把双刃剑。民族主义在世界上的

作用是加剧了中国威胁论，加强中国和其它国家的紧张关系，不是中国的福音。

六、民主社会主义思潮

民主社会主义的主张总结为：1.思想渊源主张思想多元化（包括马克思主义，自由主义等）；2.经济目标繁荣与平等，主张混合所有制经济，提倡发挥市场作用，保护私人产权等；3.政治主张实行宪政民主，赞同三权分立，实行普选制，多党竞选，支持新闻自由和司法独立等，特别支持工会、宗教、妇女、环保、社会团体活动，当然民主社会主义赞成普选制，多党竞选，互相监督，轮流执政，新闻自由，司法完全独立；4.社会政策，建设福利国家，完善的社会保障制度，

民主社会主义最有名的是福利国家，从摇篮到墓地一直保障，从儿童的生存权利一直到养老保障。

七、民粹主义思潮

民粹主义思潮有五个主要的特点：一是极端贫民主义，以穷人是非为是非，穷人的就是对的，富人的就是错的。毛泽东的这句话就是民粹主义：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”，否定精英的作用; 二是反对代议制民主，要求直接参与政治决策，叫做大民主; 三是要求结果平等，而不是起点平等。民粹主义更注重的是均平富，这是民粹主义典型的经济主张和经济要求; 四是道德至上，道德高于法律，高于程序; 五是诉诸暴力，民粹主义主张暴力，民粹主义还特别的看重、崇拜那些魅力型领导人，如果是一个普通律师当国家领导人会觉得没劲，没有什么刺激。

八、新儒家思潮

新儒家思潮主张提高道德，吾日三省吾身，一定要往圣人的方向努力。海外新儒家一致赞成民主、自由和人权，并且他们认为儒家里面谈这个谈得很少，应该从儒家里进行变革。

海外新儒家1958年写过一个宣言：一是提倡心性之学，成圣成德；二是提出民主自由。大陆新儒家蒋庆有关于儒家治理的比较完整的叙述，政治儒学所要建立的政治制度是礼，用礼制来规范社会生活的方方面面，要重建中国儒教，将中国建成一个政教合一的儒教国，实行王道政治，强调等级制度，排斥自由、平等、民主、人权等。张祥龙认为蒋庆的上行路线过于激进，根本就不可能实现，他提

出 设立若干儒家文化特区，在特区内以家庭和家族的聚居为基本社会结构，以农业为本，士农工商皆有，三教九流并存。康晓光也呼吁儒家仁政，主张由“儒士共同体”施政。陈明是比较特殊的，自称“既是一个儒者，也是一个自由主义者”，所以他想把儒家思想与自由主义融合起来，结果两头不讨好。

马老师在前言中说，历史的经验教训告诉我们，构建有利于思想创新的宽松环境，是促进文化发展的主要动力，是建设文化强国的必经途径；当今中国各种思潮的交流、交锋与交融，是有利于中华民族文化创新的新气象，也是软实力喷涌的源泉。不说这么宏大的宗旨，最起码的，让各种思潮平等交流，百家争鸣，有利于面对利益分化、文化多元的现实，就解决当下重大的社会问题达成共识。

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