夜听大悲咒

篇一：大悲咒唱的是什么意思

大悲咒唱的是什么意思 na-mo．he-le-da-na．duo-la-ye-ye． na-mo．ou-li-ye

南无．喝罗怛那．哆罗夜耶． 南无．阿唎耶

皈依礼敬十方无尽佛、法、僧三宝． 皈依礼敬净洁的圣者

[南无]为皈依，[喝罗怛那]为宝，[哆罗夜]为三，[耶]为礼，全句是礼敬皈依三宝。

[南无]为皈依从敬，[阿利]为圣者，或作远离恶法解，[耶]为礼，意为：敬礼皈依远离恶法的圣者。

po-luo-jie-di．shuo-bo-la-ye． pu-ti-sa-duo-po-ye

婆卢羯帝．烁钵罗耶． 菩提萨埵婆耶

礼敬自在观世音菩萨，礼敬觉有情

[婆卢羯帝]为观、光、观察。[烁皤罗]为自在、世音。[耶]为礼。意为：敬礼自在观世音。

[菩提]为觉，[萨埵]，为有情[婆耶]为礼。意为：敬礼觉有情。

mo-he-sa-duo-po-ye．mo-he jia-lu-ni-jia-ye

摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶

礼敬大勇猛者即得解脱．礼敬大悲，自觉字渡，觉人渡人

[摩诃]为大、多、胜，[萨埵]为勇猛者，有情，[婆耶]为礼，意为：敬礼大勇猛者即得解脱。

[迦卢]为悲，[尼迦]为心，[耶]为礼。意为：敬礼大悲，自觉自渡，觉人渡人。

an． sa-bo-la-fa-yi． su-da-na-da-xia

唵．萨皤罗罚曳．数怛那怛写

发愿皈依． 自在圣尊． 虔敬接存圣尊的教法及加持

[唵]为皈命。为真言之母，意为：观智、行愿、教理、因果等。乃诵经之始。

[萨皤罗]为自在，[罚曳]为圣尊，意为：自在圣尊。

[数怛那]为正教胜妙，或作高上胜生，妙处胜身，[怛写]为欢言笑语，教诏咒召，意为：聪明圣贤加护。

na-mo xi-ji-lieduo．yi-mong-ou-li-ye

南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶

皈命光明自在的本性

[南无]为皈命，[悉吉栗埵]为礼拜，[伊蒙]为我乃无我，[阿唎耶]为圣者，意为：皈依真我圣者。

po-lu-jie-di．shi-fu-la-leng-tuo-po

婆卢吉帝．室佛罗愣驮婆

观自在菩萨行大悲善业的处所

[婆卢吉帝]为观，[室佛罗]为世音，[愣驮婆]为海岛，意为：观自在菩萨行大悲善业处。

na-mo．no-la-jin-chi． shi-li-mo-he ba-duo-suo-mi

南无．那罗谨墀． 醯利摩诃皤哆沙咩

融入这贤德博爱的无上菩提心之中．使心无染著长放光明

[南无]为皈命，[那罗]为贤，[谨墀]为爱。意为：皈依贤爱慈悲心、恭敬心、无上菩提心。

[醯利]为心，指心的无染著，[摩诃皤哆沙咩]为大光明、长照明、空观心。

sa-po-ou-ta．dou-shu-peng． ou-shi-yun

萨婆阿他．豆输朋． 阿逝孕

利益一切六道众生，同沾甘露．使善者得到加持而恶者立即忏悔

[萨]是看见，[婆]是平等，[阿]是一切法清静，[他豆输朋]是道法无边，意为：利益六道四生，同沾甘露。

[阿逝孕]为无比法、无比教。即是卑陋心、无杂心。意为：善者奖励，恶者应即忏悔。

sa-po-sa-duo． na-mo-po-sa-duo． na-mo-po-qie

萨婆萨哆． 那摩婆萨哆． 那摩婆伽

观世音菩萨以无边的佛法，平等护持众生并救渡一切有缘者

[萨婆萨哆]是说佛法无边，[那摩婆萨哆]是说佛法平等，[那摩婆伽]是说佛渡有缘。

mo-fa-te-dou．da-zhi-ta

摩罚特豆．怛侄他

愿菩萨护持我天亲世友使其皆悉成就．菩萨一切心法、智慧、手印之总持

[摩罚特豆]为天亲世友，自[萨婆萨哆]到[摩罚特豆]，均是希求活菩萨使我天亲、世友皆悉成就。

[怛侄他]是指咒中的菩萨圣号、悲心、种子、手印、智眼等诸种法门的真言。

an． ou-po-lu-xi． lu-jia-di． jia-lu-di．yi-xi-li．mo-he-pu-ti-sa-duo 唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵

以此总持愿力，让诵持大悲咒者与大慈大悲的观世音菩萨自在随缘救苦救难的法力，直接相应，并受此法力之护持

[唵]为引导生出，[阿婆卢醯]为观音。

[卢迦帝]为世尊、世自在。意为：良心不眛，通体光明，即可与天地同体。

[迦罗帝]为悲者、救苦难者、兴道义者。意为：道心坚固，才能得大智慧。

[夷醯唎]为顺教、无心。意为：顺道而行，即可得道。

[摩诃]是说佛法广大，人人皆可修行；[菩提]是说看破世界皆空；[萨埵]是说修无上道，万法皆空。

sa-po-sa-po．mo-la-mo-la

萨婆萨婆．摩罗摩罗

这些法力悉皆平等无有高下，如意自在

[萨婆]是说佛法平等，利乐众生，一切有缘皆可得到乐利。

[摩罗摩罗]为增长、如意、随意。即是指如意珠手眼。

mo-xi-mo-xi．lie-tuo-yun． ju-lu-ju-lu．jie-mong

摩醯摩醯．唎驮孕． 俱卢俱卢．羯蒙

使修持者即时自在，并获莲花宝座，使修持者发菩提心，乐植善本

[摩醯]与[摩诃]同，为即时大自在，又[摩醯]是说修道人是无时不自在的。[唎驮孕]为莲花，意为：修成金刚法身，得莲花宝座。

[俱卢]是说发心修道，可感动天神佑护；[羯蒙]是说修道人应当植诸功德，以作证果的根基。

du-lu-du-lu． fa-she-ye-di． mo-he fa-she-ye-di

度卢度卢． 罚闍耶帝． 摩诃罚闍耶帝

使修持者坚定信念，达定净的境界而生死自在，立即从轮回中解脱

[度卢]是说修道人要稳定脚跟，一心修持，不为外道所惑；[度卢度卢]是说明而能决，定而能静。[罚闍耶帝]是说广博严峻，能超脱生死苦恼。

[摩诃罚闍耶帝]是说，道法无边广大，能解脱生死苦恼，不受诸毒所害。

tuo-la-tuo-la． di-li-ni． shi-fu-la-ye

陀罗陀罗． 地唎尼． 室佛罗耶

不随恶世习气流转，心即清净自然，升入诸梵天中，使修持者无论男女皆得渡化，而达到自在圆融，大放光明的境界

[陀罗]是说修道人若一尘不起，即可升於诸天，[陀罗陀罗]是说心若太虚，清净自然，即可往生诸梵天。

[地]是世界；[唎]是一切众生，悉皆度化；[尼]是修道的童贞女；大道不分男女的，意为：凡是女子亦可成佛。

[室佛罗耶]意为：自在圆融，大放光明。

zhe-la-zhe-la． mo-mo-fa-mo-la． mo-die-lie

遮罗遮罗． 摩麼罚摩罗． 穆帝隶

菩萨的法力愿力有如法雷一般，大悲之心感动一切世界，这种善念破除一切恶业

障道，使修持者得清净心

[遮罗]是现忿怒色，[遮罗遮罗]是现大忿怒相，意为：法雷一吼，诸行遍空。

[麼]是诸法离我，[麼麼]是为善可破除恶障灾难；[罚摩罗]是；道境难测，而其利则无可与比。

[穆帝隶]是说闭目诚心默持，意为：净心修持。

yi-xi-yi-xi．shi-na-shi-na．ou-la-sen．fu-la-she-li

伊醯伊醯．室那室那．阿罗参．佛罗舍利

安定而自然，进而道心坚定，住不退转境而生大智慧，能於法自在而成法王，与佛智慧等齐无有差别

[伊醯]是说修道人要安分守己，[伊醯伊醯]是说一切均要听其自然。

[室那]是说道心坚定，生大智慧，[室那室那]是说修道者可得大智慧。

[阿罗参]是说超出法外而法王，於法自在，[佛罗舍利]是说，修成清净法身得佛珠。

fa-suo-fa-seng． fu-la-she-ye

罚沙罚参． 佛罗舍耶

只要耐心修持，舍去执著，就能启发真正的喜乐，而自在的与十方诸佛相处

[罚沙]是说修道要忍耐，[罚参]是指成到有真乐。意为：要得真正快乐，必须要忍耐修持。

[佛罗舍耶]是说修道人，如舍去贪者，醒悟本来面目，即能常与十方诸佛见面。

hu-lu-hu-lu-mo-la． hu-lu-hu-lu-xi-li

呼嚧呼嚧摩罗． 呼嚧呼嚧醯利

神通如意，处一切相而自在

[呼卢]是现鬼神相，[呼卢呼卢]是因现鬼神相而降伏鬼众，[摩罗]是现欢喜如意相。

[呼卢呼卢醯利]为作法无念，作法自在。意为：一切自在。

suo-la-suo-la． xi-li-xi-li． su-lu-su-lu

娑罗娑罗． 悉唎悉唎． 蘇嚧蘇嚧

菩萨的加持法力，坚定不移，爱护众生，决不舍弃，遍洒甘露，利乐众生

[娑罗]意为坚固，[娑罗娑罗]意为：不但要坚固，更要能永久持续始终不二。

[悉唎]是利益众生，[悉唎悉唎]意为：爱护众生而不舍弃。

[蘇嚧]意为甘露，[蘇嚧蘇嚧]意为：遍施甘露而能普利众生。

pu-ti-ye．pu-ti-ye． pu-tuo-ye．pu-tuo-ye． mi-di-li-ye

菩提夜．菩提夜． 菩驮夜．菩驮夜． 弥帝唎夜

日以继夜，不曾间断，不分人我，一切平等，这种慈悲心，广大无有边际

[菩提夜]意为：勇猛精进，日夜修行，[菩提夜.菩提夜]意为：自始至终，永不退避。

[菩驮夜]意为：人我一体，无分别心；[菩驮夜.菩驮夜]意为：无人相、无我相，一切恶道众生悉皆平等。

[弥帝利夜]为大量、大慈悲心。

nuo-la-jin-chi． di-li-se-ni-na

那罗谨墀． 地利瑟尼那

平等博爱，只要坚定的拿起慧剑，斩断烦恼与戏论，清心修持

[那罗谨墀]为大慈大悲、善护善顶。

[地利瑟尼那]为坚利、剑。

po-ye-mo-na．suo-po-he

波夜摩那．娑婆诃

立得欢喜，处一切处吉祥无灾，而成就大自在

[婆夜摩耶]是欢喜的名称，意为成就。

[娑婆诃]意为：成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住等，为真言结语。

xi-tuo-ye．suo-po-he

悉陀夜．娑婆诃

菩萨广大无边的道法，令修持众生皆能处一切处吉祥无灾，而成就大自在的真言

[悉陀夜]意为：道法无边，众生要摆脱名利方得成就。

[娑婆诃]本句意为：修道者若能认识真假，成道则易。

mo-he-xi-tuo-ye．suo-po-he．xi-tuo-yu-yi．shi-bo-la-ya．suo-po-he 摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤罗耶．娑婆诃

无尽虚空修持天人，悉得成就大自在的真言

[摩诃悉陀夜]为广大成就，意为：佛法广大，凡肯修持，均可成就佛果。

[娑婆诃]意为：广大无边。

[悉陀]为成就的利益，[喻艺]为无为虚空；意为：诸天神祇悉得成就。

[室皤罗夜]为自在，意为：诸天仙女均能成就自在妙道。

[娑婆诃]连接上句为:无为法性自在成就。

nuo-la-jin-chi．suo-po-he

那罗谨墀．娑婆诃

以平等博爱的法力，令修持众生皆能成就大自在的真言

[那罗谨墀]意为：贤爱成就。

[娑婆诃]此咒是接上句再度叮咛，其用意是怕众生堕落於旁门左道。

篇二：大悲咒的全面性及背诵大悲咒的技巧

大悲咒的全面性及背诵大悲咒的技巧

大悲咒的全面性及背诵大悲咒的技巧先说我怎么背大悲咒。从熟悉到背会是一个坎儿，后来我分段，用六口气背诵大悲咒。分段时对大悲咒的意思有了更多的了解。分段既有意思上的递进，也适合记忆背诵，不会乱，现在说说和大家分享，不对的话请指教。

第一口气从开头"1南无"起至9，是皈依祈请迎请顶礼佛菩萨，顶礼大悲心陀罗尼神咒（摩诃迦卢尼迦耶)

其中插了一句“7唵 8萨皤啰罚曳 9数（suo）怛那怛写”是召请护法、鬼神和天兵天将的，让他们来护持道场，对他们恭敬但不是皈依，因此不用“南无”，很讲究的。

第二口气从“10南无悉吉利”起，是发弘愿、发十心（大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心）。做法会和行善事都要先发愿后回向，这里是发愿和保持正确心态。

第三口气“19唵 阿婆卢酰”起，主要讲利乐方面，令众生满愿的内容，26开始讲修道的好处。

第四口气从“37室那室那”起，主要讲修行方面，令众生成就的方法，包括请佛加持、勇猛精进、摩顶、开慧。

第五口气从“53悉陀夜 娑婆诃”起，共11个“娑婆诃”，容易错，分三组，记前面那个字，规律性就出来了：【悉－摩】，【悉－那－摩】，【悉－娑者波－那－摩】，这一部分内容是加持速速成就、赞叹、功德和度众，满愿，行菩萨道。

第六口气就是“76南无喝啰怛那哆啰夜耶，直到82漫多罗83跋陀耶84娑婆诃，85金刚胜庄严娑婆诃，86摩羯胜庄严娑婆诃，87声闻胜庄严娑婆诃，88唵跋阇曪室利耶娑婆诃”。主要讲法会圆满。后面四句是悟明长老主张念的88句版本，如果有信心就念，如果还是念84句也无妨。从前面的内容顺序看，可见大悲咒本身就是一个完整的法会仪轨，从祈请佛菩萨、招请各路护法神，到发愿，到利乐劝解，到修行和加持，到赞颂圆满，念一遍就修一次法会。按照这个理解，85－88这最后四句应该是回向的意思，因此个人觉得念更好。不管念不念这四句，最后自己要记着回向，大回向、小回向都要做。

背诵大悲咒需要常听MP3，网上有个“灵岩山 沙弥念诵 1分半”快念版本，可以下载到手机和电脑上反复听，该版本大小是1730KB或1532KB，时长是1分49秒，或1分36秒，音和节奏是比较好的。

网上有宣化上人讲解【大悲咒句解】，对了解大悲咒以及正确分句和间歇是十分重要的。

在修一些其它法门的时候，大悲咒往往都在前面念，我的心得是，如果时间短，自修时，先忏悔、发愿，然后念大悲咒后就可以开始正修，因为大悲咒里皈依迎请和护持道场都有，放生等活动其实都是一场法会，念大悲咒确实需要。但有些人把大悲咒只作为清净道场的用途或治病那就错了，还有人理解为驱魔那就比较片面了，经文和咒意都明确说了修大悲咒的功德是十分全面的，并且观音菩萨的大愿确保了大悲咒极其殊胜，因此专修大悲咒其实就可以，但专修时自己的发心要和咒意一样广大和清净，最重要的是修行时要去感通佛菩萨的加持功能，而不能当作吉祥咒去念，观音菩萨是会摩顶的，也请佛加持的，我自己体会就象手机与电脑同步那样去感通。大德都强调，发心和信心决定修行人得到功德多少，天壤之别。

专修最好按照经文要求做：要发广度众生的大菩提心；身持斋戒；于诸众生，起平等心；常诵此咒不断。住于净室，沐浴净衣、悬旛燃灯，香华及各味饮食，供养观世音菩萨，然后摄心静虑，不起杂念，如法诵持。若能如法如仪，当然最好，至少也当以恭敬心及专注心来诵持此咒。这也是功德多少和成就快慢的重要因素。

篇三：我修大悲咒一年的神奇感应

我修大悲咒一年的神奇感应

责任编辑：天祥菩提精舍 | 时间：2014-11-11 14:19:15 | 点击：847 次 | 字体：大 中 小

末学习大悲咒，是有各种因缘集合而至的。以前学了近十年易术，主以八卦为主，在国内很有名的易学刊物上发表过不少文章，准确率较高，自研测赌球把握很大，后就帮别人测国外赌球。试了几场大多都赢了。

因此和东家约定，令其在观世音菩萨像前发愿，将赌赢之一部分用于布施。而后大概连测11场只测对1场，因此知是菩萨开示，令我今后不敢再测堵球了。后来测知2005年有病或灾，果然是。而该来的还来，并无法解脱。因此就将家中久存的佛经拿来看，先念的是<药师琉璃光本愿功德经>和<药师咒>读了几遍该经书第二天我就将学了10来年的易学轻易的放弃了。将所有的易学书和发表的刊文，稿底，经典的卦例全当废纸卖了。后再读<药师琉璃光本愿功德经>时发现药师佛发愿中有"令习外道者听闻其尊名速离外道而入正道。"真是感慨不已。真的令我速离外道啊，我引以自豪以八卦谋生的坚定想法，因念了几遍药师经和最多几百声佛号就破掉了。

再后来，我学佛法了，就请教以前认得的在家居士他劝我要念大悲咒，而我也做过一梦：自己在伸手不见五指的黑夜里，地面也看不出，但都是坑道洼道，不敢行走，而观世音在旁边不远处。因此我就用心，花了二十多天，把中文大悲咒背下。欣喜之后没多久就在网上看到一些师兄发刊说梵文大悲咒好。之下把我搞糊涂了。于是我在每日在做完功课后就接着请佛菩萨开示，或让我遇大德，或得梦兆告之弟子是学梵文好还是汉地中文大悲咒好，只求了两日就得一大吉之梦境：一日来到一处死绝了人的家门前。门口一条大母狗已死多开始腐化，而不远处两只刚出生不几日的小狗也只剩一丝气息。我对着小狗念中文大悲咒。字字入耳，清清楚楚。瞬间阴暗的天空中太阳飞快速从东面升起。而后特地的射出一道光，照在小狗身上，两小狗顿时全愈，活蹦的向我跑来。

自此后我坚信中文大悲咒，非是一些修梵文者说的那样。主要是看各自因缘而定不可肯定说谁更好，后来持大悲咒，由少到多，现在正常情况下早晚各21遍，还不算功课之外，有时乘车时就很小声的诵持。多时可有５０遍以上。少时也有20多遍。有时走路走着也自然会念。但走路我发现最好是默念，我发声念多了会有些伤气，造成小的耳鸣。(按:中文大悲咒、梵文大悲咒，都很殊胜，无有高低，仅每个人学因缘不同，最重要是在于”心”，心诚则灵)

一年间，习大悲咒，治好了我的莫名之病，治好了我常期的鬼压床，走夜路胆子变明显大了，曾胃病因吃辣太重复发，并着肝痛一连近两星期，越来越疼，越来越发作的频繁，我以49遍大悲咒求来大悲水。第二天就基本好了，第三就全愈。一点药也没吃。真是神效。贵在心诚信。

梦境由以前没学佛时的时时恶梦变的很平和。反过来，竟常梦到以大悲咒驱鬼的梦，有去他人中邪不能动弹之梦；有遇鬼邪夜里出来想害我反被我用大悲咒将鬼邪制的全身爆裂的无影；有遇我被毒蛇咬因会大悲咒而无碍；有遇神狗通灵却发疯异常凶残，被我用大悲咒解之；有遇龙王令我习准提咒，可令沉入大河的死尸浮起，我言会大悲咒可令浮起否，其言当然可以??

近梦更是奇：先是和众人来到一出古园。被邪制不能动，念大悲咒救了自己和大家，于是离开此院，归途中众人大多落有深又急的河中，我入河中似在陆上自在如常，将众人一一救起，众人问我如何有这么好的本事。我言会大悲咒，大

悲咒可通天入地，一说到“通天入地”自己就瞬间的飞窜到了天上，又立刻飞窜下来，众人大奇，我又言不怕水火，说到“不怕水火”我眼前出现了熊熊大火，我入火中烧了片刻，出来安然无恙??

而梦中的我从火里出来，在想着如我在原子弹这么大的火能下不知能否挺过呢，我没把握。一想到此。见远处见一老比丘，一颗原子弹在其旁炸开。待火、气、尘埃，都渐消时，看到老比丘还在那完好无恙。还有不少梦境不多讲了。我现在持戒还没做好，一定要全持住，现在几乎不吃鱼肉，在外不方便时也会吃一些，主要问题出在要戒淫??相信，有信心学佛的同修们，我门一定能修好五戒。

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